古代书信典故
关于书信的典故
书信的典故古代书信传递的方式有非常多，除了传说中的飞鸽传书，还有许许多多其他的书信传递方式。
以下是专门为你收集整理的关于书信的典故，供参考阅读！关于书信的典故一：青鸟传书1998年10月9日，国家邮政局发行JP72《第22届万国邮政联盟大会·1999北京(二)》纪念邮资片1套4枚，其中第三枚“情绿东方”，主图和邮资图内容一致，均为一只色彩斑斓的飞鸟，背景为驿站和长城，表现了我国古代青鸟传书的传说。
据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕(还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到)，是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。
据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。
在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。
南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” ，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。
关于书信的典故二：鱼传尺素1990年11月28日，原邮电部发行了J174M《中华全国集邮联合会第三次代表大会》小型张一枚，邮票图案为姑苏驿，边纸图案为古代铜器上的鱼形铭文，这些鱼形铭文，用的是“鱼传尺素”的说法来象征邮政通信。
在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称。
唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
”古时候，人们常用绢帛书写书信，到了唐代，进一步流行用织成界道的绢帛来写信，由于唐人常用一尺长的绢帛写信，故书信又被称为“尺素”(“素”指白色的生绢)。
因捎带书信时，人们常将尺素结成双鲤之形，所以就有了李商隐“双鲤迢迢一纸书”的说法。
显然，这里的“双鲤”并非真正的两条鲤鱼，而只是结成双鲤之形的尺素罢了。
【历史典故】历史典故：鸿雁传书_1000字
【历史典故】历史典故：鸿雁传书_1000字鸿雁传书是中国古代的一个典故，它源自中国古代传信的故事，被后人用来比喻传递信息的重要性和迅速性。
相传古代，有一次，一位将军在远征途中，收到了家乡的紧急书信，书信内容才几百字，但却道出了敌人的计划和兵力等情况。
于是，将军就把书信系在了一只鸿雁的脚上，让鸿雁飞回家乡传递消息。
鸿雁飞越数千里，终于将书信带到了将军的家乡，没有耽误时间。
这个典故告诉我们，传递信息的迅速和准确是多么的重要，就像古人将书信系在鸿雁的脚上，让它迅速传递给将军一样，现代社会也需要高效率的传输渠道，让信息迅速准确地传达到目的地。
而且，鸿雁传书的典故也告诉了我们，在关键时刻，可能出现壮烈牺牲，但也要有不怕牺牲的精神，这是为了家园和亲人。
鸿雁传书的典故带给我们启示，鸿雁传书只不过是一种比喻，但比喻了传递信息的重要性和迅速性。
在信息传递中，有时候信息的传递要比宝贵的生命更加重要。
传递信息的效率高低，往往决定了某个信息的命运和胜败的成败。
正因如此，我们更是要提高信息传递的效率，现在的科技时代，信息传递已经有了新的方式和方法，我们应该充分利用现代科技手段，积极提高信息传递的效率，把信息传递得更加快速、更加准确。
比如说，在现在，通信技术已经非常发达，我们可以通过手机、电子邮件、社交媒体等多种方式来进行信息传递，信息传递已经变得非常快捷和便捷。
特别是在紧急情况下，及时的信息传递可以挽救无数人的生命。
我们应该注重信息传递技术，提高信息传递效率。
除了信息传递的速度之外，信息传递的准确性也至关重要。
就像古代的将军收到的那封紧急书信一样，信息必须准确无误才能发挥它的作用。
要做到信息的准确传递，首先要保证信息的准确性，不能出现错误的信息被传递出去，这将给人们带来不必要的麻烦和伤害。
还需要选择合适的传递方式和渠道，确保信息得以准确传递。
我们可以采用多种方式来进行信息交流，包括文字、语音、图片、视频等多种形式，以确保信息能够最准确地传递给目标对象。
关于书信的历史故事
关于书信的历史故事
书信作为一种书面交流方式，其历史可以追溯到古代文明的发展。
古代人们使用书信来传递信息、表达感情和进行交流。
在古代，书信是一种非常重要的交流方式，它承载了人们的思念和情感，也
记录了历史上许多重要事件。
在古代中国，书信的历史可以追溯到甲骨文和金文时代，那时
人们用刻在龟甲和兽骨上的文字来进行交流。
随着文字的发展，书
写材料逐渐演变为竹简、丝帛等。
在古代中国，书信被视为一种重
要的交流方式，许多文人墨客通过书信来表达自己的思想和情感，
留下了许多珍贵的文学作品。
在古希腊和古罗马，书信也是一种重要的交流方式。
古希腊哲
学家和政治家们经常通过书信来交流思想和观点，例如柏拉图和亚
里士多德之间的书信就留存至今。
古罗马的政治家和军事将领也经
常利用书信来传递命令和交流情报。
在中世纪欧洲，书信在基督教传教士和修道院中扮演了重要角色。
修道院中的僧侣们经常通过书信来交流学术和宗教上的观点，
也通过书信来维系彼此的情感和友谊。
随着现代交通和通讯技术的发展，书信的地位逐渐被电子邮件和即时通讯所取代。
然而，书信作为一种传统的交流方式，仍然具有特殊的意义。
人们通过书信来表达深情，记录生活，传递信息，甚至是进行外交交涉。
因此，书信作为一种传统文化形式，仍然被人们所珍视和传承。
文言文典雅书信集览
吾实乃高逸一寒士，才浅识陋，幸横蒙高逸诸君发以错爱，荣宠并臻，使吾竟忝列宁波高职，然吾陋识鳏见，弱德少识，驽蹇凡品不称驱驰之辇，楶棁劣材难堪栋梁之柱。 虽戒慎兢业，实已身心俱疲，惟职之相关工作复杂难为，包袱日重，内心压力，有增无减，实难言喻，职虽尽心竭力，然疲乏之心满矣，虽承蒙各方包容，仍有诸多缺憾。尝闻扬雄公《法言R26;吾子》曰："羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。"今吾居斯位，有似于此。吾岂敢尸位素餐，致分公司不兴而祸延高逸光大事业以蹉跎欤?此吾请辞其一也。
鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书·苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。
3、鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。
3.鸿雁传书
也称雁足系帛。故事源于《汉书·苏武传》。汉武帝晚年，汉与匈奴间在经历多年战争后，正在酝酿重归于好。汉武帝天汉元年（公元前100年），匈奴且鞮单于送还以往扣留的汉朝使者。同年，苏武奉武帝之命率副使张胜、随员常惠等百余人出使匈奴，除带去大量礼品外，还归还汉朝扣留的匈奴使者。完成任务准备返回时，意外发生了：汉降将、匈奴人卫律的部下虞常等策划，乘单于外出打猎的机会，射杀卫律，劫取单于的母亲归汉。由于虞常曾向张胜透过消息，及至虞常失败，单于下令扣留了苏武一行。
与此相联系的，是典故鱼腹丹书帛。说的是公元前209年，壮丁900人调往渔阳（今北京密云西南），因雨阻在大泽乡（今安徽宿县西南），于是爆发了大泽乡农民大起义。起义领袖陈胜、吴广为了“威众”，即让人信服，就找来一块帛，上述“陈胜王”3个字，装入鱼腹，偷偷放进渔人的鱼网中。待士卒买鱼烹食，得腹中书，大惊，以为天意。“陈胜王”四处传开。此事见于司马迁《史记·陈涉世家》。
沟通的古文
在中国古代，沟通的方式和现代有所不同，但沟通的基本原则和目的相似，即传递信息、交流思想和建立联系。
以下是一些古代沟通的例子，以及它们在文言文中的表达方式：
1. 书信：古代人通过书信进行远距离沟通。
例如，苏轼的《赤壁赋》中有“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
”这里的“锦书”指的是精美的书信，表达了作者对远方来信的期待和思念。
2. 使者：在古代，使者被派往他国传递信息或进行外交活动。
如《史记》中记载：“秦使者至赵，赵王悉起精兵，以备秦。
”这里的“使者”就是指派去的官方代表。
3. 口信：在没有书面文字的情况下，人们会通过口头信息进行沟通。
如《左传》中“吾闻之矣，君子不立于危墙之下。
”这里的“闻之”就是指听到或得知的信息。
4. 信号：在战争中，信号用来传达战术和命令。
如《三国演义》中“孔明灯”的典故，诸葛亮通过放灯来传递信息，迷惑敌军。
5. 诗歌：在古代，诗歌也作为一种沟通情感和思想的方式。
如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这首诗表达了诗人对故乡的思念。
6. 礼仪：在古代，礼仪是沟通的重要组成部分，通过适当的礼仪可以表达尊重和友好。
如《周礼》中详细记载了各种礼仪制度。
古代的沟通方式和现代相比可能显得更为间接和含蓄，但它们在维系人际关系、传递信息和表达情感方面发挥了重要作用。
通过学习古代的沟通方式，我们可以更好地理解中国古代社会的文化特点和人际交往的复杂性。
信的历史
讲中国文学史，是从远古神话讲起；讲西方文学，是从希腊神话讲起。
文学无论怎样发展，都能从中找出受远古神话影响的影子。
这就是靠口耳相传的书信。
涉及到书信起源，大概比这还早。
先人靠结绳记数，比如怕日子过混了，怕忘了，于是远古人想出了法子，过一天就用绳子打一个结，来计算已经过了几天，那是留给自己的“书信”。
慢慢的，便有了数字的概念。
走到哪个山头，这里猎物很多，便在山崖上画上几群牲口，告知同族这里可以狩猎。
这是形象的书信。
随着古文字的起源和发展，信息的传输方式变得越来越多样。
人们在占卜之后，把卜辞刻到龟甲兽骨上，不但产生了甲骨文，还产生了“今天是否是黄道吉日，能不能做什么？”的书信。
到商周时代，随着冶炼技术的应用，皇族把历史等重要信息刻到国家之重器的青铜鼎上，或颂扬、或警醒，或传于后代，或埋于地下，写出来，绝不是为了自己看的，那是为了铭记历史，教育后代而留下的书信。
春秋战国，人们把书信写在竹简上,为了防止别人偷看,就在上面用木板覆盖起来,用绳子扎好,那个绳子就叫做“缄”,现在有个成语叫“三缄其口”，谁来猜猜看什么意思？那时可能就是封好扎好的意思，现在是说话谨慎，不肯开口或者不敢开口。
后来用封泥把信封好，再在封泥上盖章，表明这封信没有被拆开过。
大概春秋战国时期是七国纷争，战乱频仍，书信的防伪保密就显得极为重要。
东汉蔡伦发明了被誉为古代四大发明之一的造纸术，为书信大行天下提供了便利条件。
无论是文人士大夫还是布衣百姓，都把书信作为相互沟通，传情达意的重要手段。
从有了文字，有了纸张，书信变成了通信联络的重要手段。
我们刚才说，春秋时期书信的内容不想让人知道就用绳子把竹简捆起来，封泥上盖章，但是后来不写在竹简上了写在素帛或者纸张上了，怎么办呢？我们来看这个典故传说古代有人要给大人送书一封，可能又不想中有尺素让他人知道或另有隐情。
于是有人就想了一个妙法。
把信装在鱼肚子里，送给了他人。
既达到了送礼的目的，达到了沟通信息的目的。
鱼书雁信典故
鱼书雁信典故
“鱼书雁信”是一个典故，通常用来形容书信或传递信息的方式。
这个典故的来源可以追溯到中国古代的传说。
根据《汉书·苏武传》记载，西汉时期，苏武作为使者出使匈奴，被匈奴囚禁在北海（即今天的贝加尔湖）牧羊。
在被囚禁期间，苏武始终保持着对汉朝的忠诚，没有投降。
后来，汉朝通过外交手段与匈奴达成和解，苏武得以返回汉朝。
在苏武被囚禁期间，汉朝的使节来到匈奴，要求释放苏武。
匈奴单于撒谎说苏武已经死了。
后来，汉朝的使节再次来到匈奴，通过巧妙的方式得知苏武并没有死，而是被囚禁在某泽中。
原来，苏武在牧羊时发现一只大雁的脚上绑着一封帛书，上面写着他的家人和汉朝的情况。
苏武通过这封帛书和使者传递信息，表达了他的情况并最终得以获救。
这个故事后来被用作比喻，将书信和信息传递比喻为“鱼书雁信”，形容信息的珍贵和传递的重要性。
因此，“鱼书雁信”这个典故的含义是形容书信或信息的珍贵和传递的重要性，也用来比喻家国情怀、思念亲人之情以及忠诚和坚定的信念。
古代书信传递的典故
古代书信传递的典故古代书信传递的典故可谓千奇百怪，每一段故事都有着自己独特的魅力。
在这篇文章中，我将为大家讲述三个生动、全面且有指导意义的古代书信传递的典故。
首先，我们来讲述一个寓教于乐的故事——《焚书坑儒》。
故事中，秦始皇想统一文字，但却遇到了来自儒家学派的强烈抵抗。
为了平息这场风波，秦始皇下令焚烧儒家经典，甚至将反对派置于坑中活埋。
然而，伴随着焚书坑儒的举措，秦始皇却引起了更多人的关注。
这一事件反而激发了更多人对儒家学说的兴趣，也促进了书信传递的发展。
儒家学者为了传承经典，纷纷将经书隐藏于民间，通过书信与同道之士进行秘密传递。
这个故事告诉我们，即便面临困境，我们也要坚守信念，借助书信传递的力量与他人交流，传播正能量。
接下来，我们来讲述一个勇于拓展视野的故事——《诗经三百篇》。
早在西周时期，孔子将《诗经》分为三百篇，并通过书信传递给学生和弟子。
这样的做法给了他的学生更多了解古代文学、了解历史的机会。
他们通过与孔子的书信往来，不断讨论、交流，从中汲取知识和智慧。
正是这些书信传递，为后来的儒家思想奠定了坚实的基础。
这个故事告诉我们，通过书信传递，可以打破时空的局限，让我们的视野得到拓展，让我们的知识得以不断积累。
最后，我们来讲述一个跨越国界的故事——《敦煌文献》。
在古代，丝绸之路是东西方交流的重要通道。
在敦煌莫高窟中，发现了丰富的敦煌文献，通过这些古代书信的传递，我们得以了解古代中国与西域等地的交流情况，了解当时的政治、经济以及文化状况。
这些书信上记录着各式各样的信息，无形中成为了中西方文化交融的见证。
这个故事告诉我们，书信传递不仅仅是交流思想，更是促进不同文化之间的交流与融合。
通过这些生动、全面且有指导意义的故事，我们可以发现，古代书信传递的典故无疑是人类智慧的珍贵遗产。
在今天，虽然科技发展迅猛，书信传递的方式已经转变，但我们依然可以从中汲取到宝贵的经验与智慧。
无论是在面对困境时的信念坚守，还是在追求知识与智慧时的勇气拓展，抑或是在推动文化交流与融合时的宽容与包容，书信传递都是我们可以借鉴的重要工具。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除古代书信典故篇一：古代书信常用语古代书信常用语(一)启始惠书敬悉，甚以为慰。
顷接大示，如见故人。
久不通函，至以为念。
前上一函，谅已入鉴。
近屡奉笺，至感厚谊深情。
接获手书，情意拳拳，至不欢愉。
数奉手书，热情诚挚之情，溢于言表。
日前曾奉尺牍，意其已抵左右。
捧读知已惠书，音容笑颜，历历在目。
昨得书笺，反复读之，深情厚意，感莫能言。
(二)思念别后月余，殊深驰系。
睽违日久，拳念殷殊。
分手甚久，别来无恙。
故园念切，梦寐神驰。
握别以来，深感寂寞，近况如何，甚念。
鸿雁传来，千里咫尺，海天在望，不尽依依。
相距甚远，不能聚首，转寄文墨，时通消息。
别亦良久，甚以为怀，何日重逢，登高延企。
奉读惠书，宛如天外飞来，回首往事，不啻依稀如昨。
长怀盛德，聊吐愚衷，谨凭鸿雁之传，宁望白云之信。
(三)饮佩大示拜读，心折殊深。
久钦鸿才，时怀渴谒。
德宏才羡，屡屡怀慕。
久慕英才，拜谒如渴。
顷读诲语，如闻金玉良言，茅塞顿开。
谨蒙诲教，疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶。
恩师才高八斗，学富五车，泰山北斗，谁不思慕。
蒙惠书并赐佳作，浩如河汉，理至还必须真，拜服之至。
嗣后如有所见，或有新作，望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼。
先生德高望重，文才武略，贯古今之论，晓中外之文，下风引领，敢下拜嘉。
（四）问病闻君欠安，甚为悬念。
顷闻您卧榻数日，心甚系念。
闻君甚念，无奈事务缠身，未能前来请安，恳请慎疾自爱。
知尊恙复发，恳祈暂停公务，苓参进，调养莫误，甚念甚念。
尊恙已大愈否?贵体新全，望珍摄自重，衣餐增适，动定咸宜。
诸唯珍重，皮之不存，毛岂附焉，来日方长，亟望珍重。
尊恙愈否，念念？欣闻贵体康复，至为慰藉。
重病新愈，望调养有序，节劳为盼。
闻君抱恙，不胜悬念，特函问候，祝早日康复。
(五)时令问候春寒料峭，善自珍重。
阳春三月，燕语莺歌，想必神采奕奕。
炎暑日蒸，千万珍重。
盛暑之后，继以炎秋，务望尚自珍为盼。
秋色宜人，望养志和神。
秋风萧萧，至祈摄卫。
日来寒威愈烈火，伏维福躬无恙。
寒风苦雨，恳请厚自珍爱。
近闻贵地大风暴雨，家居安否，念念。
朔风突起，寒潮逼至，想寓中均安？古代书信常用词语大全（中）(六)祝贺顷闻嘉讯，再祝鸿猷大展，万里鹏程。
欣闻??，谨寄数语，聊表祝贺与希望之心。
喜闻??，由衷快慰，遥祝前程似锦，万事如意。
谨具刀笔书谒，恭贺嘉事吉礼。
1、贺新婚忽鸣燕贺，且祝新禧。
欣闻足下花烛筵开，奉呈薄礼，聊卺之仪。
附呈微物，聊佐喜仪，忽弃是幸。
喜闻你们有缘终成眷属，至为欣慰。
欣闻你们喜结良缘，无限欣慰。
近闻足下燕尔新婚，特此祝贺。
顷悉你不日西厢叙情，蓝田得玉，天成佳偶，谨祝秦晋和欢，白头偕老。
顷闻吉音，欣逢嘉礼，遥祝如鱼得水，并蒂花开，嘉贺嘉祝。
2、祝寿×日为先生××大寿，遥祝寿比南山，福如东海。
恭祝延年寿千秋。
谨颂受寿家多，长命百岁。
喜贺福寿双全，恭贺全家安好，寿星永照。
3、贺生儿女闻育祥麟，谨此恭贺。
闻尊夫妇喜添千金，热忱致贺。
(贺生女)弄璋之喜，可庆可贺。
(贺生子)弄瓦之庆，遥以致贺。
(贺生女)(七)致谢大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。
厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。
奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。
感荷高情，非只语片言所能鸣谢。
承蒙谆谆忠告，铭感五衷。
承蒙见教，获益甚多，特上寸笺，以申谢忱。
承蒙惠赠各物，衷心感谢，不胜荣幸。
承蒙存问，且赠佳品，感恩不尽。
如此厚赠，实深惶悚，但来从远道，却之不恭，因即拜领。
(八)致歉惠书敬悉，甚感盛情，迟复为歉。
奉读惠书，久未作复，罪甚罪甚。
惠书已悉，近因琐务，未即奉答为歉。
数奉台函，未暇修复，抱歉良深。
所询之事，目前尚难奉复，敬请宽裕为怀。
前事有逆尊意，不胜惭愧，万望海涵。
前事有负雅意，十分抱歉，尚希恕之。
见有睽异之处，幸在知己，尚希见宽降恕。
(九)拜托冒味唐突干请，惟望幸许。
拜托之处，乞费神代办，不胜感荷。
谨布区区，尚希鉴明，费神相助。
所恳之事，若蒙慨允，将不胜感激之至。
特沥寸函布达，祈忽他言推诿。
为书请之，便中还请一询为荷。
乞赐??，以志厚谊。
鉴于此情，望您能大解善囊，尽力相助。
人生友谊，唯君多谊，切望惠泽大诿，鼎力为之。
岁月悠悠，与君多谊，还望滋润再三，泽被延绵古代书信常用词语大全（下）(十)致哀惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。
尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。
前闻令×逝去，为之惨然，人死不能复生，尚望节哀。
闻悉××仙逝，不胜伤悼，足下遭此不幸，伤感必甚，恳请宽辟哀情，善自珍爱。
死者已矣，生者恳请多多保重。
希高年珍摄，勉抑哀思。
谨函驰陈，藉申慰问。
惊承讣告，悲悼不已，凡在相好，无不同深惋惜。
(十一)赠物奉呈薄资，尚望笑纳为幸。
区区小物两包，聊供途中之需，即乞晒纳。
所奉礼品虽微不足道，但物轻情意重，望勿嫌弃。
千里鹅毛，聊表寸心。
微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑纳。
寄奉百元，聊佐薪水，为数甚微，将意而已。
(十二)请教风雨同舟，愿闻明教。
倘蒙见教，没齿不忘，一日为师，终生为父。
倘承不吝赐教家，幸甚幸甚。
甚盼时赐物，匡我不逮。
得暇望时赐教言为祷。
一切恳请详示，万望莫以鄙陋而不堪教也。
苦有所得，祈随时赐示为盼。
倘有所闻，尚祈见告，俾资改进，不胜为盼。
(十三)商讨愚直之言，尚祈嘉纳。
蒙雅爱，沥胆直谏。
叨称至好，故敢缄阻，草沥数行，请鉴纳。
相见以诚，请恕不谦。
微开之言，幸无见阔，不胜大愿。
叨在契末，斗胆直陈，伏维朗照，不尽缕衷。
吾敬先生，尤爱真理，故秉笔直陈，希原谅之为祷。
缘承下询，草复寸笺，种种尚须斟酌之处，尊意如何？此等事本不累述，惟既屡承下问，慨然如感，遂略布鄙怀，万乞曲矛谅察为幸。
(十四)结束匆此先复，余容后禀。
铁此布臆，余容续陈。
临书仓促，不尽欲言。
日来事冗，恕不多叙。
书不尽意，余言后续。
草率书此，祈恕不恭。
驰函寓意，亻宁望示复。
匆此草就，不成文进，原宥是幸。
忙中即书，言不由衷，不足之处，恕见谅。
羽檄：就是插有羽毛的书信。
古代战事紧急时，把羽毛插在书信上，称之为“羽檄”。
羽书：古时征调军队的文书。
古人认为鸟能飞翔，在当时的条件下，最快莫过于飞，所以在书信上插或粘上鸟的羽毛，表示此乃急件，必须飞快递送。
在战争年代，在信上贴着鸡毛的鸡毛信，就和这个有些类似。
信鸽传书：古代用信鸽传递书信的方式。
这种方式历史悠久，西汉的张骞、东汉的班超先后出使西域时，都曾用信鸽传递消息。
传竹筒：古代用竹筒传递书信的方式。
据说，白居易在杭州当刺史时，为了和朋友联络，就把写好的诗稿装入竹筒中互相寄送，这种竹筒又叫“邮筒”，从唐代一直到明、清时期，相沿成俗，竹筒起着保护和传递书信的作用，类似今天的信封。
急脚递：古代传递紧急军事情报的一种方式，俗称“传金牌”。
急脚递传递过程中中途落脚的地方称为“急脚铺”。
相传岳飞一日接到宋高宗的十二道金牌令他退兵，这就是金字牌急脚递。
简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。
用于写信的竹片便称为竹简。
牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。
柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。
素：古代称白绢为素。
用白绢(或绸)写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。
笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。
一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。
函：函原指信的封套。
古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。
后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。
札：札在古代指书信，公私文书。
札原意为古代书写用的小木简。
现仍通用“信札”一词。
其他别称如下：鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书?苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
”所以，后来用鸿雁代称书信。
鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”、“双鲤”、“鱼书”等。
而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。
书简：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。
后来书筒也成了书信的代称。
八行书：旧时信件每页八行，故称为八行书。
文言书信格式举要称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。
现将常见提称语列表如下：这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。
人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。
用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。
垂，含居高临下之义。
赐，上给予下叫做赐。
钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。
垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。
尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。
台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。
对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。
大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。
“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴爱鉴双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。
夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。
给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。
女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。
如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
篇二：书信寄托类典故探究书信寄托类典故探究摘要：由于古代山高路远、路途艰难，亲朋好友离别之后很难相见，所以书信作为最重要的联络方式，是古人联系、报平安的重要手段。
因此与书信有关的典故也常出现在诗歌中用以表达相思，尤其是寄托类的典故更是表达了古人的相思之情和浪漫情怀，这类典故以鲤鱼传书、鸿雁传书、黄耳狗寄信最具代表性，它们都有各自的故事，很好地表达了古人的寄托愿望，为后世广泛运用。
关键词：书信；典故；寄托中图分类号：h102文献标识码：a文章编号：1006-026x （20XX）12-0000-01众所周知，由于古代山高路远、道路艰难，故人一去不返、杳无音信是很正常的，所以古人非常重视离别之情。
这种分别让人心情惆怅，最终也难免天各一方，而这时传情达意的最好方式就是书信了。
传递书信的联络方式历史悠久，是人际交往的最重要手段，在古今中外都产生了许多与之相关趣闻。