论语选 论古今人物与孔门弟子

论古今人物与孔门弟子

（一）巍巍乎舜禹

子曰：“巍巍○1乎，舜、禹之有天下也，而不与焉○2。”─泰伯第八?一八

○1巍巍：崇高伟大的样子。巍，音ㄨㄟˊ。

○2不与焉：犹言不相关，不以天下为私有，不恋栈帝位的尊荣。与，音ㄩˋ，参与。

章旨孔子赞美舜、禹，胸怀宽阔，不以天下为私有。

研析舜、禹功德之所以崇高伟大，乃在于他们虽拥有最高的名位，却好像一切都与他们无关，只知道一心为民服务奉献，体现了天下为公的思想，这种无私无我的精神令人钦佩。孟子曾说，“王天下”是责任，而不是乐趣。舜、禹正展现了这种胸襟气度，所以孔子给予二人最高的赞颂。

名言◎身为政治家而欲建立伟大的勛业，不可不谨慎地去使用权力。（古希腊．柏拉图）◎天下非一人之天下也，天下人之天下也。（吕氏春秋孟春纪贵公）

事例视高位如敝屣的杰佛逊总统

美国第三任总统杰佛逊，为自己写了墓志铭：“这里躺着托玛斯?杰佛逊。他是美国独立宣言的起草人，也是明定信教自由的维吉尼亚州法律的制定人，以及维吉尼亚大学创办人。”对于自己当过美国总统这件事，只字不提。

（二）禹吾无闲然矣

子曰：“禹，吾无闲然○1矣！菲○2饮食，而致孝乎鬼神○3；恶衣服，而致美乎黻冕○4；卑宫室○5，而尽力乎沟洫○6。禹，吾无闲然矣！”─泰伯第八?二一

○1闲然：指出缺点而加以批评。闲，音ㄐㄧㄢˋ，间隙，引申为缺点，此处作动词用，有批评之意。

○2菲：音ㄈㄟˇ，薄。

○3致孝乎鬼神：指用丰盛的祭品奉祀祖先，表达诚敬之心。

○4黻冕：黻，音ㄈㄨˊ，祭祀时所穿的礼服。冕，祭祀时所戴的礼帽。

○5卑宫室：所住的屋舍非常简陋。宫室，居室。

○6沟洫：田间的水道。洫，音ㄒㄩˋ。

章旨孔子赞美夏禹勤俭爱民，功德崇高。

研析大凡一个政治人物，可资评价的是公务成就和个人品德两方面，像齐桓公、管仲，以及后来的汉武帝、乾隆皇帝，于公都有彪炳的勛业，但私生活却让人有非议之处。至于禹则是两面兼顾，在个人生活方面，衣、食、住都力求俭约；在公务方面，能为生民谋福利，又力求礼制的庄严华美。孔子认为他在公私两方面皆无可非议，极为不易，因此给予崇高的评价。

名言◎为政者，廉以洁己，慈以爱民。（清代．王夫之）

◎处天下事，当以天下之心出之。（清代．左宗棠）

（三）微管仲，吾其被发左衽矣

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相○1之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯○2，一匡天下○3，民到于今受其赐。微○4管仲，吾其被发左衽○5矣！岂若匹夫匹妇○6之为谅○7也，自经○8于沟渎○9，而莫之知○10也。”─宪问第十四?一八

○1相：音ㄒㄧㄤˋ，辅佐。

○2霸诸侯：使齐桓公称霸于诸侯间。霸，古代诸侯联盟的首领，此为动词。

○3一匡天下：使天下混乱的局势完全归于平正。匡，匡正、纠正。

○4微：无、没有。

○5吾其被发左衽：我们大概会披散着头发，穿左襟的衣服，沦为夷、狄之邦。其，大概、可能。被，音ㄆㄧ，通“披”。衽，音ㄖㄣˋ，衣襟。夷、狄的习俗，头发披散不束发，衣襟向左掩，与华夏右衽之习俗不同。

○6匹夫匹妇：指平民百姓。

○7谅：小信。

○8自经：自缢、上吊自杀。

○9沟渎：田间的水沟。渎，音ㄉㄨˊ，沟渠。

○10莫之知：即“莫知之”，没有人知道他是谁。

章旨孔子称颂管仲为大义而不拘小节，建立了赫赫功勛。

研析本章孔子答子贡之问，赞美管仲有尊王攘夷的功业。由于在公子纠与小白争国的事件里，管仲不但不能为公子纠守节而死，反而又去辅佐桓公，所以子贡怀疑他不是仁者，为此而请教孔子。孔子不从管仲“不能死”的事件来回答，却转向管仲相桓公后的事功来说。孔子以为管仲辅佐桓公有两大事功：其一是“霸诸侯，一匡天下”。孔子曾说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”（宪问）做到“九合诸侯”，不知道要经过多少次的血战，而管仲却能化干戈为玉帛，避免生民涂炭之灾。其二是使中原免于夷、狄的蹂躏，华夏文化得以传承。管仲虽小节有亏，但在政治、文化上有极大的贡献，这岂是匹夫匹妇的小信、小节所可比拟？由此可知，孔子对人的评论是不忍求全责备，这种评人的宽宏胸襟，值得我辈学习。

名言◎大行不顾细谨，大礼不辞小让。（史记项羽本纪）

译做大事不须拘泥小节，行大礼不须计较小礼节。

◎大德不踰闲，小德出入可也。（论语子张）

译人在重大节操上不能超越界限，小节上稍有出入是可以的。

（四）孔门四科十哲

子曰：“从我于陈、蔡○1者，皆不及门○2也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学○3：子游、子夏。─先进第十一?二

○1陈蔡：二国名，在今河南、安徽一带。孔子周游列国，曾受困于陈、蔡之间。

○2不及门：指此时不在门下。

○3文学：指擅长诗、书、六艺，熟悉古代文献。

章旨孔子怀念与他共患难的弟子，并说明其长才。

研析孔子率领弟子周游列国，路过陈、蔡，楚昭王派人前往聘请孔子，孔子将前往楚国，陈、蔡两国深恐楚国一旦重用孔子，将对两国不利，于是派兵围困孔子，以致师生粮食断绝，处境困窘。后来孔子派子贡前往楚国，楚王派出军队来迎接，孔子师徒才得以解围。孔子晚年回忆此事，追念当年共患难的弟子都已不在门下，不胜感慨！

孔子以德行、言语、政事、文学四科区分弟子所长。孔子认为为学首重修德，故将德行列为四科之首，德行修养包含仁、孝、忠、恕、信、义、礼、让、恭、敬等内涵。

言语是指口才和外交才能，政事是管理和治国才能，文学不是今天所说的文学，而是指人文学术，包含诗、书、礼、乐等典籍。这十个弟子是孔门四科中最具代表的人物，但并非全部，例如有若、曾参、子张、公西华，也是孔子弟子中较有名且各有所长的。

名言◎使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。（英国?罗素）

（五）颜回其心三月不违仁

子曰：“回也，其心三月○1不违仁。其余，则日月至焉○2而已矣。”─雍也第六?五

○1三月：历时长久。“三”为虚数。

○2日月至焉：指或一天，或一月达到不违仁的境界。

章旨孔子称许颜回能力行仁德，以勉励其他弟子。

研析颜回是孔子最得意的弟子，从整部论语来看，孔子对其他弟子都有或多或少的批评，唯独对颜回只有赞美，没有批评，如他称赞颜回“吾见其进也，未见其止也！”（子罕）正因为颜回这种精益求精、日日求进的实践工夫，才能够做到“三月不违仁”。比起其他弟子的“日月至焉”，当然高明许多，因而得到孔子特别赞许。

名言◎美德的种子很难生长，必须要长时间的准备才能使它生根。（法国?卢梭）

（六）颜回不迁怒，不贰过

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒○1，不贰过○2，不幸短命○3死矣！今也则亡○4，未闻好学者也。”─雍也第六?二

○1迁怒：把愤怒转移到不相干的人身上。迁，移。

○2贰过：再犯同样的过失。贰，再度。

○3短命：指颜回早死。颜回死的时候，或云三十二岁，或云四十一岁。

○4亡：音ㄨˊ，通“无”。

章旨孔子嘉许颜回好学，并慨叹其短命而死。

研析孔子答鲁哀公之问，认为颜回是最好学的弟子，他特别谈到颜回“不迁怒”、“不贰过”的两个长处。不迁怒，是不把愤怒移转到无关的人身上，这需要有很好的情绪管理能力；不贰过，是不再犯同样的过失，这需要有自省改过的勇气。不迁怒，重在待人；

不贰过，重在克己，两者都是克己复礼的工夫，可见孔子心中的“好学”，是以修德为首要目标。

名言◎智者不以无过为喜，人之大德在于改过，做一新人。（明代?王阳明）◎历史给人最大的教训：就是人们永远不会从教训中学到什么。（美国?威尔?杜兰）

（七）颜回箪食瓢饮

子曰：“贤哉！回也。一箪食○1，一瓢饮○2，在陋巷，人不堪○3其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”─雍也第六?九

○1一箪食：一小篓饭。箪，音ㄉㄢ，盛饭的圆形竹器。

○2一瓢饮：一瓢汤水。瓢，用葫芦剖制成的舀水器具。

○3不堪：不能忍受。

章旨孔子赞美颜回能安贫乐道。

研析颜回贫困至极，却能处之泰然，乐于求道，故孔子一再称赞“贤哉！回也”。孔子认为富贵如不可求时，则要抑制个人的物质欲望，以保持节操贫贱不移，作为修身处世的准则。孔子提及自己的生活态度时说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”

（述而）师徒二人能安贫乐道，其原因皆为好学。他们都从学习中得到最大的乐趣，自然可以不戚戚于贫贱，达到“发愤忘食，乐以忘忧”的境界。

名言◎有不少人他们不追求物质，他们追求理想和真理，而得到内心的自由和安宁。（美国?爱因斯坦）

◎贫穷不会磨灭一个人高贵的质量，反而是富贵常让人丧失了志气。（意大利?薄伽丘）

（八）用之则行舍之则藏

子谓颜渊曰：“用之则行○1，舍之则藏○2。唯我与尔有是夫○3！”子路曰：“子行三军○4，则谁与○5？”子曰：“暴虎冯河○6，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧○7，好谋而成○8者也。”

─述而第七?一〇

○1用之则行：任用我，我就出来实现理想。

○2舍之则藏：舍弃我，我就退而修身养德。舍，通“舍”，指不任用。藏，隐退。

○3唯我与尔有是夫：只有我和你能做得到这样。是，此，指“用之则行，舍之则藏”的境界。○4行三军：统率三军出征。行，指统率、出征的意思。古代兵制，五师为一军，一军为一万二千五百人。天子有六军，诸侯大国三军，次国二军，小国一军。这里三军是泛指军队而言。

○5谁与：即“与谁”一词的倒装。与，同、和。

○6暴虎冯河：空手搏虎，徒步渡水，指有勇无谋。暴，空手搏斗。冯，音ㄆㄧㄥˊ，徒步涉水。

○7惧：戒慎小心。

○8好谋而成：善用谋略而能成事。

章旨孔子称许颜渊用行舍藏，处世合宜；并戒勉子路勿逞血气之勇。

研析孔子终生好学不倦，除了修养品德之外，其最大的志愿是在滔滔乱世中能淑世济民。

他虽具有盖世之才，但仅在鲁国任官四年，后不为世所用，只好归隐著书。这种无欲无求的修养、用行舍藏的态度，只有安贫乐道的颜渊才能做到，所以他把颜渊引为同调。

子路好胜心极强，见孔子赞美颜渊，心有不服，自负其勇，乃以“子行三军，则谁与”为问，意谓孔子若统率大军，必与勇健者同行，则此人非己莫属。然孔子却指出子路之勇，乃暴虎冯河之类，谋事难成，故不与之同行，藉机告诫子路处事宜慎谋能断，不要好勇无谋。

孔子对每个弟子的优缺点了如指掌，并能给予适时的教诲或指点，此章可说是孔子因材施教的生动实例。

名言◎谨慎为睿智之长子。（法国?雨果）

◎勇气常常是盲目的，因为它没有看见隐伏在暗中的危险与困难。（英国?培根）

◎好勇不好学，其蔽也乱。（论语阳货）

译喜欢勇敢而不爱好学习，它的流弊是作乱闯祸。

◎好刚不好学，其蔽也狂。（论语阳货）

译喜欢刚强而不爱好学习，它的流弊是狂妄自大。

（九）子路衣敝縕袍而不耻

子曰：“衣○1敝○2縕袍○3，与衣狐貉○4者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求○5，何用不臧○6？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”─子罕第九?二六

○1衣：音ㄧˋ，作动词用，穿。

○2敝：破旧。

○3縕袍：以旧棉絮制成的袍子。縕，音ㄩㄣˋ，新旧混合的棉絮。

○4狐貉：指用狐貉皮制成的裘。貉，音ㄏㄜˊ，形状像貍，尖头尖鼻，其毛皮可做皮裘。○5不忮不求：不忌恨加害人，也不贪求。忮，音ㄓˋ，忌恨加害。

○6何用不臧：怎么会不好呢？何用，犹言“何以”、“如何”。臧，音ㄗㄤ，善。“不忮不求，何用不臧”二句见诗经邶风雄雉，孔子引诗赞美子路。

章旨孔子引诗赞美子路不慕虚荣，并告诫他不可自满。

研析子路为人豪爽，重义轻财，不慕虚荣，对他人的富贵奢华，不会起嫉妒陷害之心，故孔子大加称许。但子路是个性率直沉不住气的人，所以一听到老师赞美，就得意地常把那两句词挂在口头上。孔子怕他自满，所以藉机告示他，这只是为人的基本道理，不可以此自满，当精益求精，日进其德。由此章可看出孔子对弟子循循善诱的教诲之道。名言◎富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（北宋?程颢）

◎安于贫穷是真正的快乐。（英国谚语）

（十）道不行乘桴浮于海

子曰：“道不行，乘桴○1浮于海；从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材○2。”─公冶长第五?七

○1桴：音ㄈㄨˊ，用竹木编成的渡水器具，即竹筏、木筏。

○2无所取材：还没有找到造筏的材料。由于子路不解夫子之微言，所以孔子有此戏言。

章旨记孔子感叹理想不能实现，并以委婉的方式，裁抑子路好勇的性格。

研析孔子所怀抱的政治主张与理想，由于不被当时的国君采用，因而一时愤慨，说出“乘桴浮于海”的话。由于子路好勇，孔子如果真的浮海，他是最好的护卫人选。但孔子只是偶然愤世才说的，子路却信以为真，听了非常高兴，恨不得马上动身。孔子见他遇事不能沉着，就藉此机会教诲他：好勇是很好的德行，但不能过分，要适可而止才好。

短短几句话，把孔子的失意与幽怨，子路的率直与勇敢，以及师生对话的风趣，都生动地表现出来。清阎若璩以为此段是孔子周游列国之后，对中原各国已不再存有希望，而海外朝鲜有箕子遗风，所以有此慨叹。

名言◎智者绝不会坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻求办法加以挽救。（英国?莎士比

亚）

◎处顺境必须谨顺，处逆境必须忍耐。（英国谚语）

问题讨论

一、孔子赞美夏禹功德完美，无可非议；其中你最欣赏的，是他哪一方面的表现？

二、对管仲，孔子曾鄙其小器，但在论及他的功业时，却又大加褒扬，二者是否有矛盾的地

方？请说说你的看法。

三、颜回早逝，孔子深表痛惜，你可以体会他的心情吗？

四、你觉得在今日科技发达、物质丰饶的时代里，做到“安贫乐道”的境界容易吗？

五、何谓“用行舍藏”？你认同这种处世态度吗？

六、如果要你用五个词语形容子路这个人，你会怎么形容？

七、在孔门弟子中，你对谁的印象最深刻？为什么？