诗经击鼓赏析及翻译_诗经击鼓创作背景
诗经《国风·邶风·击鼓》鉴赏
诗经《国风·邶风·击鼓》鉴赏《国风·邶风·击鼓》是《》中一篇典型的战争诗。
为先秦时代邶地华夏族民歌。
全诗共五章，每章四句。
前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。
此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
击鼓击鼓其，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
居处?丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟兮，不我信兮。
译文及注释译文击鼓的声音震响(耳旁)，兵将奋勇操练。
(人们)留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈、宋(两国)。
不允许我回家，(使我)忧心忡忡。
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说(过)。
拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。
让我无法(与你)相会。
唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
注释⑴：鼓声。
其，即“”。
明陈继儒《大司马节袁公(袁可立)家庙记》：“考钟，坎坎击鼓。
”⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
⑶土国：在国都服役。
漕：地名。
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
⑸平：和也，和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。
⑹不我以归：即不以我归，有家不让回。
⑺有忡：忡忡。
⑻(yuán)：本发声词，犹言“于是”。
丧：丧失，此处言跑失。
居处?丧其马：有不还者，有亡其马者。
⑼于以：于何。
⑽契阔：聚散。
契，合;阔，离。
⑾成说：成言也犹言誓约。
⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
⒀活：借为“”，相会。
⒁：远。
⒂信：一说古伸字，志不得伸。
一说誓约有信。
鉴赏这是一篇典型的战争诗。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。
作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析
《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析
诗经·邶风·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
赏析：
孙子仲：当时卫国的`元帅。
平：《集传》：“平，和也。
合二国之好也”。
有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。
孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。
爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。
《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。
今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。
契阔：离合。
马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。
……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。
契即合，阔即离。
成说：《通释》：“成说即成言也。
……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。
”即已有约定。
洵（音xun4）：远。
信：即“言而有信”的信。
（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。
按通篇意旨，均不从）
“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活。
《诗经·邶风·击鼓》赏析
《诗经·邶风·击鼓》赏析这首诗讲述了一个男子，曾对妻子许下了诺言：执子之手，与子偕老。
意思是牵着你的手，和你一起变老。
然而一场战争，让他和妻子分隔两地，无法相守在一起。
残酷的战争，似乎没个尽头，男子感到自己再也无法回到妻子的身边，他想起当年曾跟妻子说过“执子之手，与子偕老”的誓言，可是现在自己回不去了，他的内心无比惆怅，又无可奈何，于是连续发出“吁嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮”的感慨。
意思是：哎！和妻子分离这么久了，又相隔这么远，这真是不让我活了，让我失信于妻子。
这两句话中的“于嗟”就是感慨、叹息。
“阔”指阔别，久别。
“洵”指远，远离。
“兮”，是语气助词，相当于啊。
这里诗人连用了四个“兮”，两个“于嗟”，这个感慨是非常强烈的，它表达的是人生的无限酸楚。
我们回过头来看一看，诗中的主人公，就是前面说的那个男子，他都经历了什么？第一章，“击鼓其镗，踊跃用兵”。
“镗”形容击鼓的声音，嗵嗵不断的鼓声，暗示那个男子的国家处在战备状态，他生活在一个兵荒马乱的年代。
“土国城漕”，是指修筑城池，加强国防。
“我独南行”，由于国家处在战备状态，有些人留在国内，修筑城池，有些人需要离开家乡，远征别的国家。
那个男子就被征调了，他需要离开家乡，到很远的地方去执行任务。
第二章，“从孙子仲，平陈与宋”，这句话点明了那个男子干什么去了。
他跟从一个叫孙子仲的将领，去调停陈国与宋国的关系，就是劝说两国别打仗了，重归于好。
“不我以归，忧心有忡”，“不我以归”，就是不让我归，可能是调停陈、宋两国的关系，不是一件简单的事情，需要长期驻扎在那里，所以，那个男子就回不去了。
他想念家里的妻子，于是忧心忡忡。
就这样过了许多年，那个男子始终不能回家，他感到了绝望。
于是，第三章说，“爰居爰处，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
”“爰”是于此的意思，就是在这里、在此。
“于以”，指在何处。
这两句是说，那个男子和他的部队，他们在这里居，他们在这里处，他们在这里丧失战马。
《击鼓》诗经赏析
《击鼓》诗经赏析《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。
为先秦时代邶地华夏族民歌。
全诗共五章，每章四句。
前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。
此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
【注释】镗(tāng同嘡):鼓声。
其镗,即"镗镗"。
踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。
兵:武器,刀枪之类。
土国:或役土功于国。
或者说在国内修筑土城.漕:地名。
孙子仲: 邶国将军.平:和也,和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋:诸侯国名。
不我以归:即不以我归。
有忡:忡忡。
爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。
丧:丧失,此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
于以:于何。
契阔:聚散。
契,合;阔,离。
成说(shuō):成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。
于(xū)嗟(jiē):即"吁嗟",犹言今之哎哟。
活:借为"佸",相会。
洵(xún):远。
信:一说古伸字,志不得伸。
一说誓约有信。
【译文】敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。
长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。
叫我何处去寻找? 原来马在树林下。
无论聚散与死活，我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，白头到老与你过。
《击鼓》诗经赏析
《击鼓》诗经赏析《击鼓》诗经赏析《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。
为先秦时代邶地华夏族民歌。
全诗共五章，每章四句。
前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。
此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
【注释】镗(tāng同嘡):鼓声。
其镗,即"镗镗"。
踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。
兵:武器,刀枪之类。
土国:或役土功于国。
或者说在国内修筑土城.漕:地名。
孙子仲: 邶国将军.平:和也,和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋:诸侯国名。
不我以归:即不以我归。
有忡:忡忡。
爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。
丧:丧失,此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
于以:于何。
契阔:聚散。
契,合;阔,离。
成说(shuō):成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。
于(xū)嗟(jiē):即"吁嗟",犹言今之哎哟。
活:借为"佸",相会。
洵(xún):远。
信:一说古伸字,志不得伸。
一说誓约有信。
【译文】敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。
长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。
叫我何处去寻找? 原来马在树林下。
无论聚散与死活，我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，白头到老与你过。
诗经《击鼓》原文、翻译及赏析
诗经《击鼓》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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诗经《击鼓》原文及赏析
击鼓[先秦] 诗经击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
分类标签: 战争诗作品赏析这是一篇典型的战争诗。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。
作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。
诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。
文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。
”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。
“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。
假使南行不久即返，犹之可也。
诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。
《庄子》说：“犹系马而驰也。
”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。
这个细节，真写得映带人情。
毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。
”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。
其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。
黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。
至于如何解释全章诗义。
四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。
今按此章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
击鼓诗经赏析
击鼓诗经赏析《诗经》是我国第一部诗歌总集。
它记录了周初至春秋中叶约五百年间的各种诗歌体裁，共收入自西周初期至春秋中叶大约五百年的诗歌二百零五篇。
其中包括风、雅、颂三类诗歌。
《击鼓》是《诗经》中的一篇。
它叙述了秦军两名武士与晋军中一名勇将斗勇，最后“三捷”的故事。
全诗气势磅礴，慷慨激昂。
这首诗通过描写两个人在战场上同时击鼓进行比赛的场面，反映了作者对秦国统治者穷兵黩武、贪得无厌和晋国民众团结一致，不畏强暴的爱国精神的赞美。
“赳赳武夫，公侯干城”，是说这两位击鼓勇士皆武艺高超，可与保卫祖国的城池相抗衡。
“朝夕”，指早晚，意思是白天黑夜都手执武器，随时准备迎敌作战。
“鼓”，即战鼓。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，战争开始了。
首先交战的是秦国的两位勇士，他们个个身穿铁甲，手持兵器。
斗了好几个回合，仍不分胜负。
秦军的一员骁将跃马挺枪，杀奔前来。
而勇士却跃下马来，迎着敌将走上去。
就在二人枪马相交之际，那名勇士使出一招擒贼先擒王的绝招，立刻将那骁将擒获。
两位勇士获胜了，并且也将战利品运回了秦营。
这两位勇士，正是秦穆公麾下的勇将——先轸与白乙丙。
他们屡建奇功，被封为上大夫，地位仅次于王室成员。
在此次击鼓进军的战斗中，二人又联手杀死了晋国一员勇将。
然而此刻，这两位秦国武士并没有沉浸在胜利的喜悦之中，而是手执兵器，准备厮杀。
不一会儿，双方再次交战，勇士们互不相让，誓不罢休，在车轮战的模式中决出了胜负。
不过这次胜利者是秦国的勇士。
秦穆公知道了此事后，亲率文武百官到郊外犒劳勇士，并赏给他们大量财物。
勇士们豪爽地接受了这份礼物，而且对穆公非常忠诚。
当一位老者走近勇士，仔细打量时，发现勇士竟然面貌奇丑，肤色黝黑。
秦穆公大惊，不敢声张，急忙令人牵来五匹好马送给勇士，告诉他要用马换人，免得引起别人的猜疑。
从此，这位丑陋的勇士便留在秦国效力，并娶了穆公的女儿穆姬为妻。
此诗以出征壮士的慷慨悲歌为主要内容，并表达了诗人对祖国的一片赤诚之心。
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诗经击鼓赏析及翻译_诗经击鼓创作背景
《国风;邶风;击鼓》是一首典型的战争诗。
此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
接下来给大家介绍诗经击鼓赏析及翻译，希望可以帮到大家!
赏析
这是一篇典型的战争诗。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。
作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。
”郑笺以《左传;隐公四年》州吁伐郑之事实之。
姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋;宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。
今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。
诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风;定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。
文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。
”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑
筑城，故诗又曰“城漕”。
“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。
假使南行不久即返，犹之可也。
诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。
《庄子》说：“犹系马而驰也。
”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。
这个细节，真写得映带人情。
毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。
”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。
其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。
黄生《义府》以为“契，合也;阔，离也;与死生对言”是正确的。
至于如何解释全章诗义。
四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。
今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说;死生契阔，与子偕老。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。
本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。
诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。
“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。
所以“活”是“佸”
的假借，“佸，会也。
”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。
“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。
两章互相紧扣，一丝不漏。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。
从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。
从反面言，诗作在个体心理，行为与集体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。
这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
翻译
击鼓的声音震响(耳旁)，兵将奋勇操练。
(人们)留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈、宋(两国)。
不允许我回家，(使我)忧心忡忡。
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说(过)。
拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。
让我无法(与你)相会。
唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
诗经击鼓原文和注释击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注释
⑴镗：鼓声。
其镗，即“镗镗”。
明陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。
”
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
⑶土国：在国都服役。
漕：地名。
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
⑸平：和也，和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。
⑹不我以归：即不以我归，有家不让回。
⑺有忡：忡忡。
⑻爰(yuán)：本发声词，犹言“于是”。
丧：丧失，此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
⑼于以：于何。
⑽契阔：聚散。
契，合;阔，离。
⑾成说：成言也犹言誓约。
⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
⒀活：借为“佸”，相会。
⒁洵：远。
⒂信：一说古伸字，志不得伸。
一说誓约有信。
诗经击鼓创作背景关于这首诗的背景有几种不同的说法。
一种是鲁隐公四年(公元前719年)，卫国公子州吁(前人亦称“卫州吁”)联合宋、陈、蔡三国伐郑。
此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》，怨州吁也。
”“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。
”郑笺以《左传;隐公四年》州吁伐郑之事实之。
鲁隐公四年(公元前719年)夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。
许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。
这两次战争间有兵士在陈、宋戍守(《诗探》)。
另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出的“鲁宣公十二年(公元前597年)，卫穆公出兵救陈”说：“此乃卫穆公北清北之盟，求陈为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。
”姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋;宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。
清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。
今人多以为姚说较为合理。
不管是哪种背景，可以肯定的是：此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。