王处辉《中国社会思想史》笔记和课后习题详解(6-10章)【圣才出品】
王处辉《中国社会思想史》笔记和课后习题详解( 维新改良派的社会思想)【圣才出品】
第二十三章维新改良派的社会思想23.1 复习笔记一、康有为的社会思想1．个人简介（1）生平背景康有为（1858～1927年），广东南海县人，出身于封建官僚地主家庭，自幼便接受严格的传统学术教育。
他的主要著作有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等。
（2）主要贡献①康有为是晚清思想界的巨人。
在甲午战争后民族危机空前严重的背景下，他把19世纪七八十年代以来的早期维新思想进一步理论化和系统化，导演了悲壮的百日维新。
②他还将古代大同思想和西方民主人权思想结合在一起，提出了新的意义上的“大同世界”，昭示了中国社会的发展趋向，变法救亡理论和大同理论构成了他的思想主张的核心内容。
③作为19世纪末、20世纪初中国思想界的风云人物，康有为在其变法富国论和理想社会论中，都系统地展开了其社会思想主张。
2．社会变迁论康有为继承了中国古代传统的变易思想，同时又学习借鉴牛顿的天体力学和康德的“星云说”等科学、哲学研究成果，并创造出“三世说”的历史进化论，系统地提出了其社会变迁思想。
（1）康有为把西方进化论同中国传统变易思想结合起来，明确提出自然界和人类社会是不断变易发展的。
①根据西方近代科学家对天体运行的观测和研究，康有为指出，宇宙是一个统一的整体，天与地不能截然分开，地球是绕日旋转的行星，地球只是诸行星之一，因此，地是宇宙的一部分，天则是作为整体的宇宙。
这对于否定中国传统的“天不变，道亦不变”的思想提供了自然科学的依据。
②根据自然界变易进化的普遍规律，康有为提出由于人类社会是变化发展的，所以圣人的治法也必须因时改变。
（2）康有为从多重角度分析了社会变迁的动力。
他认为事物内部的矛盾是其变化的动力，社会发展变迁也是由竞争所导致的优胜劣败的天然法则所决定的。
（3）康有为还从人性角度阐述揭示社会进化的动力问题。
①他认为，人类求乐免苦，对物质生活的强烈追求是人类社会进化的重要动力。
②他还根据对世界历史的考察，论证了先进的外部世界的挑战和压力，是落后国家社会进化变迁的外在动力。
王处辉《中国社会思想史》复习笔记及课后习题详解(清初启蒙思想家的社会思想)
第二十一章清初启蒙思想家的社会思想21.1 复习笔记中国社会思想演进到清代，进入总结与开新的历史时期。
反映在社会思想领域，就是新的社会风气、新的价值观念、新的文化思想以及诸多不同以往的忧患意识和批判意识随之涌现出来。
清初的社会思想自然承其惯性，表现出以经世致用为宗旨，富于批判的思潮，气象博大的内容，以及对新的社会规范的探求等特征。
一、黄宗羲的社会思想1．个人简介黄宗羲（1610～1695年），字太冲，号南雷，学者称黎洲先生，明末清初浙江余姚人，《清史稿•儒林传》有其传。
他的社会思想较集中地体现在《明夷待访录》一书中。
2．理想社会构想（1）主要内容①君主是一心为民兴利而不享其利的。
②官员的工作是为天下、为万民的，而不是为君主、为一姓的。
③社会的法令规范是为了社会兴利除害、使万民受益而设定的，而不是为君主的利益而设定的。
④学校不仅是养士的机关，而且是议朝政的机关。
⑤实行井田制与土地平均分配制度。
（2）主要特点①他继承了中国历代以托古的形式反映自己的社会思想及社会理想的传统。
②具有明显的近代民主主义思想的特色。
③充满了乌托邦式的空想。
④具有否定和批判现实社会的思想启蒙意义，因而具有时代的超前性。
（3）评价黄宗羲的社会理想在当时的社会背景之下是根本不能实现的，但他以此为标准所进行的对现实社会的批判则是入木三分的，反映了清代初期启蒙思想家们对当时社会的反思与批判精神，也为以后中国社会思想的发展奠定了基础。
3．论人性与欲望（1）论人性①对于人性问题，黄宗羲企图建立“心与性一”的一元人性论。
a．他认为，人们只有“气质之性”，没有“义理之性”，只有“人心”，没有“道心”。
所谓道心和义理都是人们的气质之性和人心的派生物。
b．黄宗羲否认了“气外之理”和“心外之性”，因此否定了宋明理学家和心学家的人性论，只企图用气一元论来说明人性，认为人性是在与生俱来的人心中自有的。
②在人性的善与恶问题上，黄宗羲是一位性善论者。
a．他认为，与其他动物不同，人之性善是“不忍”，又以仁为核心，表现出仁义礼智等特征。
王处辉《中国社会思想史》(第2版)笔记和课后习题详解(中国社会思想史研究的历史现状及相关问题)
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第二章中国社会思想史研究的历史现状及相关问题2.1复习笔记一、中国社会思想史研究的历史与现状1．1949年以前的中国社会思想史研究（1）新中国成立以前的中国社会学界，如孙本文、黄文山、施存统、徐逸樵、王守礼等，都出版过社会思想史著作，但均为外国社会思想史。
（2）关于中国社会思想史的著作，仅有三种：①程伯群的《中国社会思想史》，此书不足十万字，过于简单。
②郭真在30年代前后出版《中国社会思想史》和《中国社会思想概观》，这两本书不但内容大同小异，而且字数也基本相同。
③李安宅先生1931年出版过《仪礼与礼记之社会学的研究》一书，约四万字，可说是新中国成立前旧著中质量最高的中国社会思想史著作。
（3）小结①20世纪前半叶，关于中国社会思想史的研究尚属起步阶段，虽然学界已经充分认识到它的重要性所在，但尚无能力进行深入研究，甚至连能讲授“中国社会思想史”课程的教师都如凤毛麟角。
②当时的教育部将中外社会思想史合而为一，乃是不得已之举，我们不能因此而得出当时社会学界对“中国社会思想史”之重要性的认识有所下降的结论。
③据有关中国社会学史的资料可知，潘光旦先生曾开设过“儒家社会思想研究”课程，十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台按潘光旦先生的学识作推断，他的讲授当是有深度的。
但时至今日，尚未见有人将该讲义整理出版。
2．1949年以后的中国社会思想史研究状况（1）中国大陆学者对中国社会思想史的研究①关于中国社会思想史的学科建设1979年恢复与重建社会学学科后，1980～1982年，我国高校建立起了恢复重建后的第一批社会学系，其中设专人从事中国社会思想史教学与研究者，以南开大学社会学系与上海大学社会学系为最早。
②关于中国社会思想史研究的专著a．王处辉《中国社会思想史》上册于1989年出版b．陈定闳先生的《中国社会思想史》于1990年出版。
内容包括先秦至清末，可谓我国第一部完整的中国社会思想史著作，但综合考察，其对浩如烟海的中国社会思想史料的直接发掘尚显不足，一些结论也有待商榷。
王处辉《中国社会思想史》(第2版)笔记和课后习题详解(宋代功利主义儒家的社会思想)【圣才出品】
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第十八章宋代功利主义儒家的社会思想18.1复习笔记功利主义思想是两宋时期政治和社会思想的主轴。
功利主义者提倡“经世”，关注具体现实问题和社会事务，强调达到具体的效果(功)，增大政府提供给社会的利益好处(利)。
一、李觏的社会思想1．个人简介（1）生平背景李觏（1009～1059年），字泰伯，北宋建昌军南城（今江西省南城县）人，出生于小地主家庭，少年时家境即已衰败，故他曾自称为“南城小草民”。
（2）主要贡献李觏是一位现实主义的社会思想家。
在他的著作和教学中，处处以“康国济民为意”，他的著作广泛地反映了当时现实社会的面貌，被人誉为“皆从大处起议论”的“医国之书”。
著有《李觏集》。
2．论人性与人的欲望（1）论人性①性三品、人五类学说关于人性问题的论述中，李觏形成了他性三品、人五类的学说。
以“学”为标准把人分为五类:十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台a．上智—“不学而能”的“圣人”；b．贤人—中人之上，“学而得其本”的人；c．迷惑—中人之中，“学而失其本”的人；d．固陋—中人之下，“兀然而不学”的人；e．下愚—“虽学而不能”的蠢人。
②具体人性的评定a．李觏认为把中人中的优秀者“贤人”与上智的“圣人”同等对待；b．把中人中的恶劣者“固陋”之人与“下愚”的“蠢人”同等对待；c．只有中人中的“迷惑”之人，才是实际上的中品之性。
③关于以“学”界定人品，的具体指标：具体的指标李觏认为是仁义礼智信，并且以“礼”为核心的。
④三品五类差异的原因关于从形体的角度看，同属于“人”的社会群体中，造成三品五类的差异，李觏认为是“天命”所使然。
⑤纵观李觏的人性论可见，他的思想基本没有超出董仲舒、韩愈的思想范畴，但是在对于人性的进一步解释方面，李觏却有了自己的新意，这就是他的功利主义欲望论。
（2）论欲望①内容a．李觏以“性情”来指称人有欲望的本性及表现这种欲望的“情”。
他认为，人类的任何一个成员，无论是圣人还是愚人，都是有欲望的，欲望的目标就是个人利益的满足。
王处辉《中国社会思想史》笔记和课后习题详解(春秋战国时期的社会思想)【圣才出品】
第三篇春秋战国时期的社会思想第五章“法先王”以重建社会秩序的孔孟儒家社会思想5.1 复习笔记一、孔子的社会思想1．个人简介（1）生平背景孔子（公元前551～前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。
儒家思想的创始人，中国古代伟大的教育家和思想家。
（2）主要贡献①儒家思想在中国思想界影响很大，在先秦已成为“显学”，之后一直是中国封建社会的正统思想。
②儒家是孔子所首创的民间学派。
儒，用于称呼娴习六艺的人士，儒是文武兼通的人才。
孔子专门用这种六艺的知识教导人，是中国历史上开民间自由讲学风气的第一人。
③孔子的社会思想体现了儒学的一般特征。
继承西周重人事、德治的人道传统，顺应春秋以来重民思想的发展与道德观念的变革，以仁、礼、中庸为主要内容，维护周代礼乐文明，强调“礼治”和“正名”，反对春秋以来由礼到法的变革。
因此，其社会思想中既有新的因素，又有旧的成分。
④孔子的思想以《论语》为代表。
⑤孔子的思想：a．他不信神怪，专讲人事；b．政治上抛弃上古的天道思想，主张人治主义；c．以伦理为中心，其社会思想、政治主张均从伦理思想出发；d．主张以和平、折中的方式改革现实的社会体制；e．孔子在强调理性的同时，更主张让仁爱充满人心，以此克己复礼，作为恢复社会秩序的基础。
2．社会规范思想——“礼治”与“正名”（1）“礼治”①孔子竭力提倡“礼治”，主张用礼规范人的行为。
②孔子所说的“礼”，不但是一种政治原则，而且也是一种社会制度。
③孔子认为周代的“礼”是最完备的，礼的主要表现形式是西周以来的等级名分制度。
④孔子是从维护奴隶制的社会秩序的高度提倡礼的，当然，孔子也并非固执地崇仰周礼，他知道礼是需要随时代变化而有所改变的，但是礼的根本原则是不能改变的。
孔子所欲复之“礼”，在当时社会状况下还是具有保守性的。
（2）“正名”①要想恢复和维护“周礼”，就必须为社会各阶层的人“正名分”，也就是明确社会分工，规定各种社会角色。
有了名分做客观标准，刑罚才能得当，社会机制才能正常地运转起来，发挥其应有的功能。
王处辉《中国社会思想史》(第2版)笔记和课后习题详解(农民与资产阶级革命家的社会思想)【圣才出品】
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第二十四章农民与资产阶级革命家的社会思想24.1复习笔记一、洪秀全、洪仁玕的社会思想1．个人简介（1）生平背景①洪秀全，广东花县人，嘉庆十九年（1814年）出生，卒于同治三年（1864年），出身农民家庭，16岁时因家贫辍学，一边随父兄种地，一边读书。
l843年，洪秀全因阅读宣传基督教的小册子《劝世良言》而开始信教，并创立拜上帝教。
l851年，他发动金田起义，屡败清军，在南京建立了与清王朝对峙的太平天国政权，后又进行北伐和西征，沉重地打击了清王朝的统治。
1864年，洪秀全在天京病故。
②洪仁玕，洪秀全的族弟，同是在农村靠做塾师为生。
1843年洪秀全创立拜上帝会时，他是最早的参加者之一。
1864年6月，天京陷落，洪仁玕于同年10月被俘，在南昌慷慨就义。
其著作主要有《资政新篇》等。
（2）主要贡献①洪秀全既是一位农民革命家，同时也是近代中国颇具影响的思想家，他将基督教平等思想和中国儒家传统的大同思想、仁政思想巧妙地结合在一起，提出了别具特色的社会平等论和社会理想论。
他的思想和言论主要体现在《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等早期著作和《天朝田亩制度》当中。
②l859年，洪仁玕到达南京，在太平天国政权面临着严重政治危机的时刻，他向洪秀十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台全提出《资政新篇》，建议借鉴西方资本主义发展的经验，学习西方“技艺”，全面改革朝政。
2．洪秀全“普天之下皆兄弟”的平等论（1）理论依据①基督教人人在上帝面前平等的思想；②中国古代的大同思想。
（2）主要内容①洪秀全从基督教的基本教义中摘取出“上帝面前人人平等”的思想，指出人间所有不平等的政治、经济等级都是不合理的，人人在上帝面前都是平等的。
②从基督教平等思想出发，洪秀全认为，在上帝主宰之下的人与人之间的关系，是兄弟姐妹间的关系，应该相亲相爱，而不应该彼此争斗相互残杀。
③洪秀全还把基督教的平等、相爱思想与中国古代“有无相恤，患难相救”、“天下为公”的大同世界相联系。
王处辉《中国社会思想史》复习笔记及课后习题详解(晚清之西力东侵初期的社会思想)
第二十二章晚清之西力东侵初期的社会思想22.1 复习笔记一、龚自珍的社会思想1.个人简介（1）生平背景龚自珍（1792～1841年），字瑟人，号定庵，浙江仁和（今杭州市）人，出生于官僚世家，一生历乾隆、嘉庆、道光三朝。
①作为封建末世的思想家，龚自珍已经意识到中国社会正处于“日之将夕，悲风骤至”的危机前夜，内心充满了危机和惶恐。
②作为近代中国的第一位智者，他却没有确立起全新的近代意识，导引中国走向近代化，他是一个传统色彩浓厚的思想家。
（2）龚自珍在社会思想方面的贡献对封建末世现实社会存在的贫富分化严重问题有较深刻的领悟和体验，同时提出了“农宗论”，试图以宗法家族关系来解决社会上严重的流民问题，实现“宗族社会福利保障”。
2．社会起源论龚自珍在中国近代思想史上的突出贡献主要表现在：（1）他倡导“通经致用”，开了晚清一代“议政”风气，他试图把士大夫阶层从书斋经卷中拉向社会现实，系统地提出了以社会批判论和社会改革论为核心的社会思想。
（2）他认为人类的社会生活不是从来就有的，而是人类进化发展到一定阶段的产物。
农业是人类社会组织产生的始基，无论是宗法组织，还是调控维系社会秩序的礼乐刑法，都起源于农业生产。
（3）他还反对儒家传统的“圣人”创造文化的观点，认为礼、乐、刑法等人类文化是为了适应社会管理的基本需要，循着“自下而上”的路径发展起来的，而不是由圣人“自上而下”地创造出来的。
3．社会变迁论龚自珍继承了中国古代传统的变易观，提出了系统的社会变迁思想，认识到人类社会是不断变化的。
（1）他根据公羊家把《春秋》三世说引申为“据乱世”、“升平世”、“太平世”的思想，进一步把社会的变易兴衰分为一日的三时，即早时、午时、昏时。
在龚氏看来，人类社会发展一般都要经历由盛至衰的过程，其社会变迁思想的出发点是探求拯救社会危机之道。
（2）他认为人类社会的变易发展存在着某种客观趋势。
在他看来，郡县制取代封建制不是偶然的，而是历史发展演进的必然趋势，不可违逆。
王处辉《中国社会思想史》笔记和课后习题详解(魏晋玄学家的社会思想)【圣才出品】
第十三章魏晋玄学家的社会思想13.1 复习笔记一、玄学的产生1．玄学思想产生的社会基础（1）汉代的今文经学到东汉时期，越来越被复杂的谶纬迷信所充斥。
（2）汉代采取通经致仕的制度，使经师章句之学得到空前的发展，这就使得作为思想统治工具的今文经学日益荒诞，日益繁琐，于是也就逐渐失去了其控制人民思想的功能而走向衰亡。
（3）东汉时期的征辟、察举的制度①东汉时期采用征辟、察举的制度选拔人才，选拔的标准主要是依据乡间宗党对这个人的评价，即用社会舆论——清议鉴别一个人的臧否。
②清议的主要着眼点是看这个人对儒家经典的研究深度，以及他的道德行为、生活作风等。
由于清谈者尚有风云之志，欲立功名，图复汉室，言论往往与统治者意愿相左，为曹魏、司马政权所消灭。
③为了避祸，一些名士不敢直接评论世事，代之而起的就是“言及高远，而未尝评论时事，臧否人物”的清谈玄学了。
（4）东汉末年的社会动荡，三国两晋南北朝时期的政治分裂，使儒学特别是儒家经学丧失了“独尊”的社会条件。
儒学难以独尊，从而出现了思想活跃，百家会通的局面。
在这种社会背景之下，道家思想的地位明显提高，佛教思想也在中国得到了较快的发展。
2．玄学的发展（1）道家社会思想的复兴，最初是以“援道人儒”、儒道融合的形式出现的。
这就是何晏与王弼的“正始玄学”。
他们把《周易》、《老子》、《庄子》结合起来，并称为“三玄”，以孔子与老子同为“圣人”，目的仅在于减少前进中的障碍。
（2）阮籍、嵇康时期，公开打起老庄的旗帜，向儒家思想宣战。
（3）向秀、郭向时期，以注疏《庄子》为其思想观点的表达方式。
这就是魏晋玄学。
3．何为玄学玄学以“道”为思想核心，以“贵无”为主导倾向，将《老子》、《庄子》、《周易》熔于一炉，用以设计人生范式，表达社会思想。
二、何晏、王弼的社会思想1．何晏、王弼其人何晏（约190～249年），字叔平，南阳宛（今河南南阳）人，是汉外戚大将军何进的孙子。
公元249年，司马氏夺魏政，杀曹爽，何晏也同时被夷三族。
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十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第六章“法自然”以恢复社会秩序的老庄道家社会思想6.1 复习笔记一、老子的社会思想1．产生背景老子的社会思想代表了农民小私有者的利益。
春秋战国时期，由于奴隶制的衰落和封建制的兴起，自给自足的农民小私有者阶层也出现了扩大的趋势，代表这一阶层要求的社会思想也就应运而生。
2．理想社会的模式：小国寡民（1）理想社会模式的提出老子看到当时兵连祸结，人民饥寒交迫，阶级斗争日益尖锐的社会现实，老子代表农民小私有者的利益，提出了他的“小国寡民”的理想社会模式。
（2）理想社会模式老子的理想社会，实际是一个封闭型的小型社区。
整个社区规模不大，人口也不多，但人们安居乐业，生活安稳富足。
人们文化不高，生活简单，既用不着机械，也用不着文字。
他们不识不知，全听自然的支配。
（3）评价①小国寡民社会的构想，反映了农民小私有者自给自足，安于现状的特征，也表现了他们在社会变革的大风大浪之中消极退避的心理状态。
②虽然老子所构想的小国寡民的社会模式，是在受到当时流传的原始社会的社会状况的十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台启发的基础上而形成的，但他并不是要拉历史倒退，回到原始氏族社会去。
这是当时农民小私有者痛苦生活的折射。
从根本上说，它是消极的，但在当时的社会状况之下，是具有重大现实意义的。
③老子的小国寡民社会的构想，是其整个社会思想体系的核心，其他各种有关人们社会生活的思想，都是围绕这个理想社会而发的。
3．社会行为模式：寡欲、无知、知足（1）提出寡欲、无知、知足的原因①老子认为社会冲突的产生源于人们的欲望太多。
②老子反对儒家的社会伦理思想，认为社会伦理规范的出现都是社会混乱以后的产物。
③要解决这些社会问题，实现理想社会，老子认为首先要从根本上抛弃各项社会伦理准则。
圣、智、仁、义、忠、信、孝、慈、利等观念，都是私有制的产物，是统治阶级用来调和阶级矛盾和各种社会冲突的工具。
若是人们能抛弃这些规范自己行为的观念，就能解决社会秩序混乱的问题，实现理想的社会模式。
（3）具体解决方法：寡欲、无知、知足①“寡欲”a．人生之有欲，便设计出种种方法以满足这些欲望。
然而，用来满足欲望的方法越多，其欲望越不能满足，而且人们在争相满足欲望过程中也自受其害，社会也因此而产生种种问题，也只有从根本上寡欲才能解决这些问题。
b．从这个意义上说，老子的所谓“寡欲”，也就是他所谓的“俭”。
老子认为节俭的一个重要表现是“啬”，不铺张浪费，爱惜民力，所以“治人事莫如啬”。
但求满足衣食之需，十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台不去追求奢华，才“可以长久”②无知a．要使人们寡欲，又必须先使人们无知无求，惟其如此才能无欲。
所以老子说，要以“不欲”作为欲的内容，以“不学”作为学的内容，学习各种智谋是众人的过错。
b．老子强调民众的智谋越多，社会就越难以治理。
只有人们都无知识，无智慧，才能寡欲。
这是因为：第一，知识本身就是欲望的对象之一；第二，知识能使人们知道更多的欲望对象，而造成人们“不知足”；第三，知识也是人们用来实现欲望的手段，从而造成人们“不知止”。
③寡欲、无知、知足的关系a．只有无知才容易知足。
b．要寡欲必须无知，要知足也必须无知。
c．人们既寡欲，又能在寡欲的情况下知足知止，就不会有争夺发生。
d．人们都寡欲、知足、知止，没有争夺，天下自然大治，老子的理想社会也就开始实现了。
（4）评价①老子的这一套寡欲、无知、知足的理论体系，一方面反映了老子站在农民小私有者立场上，对当时没落的奴隶主阶级穷奢极欲、残酷剥削人民的反对态度；②另一方面，也是对当时正在兴起的新兴地主阶级争夺权力的反抗，但是本质上是一种消极的态度。
4．社会管理模式：愚民与无为十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台在老子的理想社会模式中，也有社会管理系统和社会管理人员，即他的“圣人”。
他认为圣人治理社会必须做到愚民和无为两点。
（1）“愚民”①何为“愚民”老子的“愚”，是一种混沌未开的淳朴状态。
老子认为，使民众回归淳朴是治理社会的重要策略。
②如何“愚民”a．在方法上社会治理如同养育小孩，要时不时地哄着他，不能开口闭口讲大道理，或者如牛马般鞭笞管教。
b．在政策施行上如果社会不再重视贤能、珍贵、稀有等价值，民众将保持淳朴安定的状态，不会陷入争斗、盗抢，人心也不会纷乱浮躁。
所以治理社会，最好塞住乱的源头，而不是在防堵上妄下工夫。
③“自愚”在愚民的工作没完成之前，社会管理者要先“自愚”，自己先回到淳朴真诚之中。
当社会管理者和人民都达到“诚朴”之后，理想中的社会也就来临了。
（2）“为无为”老子认为，得道的领导人（圣人）在管理社会时最根本的是要“为无为”。
①老子与孔子的异同a．相同点十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台老子与孔子一样，对于现实中的统治者有着清晰的认识，认为国君或大夫们借治理社会之名，行鱼肉百姓之实，致使民不聊生。
b．不同点第一，儒家主张以仁义忠信之德与礼乐制度之文，以救此弊。
第二，老子则认为仁义礼智的产生有违自然之本，用于拨乱反正、救乱至治，无异于扬汤止沸。
只有能约束自己的行为，顺应天下的本质规律的治理者，才能对社会发展做出重大的贡献，获得天下人的承认。
②老子“为无为”的本质老子不过是为那些管理社会的“圣人”们设计了一套以退求进，以无为求有为的策略。
（3）对老子的评价①老子的“无为”思想是主张在忍让和退避中求苟安，具有消极保守的一面。
②老子的“无为”思想在当时情况下仍有积极作用，因为它在反对兼并战争和统治者的残酷政治、经济统治方面，反映了农民小私有者的要求。
③老子是中国第一个论证剥削压迫不合理的思想家。
他观察社会是很深刻的，他提出的各项设计方案都是具有辩证思想的。
所以他的思想常对后来的进步思想家和空想的社会改革家产生深刻的影响，同时也常被后来的统治者利用来作为麻痹人民的思想工具，老子其人还被后来出现的道教推崇为祖师。
由此不难看出老子社会思想对中国社会的重大影响。
二、庄子的社会思想1．个人简介庄子，名周，字子休，战国时蒙人（今河南、安徽交界处）。
生卒年大约在公元前369十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台年至公元前286年。
他的思想核心是相对主义，社会思想是悲观厌世的。
记录庄子思想的著作有《庄子》一书，现存33篇。
2．论社会问题的形成原因庄子认为，造成天下大乱，社会关系失和的原因，是人类社会的各种社会规范和文化。
人们推崇的明、聪、仁、义、礼、乐、圣、智等，是造成社会自然秩序混乱的根本原因。
（1）“仁义”对社会自然秩序的影响。
庄子说，自从仁义成为一种价值之后，天下莫不奔命于仁义。
社会对仁义的过分关注和追求，改变了人类的自然性，使仁义变成蛊惑人心、扰乱天下秩序的因素。
（2）“举贤”、“任智”对社会自然秩序的影响。
庄子说，由于社会上要举贤，人们都争当所谓贤人，于是就互相倾轧；由于社会上起用有智慧的人，于是人们就各用自己的“智”而互相欺骗。
（3）教育对社会自然秩序的影响。
教育和知识的增长，给了人类破坏自然的力量，随之破坏了秩序的自然性。
好智的社会负功能如此，教人学智也就不能例外。
（4）社会控制对社会自然秩序的影响。
庄子认为，人类的社会秩序应任其自然，采用赏罚等社会控制手段，是有害而无益的。
一切社会冲突和社会问题，都是由于人类社会中有各种文化、各种道德规范和行为规范。
3．社会管理的方案庄子提出的管理社会的方案的核心，是任其自然，无为而治。
有以下几方面内容：（1）以不治治天下①庄子认为人们虽然所好不同，但没有不想社会秩序安定的，这是社会秩序恢复的根本十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台力量，根本不用什么“圣人”、“贤人”去治理它。
②庄子认为历史上只听说过宽容天下，任其自然发展，从而促进社会安乐的经验，没有听说过靠治理能使天下人幸福的。
只有使人们心虚静，气平和，不夹杂有私心偏见，社会才能走向大治。
③道家“无为而治”的基本原则是领导社会者无欲无求而天下自足。
无为才是“天德”，是整治当时社会各种弊端的唯一道路。
（2）任其自然庄子认为，“无为”就是不妄为，要按照万物本来的样子去做，而不是要人为改变什么。
只有承认差异，任其自然，才能名实相符，权责适当，使每个人都心情舒畅，获得幸福。
所以他主张，要治理社会就应听其自然。
（3）抛弃一切社会规范要无为而治，任其自然，就不能有社会控制和社会规范存在。
庄子指出，必须抛弃一切社会规范，才能恢复人类社会的自然状态。
（4）寡欲而不扰乱人心庄子认为，人类追求欲望满足的同时，也是把枷锁套在自己脖子上。
所以，要想管理社会，恢复其自然秩序，就不要刺激人们的欲望。
（5）抨击圣人，实行“坐忘”，恢复“常然”①天地间本来就有自然的秩序，无须人为地进行管理。
他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。
②圣人与大盗实在是异名而同类。
他宣扬从绝圣弃智开始，捣毁一切社会规范和人类文明，才能使“天下不惑”，自然成序。
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台③庄子主张，使人们从纷然大乱的社会现实中摆脱出来的方法，就是“心斋”和“坐忘”。
a．“心斋”就是要静心定虑，默观万物的发生发展。
b．“坐忘”就是忘掉名利地位及一切社会规范而达到忘掉自己的存在的境界。
庄子设计的坐忘的三部曲是：忘仁义—忘礼乐—忘自身存在，从而实现理想境界中的“大道”。
4．论人的社会价值观念（1）人的社会价值观念有害于人的本性，对社会极为不利。
人不要有任何社会价值观念，应以“有人之形，无人之情”要求自己，在参与人类的社会生活的同时，不以自己的好恶损伤心知和身体，也不以道法自然来追求长寿，自得其得，自适其适。
没有社会价值观念，社会上的一切是是非非就不会在你身上有所反映了。
（2）好坏、善恶、贵贱等社会评价都没有什么客观标准，就看站在什么角度上去评价它。
在这种情况下，“有德者”知命而顺适，不强求改变，不患得患失。
（3）庄子认为人不仅要抛弃固有的社会价值观念，也应该放弃爱生恶死，没有生死观念最好。
（4）是非之间根本没有客观标准。
如果各个社会成员都认识到没有任何一成不变的社会价值观念，社会上的一切混乱冲突就会戛然而止了。
5．论处世及社会交往的态度（1）庄子的处世态度庄子的处世态度是：不求得福，但求免祸，在缝隙中讨生活。
（2）庄子社会交往的态度①从保全自己的目的出发；②与人交往，转达别人的话，只转达基本内容，剔除那些出于两喜或两怒的溢言；十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台③在与人交往过程中，要十分注意群体结合的目的性；④讲究社会交往的尺度。
（3）评价庄子的处世态度和社会交往态度是从保全自己和自私角度出发的，这是应当批判的。
但庄子的一些处世和社交思想，客观上也可起到稳定社会秩序，协调人与人关系的作用。
6．理想社会模式（1）庄子理想社会的特点①他的理想社会是一个人与禽兽杂居的社会。