俞伯牙的名句_关于俞伯牙的名句_经典语录
俞伯牙摔琴谢知音
俞伯牙摔琴谢知音俞伯牙摔琴谢知音俞瑞，字伯牙，春秋时的音乐家，曾担任晋国的外交官。
春秋时代的琴师。
既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。
钟子期钟子期，名徽，字子期。
春秋楚国(今湖北汉阳)人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说:“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。
”两人就成了至交。
钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
春秋战国时期，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都氏人，即今湖广荆州府之地。
俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。
因奉晋主之命，来楚国修聘。
伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命;二来顺便省视乡里，一举两得。
待公事办完后，伯牙张着风帆，乘着大船，准备返回晋国。
不到一天，就到了汉阳江口。
那时正是八月十五中秋之夜，忽然遇到狂风暴雨，船只不能前进，只得停靠在山崖之下。
没等多久，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。
那雨后的'月亮越发明亮。
伯牙在船舱中，一个人感到有些无聊，于是就叫童子在炉内焚香，准备抚琴一操，以遣情怀。
等童子把香焚好、琴摆好，伯牙开始调弦转轸，弹出一曲。
曲犹未终，指下“刮刺”一声响，琴弦断了一根。
伯牙感到吃惊，叫童子去问船头:“这船住所在什么地方?”船头回答:“就停在山脚下，虽然有些草树，但没有人家。
”伯牙说:“是荒山了。
若是在城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听琴声，所以琴声忽变，弦即会断。
这荒山野岭的，哪里会有听琴之人?哦，说不定有仇家差来的刺客!”然后叫上左右:“到处去检查一番吧!”这时，岸边传来话音:“船中大人，不必见疑。
小人并非强盗之流，只不过是一樵夫。
因为打柴回去晚了，又遇上狂风暴雨，就躲在山崖下。
突然听到您优雅的琴声，所以停下来听听。
”伯牙大笑说:“山中打柴的，也敢称‘听琴’二字!左右，让他走吧!”那人就是不走，在崖上高声说道:“大人的话可不对哦，岂不闻‘门内有君子，门外君子至。
高山流水遇知音，明山秀水喜相逢
高山流水遇知音，明山秀水喜相逢钟伯牙与俞子期“高山流水遇知音” 的故事，可谓家喻户晓。
这个故事不但造就了“知音” 这个词，也成就了古琴曲《高山流水》。
可是，《高山流水》好听，背后的故事却未必当真。
今天我们就来聊聊这个曲子背后的故事。
时间回到2200 年前的晋国，当时的伯牙是晋国的一位官员，相当于如今的外交部长。
据说，他弹琴很牛，被人尊为“琴仙”。
《荀子·劝学篇》说：昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
意思是说，从前楚国琴师瓠巴，只要一弹奏瑟，沉在水中的鱼就会浮上水面来听；而但凡伯牙一弹琴，拉车的六匹马也会停下脚步仰头来听。
看来，写书的这位赵国思想家、教育家荀子老师，还真是挺能忽悠的。
很多后人称这位外交官为俞伯牙，其实这是错的。
俞姓是明朝大作家冯梦龙，在他的《警世通言》中强加上去的姓氏。
而明朝之前的所有记载，都是“ 伯姓牙名”，比如《列子》、《荀子》、《史书》、《琴操》、《吕氏春秋》等等，涉及此人的全部是写伯牙。
至于冯老师当年为什么要帮伯牙多加一个姓进去，天晓得。
反正大家记住一点，我们的前辈们写书，从来不需要有逻辑，更加不需要管真伪。
即使伟大如司马迁老师，在需要的时候，照样会把一些不靠谱的文学创作，当历史塞给我们去崇拜。
话说回来。
伯牙自小喜欢音乐，教他弹琴的老师姓成名连。
可是，伯牙跟成老师学了三年琴，水平依然很烂。
于是，成老师便把伯牙带到东海的蓬莱岛，留下伯牙，自己溜了。
孤零零被遗弃岛上的伯牙，百无聊赖地闲逛，忽然发现了一个美丽的地方，便拿出琴来，即兴弹出一首好曲。
这时成老师又突然出现了，说：“好啊！仙师被你找到了！” ... ... 真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫啊。
于是，这位成老师开始带领伯牙，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
再然后，伯牙便毕业离岛，顺利出道了。
这哪里是历史，分明就是神话嘛。
出道后的伯牙大师，琴技惊世骇俗。
怎么个惊世骇俗法呢？就是全国上下竟然没有一个人能听懂他的琴音。
《俞伯牙摔琴谢知音》（明冯梦龙）
《俞伯牙摔琴谢知音》（明冯梦龙）俞伯牙摔琴谢知音浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚莫如管鲍。
管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。
他两个同为商贾，得利均分，时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。
后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。
这样朋友，才是个真正相知。
这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。
今日听在下说一桩俞伯牙的故事。
列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。
正是：“知音说与知音听，不是知音不与谈。
”话说春秋战国时，有一名公，姓俞，名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。
那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。
因奉晋主之命，来楚国修聘。
俞伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。
当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。
楚王设宴款待，十分相敬。
那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。
然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。
公事已毕，拜辞楚王。
楚王赠以黄金采缎，高车驷马。
俞伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。
乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。
乞假臣舟揖，以便医药。
”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。
正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李，都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。
群臣直送至江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。
俞伯牙是风流才子，那江山之胜，正投其怀。
张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。
不一日，行至汉阳江口。
时当八月十五日，中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。
舟楫不能前进，泊于山崖之下。
不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。
那雨后之月，其光倍常。
俞伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内：“待我抚琴一操，以遣情怀。
”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。
俞伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。
俞伯牙形容知己难寻的诗句
俞伯牙形容知己难寻的诗句从古至今，友谊被人们奉为最美好的情感之一。
无论是古代文人雅士还是现代白领精英，都渴望交到知心好友。
在古代，有一个著名的琴师俞伯牙，他与商代名士钟子期一见如故，结为知己。
时间的流逝并未磨灭他们之间的感情，而桐花酒盛时，俞伯牙常用诗句来表达对钟子期的深情，其中“知音难觅”一句被传颂千古，成为一个经典典故。
知己，是指同心同德、融洽无间的好友。
人们渴望拥有一个知己，是因为生命是孤独的旅行，与懂你的人一起走会让一切都变得更充实，更美好。
俞伯牙和钟子期是知音，他们能够彼此领悟，形成一种心灵的亲密，相处起来毫不费力。
但在古代，知音难觅，很多人想交到知心好友，却一直没有遇到合适的人。
难，是因为心灵深处的共鸣不是一时半会就能碰撞出来的。
俞伯牙和钟子期都是卓越的人才，他们的才华和人格互相补足，这才让他们成为知己。
知己不是朋友圈里点个赞就能轻易得到的，需要的是双方对信念、人生观的认可，对彼此的信任和理解。
然而，现代社会下我们的交友方式比古代方便了很多，各种网络社交应用让我们的人脉无限拓宽，好友数也不再是挂东墙算西墙；但亲密的知己还是很难拥有。
因为现世流行的大多是浅交文化，很多人都不想负责任、不想牵扯、不想处长时间感情。
而知己需要的是深交文化，需要相互交流、相互了解、彼此理解，需要坦诚相待、情感共鸣。
这样的交往是需要时间和努力的，需要经历沟通难、相处难等种种考验。
知己，如同追求真理的哲学家，他们彼此心心相印，甚至能迅速领会对方说出的话背后未曾表现出来的思想和感情。
对于知己，需要的是内心的默契和感悟，需要的是能和自己产生共鸣的灵魂。
只有这样，才能成为真正的知己。
在日常生活中，有时候我们看到一组到外的铁杆好朋友，交谈起来十分融洽，我们心生羡慕，觉得也想找一个知己，一位可以与自己风雨同舟的好友。
然而人生路漫漫，交好友难，结为知己更难。
所以，当我们遇到一个懂自己的人，不妨放下心防，拉近心距，未必能结为知音，但至少让我们的心境更加充实和美好。
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俞伯牙的名句_关于俞伯牙的名句_经典语录
●俞伯牙和钟子期，是千古流传不衰的知音典范。
听得彼此的高山流水情怀，体得对方心情冷暖。
●孤单是身心的感觉，孤独是灵魂的无奈。
孤独时心灵无法沟通的痛苦，是情绪不能宣泄的沉闷，是钟子期死后俞伯牙的寂寞，是白云深处无人家的冷寂，是高处不胜寒的苦笑，是内心世界与外部环境冲突时的胶着，更是大彻大悟前的迷惘。
---- 自己，
山，终于携得美人归，皆因有缘。
而钟子期与俞伯牙，不需任何介绍与表白，只一曲高山流水，弦响天地间，空前绝后，震撼心灵之中，他们都从对方的眼眸中读懂了彼此，这是一种心灵与心灵的碰撞，是知音遇知音的相惜，是一种可遇不可求的缘分。
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●所谓知音，所谓知己，也不过是短时间片面的相处，钟子期若在预定之日还活着，和俞伯牙相处三月，也未必还能成就一段佳话。
●云淡风轻的，风倏忽间来，云恬淡着去，无欲无求，是心灵最真挚的握手，是情感最纯净的需求。
历史上，俞伯牙与钟子期，高山流水，贵为知音。
钟子期死后，俞伯牙黯然地把琴摔了。
也许，在他看来，世界再美的乐声，如果无知音来赏， ---- 是：。