从马克思主义自然观看环境保护.
环境保护与生态平衡的哲学思考
环境保护与生态平衡的哲学思考十九世纪的马克思恩格斯,他们生活的时代没有突出的生态环境问题，加之他们面临着无产阶级解放的繁重历史任务，使他们没有可能对环境问题进行专门系统的研究.可是,将分散于众多著作之中有关环境问题的论述集中表述后发现,他们的环境思想是系统的、全面的，是马克思主义学说的重要组成部分.只要我们认真研究这些理论,用发展的眼光继承，不拘泥于马克思、恩格斯在当时的历史背景下对某些具体问题提出看法和结论，牢牢把握马克思主义环境思想的基本原理，那么就可以发现,他们的环境思想对今天的环境问题和环境保护实践,仍然是完全适用的。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。
运用马克思主义哲学的基本原理来思考和环境保护和生态平衡，将会使我们从理论和原理上理解并做好环境保护，从而从根本上维护生态平衡,构建和谐的人与自然的关系。
环境保护与生态平衡是辩证统一的。
环境保护是过程，生态平衡是结果，二者是因果关系.只有做好环境保护工作，才能达到生态平衡的目标,反之,没有环境保护就必然破坏生态平衡。
一、马克思恩格斯关于环境保护与生态平衡的论断概括起来，马克思主义的环境思想，可以分为以下几个方面：（一）敲响环境问题的警钟马克思和恩格斯很早就发现人类生产活动给自然界造成的不良影响，在环境问题尚未充分显现，人们普遍对环境问题缺乏认识的时候，就极其敏锐地看到了资本主义的发展所带来的环境问题，对于当时城市发展带来的环境问题，诸如空气污染、水污染、垃圾问题、住宅问题、以及各工种工人劳动环境给健康带来的危害等。
针对当时科学技术和生产力快速发展，人类改造自然界取得一定成果，雄心勃勃地准备夺取更大战果的时候,恩格斯及时地向人们发出了警告，“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
每一次胜利，在第一线都确实取得了我们预期的结果，但是在第二线和第三线却有了完全不同的、出乎预料的影响，它常常把第一个结果重新消除.”恩格斯通过对当时已经出现的环境问题的分析指出，只看到“在取得劳动的最近的、最直接的有益效果"却“忽视"了“那些只是在以后才显现出来的，由于逐渐的重复和积累才发生作用的进一步结果。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示
马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思恩格斯是19世纪著名的哲学家、经济学家和政治家，他对马克思主义理论的发展做出了巨大贡献。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题以及可持续发展问题有着重要的启示。
马克思恩格斯的生态自然观强调了人与自然的相互关系以及人类与自然界的依存与互动关系。
他认为，自然界是人类存在和发展的基础，人类不能超越自然的边界。
他指出，人类应该尊重自然、保护自然，并且要善于利用自然，以满足人类社会的发展需求。
他主张人类不能盲目剥削自然资源，否则将导致自然环境的恶化和人类社会的不可持续发展。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题有着深远的启示。
当前，全球生态环境问题越来越严重，气候变化、物种灭绝、水资源短缺等问题给人类带来了巨大的挑战。
马克思恩格斯的观点提醒我们，人类不能一味追求经济发展，而忽视了对自然环境的保护。
只有保护好自然环境，才能保障人类社会的可持续发展。
我们要认识到，自然资源的利用是有限的，过度开发和使用将导致资源的枯竭和生态的破坏。
我们应当转变发展观念，注重环境保护和可持续发展，实现人与自然和谐共生。
马克思恩格斯的生态自然观也对于我们理解当代城市化问题有着重要的启示。
随着城市化的快速推进，城市人口不断增加，城市面积不断扩大，对于自然资源的需求也越来越大。
城市化的过程往往伴随着土地开发、水资源消耗、空气污染等问题。
马克思恩格斯的观点提醒我们，城市化应当注重人与自然的和谐发展，保护好自然环境，提高城市生活质量。
我们应当倡导绿色城市建设，提高城市生态环境，推动城市可持续发展。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题和可持续发展问题有着重要的启示。
我们需要转变发展观念，注重环境保护和可持续发展，实现人与自然的和谐共生。
只有这样，人类社会才能实现真正的进步和发展。
马克思主义基本原理概论复习马克思主义对自然界的认识与环境保护
马克思主义基本原理概论复习马克思主义对自然界的认识与环境保护马克思主义基本原理概论中，马克思主义对自然界的认识与环境保护是一个重要的议题。
马克思主义深刻理解了人类与自然的关系，并提出了环境保护的重要性。
本文将重点复习马克思主义的观点，以及对环境保护的理解。
一、马克思主义的自然观马克思主义认为自然是人类的物质基础，人类社会是在与自然相互作用的过程中发展起来的。
马克思主义强调人与自然的辩证关系，认为人类需要对自然界进行认识、利用和保护。
马克思主义着重强调了人类的社会实践对于自然界的改造和保护的重要性。
二、马克思主义对环境保护的意义马克思主义认为，环境保护是人类社会可持续发展的基础。
只有保护环境，才能保证人类的生存和发展。
马克思主义指出，环境问题与经济发展、社会进步密切相关，只有实现经济社会的可持续发展，才能从根本上解决环境问题。
三、马克思主义的生态观马克思主义对于生态问题的关注也是其独特之处。
马克思主义认为，生态是人与自然相互作用和相互依存的动态平衡状态。
保护生态环境，维护生态平衡，关乎人类社会的可持续发展。
四、马克思主义对工业化的思考马克思主义关注工业化对自然环境的影响，并提出了解决工业化带来的环境问题的对策。
马克思主义认为，工业化的最终目标是实现人类的自由和全面的发展，但同时也需要高度重视环境保护，确保人与自然的和谐发展。
五、马克思主义对环境保护的具体措施马克思主义提出了一系列的环境保护措施，包括：加强环境法律法规的制定和执行，强化环境监测和评估，推动环境教育和宣传，加强国际合作等。
这些措施旨在全面保护环境，实现人与自然和谐共生的目标。
六、马克思主义与当代环境保护的关联马克思主义的环境保护思想对于当代环境保护具有重要的指导意义。
在当前严峻的环境问题下，我们需要积极借鉴马克思主义的基本原理，探索适合当代社会的环境保护路径，推动可持续发展。
综上所述，马克思主义基本原理概论对自然界的认识与环境保护有着深刻的思考与论述。
马克思主义生态自然观对我国生态文明建设的启示
河南农业2016年第7期（上）NONG YE ZONG HENG 农业纵横到尊重自然、保护自然。
（二）人与自然的和谐发展马克思主义认为，实践是人与自然之间联系的中介环节。
在实践中，自然成为劳动的对象，是人们获得生产和生活物资的来源。
马克思指出，人与自然是相互创造、同步生成的过程。
但是，在现实社会中，人类无限地掠夺和破坏自然，导致人与自然的关系在根本上发生了变化。
因此，在生存和发展中，必须遵循自然的规律去理解、适应和利用自然，正确处理人与自然的关系，做到善待自然，与自然和谐相处。
着立法滞后和执法不严等问题，导致部分违法企业或个人交钱了事，违法成本低，不能从根本上起到保护环境的作用。
在技术方面，生态环保工作缺乏配套的科学技术支撑体系，从事环保工作的专业技术人员不足，直接影响环保技术的宣传和推广。
（三）文化素质低下，环保意识淡薄从整体来看，无论是普通公民还是公务员，都不能够树立保护生态的主人翁意识，不能认识到建设美好家园是每一个地球人应尽的责进行了报复。
因此，人类在发展经济时，不能忽略环境代价及资源利用情况。
马克思主义生态自然观作为一种科学的理论，能够深入分析生态治理方面存在问题及原因，为生态文明建设指明了方向。
因此，在生态文明建设过程中要以马克思主义理论为指导，正视我国生态环境治理的现状，不以地方政府的主观意志为转移，进行科学规划，统筹发展，推进生态治理取得良好的成效。
（二）加快技术创新步伐，转变经济发展模式大力推进技术创新，发展生态马克思主义生态自然观对我国河南农业2016年第7期（上）NONG YE ZONG HENG 农业纵横由粗放型向集约型、由厂区经济向园区经济转变。
要调整农业产业结构，发展生态循环型农业，推进生态农业和低碳农业发展模式，走生态农业发展之路。
要通过科技进步与创新，正确处理快与好的关系，实现经济又好又快发展。
不仅要保持经济快速发展，而且要注重提高经济发展的质量和效益。
在发展道路上，要从根本上改变依靠先污染、后治理的生产方式，坚持科学发展观，走可持续发展道路，大力发展低碳经济、循环经济和创新经济，促进资源高效可持续利用，实现生心协力，他们的一举一动都与生态文明的建设发展息息相关。
浅谈环保与马克思主义
浅谈环保与马克思主义摘要：生态危机已经成为当今全人类最为关注的问题。
在工业文明发展过程中，人类对自然界的过度开发和利用，造成生态环境的严重破坏。
基于此，从环保的角度出发，理解和认识马克思主义自然观，挖掘其内在的、丰富的生态哲学思想，将其作为我们认识自然、改造自然的理论基础和处理人与自然和谐发展的方法论，深刻领会马克思主义思想中所包含的自然观内涵，对新时期环保工作具有重要意义。
关键词：环境保护；马克思主义; 生态危机1、人与自然的辩证关系(一）辩证唯物主义认为：联系是普遍的、无所不在的。
“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，…。
”自然界是人类生存与发展的惟一基础，人只是自然界的一部分自然界具有客观存在性。
它是人类生存和发展的物质前提，人类只是自然界长期发展和不断演变的产物。
“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
”在马克思、恩格斯看来，人与自然两者之间的关系是密不可分的，自然界为人类提供着生活和生产资料，我们的一切行为都不能违背自然界是人类基础的这个前提。
损害了看似与人无联系的自然，就等于损害了人的生存基础。
恩格斯在《自然辩证法》中说：“因为在自然界中任何事物都不是孤立发生的。
每个事物都作用于别的事物，并且反过来后者也作用于前者…。
”他接着既以动物对环境的影响为例又以人滥砍滥伐引来洪水的事例进一步指出“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。
”（二）事物的本质联系是规律，自然界有自然界的规律。
恩格斯强调认识自然规律的重要性，“我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。
”“事实上，我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。
特别自本世纪自然科学大踏步前进以来，我们就越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。
浅析马克思主义自然观的理论意义及对生态文明建设的启示
浅析马克思主义自然观的理论意义及对生态文明建设的启示摘要:马克思主义自然观是一个以实践为基础的自然观，它是唯物的、辩证的、历史的、实践的、科学的自然观。
自从自然界出现了人这个物种后，一切都变了。
人类的出现不仅是生物进化的一大飞跃，并且对除了人类以外的自然界也是有着重要的意义。
人类依存着自然生活，自然也悄悄的在被人类所改变着。
然而现在，无论是我们人类自身生产的过度，还是物质资料生产的过度，都是导致我们现在全球各种生态环境变差的根本原因。
本文通过对这些经典论述的阐释来说明马克思主义自然观对于现代生态文明建设的启示。
关键词：马克思主义，自然观，生态环境一. 马克思主义自然哲学的意义唯物辩证的自然观是唯物史观的立足点。
马克思主义哲学体现了自然观和历史观的统一性，其表现在于不仅通过唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识，并且确立了唯物辩证的自然观,以及创立了唯物辩证的历史观。
唯物史观的创立,将马克思主义的自然观应用到了社会的各个领域,使马克思主义哲学成为完备的,彻底的唯物主义哲学。
因此,马克思主义自然哲学在理论上确证了马克思主义哲学世界观的完备性，这也是马克思自然哲学的意义所在。
二.运用马克思主义自然观建设现代生态文明1人类困境和人与自然的矛盾人与自然界的矛盾早已经存在。
从马克思对“人类生活”的定义中就可以看出：“人和自然之间的物质变换”。
我们所生存的自然界本就是一个物质不断变化的过程，而我们人类生命体的存在对于自然的物质变换过程来说就形成了一种干扰。
当人们的生产能力仅在狭窄的范围内发展的时候，对于自然来说是无足轻重的，可以忽略不计。
但是一旦我们人为地物质变化达到了某种普遍的程度的时候，那对自然来说一定是产生了许多干扰的。
马克思其实早在一百多年前就已经警示我们了，他告诉了我们资本主义的生产能力可以达到物质变化普遍化的这样一个程度。
现在无论是我们人类自身生产的过度，还是物质资料生产的过度，都是导致我们现在全球各种气候环境变差的根本原因。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示
马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思恩格斯是19世纪伟大的哲学家、政治家和经济学家之一，他与卡尔·马克思共同建立了马克思主义理论体系。
在他的著作中，他不仅详细探讨了资本主义制度的弊端和无产阶级革命的必要性，还对生态环境问题提出了独到的见解。
马克思恩格斯的生态自然观，对我们理解和解决当代环境问题有着重要的启示。
马克思恩格斯认为人类和自然是密切相互关联的。
他强调社会生产力和自然生产力之间的互动关系，认为人类的生产活动对自然环境产生了巨大的影响。
他指出，人类通过生产实现了对自然的改造，但这种改造却带来了一系列的环境问题，如土地退化、水污染、空气污染等。
他主张人类必须意识到和尊重自然界的规律，在生产活动中遵循可持续发展的原则，以保护和改善环境。
马克思恩格斯强调人类的社会体系是在自然环境中形成和发展的。
他认为人类社会不是脱离自然存在的，而是依赖于自然资源和自然规律的存在。
他批判了资本主义制度对自然环境的破坏，指出资本主义的追求利润最大化的逻辑，导致了对自然资源的过度开采和浪费。
他提出了“人类和自然互相作用”的观点，强调了人类社会要建立在对自然环境的尊重和保护之上。
马克思恩格斯认为解决环境问题需要从根本上改变社会制度。
他批评资本主义制度的盲目追求利润，导致了资源浪费和环境破坏。
他主张消除生产中的商品经济，建立社会主义制度，使生产活动符合社会的需要和自然环境的规律。
他认为社会主义社会将能够实现人与自然的和谐发展，并消除人类对自然的破坏。
马克思恩格斯生态自然观对当代环境问题的解决有着重要的启示。
我们必须认识到人类和自然的相互依存关系，意识到自然资源的有限性和环境容量的限制。
只有意识到这一点，我们才能采取措施保护和改善环境，实现可持续发展。
我们必须反思资本主义社会制度对环境的破坏，寻求建立更加可持续的社会体系。
我们应该在经济发展中注重环境保护，增强环境意识和责任感。
实行绿色生产方式，推动循环经济发展，减少资源的消耗和废弃物的排放。
马克思主义生态自然观研究
马克思主义生态自然观研究马克思主义生态自然观是马克思主义关于生态和自然的理论基础，它对于我们深入认识人与自然的关系、推动生态文明建设具有重要意义。
生态自然观强调人与自然的和谐统一，体现了马克思主义对环境保护和可持续发展的深刻思考。
马克思主义生态自然观首先强调了人与自然的相互依存关系。
马克思从历史唯物主义的角度认识到，人类的社会活动植根于自然环境中，人类的生存和发展都需要依赖于自然资源。
因此，只有保护好自然环境，合理利用自然资源，才能满足人们的物质需求和社会发展的需要。
马克思主义强调了人类与自然的共生共赢，提出了人的活动应该与自然界相协调的观点。
其次，马克思主义生态自然观强调了人与自然的相互作用关系。
马克思认为，人类通过劳动改变自然，创造了世界上各种各样的生产工具和使用价值。
但是，这种改变和利用的同时也对自然界产生了一定的破坏。
因此，我们必须采取正确的态度和方法，通过科学合理地利用和保护自然资源，实现人与自然的和谐发展。
进一步地，马克思主义生态自然观提出了人类必须尊重自然规律的思想。
马克思认为，自然界存在着一定的规律和内在联系，人类社会的发展必须适应和符合这些规律，不能违背它们。
只有通过充分了解和尊重自然的本质和规律，才能更好地实现人类社会的可持续发展。
此外，马克思主义生态自然观还注重人类对自然界的积极改造。
马克思主义认为，人类社会可以通过科学技术的进步改造自然，使之更好地满足人类的需要。
但是，这种改造必须建立在充分了解自然规律的基础上，并且要遵循可持续发展的原则，实现人与自然的协调发展。
马克思主义生态自然观的研究对于我们深入认识人与自然的关系、推动生态文明建设具有重要意义。
在当今世界上，环境污染、生态破坏等问题日益突出，迫切需要采取措施来改变这种局面。
马克思主义生态自然观告诉我们，只有站在整个人类社会和自然界的全局来思考问题，坚持人与自然的和谐统一，才能找到解决环境问题的有效途径。
为了实现生态文明建设，我们需要坚持马克思主义生态自然观的指导，加强环境保护、节约资源、促进可持续发展。
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从马克思主义自然观看环境保护【摘要】现如今, 绿“色生活”的理念正被越来越多的人熟知, 各种环保技术也在高速发展。
然而与此相对的却是现实中频繁发生的自然灾害:08 年的雪灾,汶川大地震,玉树地震, 台湾88 风灾,西南干旱,舟曲泥石流, 俄罗斯大火持续肆虐、巴基斯坦持续强降雨、中欧多国暴雨成灾、阿根廷寒流冰冻,, 在这些自然灾害的背后多多少少都有着人类行为的影子,让我们在用低碳平息地球的不满的同时,也需要从哲学的角度来思考人与自然的关系。
本文将从马克思主义的自然观论述人与自然相处的问题。
关键词:马克思主义;自然观;实践一、马克思自然观研究的历史沿革目前专门研究马克思主义人与自然关系理论的论著和论文所占的比例并不大, 但这些论著和论文在讨论认识论、实践论、生产关系等问题时都毫无例外地会从各个角度和层面涉及人与自然的关系。
在马克思主义人与自然关系研究的国外论著中, 对中国学界影响较大的有早期的普列汉诺夫、斯大林、布哈林,后来的法兰克福学派、海德格尔、施密特、岩佐茂和贝拉米·福斯特等;我国学者肖前、李秀林、陈先达、陶德麟、黄楠森、吴晓明、俞吾金、张一兵等从本体论认识论角度研究了马克思主义的“实践唯物主义”、自然辩证法,研究了西方学者对马克思主义自然理论的评价和发展;许多学者从社会历史角度研究了马克思主义的地理环境理论, 焦凤贵等对地理环境是否属于社会存在进行了讨论, 陶富源、郁越祖等就地理环境对生产力、社会制度、人的身体健康以及历史发展进程起何种作用有什么影响作了探讨, 王荫庭、安延明等着重分析了普列汉诺夫地理环境理论的特点及其对马克思主义地理环境学说的贡献等问题。
在世纪之交,由于我国的环境污染问题日益严重,环境问题受社会广泛的关注, 反映在研究领域是马克思的自然理论、环境理论重新受到学界的重视, 并与西方马克思主义、现代生态主义、女性主义和非人类中心主义等思潮结合, 不仅在生产力和生产方式、科学技术和人化自然等传统论域中深化了对马克思主义的认识, 而且还开辟了实践的唯物主义、马克思主义环境伦理学等全新领域, 使我们对马克思主义人与自然关系的认识从本体论到认识论到社会历史理论再上升到道德伦理高度, 并在对马克思主义的研究中不断挖掘出它的当代价值, 使之成为真正与时俱进的科学理论。
以前的研究虽然因为时代的局限性存在着种种缺憾,但他们研究问题的方式和价值取向对现今仍具现实意义。
所以不管是在世界还是我国, 利用马克思主义的思想指导解决人与自然相处的问题都是由来已久的。
、马克思主义生态观的具体内容（一自然界的客观性一般说来, 人类是在广义和狭义两个层面上来理解自然的。
广义的自然是指包括人类社会在内的由各种物质运动形式和存在形式所构成的宇宙世界。
它在时空上是无限的, 是一个自组织、自演进的巨系统。
而狭义的自然是指人类栖居的地球, 它是自然生态状况以及维持地球生存与发展的各种自然条件的总和。
① 对自然的这种界定是十分必要的,它将有利于本节内容的展开, 即本节内容是在狭义的基础上审视人类的自然观, 考察人与自然的关系。
大量的科学材料表明, 自然界的天地万物都有自己产生的客观过程, 人类是在自然界发展到一定阶段上才出现的。
自然界既不是什么神的意志的产物, 也不可能是人的意识的产物。
自然界是客观的。
随着具体科学的进一步发展, 唯物主义关于世界本原的观点不断得到证实。
马克思主义哲学在自然观上也明白地指出:自然界是客观的。
不仅宇宙间各个天体的形成与变① 李世书《生态学马克思主义的自然观研究》中央编译出版社出版化是客观的, 而且生物的产生和进化也是自然界长期发展的结果, 同时人类的产生也是自然界长期发展的结果。
不仅自然界先于人和人的意识而存在, 而且人类产生之后, 自然界的存在与发展也是不以人的意识为转移的。
只有承认自然界的客观性, 我们才能正确处理好人与自然的关系。
（二自然界的先在性迄今为止, 达尔文的人类自然进化学说, 仍是人类来源与形成理论中最完善的一种, 也是最科学、最权威的。
正是外部自然环境较长时间内发生的、剧烈程度不一的变化,使一种与其他动物稍有区别的动物演进为人。
可以说,自然界与人的形成都是一个自然历史过程, 人是自然界的产物。
实际上,马克思也承认了自然界对人而言的优先地位, 外“部自然界的优先地位仍然保存着, 而这一切当然不适用于原始的通过自然发生的途径产生的人们。
但是, 这种区别,只有在人被看成是某种与自然界不同的东西时才有意义。
”同时,马克思也没否认人化着的自然物仍有其物质性、内在的秩序和规律,他说: “人并没有创造物质本身。
甚至人创造物质的这种或那种生产能力,也只是在物质预先存在的条件下才能进行”。
透过这些早期论著中的精辟论断, 我们已经可以看到马克思对自然物相对于人类生活的绝对优先性的承认。
（三自然界的前提性人必须依赖自然界才能生活, 但只有在社会中, 自然界才是人的现实的生活要素只有在社会中, 自然界才是人自己的人的存在的基础。
所以人要依赖自然界才能生活, 同时也要依赖社会才能生活。
这表明, 人在生产或创造自己生活的活动中所表现出来的人与世界的关系, 既包括人对自然界的关系, 又包括人的社会关系。
这两重关系是相互制约、相互促进的, 它们一起构成人与世界的大关系, 构成人化的自然和社会相统一的现实的人的世界。
也可以说, 自然界是人本身的自然与人身外的自然的统一体。
从人本身的自然来看, 人的身体是人际交往、互相联系的物质承担者,并且还要使身体处于健康状态, 否则,人际交往和互动是不可能的。
从人体外的自然界看, 自然界是人际交往的媒介物, 自然界和谐的存在不仅维系着当代人与人的相互关系, 而且也维系着今人与古人的联系。
所以说, 自然界是社会中人与人联系的桥梁和纽带。
三、马克思主义自然观与其他观点的不同与已往一切旧哲学的自然观不同, 马克思的自然观是以实践为基础的人化自然观。
古代有机论的神化自然观带有明显的神话思维痕迹和物活倾向, 它在人与自然的关系上把自然神化,认为自然具有无限的潜能和灵性,人只能怀着恐惧或敬畏的情感, 对自然顶礼膜拜。
这种自然观抹杀了人的主体性和能动性。
近代机械论的物化自然观在人与自然的关系上把自然物化, 认为自然是没有生命、也不可能发展的机械物质, 人是自然界的主人,强调人对自然的控制、支配和征服。
这种自然观具有明显的形而上学和征服论倾向, 导致了人与自然关系的不断对立和恶化。
马克思的人化自然观克服了以往一切旧自然观的局限性, 从实践的角度去考察人与自然的关系, 揭示出人与自然在实践基础上的辩证统一。
在马克思看来, 劳动实践是人与自然相分离、相对立的根本原因,同时也是人与自然辩证统一的中介。
马克思说, 劳动首先是人与自然之间的物质变换过程, 人类通过自己的实践活动与自然界相互联系、相互作用。
②四、马克思主义自然观的实践意义第一、转换思维方式,正确认识人与自然及其二者的关系。
打破传统的主客二分的思维模式, 在主客统一的基础上认识人与自然及二者的关系是有效克服人与自然异化的理论前② 《马克思恩格斯全集》第23 卷,人民出版社1972 年提。
人与自然是相互对立相互统一的对象性存在,任何一方都不具有凌驾于另一方之上的特权, 二者是相互作用的。
人与自然的相互作用是人通过创造性的劳动不断的使自然人化, 自然通过自然规律和自然资源的作用使人自然化实现的。
相互作用并不是单一地以某一方为中心,或单向地对象化,而是指双方的双向互动。
也就是说,在人与自然交往的过程中, 单一地以人为中心,即把自然界仅作为人的对象性存在,或单一地以自然为中心,即人类如动物般完全依赖自然而丧失主体性, 都是不正常的交往关系。
马克思认为, 自然是人为了不致死亡而必须与之进行物质、能量和信息交换的人的无机的身体, 人则是自然的有机的身体。
人们只有正确地认识人与自然的对立统一关系,才‘能学会预见和控制自身行为的长远的自然影响和社会后果, 才一‘能使人的生活条件和行为同已经被认识的自然规律相协调, 使人成为自然界的自觉的和真正的主人,减少人类改造对象世界的盲目性,促进人与自然的和谐统一。
第二,依靠科学技术,改良耕作,对废物进行加工利用,优化自然环境。
马克思认为依靠科学技术, 特别是农艺学和农业技术, 通过改良耕作方法, 可以保持和提高土地的肥力, 从而保持生态平衡。
如采用革新的排灌法,实行合理的轮作制, 施用有机肥等,从而达到优化自然环境的目的。
另外, 马克思针对资本主义大工业生产所带来的严重的污染时指出, 依靠科学技术,对废物进行加工和利用是减少污染的有效途径。
在《资本论》中,马克思专门讨论了废物再利用的问题。
马克思说: “对生产排泄物和消费排泄物的利用, 随着资本主义生产方式的发展而扩大。
我们所说的生产排泄物是指工业和农业的废料;消费排泄物则部分地指人的自然的新陈代谢所产生的排泄马克思自然观研究物, 部分地指消费以后残留下来的东西。
在利用这种排泄物方面,资本主义经济浪费很大。
”他认为,随着资本主义工业的扩大再生产, 生产与消费中的排泄物的增多是不可避免的, 但通过科学技术的进步, 可以发现或揭示那些废料的新的有用性质。
“化学工业提供了废物利用的最显著的例子,它不仅发现新的方法来利用本工业的废料, 而且还利用其它工业的废料。
例如, 把以前几乎毫无用处的煤焦油变成苯胺燃料,茜红燃料,近来甚至把它变成药品。
”总之,马克思认为,克服人与自然的异化, 科学技术的力量是不可少的。
科技是治理生态危机的重要手段, 不仅可以减少环境污染问题, 而且可以使人类利用新材料, 新能源来解决不可再生性资源下降的问题,可以变废为宝。
第三,调整社会结构,改革社会制度和生产方式,是实现人与自然和谐共生的根本道路。
马克思恩格斯认为, 克服人与自然的异化, 单“是依靠认识是不够的,这还需要对我们现有的生产方式以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。
”生产方式和社会制度既反映着人与人的社会关系,又制约着人与自然的关系。
要克服人与自然的异化现象, 就必须调整和改变人与人的社会关系, 变革生产方式和社会制度。
资本主义生产方式是把经济增长或经济发展建立在贪婪索取自然资源的基础上, 这与生产要素的合理配置和资源的永续利用存在着严重冲突。
协调人与自然的关系是与合理的生产方式及社会制度联系在一起的, 只有推翻不合理的社会制度, 建立一个真正完善的社会制度才可能真正实现人与自然的协调发展。
四、结束语在我国建设和谐社会的大背景下, 人“与自然和谐相处”是和谐社会生态环境方面的要求,如果没有自然, 就没有人类,如果没有人类适宜的生态环境, 和谐社会就缺乏赖以生存的物质基础和资源保障, 社会的政治、经济和文化就不能生存和发展。