马克思的辩证唯物论
马克思的六个方法论
马克思的六个方法论包括：
1.辩证唯物论：是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学
说，它采用辩证法的观点研究世界的本质，说明世界的本质“是什么”和世界的组成“有什么”的问题。
2.认识论：是关于认识的本质，即主体在实践基础上或通过实践对客体的能
动的、创造性的反映。
认识是主体和客体相互作用的过程和结果。
3.联系观：是唯物辩证法的一个总特征，指事物之间以及事物内部诸要素之
间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。
4.发展观：是唯物辩证法的又一个总特征，认为无论是自然界、人类社会还
是人的思维，都在不断地运动、变化和发展，事物的发展具有普遍性和客
观性。
5.矛盾观：揭示事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心。
矛盾
是事物发展的动力，矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作
用，是理解矛盾观的关键。
6.价值论：关于商品的价值和使用价值，以及价值规律的学说。
商品的价值
是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。
以上六个方法论是马克思主义哲学的重要组成部分，对于理解世界、解释现象、指导实践具有重要意义。
专题三 马克思主义的辩证唯物论 2
客观规律性与主观能动性的辩证统一
• 首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。
• 其次，在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能
动性。
尊重客观规律性和发挥主观能动性 辩证统一原理的理论和实践意义
• 要防止和克服两种错误倾向： • 一种是夸大人的主观能动性，否认或不尊重客观规律，在 实际工作中想当然，单凭热情和勇气，头脑发热，主观主
3、实践的受动性与能动性的统一
• 受动性是指实践作为对象性的客观物质活动，受客观事物 及其规律的制约和限制； • 能动性是指实践是人的有意识、有目的的活动。
• 在人与物质世界的相互作用中，人一方面要受客观事物及
其规律的限定，另一方面又会不断地发展自己的能力和需 要，以自觉能动性不断打破客观事物及其规律的限定。 • 人的实践活动能否成功，关键在于能否正确处理客观规律 性与主观能动性的辩证关系。
实践的基本形式
第一，物质生产劳动实践（基础地位，主导作 用）
“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年， 就是几个星期，也要灭亡。连小孩子都知道。” ——马克思 第二，处理社会关系的实践（如政治活动、社 会改革活动等）
第三，科学实验
实践是人的存在方式
任何生命都有自己的存在方式。人类的产生、 生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。 首先，实践是人所独有的活动。
• 第二，从它起作用的方式看，它要通过人的有目 的、有意识的活动才能体现出来； • 第三，在不同的社会、国家和民族中，社会规律 有不同的表现形式。
• 尽管社会规律有其特殊性，但它仍与自然 规律一样，有其客观性。社会规律的客观 性表现为它是无数创造历史的个人相互作 用的“合力”，它不以任何人的意志为转 移。
• 主体选择是在既定的历史条件下，对社会生活未 来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。
辩证唯物论五观
辩证唯物论五观
辩证唯物论是马克思主义的世界观和方法论基础，其核心思想是
唯物主义的辩证法。
辩证唯物论的五大观点可以概括为以下：
1. 唯物观：辩证唯物论坚持物质是世界的根源和基础，认为物
质决定意识。
它强调物质是客观存在的、能够感知的实际存在，而意
识只是物质的产物。
2. 辩证观：辩证唯物论强调一切事物都具有矛盾和发展的特性。
它认识到矛盾是事物发展的动力，通过矛盾的斗争和转化实现事物的
发展和进步。
3. 实践观：辩证唯物论认为实践是认识真理的基础和标准。
它
强调理论要从实践中产生、回到实践中去检验和完善。
只有通过实践，才能不断地认识和改造世界。
4. 历史观：辩证唯物论认为历史是人类社会发展的总和。
它强
调历史的发展是由一系列矛盾的斗争引起的，每个时代都有其独特的
历史特点和发展规律。
5. 主体观：辩证唯物论强调人民群众是历史的创造者和改造者。
它重视人民的实践和积极性，认为人民群众具有无限的创造力和变革力，是社会发展的根本动力。
总之，辩证唯物论的五大观点相互关联、相互贯通，构成了马克
思主义的哲学基础，对于深刻理解和认识世界、推动社会进步具有重
要指导作用。
辩证唯物论的五大原理
辩证唯物论的五大原理
辩证唯物论是马克思主义哲学的基本原理之一，它包括了五大基本原理，即：
1. 物质的唯一性和客观实在性：辩证唯物论认为物质是世界的根源，唯物主义承认物质的客观实在性，即物质是客观存在的、相对独立的客观实在。
2. 运动的普遍性和永恒性：辩证唯物论认为运动是物质存在的基本形式，一切事物都在不断地运动、发展和变化中。
3. 事物的相互关联和相互作用：辩证唯物论认为一切事物都是相互关联、相互作用的。
事物之间的相互关系和相互作用是事物发展变化的内在动力。
4. 事物的发展和历史的连续性：辩证唯物论认为事物的发展是不断前进的、不断深化的，同时也是历史的连续性。
每一个事物的发展都有其历史前因后果，都有其独特的发展规律。
5. 否定之否定的规律：辩证唯物论认为事物的发展是螺旋式上升的，是通过不断地否定和推翻旧的东西，创造新的东西。
新事物的发展和壮大是通过对旧事物的否定和消灭达到的，但同时也包含了对否定的否定，即在新事物中包含了对旧事物的肯定的因素，形成了一个更高级的新事物。
辩证唯物主义通俗易懂的理解
辩证唯物主义通俗易懂的理解
辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，它是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。
产生于19世纪40年代。
它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。
恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。
物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能是客观物质世界在人脑中的反映。
辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。
”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。
因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，它是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。
马克思主义哲学 辩证唯物主义唯物论辩证法认识论和历史唯物主义
马克思主义哲学：辩证唯物主义（唯物论、辩证法、认识论）和历史唯物主义。
一、辩证唯物论1、宏观角度（1）（辩证）唯物论：（物质决定意识；意识的作用；规律的普遍性和客观性;尊重客观规律与发挥主观能动性的辩证关系）（2）单元标题和课题：(探索世界与追求真理；探索世界的本质；把握思维的奥妙)2、中观角度物质与意识的辩证关系；意识的（能动）作用（认识世界；改造世界；一切从实际出发，实事求是）；规律的普遍性和客观性3、微观角度意识的特点（目的性、计划性、主动创造性、自觉选择性）；物质与运动关系；运动与静止关系等二、唯物辩证的认识论1、宏观角度（1）（唯物辩证的）认识论：（实践与认识的辩证关系；真理三性；认识三性）（2）单元标题和课题：（探索世界与追求真理；求索真理的历程）2、中观角度实践与认识的辩证关系；在实践中追求和发展真理；3、微观角度实践的特点；实践是认识的基础；真理三性；认识三性三、唯物辩证法1、宏观角度（1）（唯物）辩证法：联系观、发展观、矛盾观、创新观（2）单元标题、课题等：思想方法与创新意识；唯物辩证法的总特征（联系、发展）；唯物辩证法的联系观；唯物辩证法的发展观；唯物辩证法的实质和核心（矛盾观）；创新意识与社会进步2、中观角度“普遍联系的观点”（普遍性、客观性、多样性）；“永恒发展的观点”（发展普遍性和实质；总趋势：前进性与曲折性统一；状态：量变与质变的统一）；“矛盾观”（矛盾对立统一；矛盾普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性与特殊性辩证关系；主次矛盾；矛盾主次方面；两点论与重点论统一）；“创新观”（辩证否定观；辩证法的革命批判精神；创新作用；发展实质）3、微观角度整体与部分的关系；系统优化的方法；发展普遍性和实质；发展总趋势：前进性与曲折性统一；发展状态：量变与质变的统一；矛盾对立统一（同一性与斗争性）；矛盾的普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性与特殊性辩证关系；主次矛盾；矛盾主次方面；两点论与重点论统一；辩证否定观；辩证法的革命批判精神；创新作用四、历史唯物主义1、宏观角度（1）历史唯物主义：社会存在和社会意识辩证关系；社会基本矛盾、基本规律；人民群众是历史的创造者；人生价值；价值观的导向作用；价值判断和价值选择；人生价值的创造与实现（2）单元标题：认识社会与价值选择2、中观角度课题：寻觅社会的真谛（社会历史观）；实现人生的价值（人生价值观）；群众观（人民群众是历史创造者、价值判断与价值选择的最高标准）3、微观角度单独考查其中某个原理导读：马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学，辩证唯物主义包括辩证唯物论、辩证唯物主义认识论、唯物辩证法三个部分。
马克思主义哲学的基本观点
马克思主义哲学的基本观点作者陈晓明马克思主义哲学的基本观点包括辩证唯物论、唯物辩证法、辩证唯物主义认识论、历史唯物论四个方面。
具体如下：一、辩证唯物论1．唯物主义和唯心主义世界观和哲学。
哲学的基本问题及其两个方面。
唯物主义和唯心主义的对立。
唯物主义的基本观点及历史形态。
唯心主义的根源、基本观点及主要形态。
旧唯物主义的成就和缺陷。
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。
马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。
2．世界的物质统一性和多样性辩证唯物主义的物质范畴及其意义。
世界的统一性在于物质性。
物质世界是多样性的统一。
自然界的物质性与人类社会的物质性。
坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。
3．意识对物质的依赖关系和能动作用意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的的主观映象，是人特有的精神活动。
意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物。
意识与人工智能的关系。
意识的能动性及其主要表现。
发挥意识能动作用的途径和条件。
二、唯物辩证法1．唯物辩证法是关于联系和发展的科学。
世界是普遍联系的整体。
联系的客观性、普遍性和多样性。
从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。
世界是永恒发展的过程。
物质和运动的关系。
运动和静止的关系。
事物发展的规律性。
规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势。
本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系。
唯物辩证法和形而上学的对立。
在实际工作中坚持唯物辩证法，防止形而上学。
2．对立统一规律对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心。
矛盾的含义。
矛盾是事物发展的动力。
矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。
事物发展的内因和外因。
矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。
马克思主义唯物辩证法
马克思主义唯物辩证法一、唯物辩证法的物质观（辩证唯物论）⒈物质决定意识。
方法论启示：一切从实际出发，实事求是。
⒉规律具有普遍性和客观性。
方法论启示：①必须遵循规律，而不能违背规律;一旦违背规律就会受到规律的惩罚；②人可以认识、把握、利用规律；③要求人们把尊重客观规律和发挥主观能动性相结合。
⒊意识具有能动作用，正确的意识起促进作用，错误的意识起阻碍作用.方法论启示：要求我们发挥主观能动性，树立正确的意识。
二、唯物辩证法的实践观（认识论)⒈实践是认识的基础: ①实践是认识的的唯一来源;②实践是认识发展的动力;③实践是检验认识的真理性的唯一标准；④实践是认识的目的和归宿。
⒉认识具有反复性,无限性和上升性。
⒊真理是具体的，有条件的。
方法论启示:①要求我们在实践中追求和发展真理②认识对实践的指导作用,要求我们获得正确的认识三、唯物辩证法的联系观⒈联系的普遍性：①任何事物都处在联系之中；②每一个事物内部的各个部分要素之间是相互联系的；③整个世界是个普遍联系的有机整体。
方法论启示：要求用联系的观点看世界，反对用孤立的观点看问题。
⒉联系的客观性：联系是事物本身所固有的，不以人的一直为转移。
方法论启示:联系的客观性要求我们，要以事物固有的联系把握事物,切忌主观随意性。
⒊联系的多样性：一切事物的存在都是有条件的。
方法论启示：要求我们分析和把握事物存在和发展的各种条件,一切以时间、地点条件为转移.⒋整体与部分的辩证关系：①整体属于主导地位，统率部分，部分离开整体就不能成其部分.要求我们树立全局观念;②部分的功能及其变化影响整体，关键的部分甚至起决定作用。
要求我们必须重视部分的作用。
四、唯物辩证法的发展观⒈发展具有普遍性，要求我们用发展的观点看问题（反对用静止的观点看问题）。
⒉事物的发展是前进性与曲折性的统一，要求我们既要对未来充满信心,又要做好充分的思想准备，勇敢地接受挫折的考验。
⒊量变与质变的辩证关系:①事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备。
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马克思的辩证唯物论
高二（18）班刘宛蓉
马克思被称为改变世界的自由人，不仅在政治上有着很大成就，在哲学上也是功不可没的。
他的阶级分析学说广为人知，然而辩证唯物论也是马克思主义哲学的一大亮点。
辩证唯物论结合了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物论里的合理部分，在哲学史上和历史的进程中画上绚丽的一笔。
黑格尔虽然是绝对唯心主义的代表，但他的辩证法不得不说是个伟大的发明。
黑格尔的辩证法中认为知识分为三个阶段，分别为正、反和合。
正反固然是对立的，合即是综合，将正反两面的合理之处抽出之后概括成为另一个学说。
这种“合”的概念与古代中国的“中庸”之道有异曲同工之妙。
凡事不能绝对偏向某一方，都要留有余地保持中立。
学会辩证地看待问题，正是我们今天需要的思考方法。
在哲学史上，康德做的就是合的工作，他把休姆的经验主义和笛卡尔的理性主义结合，使得这两种学说的精华部分得以保留。
黑格尔认为，合是万物的终点，有正就会出现反，而合则是把正反的优点保存下来，把缺点剔除，取精华去糟粕。
马克思和著名哲学家祁克果都十分赞同黑格尔的辩证法，并且受黑格尔的思考方式影响。
然而后来马克思总结出辩证唯物论，而祁克果变成了一位存在主义者，不同之处就在于马克思还吸收了费尔巴哈唯物论里的合理部分。
费尔巴哈是个极端的唯物主义者，但他的唯物论却被马克思认同
了。
费尔巴哈认为人们应该以人学取代神学，这和马克思的观点相符。
马克思小时候受父亲影响信基督教，走上大学后，他从法律系转到哲学系，从此成为了无神论者。
费尔巴哈认为，不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。
当时的人无法对自然界的许多现象做出准确的解释，甚至不知道自己是怎么来的，就在脑海中臆想出了一个上帝的形象以解决疑惑。
我们看到的上帝其实也是个完美的人，也有人一样的四肢和五官，那是因为人的客观存在决定了上帝的外在。
费尔巴哈的唯物论深深影响了马克思。
马克思认为推动历史发展的其实是一个社会的经济力量。
他甚至推广到了社会层面，他认为社会基础决定着上层建筑，就像希腊的巴特农神庙的结构，三根柱子支撑这个精美的屋顶。
社会基础包括三个方面，分别是生产条件、生产工具和生产关系，而生产力又决定生产关系。
这一理论现在被许多国家所应用，作为调整国家政策的理论基础。
马克思的辩证唯物论除了受黑格尔和费尔巴哈的影响，达尔文的生物进化论也给马克思提供了理论和信心。
进化论不仅证明了人不是由神创造出来的，还为世界的本质是物质提供强有力的证明。
达尔文的适者生存甚至和马克思的阶级进步有着许多的相似之处。
但我们不禁有疑问，为什么一定是马克思？既然黑格尔已经创造了辩证法，为什么黑格尔没有像马克思一样总结出辩证唯物论呢？根本原因是黑格尔是个唯心主义者，他相信绝对的精神是世界的本质。
同时，黑格尔也是个浪漫主义的传人。
用马克思的唯物论分析，是当时的社会环境决定了黑格尔成为浪漫主义和唯心主义者，不相信理性。
浪漫主义产生是在启蒙运动之后人们对于理性社会的失望，从而不相信理性。
所以说是黑格尔的唯心主义使他没有成为那个总结辩证唯物论的人。
而费尔巴哈虽然是唯物主义者，但他的思考方式过为极端，没有辩证思维。
而且费尔巴哈在唯物论中指的人是自然人，马克思指的人则是在一定历史社会条件下的人，有时代的印记。
所以，费尔巴哈自然也成为不了那个人。
而正是马克思，在时代的交汇点上，加上他个人的努力，总结出了辩证唯物论。
牛顿说过，他是站在巨人的肩膀上完成他的物理学说。
马克思显然也是，但没有了他，哲学史就会少了这绚丽的一笔，对于社会历史自然的理解将不会变得那么透彻，人们的思考方式也不会如此的理性。
马克思曾说：“哲学家只诠释了世界，可是重点在于他们应该去改变这个世界。
”马克思改变了世界，所以，认为马克思是个优秀的哲学家完全不为过。