影响中国历史的十篇政治美文
3.10秦末农民大起义课件+2024-2025学年统编版七年级历史上册
6.公元前207年,他破釜沉舟,率军在巨鹿之战中以少胜多,消灭了秦军主力,一举
扭转了战局。“他”是 ( D )
Aபைடு நூலகம்吴广
B.刘邦
C.陈胜
D.项羽
7.秦朝由横空出世到二世而亡,让人无限感叹的同时也留下了无尽的思考。最后
灭亡秦朝的是 ( C )
A.项羽
B.吴广
C.刘邦
D.陈胜
【B 思维进阶】
8.(2023秋·无锡期中)秦末有一位老农这样讲述他家的生活情况:“我有三儿子,全不
二、陈胜、吴广起义
史料实证
研读右栏史料,分析陈胜、吴广起义的原因 是什么?他们提出了什么口号?建立了什么 政权?起义的结果如何? 1.原因:根本原因:__秦__的_暴__政___。
(秦二世)更始作阿房宫,繁刑严诛,吏 治刻深,赏罚不当,赋敛无度……是 以陈涉(胜)……奋臂于大泽而天下 响应者,其民危也。
答:秦始皇的辩词:我统一了全国,建立了我国历史上第一个统一多民族的封建国家; 我统一了文字、货币、度量衡,促进了全国各地文化和经济的交流与发展。我是 千古一帝,功德无量。 秦朝人的诉状:你大兴土木,营建阿房宫、骊山陵,劳民伤财;你征收沉重的赋税,要 我们将收获的大部分交给你;你把严苛的法律强加在我们头上,让我们没有活路;你 焚书坑儒,禁锢了思想,摧残了文化。你是一个暴君。
学业 分层评价
【A 达标自测】 1.[史料实证]《汉书•食货志》记载,“至于始皇……男子力耕不足粮饷,女子纺绩 不足衣服”“贫民常衣牛马之衣,而食犬彘之食”。这说明当时秦朝 ( B ) A.刑罚残酷 B.赋税沉重 C.人民简朴 D.徭役繁重
2.史料能帮助我们很好的解读历史。史载“赭衣塞路,囹圄成市”(道路上都是 穿罪犯衣服的人,监狱里关满了囚犯,像市场一样拥挤)。该材料说明 ( C ) A.秦朝徭役繁重 B.秦朝赋税沉重 C.秦朝法律严苛 D.秦朝商业发达
赞美中国的美文
赞美中国的美文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：中国，一个拥有悠久历史和灿烂文化的神奇国度，被誉为“东方巨龙”，这个古老而充满活力的国度，正日益赢得世界的尊敬和瞩目。
中国的美，源自于其丰富多彩的地理景观。
从北方的草原到南方的亚热带雨林，从西部的戈壁沙漠到东部的海洋岛屿，中国的大自然呈现出了多姿多彩的美丽画卷。
黄山之巍峨、庐山之秀美、长城之雄伟，在人们心中深深烙下了遗世独立的印记。
而世界闻名的五岳之一泰山，更是被誉为“五岳之首”。
中国的美，还来源于其悠久灿烂的文化。
中国自古便是一个孕育文明的国家，源远流长的文化底蕴为这片土地增添了独特的魅力。
中国的四大发明改变了人类社会的面貌，唐诗宋词成为了中华文化的瑰宝，传统的戏曲艺术令人叹为观止，中国的传统节日更是每年吸引着全球的目光。
中国的文化之美，悠悠流淌在千千万万个中国人的血脉中，这是一种不可磨灭的精神力量。
中国的美，还表现在其繁荣发展的经济实力。
改革开放以来，中国经济取得了长足的发展，一系列的重大成就使得中国成为了世界第二大经济体，而且已经进入全面建设小康社会的关键时期。
中国的制造业、科技领域、互联网行业都处于全球领先地位，中国已成为全球最大的商品出口国和市场之一，中国共产党的领导使得中国政治稳定、社会和谐，给人们带来了生活的安定和幸福。
中国的美，还展现在其开放包容的姿态上。
中国一直秉持着和平、发展、合作、共赢的外交理念，坚定不移地走和平发展道路，推动构建人类命运共同体。
中国参与的国际事务越来越广泛，为维护世界和平和促进共同发展作出了积极贡献。
中国对外开放的政策也吸引了越来越多的外国人来华学习、工作、生活，促进了中外文化的交流和融合，为世界各国带来更多美好的机遇和可能。
中国，充满魅力的神奇国度，其美丽、灿烂、繁荣如同一幅大家庭的画卷，吸引着世界各地的目光。
时光荏苒，岁月如梭，但中国的美，将永远传承下去，成为人类文明宝库中的一颗璀璨明珠。
让我们共同赞美中国，珍爱中国，为中华民族的伟大复兴梦想而努力奋斗！第二篇示例：中国，这是一个充满魅力的国家，她拥有丰富的历史文化、壮丽的自然风景、璀璨的科技成就，以及热情好客的人民。
典耀中华主题作文征文范文15篇
典耀中华主题作文征文（精选篇1）“经典”是一个民族的大智慧和美好情感的结晶，它包含着最普遍的原则，传递着人性的光芒，它的价值是恒久的、新的。
每一种文化体系都有其不朽的经典作为源头。
罗曼·罗兰曾经说过：“一个民族的政治生活只是其生活的浮面；为了探索它的内在生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术深入它的灵魂，因为它反映了它的人民的思想、热情和理想。
”今年夏天，我认真读了国学经典，体会到了古典的魅力。
当我们提到《国学经典》这个词时，大家的第一反应将是中国文化中最好、最好、最有价值的典范之作。
我觉得《千字文》就是这样一本书。
据史书记载，这部别出心裁、充满魅力的《千字文》是南朝梁武帝一个叫周兴嗣的人连夜编纂的。
6世纪初，梁武帝·萧炎擅长文学，热爱书法。
他对王羲之的书法赞不绝口，于是命人从王羲之的墨汁中挑出1000个不同的字，让元外三七侍郎周兴嗣以四言律诗的形式编成。
文字要紧密联系，富有文采和韵味，让孩子学会阅读，掌握必要的知识。
周兴嗣机智过人，一夜之间就编出了《千字文》。
然而，第二天，他头发花白了。
《千字文》问世1400多年了。
到目前为止，作为启蒙读物，一直备受推崇。
也有关于学习的书籍，如《尺非宝，寸阴为争》。
说明古人很早就意识到了时间的价值。
“一寸光阴一寸金，一寸光阴难买。
”“开头要真诚漂亮，谨慎得体。
”修身养性，学习，注重开始固然好，但坚持到底更有价值。
学习不能半途而废，虎头蛇尾，要持之以恒，最后才能到达胜利的彼岸。
“保持真实饱满，以物动物。
”都说每个人都要保持善良，一心一意的学习，不要转移意志，甚至玩物丧志。
“无知，无知等。
”知识少，见识少，就会被别人嘲笑。
我们不能只看死书，还要增长见识，看看外面的世界，不然就变成井底之蛙了。
书中写了很多历史传说和经典故事，比如《夜明珠》，盘古开天，让我大开眼界。
这些都深深吸引了我。
"这本书读了一百遍，其意义不言而喻。
经典美文欣赏10篇
经典美文欣赏10篇范文1：作为一名学生，我们需要在学习中不断提高自己，除了注重知识累积外，阅读高质量的经典美文更是提高自己的途径之一。
下面我将为大家介绍10篇经典美文，并分析要点。
第一篇是《论语》，它是中国古代儒家学派的经典文献之一，集中反映孔子及其弟子的思想及其实践一生的经验。
这篇文章的主要意义在于让我们了解中华文化的基础思想和人文精神，学习社会道德规范，掌握处事之道。
第二篇是《麦田里的守望者》，它是美国作家J·D·塞林格的代表作，反映人性的复杂性、对未来的焦虑与生命的苦闷。
这篇文章的主要意义在于让我们深刻思考年轻人的成长与情感，以及人性的多元性和不完美。
第三篇是《平凡的世界》，它是中华人民共和国作家路遥的代表作，反映了在中国农村大环境下一个青年的成长经历和追求，以及集体生活的情感与追求。
这篇文章的主要意义在于让我们了解不同地域的社会生活现状，掌握生活和社会的知识。
第四篇是《巨人的陨落》，它是英国作家H.G.威尔斯的小说代表作，以巨人的陨落为线索，反映了科学与社会发展之间的矛盾，探讨人类文明进程中的问题。
这篇文章的主要意义在于让我们了解科学和技术发展所带来的影响，并理解人类文明的进程。
第五篇是《追风筝的人》，它是阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的小说代表作，反映了在阿富汗历史背景下人性、亲情、爱情和友情等问题。
这篇文章的主要意义在于让我们了解不同文化背景下的人类情感、文化差异和社会问题。
第六篇是《西游记》，它是明代吴承恩创作的一部神魔小说，反映了古代中国人的想象力和创造力。
这篇文章的主要意义在于让我们了解中国古代文学和文化传统，认识中国的神话和传说。
第七篇是《安徒生童话》，它是丹麦诗人安徒生的代表作，反映了童年的快乐和孩子们面对的挑战。
这篇文章的主要意义在于让我们了解童年的成长与乐趣。
第八篇是《红楼梦》，它是中国文学的经典作品之一，以贾宝玉和林黛玉之间的爱情为主线，反映了封建中国社会的各种矛盾、不公与压抑。
当年明月明朝那些事美文佳作
当年明月明朝那些事美文佳作当年明月明朝那些事美文佳作精选篇1岁月不饶人，明朝时期的事情发生了种种事情，看完了这两本书，我深有感触。
这部书是当年明月，也就是石悦写的明朝“通史”。
这书从明朝开国的朱元璋说起对当时的十七帝王和其他王公权贵和小人物的命运进行了全景展示，充分的体现出当时政治思想与当时开国皇帝建立的帝国进行了详述。
第一部中写的是朱元璋生于乱世当中，背负着父母双亡的痛苦，从赤贫起家，没有背景，没有依靠，没有后台。
他的一切都是他自己努力争取得来的。
他历尽千辛万苦，一次次的从死神的魔掌中挣脱，一次次从死人堆里爬起来掩埋战友的尸体后继续战斗，一直坚持着。
也可以说在当时最优秀的统帅非朱元璋莫属。
在读到第二部结尾时我的感觉只是当时的蒙蒙凄凉，它讲到郑和下西洋，修着《永乐大典》南下讨平南安等，后来永乐帝于北伐蒙古归来的路途上病逝。
明朝在经历了比较清明的“仁宣之治”后开始进入了动荡时期。
读到这里我也只是觉得当时的“悲惨”，也只是慢慢的看下去。
大官王振把持朝政胡作非为而导致了二十万大军在土木堡丧于一旦幸亏忠臣于谦奋力救回了明帝国，但随即又有两位皇帝争夺王位的“夺门之变”后都被害身亡了。
读到这里我才晓得了什么叫历史小说的精彩与其对此使读者的眼球应接不暇，欲罢不能。
也是这两部历史小说我感觉到告诉了我影月之殇影歌的感伤。
明朝的言官也告诉了我们直谏者未必忠。
贪官们告诉我们贪污者未必奸。
皇帝嘛，呵呵，真活的不是人～朱元璋的身世告诉了我们要自食其力，像他这样没有依靠没有后台没有背景的人都能当上皇帝我们又何乐而不为呢当年明月明朝那些事美文佳作精选篇2我一直在问我看完这本书收获了什么?毫无疑问，这本书是一本好书。
知道《明朝》这本书的时候，大致是20XX、20XX年的时候，不幸的是，被当时的我斥责为：无聊的网络小说。
然而，随着时间的推移，随着自我的成长，慢慢的我，开始涉猎很多以前从未的涉猎过的书籍。
而《明朝》也在这个时候进入了我的读书计划。
历史1921年到1949年的中国史作文
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《谏太宗十思疏》
思国之安者，必积其德义。 2、作者认为人君怎样才能治理好国家？
积其德义：“居安思危，戒奢以俭”
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰， 有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔 取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待 下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨 肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古 文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 “讽、谏、谤、讥、诽”区别 讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失，是公开指责。 讥——指责别人的过失，是微言讽刺。 诽——是背地里议论。
关于作者：魏徵，(580—643) ，字玄成，唐朝下曲阳人。 魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。
成语： 居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危难。 垂拱而治：垂衣拱手就可以使天下安定，指统治者以无 所作为、顺其自然的方式统治天下。 源远流长：源头很远，流程很长。比喻历史悠远。
卑以自牧 牧,养。保持谦虚的态度以提高自己的修养 功夫
载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者
十大政治美文
十大政治美文
十大政治美文是指《过秦论》、《报任安书》、《谏逐客书》、《出师表》、《洛神赋》、《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《爱莲说》、《岳阳楼记》、《少年中国说》等十篇优美的政治文章。
这些文章分别出自贾谊、司马迁、诸葛亮、曹植、杜牧、范仲淹等历史名人之手，其内容涉及政治、军事、文化等多个领域，语言优美、思想深邃，具有很高的艺术价值和思想价值。
这些文章不仅对当时的政治和社会产生了深远的影响，而且对后世的政治家和文人墨客也产生了极大的影响，成为了中华文化的重要组成部分。
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影响中国历史的十篇政治美文一，贾谊《过秦论》。
探讨一个政权为什么会灭亡。
为政者必须施仁政，不能反人民。
“斩木为兵，揭竿为旗”一词，即出自本篇。
二，司马迁《报任安书》。
探讨生命的价值，提出一个做人的标准：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。
”成语“士为知己者死，女为悦己者容”即出自本篇。
三，诸葛亮《出师表》。
提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。
名句“鞠躬尽瘁，死而后已”、“亲贤臣，远小人”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。
四，陶渊明《桃花源记》。
以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子。
西方的政治名著《乌托邦》、《太阳城》与其相类。
“桃花源中人”、“只知秦汉，不识晋魏”，已成后人常用的成语。
而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。
五，魏徵《谏太宗十思疏》。
探讨政权怎样才能巩固，并塑造了一个较理想的君臣关系样板。
提出“居安思危，戒奢以俭”、“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。
这就是1945年黄炎培与毛泽东在延安谈的政权周期律。
后人常说的“居安思危”、“善始善终”、“水可载舟覆舟”，主要出于此。
六，范仲淹《岳阳楼记》。
提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。
这句名言几乎成了范之后所有进步政治家的信条。
范的这篇文章和陶渊明的《桃花源记》都做到了形美、情美、理美，是用文学来诠译政治的典范。
七，文天祥《正气歌序》。
提出为人要有正气的气节观，鼓舞了历代民族英雄，成为中国的做人标准。
“正气”成了战胜一切邪恶、腐败势力的旗帜。
八，梁启超《少年中国说》。
反对保守，提倡革新。
提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。
几乎通篇都是美言美句。
九，林觉民《与妻书》。
呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟。
再次响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，报效祖国。
十，毛泽东《为人民服务》。
提出为人民服务思想，成为共产党人立党立国的宗旨，并已是检验一个政权成败、好坏的标准。
…….制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。
使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则古，横有八荒；前途似海，来日方长。
美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！张天潘：“简爱时代”的“江南”症候最近骑马舞成为风行世界的招牌动作，而这源头正是因为韩国歌曲《江南style》，MV 中形象滑稽的“鸟叔”PSY（朴载相）扭动着更滑稽的舞姿，以欢快而简单的旋律，快马加鞭地征服了全世界，惊为“神曲”。
11月8日，还获得世界吉尼斯纪录认证，成为YouTube 历史上最受欢迎视频。
《江南Style》里的“江南”指的韩国首都首尔的汉江以南地区，许多有钱人和社会名流在此居住，并且象征着“时尚”和“富裕”。
歌曲描述了一个生活在该地区的有钱人“我”正在向性感的姑娘发出邀约；整首歌的MV大部分都在江南地区取景——游艇、沙滩、桑拿房、旅游巴士等，充斥着庸俗的上流奢华生活的标志性图景。
虽然歌词里把“我”塑造成一个“高帅富”，口口声声强调“偶吧Gangnam Style”（哥就是江南范儿！），但在MV里，“我”的表现与举止却是一个不折不扣的“屌丝”，做着成为江南名流、左拥右抱的黄粱美梦，讽刺意味十足。
而在很多韩国人心目中，以经济奇迹姿态出现的江南地区正像一个抛弃了传统价值观念的暴发户，成为韩国大众“仇富”的对象（如同中国人对镶着金牙、挥金如土的煤老板的态度一样）。
“鸟叔”在接受媒体采访时也说，“我知道自己不是帅哥，但我像韩式拌饭，口味大众化。
其实我的外表土里土气，一点都没有江南范儿(象征“高富帅”)，所以我唱这首歌就有了亮点。
”当然，对于韩国或者懂得韩语的人之外，对这种讽刺的深刻则并不在意，甚至毫无意识。
也正如英国《卫报》在《江南Style搞笑在哪里？》一文中指出的：西方观众喜欢《江南Style》，不可能是因其背后隐含的政治信息，文章认为，这无非就是一个肥男跳着滑稽搞笑的舞蹈，唱着重复无意义歌词罢了。
在我看来中国人同样如此，MV中的讽刺意味对于中国人来说是存在隔阂的。
其内涵着很大程度上，与《最炫民族风》没有太多差异，百搭旋律与简单舞蹈。
而且这种潮流，只不过是《忐忑》与《最炫民族风》等神曲的韩国版罢了。
但尽管如此，如果从文化批评的角度，我们可以发现其背后有着深刻的文化意象，以及蕴含着丰富的社会意义。
“神曲”背后的文化特性对于《江南style》，现在已经有各种各样的解读了，有的分析了“韩流”的文化特征，以及背后的政府推手，还有分析认为是平民文化通过互联网病毒式营销的又一次爆发，甚至有人从乐理说、心理说、生理说等角度进行了全方面的分析。
但这些似乎并没有深入到社会肌理中。
《江南style》并非第一个也非最一个能够火遍全中国乃至全世界的神曲。
进入到21世纪以来，随着世界的信息化，全球化的地球村在网络上真正实现了。
美国的一首歌、一集电视剧、一部新电影，通过网络几乎可以同时间传播到世界各个角落。
从某种程度上来说，全球文化一体化已经实现了。
而这正是《江南style》快速地风行世界的技术基础。
但在这种技术支持外，更重要的是这个神曲有着当下畅通传播的共性。
它和中国的神曲，比如电影《大话西游》中的《Only you》、《嘻唰唰》、《忐忑》、《爱情买卖》、《最炫民族风》，还有之前流行的《No body》、《甩葱歌》等一样，都是旋律动感，动作（或舞蹈）易学、情节简单平淡，歌曲朗朗上口、不用太多技巧，总体上歌曲夸张、无厘头，适合恶搞、随意剪辑，具备了很高的传播度。
另外，它们的走红模式都是相似的：作者或演唱者不经意间推出，然后在网络上，偶然走火，在这走火过程中，必然有各种狂欢式的解构与恶搞，这种解构与恶搞，推波助澜地造就其成为“神曲”。
不过，如果从文化的角度来说，它们的这些表现之下，都有着“审丑”的特征。
俗，俗不可耐，或怪，见怪不怪，也就成为了神曲或者现象。
在世界范围都是如此，在中国尤为明显。
这些并不是葛兰西所谓的“文化霸权”或意识形态上所谓的“文化渗透”。
在流行文化上，全世界再也没有任何一个领域能够如此的殊途同归。
2004年初，美籍华裔孔庆翔（威廉·孔），参加“美国偶像”电视频道的歌舞表演比赛，以唱歌走音、行为笨拙、没有专业常识，而走后成为了“美国偶像”。
这可以说是21世纪以后审丑文化下走红的滥觞与代表性事件。
与在这种风气遥相呼应的是，中国的芙蓉姐姐。
从2003年底开始芙蓉姐姐以游学清华、北大的边缘人身份在北大未名论坛、水木清华BBS发贴和发大量照片、视频。
镜头前的她身材臃肿、相貌普通，却摆出各种夸张造型，芙蓉式S曲线滑稽可笑，再加上极度自恋的语言与厚脸皮的自我吹捧，网友们纷纷好奇围观，视为妖孽下凡，“世界上最丑最胖最不正常的人”。
她也由此在网络迅速走红，进而被各路媒体相互报道，成为红极一时的草根明星。
随后凤姐、犀利哥、小月月等网络人物基本上也以同样的怪异特征而走红，加上周星驰电影中的“如花”姑娘、伪娘、小沈阳等，构成了一幅蔚为壮观的后现代“小丑”图景，以满足在网络上寻找热点与打发时间的众多网民的好奇之心，带来欢乐。
这种现象，笔者曾经将之描述为愚乐时代的“社会癫痫症”。
愚乐也即傻乐，这种快乐，可能是下意识的跟风，也可能是被快乐，乃至是有些病态或消费病态的娱乐。
但当现代大众在娱乐时对传统审美观念进行反叛，打破了几千年来欣赏美表现美的心理定式，出现了强烈的审丑倾向时，这个社会就像患上了癫痫症。
癫痫是大脑神经元突发性异常放电，导致短暂的大脑功能障碍的一种慢性疾病。
发病率较高，可发生于任何年龄，青少年尤为多见。
而这一切要素，都吻合了当下这些事件的参与构成：参与者为青年群体为主，是一种突发性、短暂性与间歇性，这些都是社会癫痫症的一个鲜明特点，就是来得快去得也快，像一场熊熊燃烧的烈火，然后就是之后的筋疲力尽，转入停歇休息之态，开始养足精力，迎接新的一次次癫痫，重复着那种反叛似的审丑狂欢。
正如一网友点评《娱乐至死》所说的：“莺歌燕舞中的芸芸众生只是为了娱乐而娱乐，而对于如何生成一套解释和认知世界的理论，娱乐无能为力，早已缴械的人们更是无所适从，当世界在黑暗的语境中难得地安静下来时，焦虑和无力感将如鼠疫一样蔓延，只有当下一次娱乐狂欢降临，人群才会告别墓地般的安静，这种恶性循环已经成为一种稳定的机制，也是我们时代病灶所在。
”而这些都并非中国的特有，它们已经成为这个世界文化中的共性。
当然，现在我要对以上的分析做一些修正。
其实这些并非简单的“愚乐”，其实其中还存在一些解构式的戏谑与反叛存在，从而能更大程度地实现审丑的快感。
审丑是对审美的反叛，恶搞是对严肃的解构，在后现代社会来说，解构是一个通行的方式。
人们在捧红孔庆翔、芙蓉姐姐、凤姐、犀利哥、鸟叔的时候，也说明，从审美到审丑的价值的裂变，正好应和了这个时代的文化发展路径。
审丑观的社会背景，就在于时势造“呕像”，、这个时代那些高大全的偶像，已经早已丧失了榜样力量，相反有的只是无尽的审美疲劳，于是，人们宁愿将偶像颠覆成“呕像”，把审美逆转为审丑，塑造自己的平民英雄或非正常的“呕像”，以实现对严肃、正经文化的反叛，以获得随之而来的快感。
不过，这也只有一定程度的反叛了，而且反叛还不是主要的目的。
最本质的原因还有归咎于这个时代最核心的文化潮流。
“简爱时代”的来临审美与审丑的二元发展，已经成为这个世界文化多元化的代表，但这种二元，本质上却是一致的，就是符合“简爱”的特征，拒绝复杂化、严肃化、过程化，转向标准化、单向度化、傻瓜化、肤浅化、快速化、单向度。
比如从审美的角度，越来越多的美女，仿佛都是一条流水线出来的，撞脸的风险并不亚于撞衫。
同时，这样的审美也充满着各种解构性，今年内我们从新闻上就看到“湖北高校选校花要求两乳间距大于20厘米”、挂名着“国际小姐”、“环球小姐”、“环球比基尼小姐”的选美活动中，各地区选出三甲却惨不忍睹等，让审美与审丑在终结价值上归于一致：一切都是为了娱乐而生，简单、肤浅、刺激感官，就是最大的成功。
因此才有人认为现在是美丑不分的时代，这也正是因为审丑与审美都殊途同归，都归于这种后现代文化：简简单单，可消费、可娱乐、可速朽。
在《晚期资本主义的文化逻辑》一书中，詹明信写到：“表面、缺乏内涵、无深度。
这几乎可说是一切后现代主义文化形式最基本的特征。
”而丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》也毫不客气地指出：“然而在文化领域，人们对奇思怪想却毫不节制。
传播媒介的任务就是要为大众提供新的形象，颠复老的习俗，大肆宣扬畸变和离奇行为，以促使别人群起模仿。