禅和建筑
关于禅堂的知识
关于禅堂的知识禅堂，是佛教禅宗的寺院或殿堂，一般用于禅修或举行法会。
禅堂的设计以简洁、寂静、清幽、安祥为主，以符合禅修的场景。
禅堂通常建在寺庙的较远处，不受行人喧嚣，以便于僧人和信徒进行专注的禅修。
下面是关于禅堂的详细介绍。
一、禅堂的起源禅堂是佛教禅宗的建筑形式，禅宗由中唐禅师神秀创立，禅宗禅法强调直接指向佛性，摆脱文字，所以禅堂不是讲经堂，而是专为禅修而设的场所，禅堂因此也具有其他佛堂所没有的精神氛围。
禅堂的设计以简淡、清幽为主，一般不用豪华的建筑装饰，而是以自然材料和简单的结构增强禅修环境。
二、禅堂的结构1.石阶和石庭禅堂广场一般都铺设有石阶和石庭，石阶和石庭的用意是为了辅助禅修者修炼行礼和打坐。
行礼是禅修者重要的仪式，可以心生敬意，打坐则是禅修者让心灵安静下来，达到思维停止的目的。
2.门禅堂的门一般设置在南面，门的高度一般设为约 1.8 米到 2.2 米之间，高度以易于禅修者头顶穿过为准。
门也可以用铁、铜等金属材料打造，以打造营造出持久、雄浑和宁静的禅堂环境。
3.倒座坐垫禅堂的主要功能是供人坐禅，为了使禅修者能够舒适地坐禅，禅堂设有倒座坐垫。
倒座坐垫是由苇草、蒲草、草绳等天然材料编织而成，既柔软又不失弹性，方便禅修者修炼正直坐姿。
4.宣讲台禅堂内的宣讲台通常是一个石台或木台，是禅师们讲解禅法的场所。
在禅堂里往往不设较小的佛堂，禅师禅修过程中也不会讲经法，所以禅堂只有宣讲台和倒座坐垫。
5.墙面和地面禅堂的墙面和地面通常不会过度夸张，不会选择色彩浓重鲜明材质让人迷惑的设计，而是以感性的软色系为主，以帮助禅修者提升精神自我探索，发现属于自己内心的世界。
三、禅堂的准则禅堂的建立需要遵守一定的准则，以确保禅堂营造更好的环境，让禅修者降低内心干扰，加深禅修者心灵的静坐。
1.论持久禅堂的建筑不能用低劣材质打造，要有易于维护的质感，让禅堂保持持久性。
2.论优雅禅堂的设计要十分谨慎，风格要简约而雅致，不能选用奢华的装潢，以突出禅修精神的本质。
如何做禅修室建筑方案设计
禅修室建筑方案设计一、设计背景禅修室是供人修行冥想、静心修身的场所，是禅宗修行者逐日禅修、思绪净化的地方。
在现代社会，人们生活节奏加快，压力倍增，精神压力、疲劳等问题日益严重，寻求心灵净化、自我修复的需求也逐渐增加。
因此，建立一座具有现代禅修功能、符合当代审美的禅修室，对人们的身心健康具有积极意义。
二、基地环境选择位于郊区风景秀丽、空气清新的远郊山区作为禅修室建设的基地，这里山清水秀、风景优美、交通便利，非常适合用来打造一个供人们禅修修行的场所。
三、建筑风格选取简约现代风格，灵感源自禅宗佛教的简约清净的灵修理念，通过简约纯粹的设计语言来呈现出禅修室的宁静与祥和。
建筑外观采用简洁线条、中性色彩，内部则以木材、石材等自然材料为主要装饰元素，打造出幽静灵动的禅意空间。
四、平面布局禅修室总建筑面积为200平方米，平面布局主要分为禅堂、禅房、书房、茶室、庭院等功能区域。
禅堂作为主要的冥想场所，采用大开间设计，宽敞明亮，通透自然，禅室摆放佛像、经书等佛教文物，为修行者提供一个专心冥想的空间；禅房为修行者提供个人休息和冥想的空间，采用简约舒适的床铺和家具，保证修行者的个人隐私和舒适度；书房设置禅修资料、佛经等，供修行者阅读学习；茶室为修行者提供沏茶、品茶的场所，促使修行者更好地沉静下来；庭院则为修行者提供户外活动的空间，种植一些盆景花草，增添禅修室的自然氛围。
五、立面设计建筑立面以简洁为主，采用大面积的玻璃窗户，充分利用自然光线照射到室内，提供一个明亮通透的环境；外墙面使用适度的装饰，融入佛教文化元素，凸显出禅修室的特色。
六、灯光设计为了打造一个舒适宁静的氛围，禅修室内的灯光设计应以柔和、温暖的灯光为主，避免刺眼的白光，充分考虑灯光的照明效果，让修行者在冥想时感受到一种无尽的温情。
七、绿化设计建筑周围的绿化设计至关重要，可以种植一些花草树木，形成一个小型的禅修花园，让修行者在自然的环境中更好地放松身心，体验禅意生活。
禅宗思想对日本建筑的影响
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视 人 的 内心 的感 悟 ， 非 修 行 环 境 。 求 身 处 尘 世 之 中 ， 而 讲 而
心 在尘 世 之 外 的 “ 念 ” 界 。 无 境
２ “ 宗 ” 日本 的 本 土 文 化 结 合 后 形 成 了 独 特 的 审 美 意 禅 与
境
作 为 佛 教 的 一 支 ， 宗 却 几 乎 不 崇 拜 任 何 偶 像 。 信仰 禅 不
禅宗所追求 的美 ， 是一种具 有深刻喻意的美 ， 要求人 去
除 杂 念 ， 心 仔 细 地 品 味 。 并 通 过 一 些平 凡 的 事 物 ， 用 引起 人
人 可 以成 佛 。 而 “ ” 容 易 为 世 间 的尘 垢 所 蒙蔽 。 有 通 然 心 却 只
过内心反思 ， 消除 杂 念 ， 能 使 “ ” 归 平静 ， 现 解 脱 。 才 心 重 实 即
４
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
江 苏 建筑
２ １ 第 ２期 （ ０ ２年 总第 １７期 ） ４
布达拉宫的藏传佛教禅修体验和指导
布达拉宫的藏传佛教禅修体验和指导布达拉宫是西藏拉萨市的一座著名景点，也是藏传佛教的圣地之一。
作为世界上海拔最高的宫殿建筑，布达拉宫见证了无数信徒的禅修体验和指导。
本文将探讨布达拉宫的禅修体验以及来自各地信徒所获得的指导。
1. 布达拉宫的禅修体验布达拉宫作为藏传佛教的重要寺院，为信徒提供了独特的禅修体验。
在宫殿内部，有各种大小的佛殿和禅修房间，供信徒用于冥想和修行。
禅修者可以在宽敞明亮的大殿中独自静坐，或者选择加入由寺庙组织的集体禅修活动。
无论是个人修行还是集体禅修，布达拉宫都为信徒提供了一个宁静、神圣的环境，让他们能够更好地投入禅修和冥想的状态。
2. 禅修指导的来源布达拉宫作为藏传佛教的重要圣地，吸引了来自世界各地的信徒前来寻求禅修指导。
这些指导大多来自具有丰富修行经验和深厚智慧的高僧和上师。
他们通过个别指导、开示和佛学讲座，为信徒提供宝贵的修行指导。
这些指导内容包括修行方法、冥想技巧、解脱之道等，帮助信徒更好地理解禅修的本质，并将其融入到日常生活中。
3. 禅修的益处布达拉宫的禅修体验和指导对于信徒来说具有重要的益处。
首先，禅修能够帮助信徒净化心灵，舒缓压力和焦虑，提升内在平静和幸福感。
其次，禅修培养了信徒的觉知能力，使他们更加敏锐地观察内心和外界的变化。
这种觉知能力有助于信徒更好地掌控自己的思维和情绪，从而提升情绪管理和心理健康。
此外，禅修还能加深人与自然的联系，提升信徒的集中力和洞察力。
通过观察自然界的变化和存在，信徒能够更好地意识到一切都是相互联系和依存的，从而培养出一种更加宽广的视野和智慧。
4. 布达拉宫禅修的挑战和解决方案布达拉宫的禅修体验虽然丰富多样，但也面临一些挑战。
首先，布达拉宫的高海拔环境对一些信徒来说可能是一个挑战，容易引发高原反应。
为了克服这个问题，来访者可以提前进行身体适应训练，如氧气补充和适当的锻炼。
其次，布达拉宫每年的游客数量很大，信徒在禅修时可能会面临人群嘈杂和环境不宁静的问题。
明庵荣西与禅宗建筑
海外艺术 ｜１４明庵荣西与禅宗建筑□彭煌/文佛教起源于古代印度地区，公元元年前后传播到中国，在漫长的发展中，不仅梵文经书典籍被翻译成汉文，原始的佛教文化更与中国传统儒家、道家等思想文化相结合，形成了独特的中国佛教文化。
随着以唐朝为中心的东亚国际格局的建立，佛教也经由朝鲜半岛传入日本，在东亚世界广泛传播。
在掌握实权的大臣苏我氏和时任摄政的圣德太子两方的推动下，佛教开始扎根于日本，一度成为日本的“国教”。
佛教的传播除去佛教经典之外，佛像和寺庙建筑也是佛教文化不可缺少的部分，在圣德太子摄政时就曾兴建了四天王寺、法隆寺和飞鸟寺等。
文化交流推动文化发展，中国僧人鉴真东渡传法，在东大寺建立戒坛，授戒传律建立日本律宗，建唐招提寺；日本留学僧最澄、空海入唐求法，回国后分别创立日本天台宗和真言宗，建比叡山寺（后为延历寺）和金刚峰寺来传法[1]。
可以说中国对日本文化、宗教和建筑艺术方面影响深远。
到了10—12世纪即日本平安时代后期，天台和真言二宗已占据日本佛教主流，僧侣的特权地位也让日本佛教各宗派获得了庄园和僧兵等世俗力量，使得其开始因自恃有朝廷庇护而不自重，僧尼之中假佛惑众等堕落之事也屡见不鲜。
随着平安末期庄园经济和武士阶级的兴起，日本国内矛盾日趋尖锐，上层与庶民、贵族与武士以及各阶级内部的矛盾，使得当时的日本一直处于混乱的社会环境中，其结果是以天台、真言二宗为代表的日本佛教随着平安旧贵族的衰败而陷入停滞状态[2]。
对日本佛教现状不满的僧人则前往中国寻求正本溯源之法，明庵荣西（1141年—1215年）便是其中的先驱之一。
荣西不仅将临济宗带入日本，推动禅宗乃至日本佛教复兴，在禅寺建筑的建造等方面对后世也有巨大贡献。
本文正是对此展开的研究。
1 历史中的明庵荣西荣西，字明庵，宋孝宗赐予其“千光大法师”称号，俗称贺阳氏，备中（今日本冈山县）的吉备津出生。
早年荣西在比睿山学习天台宗的教义，专修天台宗的密教（台密）。
1168年，荣西乘宋商船入宋朝，巡礼天台山等地，后携带三十多种天台宗经典与日本僧人重源（1121年—1206年）一同回国。
浅谈禅宗美学对日本建筑的影响
浅谈禅宗美学对日本建筑的影响禅宗美学是一种追求自然、简洁、直接、自由、平等、超越言语等观念的东方美学体系。
它始于中国，后传入日本，影响了日本文化、艺术和建筑等方面。
在日本，禅宗美学对建筑的影响可以表现为以下几个方面：建筑的简洁、自然、空间感、审美观念和文化氛围。
一、建筑的简洁禅宗美学主张简约和寡欲，要达到物尽其用、不多不少的境界。
在建筑中，禅宗美学注重结构和功能上的简洁，强调用最少的材料达到最大程度的效果。
由于禅宗的传入，日本建筑也开始在设计上追求简约、舒适与谦虚。
例如，在日本寺庙建筑中，它们的外观线条简洁自然，寺院内部则让人感觉宽阔、开放。
二、自然的造型和材料在自然观念上，禅宗美学颇为注重自然现象。
传统的日本建筑也自然地融入了禅宗美学的自然观念。
建筑师在设计建筑时，喜欢仿自然的造型和利用天然材料。
例如，在日常住宅中，常常使用竹子、木头、草等天然材料。
这样的建筑更加符合大自然的美学，又更加体现了人与自然的和谐共处。
三、空间感四、审美观念禅宗美学注重从内心和感官上体验美的感觉和思维方式，强调以身心一体来认识世界。
这种审美观念也体现在日本建筑中。
日本建筑强调人与建筑之间的和谐，而不是力求奢华和浮夸。
在日本建筑中，审美雅俗共赏，体现了“蕴藏”的思想，即深邃之中含有浅显之意。
设计上，建筑师力求通过斧凿声、墨汁味、废墟景…等等形式，使建筑带有一种天圆地方、万物归一的感觉。
五、文化氛围禅宗美学本身就体现了一种东方文化的精神。
传入日本后，它便与日本本土文化相融合，形成了日本独特的禅宗文化。
日本建筑也融入了这种禅宗文化，使得建筑更加富有情趣和特色。
禅宗美学的宁静、沉静、自然、超然等文化氛围，深深地渗透到日本的建筑文化中，使得日本建筑在呈现东方文化的同时，也彰显出自己的独特美。
总结：禅宗美学对日本建筑的影响不仅体现在建筑的外观上，更加大的体现在建筑的设计上。
它传递了一种新的、更加自然、更加舒适的建筑思维方式，让建筑与自然融为一体，表达出一种人性化、平等、自由的价值观。
禅·玻璃与建筑环境——如何用玻璃材料表现建筑环境艺术中的禅境
玻璃 落 地 窗 产 生 出 这 种 内 外 融 合 的 效 果 ，
模 糊 了 室 内和 室 外 的 界 限 ， 现 出 禅 宗 灵 展
性的 室内装饰格调 。
印度传人 中国之后禅学 便与之俱 来 ， 中 而
国文 化 中 的 “ ” 的 是 由 佛 教第 二 十 八 祖 禅 指
译 意 做 青 色 宝 。 代 人 认 为 这 种 材 料 是 天 古
一
词 从 战 国开 始 引 用 ， 个 词 就 一 直 沿 用 这
至 明 朝 ， 以 后 就 很 少 使 用 了 ， 之 以 现 代 清 代 通 用 的 名 词 ： 玻 璃 ” “ 。 现 在 的 研 究 证 明 ： 材 质 而 言 ， 璃 就 就 琉
自净 其 心 ，自主 其 心 ”， 对 中 国 的 文 化 和 并 审美影响 很大 。 禅 宗 认 为 现 实 世 界 虽 然 形 形 色 色 美 不 胜 收 却都 是 虚 幻 不 实 的 ， “ 即 是 空 ” 从 色 推
土 的 禅 宗 ， 经 过 汉 化 的 。自盛唐 时 代 起 禅 是 宗 便 成 为 中 国 佛 教 的 主 流 和 代 表 ， 认 为 被
是 最 能 代 表 佛 教 独 具 的 “ 智 慧 自知 其 心 ， 依
大功 能 ： 、 建筑 物 内 ， ａ在 我们 可 以 透过 玻璃 往外 看 ， 把 室 外和 室 内 两 个 空 问 融 合 成 就 体， 同时 将 窗 外 发生 的事 引入 室 内 。 、 ｂ 人 们坐 在 窗 边 观 望 ， 实 玻 璃 背 后 才 是 人 类 其
１ “ ”与禅宗美学 禅
弹 ， 单 地 说 ， 是 一 种 生 活 的 智 慧 和 简 就 艺术 ， 一 种思 想 状 态 和 生 活 方 式 。 是 佛教 从
日本京都金阁寺禅宗建筑的灵感源泉
日本京都金阁寺禅宗建筑的灵感源泉日本京都金阁寺（Kinkaku-ji）是一座禅宗建筑，也是日本国内外游客必去之地。
它独特的设计和美丽的金箔外观使其成为日本文化和建筑的代表之一。
金阁寺的灵感源泉主要来自于禅宗思想、日本传统建筑技术以及自然环境等多个方面。
首先，禅宗思想对金阁寺的建筑产生了深远的影响。
禅宗强调内心的平静与冥想，主张追寻内在的灵性与真理。
金阁寺作为一个禅宗建筑，旨在提供一个宁静的环境供人们冥想。
建筑师通过恰到好处的排布和设计，以及与周围园林的巧妙结合，创造出一种令人静心的氛围。
金阁寺内的庭院和林木的摆放都是根据禅宗思想和审美观念精心设计的，力求营造出一种平和、纯粹的美。
其次，金阁寺的灵感还来自于日本传统建筑技术。
金阁寺采用了传统的“金箔”建筑风格，大量运用了金箔装饰，使整个建筑变得华丽而瑰丽。
金箔的运用不仅增加了建筑的视觉效果，也体现了日本人对金色的敬重和崇拜。
同时，金阁寺的建筑结构也是经过精心设计和建造的，以保持其稳定性和耐久性。
传统的木结构、斗拱以及特殊的屋顶形状都经过多年的实践和总结，成为日本建筑的经典元素。
最后，金阁寺的灵感还来源于周围的自然环境。
金阁寺位于一个水池的岛上，四周环绕着茂密的树木和青山。
建筑师充分利用了周围环境的优势，让金阁寺与自然融为一体。
整个建筑倒映在水中，与青山相互映衬，形成了一幅独特的美景。
沐浴在阳光下的金箔闪闪发光，让人仿佛进入了一个充满神秘感和神圣感的世界。
金阁寺所处的自然环境也带给人们宁静和平和的感受，让人放松身心，静享片刻安宁。
总结起来，日本京都金阁寺禅宗建筑的灵感源泉主要包括禅宗思想的影响、传统建筑技术的运用以及周围自然环境的借景。
它以其独特的设计和美丽的金箔外观成为了日本文化和建筑的代表之一。
金阁寺所呈现的禅宗文化以及与自然的和谐相处，让人们感受到了一种宁静、纯粹的美，也给我们带来了对建筑与自然的思考和启示。
禅.玻璃与建筑环境
禅.玻璃与建筑环境作者：朱琦来源：《科技创新导报》2011年第22期摘要:玻璃是世界上最忠实于自然的材料,它晶莹剔透,老老实实地折射出生活的规则,包容着生命的不规则,表现出禅宗的价值观——对自然和生命的尊敬。
本文通过探讨玻璃,这种既古老又年轻的材料在以禅宗文化为代表的东方文化中如何发挥所长,尤其是在建筑环境设计方面的应用与研究,使中国的玻璃艺,术具有浓厚的民族特色与历史文化底蕴,用现代材料来揭示传统文化的深刻内涵,并用传统文化来衬托出材料的现代气息,两者相辅相成,成为中华文明不可或缺的组成部分。
关键词:禅(宗)玻璃建筑环境中图分类号:TU-8 文献标识码:A 文章编号:1674-098X(2011)08(a)-0035-021“禅”与禅宗美学禅,简单地说,就是一种生活的智慧和艺术,是一种思想状态和生活方式。
佛教从印度传入中国之后禅学便与之俱来,而中国文化中的“禅”指的是由佛教第二十八祖菩提达摩怀着“传教救迷情”的目的带入东土的禅宗,是经过汉化的。
自盛唐时代起禅宗便成为中国佛教的主流和代表,被认为是最能代表佛教独具的“依智慧自知其心,自净其心,自主其心”,并对中国的文化和审美影响很大。
禅宗认为现实世界虽然形形色色美不胜收却都是虚幻不实的,从“色即是空”推导出“美即是空”。
这里的“空”蕴含无限,真空才能生妙有;“空”并不是无,而是要我们大破大立,空去一切有无对待,空去一切差别观念,甚至连这个“空”也要空去,然后才能享有一个大解脱、大自在的世界。
这构成了禅宗对现实美的基本态度,称之为“非美”,即看似否定实质上是对美的肯定,是对世间美好生活的肯定。
所以禅宗作为一种宗教,在哲学上虽然是唯心的,但在艺术上却是符合艺术创作规律的,它熟练地运用创造力这一奇妙的工具挖掘出艺术家们尚未完全明了的创造力的源泉。
禅宗教义很少正面阐述美学问题,然而,在阐发其世界观和价值观时,又不自觉地透示出丰富的美学意蕴,并迸发出许多光芒耀眼的美学思想。
禅式风格
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新中式禅居主要以古朴的雕花、竹 制的窗帘、古色古香的家具、金色 的佛头，这些具有传统特色的符号， 直接铺陈出浓浓的中式韵味。从用 材上讲究'天人合一'，通常以木、 石、竹等自然材质为主，从家具配 饰方面来看，多以深色为主，家具 陈设讲究对称，重视文化意蕴，再 用佛头、古玩、盆景和精致的工艺 品来加以点缀。
中式禅居 案例欣赏
• 整体素雅清丽、古朴禅意、丝竹交 错。虽同处一栋，却是相互交织的 三套错层套房，米黄、灰绿、水蓝 三个不同的色调，空间演绎又延伸 出不同灰度、不同肌理的材质和软 装，使得这三户语调统一、层次丰 富。即使不断进入这么多个房间， 也不会觉得无趣和乏味。 阳光由落地窗撒入，整个人觉得暖 洋洋的。这个时候沏上一壶茶，静 坐着感受这远离尘嚣的安逸和悠闲， 怕是人生最惬意的享受了。
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禅意，淡泊宁静，清新脱俗
• • 特点之三：陈设简单。 日式的房屋格局通常都讲通透性，大多也 都是开放式的。而且日式的房屋中，为了 保证冬暖夏凉，都会在底下铺几十厘米的 木质地板。并且，日式家庭都有矮坐的习 惯，如图中的椅子，都是一个低矮的木板 加上一个垫子，吃饭的桌子也是一个矮矮 的小台，这是日式家具中最大的特点，也 是即使现代化的今天，日本人依然沿用的 传统。
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日式风格 清雅温馨 案例赏析
• 不少人，偏爱日式的清雅。确实，木色的温 润，静静流淌出的空间禅意，会让心沉静下 来，不自觉的放松。而且，日式家居在收纳 的设计上，也是破费心思。
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毫无遮挡物的宽敞客厅，竖条纹的深灰色桌 子配上几朵小花，彰显出高雅的情调。极具 特色的灯饰，吸引人眼球。电视柜旁的植物， 起到装饰作用的同时还能净化空气。橘红色 的收纳柜，让客厅看起来更加时尚。
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心灵的栖息
-------禅学与建筑的感想
我没有学过建筑，如果其中提到些建筑的东西，即当是班门弄斧，切莫见笑，而其他的禅学领悟，即当愚见，切莫无笑，权当一娱而已，莫见怪也。
硬是要将禅与建筑放在一起，其实真的是觉得挺难的，虽然有很多寺庙和一些其他的建筑，都似乎很有禅机，也许很多的确也蕴含了很多的建造者的思想，但依我看来，或许各有各的想法和自己的理解，世间有很多建筑物，似乎只是建筑住人而已，皆未领法制、达法境也。
所谓禅，不可说，一说即破，说者何来禅，禅机自当藏于胸，领其意即可。
禅讲究“当下见性”，眼下，便是禅机。
个人曾理解到一方面，即真。
此真即为心中之禅，此语只是一语道破禅机之一机，真者见性也，不似假者，活着很累，执迷而不悟。
不分人我，不分凡圣，方是禅宗本意。
故我看来，何是建筑，一茅屋也，所谓漂亮，所谓奢华，其意何在，只是住人而已，事物之本身全在于人之本体，人是一切社会活动的主体，人，自然是认识美的主题，若无人，何来美，虽说美，而美却不为人之所在，其美即无义，故无美也。
所以建不建筑，美与不美，全在于人，人之不同，认识美的方式不同，即审美观的差异。
世间不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛……
我心本向伽蓝之地，伽蓝之地，本曰静居，栖心之所，理尚幽实。
顾我认为建筑之所在，最为重要。
而对于我，我的理想家园，有五点要求：❶依山傍水（风水好）❷人少村大（环境安静，民风淳朴）❸早晚炊烟缭绕（宜情宜神，悠然自在）❹有时烟雨有时初晴见彩虹（在南方，若是无语，似乎不成样子）❺交通购物方便（这是一个存于人世的基本要求）
对于建筑物的风格我有三种选择：❶徽派建筑（“一生痴绝处，无梦到徽州”---汤显祖）❷江南小镇：我怀想乌篷船，小桥流水人家有戏台❸日本枯山小庭院式：简单、舒适总的一个想法就是：生活于其中，要有自由和想象的空间，抬头即能望天，低头即能俯水，远望即可鸟语花香。
如果说些现实的话，就住在婺源的农村里，我更喜欢民居，特别是徽派建筑，似乎这是恋母情结吧，因为她融古雅，简洁，富丽为一体。
民居是建筑之母，所以对建筑的灵感发源，应从民居中寻找。
中国古代民居受传统“诗意”文化的侵染，所以应多读诗，从中领悟，强大的“诗意”文化淀积，是我们了解到，民居是质朴的，清新的，平实的，自然的，民居是含蓄的，和谐的，多彩的，变化的，民居的尺度是适宜的，小中见大的，民居是一部形象的史书，因为家------一直就是一个最能牵动人心的字眼。
而你所说的禅，大都似乎把中国的古诗混进去了，用为中国文人以诗为本，而他们又大多都是失意文人，他们将他们的思想藏于文中，进而影响中国的建筑发展，如“造自然之神丽，尽高栖之意得”“野旷沙岸静，天高秋月明”“池塘生草堂，园柳变鸣禽”“春晚绿野意，云高白云屯”“林壑敛暝色，云霞收夕霏”这样的诗句还有很多，不胜枚举，王维在这方面可是圣人，中国文人在历史的发展中“隐”字似乎成了文人们绕不过去的一个结，不知道是不是他们人性的懦弱，但他们似乎都总可以在儒道释三条道中寻找安生立命的方法。
儒家入世-----达者兼济天下
道家修炼-----穷则独善其身
释家逃禅-----菩提只想心觅
而苏轼却是精通儒释道，所以苏轼啊，真是值得学习啊！“山中方七日，世上已千年。
”建筑最主要的是意蕴，所以还是再谈谈禅吧。
禅，在我的理解之来，应有静雅和美之意，有反观、空寂、含蓄、微妙的形式。
静：无人扰，也不扰人。
故，我觉得建筑并不需要多豪华，多美丽，也许只要和心灵淡淡的沟通，轻轻的抚摸，对话的就可以了。
雅：素雅，赏心悦目的情趣。
这种雅，我更偏向于中国风，那种淡彩的水墨画式，让人如梦如幻。
和：和合而生，自然之道。
和谐的社会，和谐的居住环境，和谐的建筑，心生和谐，即万物和谐，天地和谐。
美：理想，心之所向。
人人都有爱美之心，但这美之意，因人而异，故自己想去了。
这几字的具体含义，还是自己好好揣摩去吧。
要设计的话，我还是喜欢民居，我还是喜欢徽派建筑，最好在上面有所突破，既要美观，又要保留深厚的文化底蕴，还要注重实用。
“平常心是道”，其实我们只要怀着一颗平常心去发现，不要急功近利，一切都能顺其自然，就有收获。
化腐朽为神奇，化平凡为伟大，化丑为美，因地制宜，因势导利。
“郁郁黄花无非般若，青青翠竹总是法身。
”发现美，顺着美，你即可以发现美。
建筑的意蕴，是代表作者的精神和思想的，当你把你的精神和智慧注入进去的时候，然后又有伯牙子期那样的欣赏者，你自然就是成功了。
你不要期望着，每一个人都喜欢你的作品。
但不是说谁都不喜欢，如果真没人喜欢，那就是你错了。
建筑意：1.艺术形式，即造型比例，尺度，节奏韵律等审美法则；2.艺术内涵：美学价值、精神象征。
建筑艺术是一门视觉艺术，视觉的震撼力来自于观者内心世界的共鸣，所以万事万物不要强求自己，别人是人自我价值的体现的一个重要因素，但不是你的全部，别人的认可却是应成为我们奋斗的目标！
（说到这还有一点就是建筑的取材，我们要注意前面的说法，和合相生，所以一切来自于自然，又归于自然，取材要越省越好，要越就地取材越好，要合理利用好每一份材料，绝不多余，绝不浪费。
）
说到这，其实是我的一个大缺点所在，我是一个在行为上出世的人，在内心却是一个渴望着入世的人，所以矛盾的心理让我在很多时候都出现了精神分裂-------“菩提只向心觅，何劳向外求玄，听说依此修行，天堂只在眼前。
”只要做到“一即一切，一切即一”，方能悟道，而天际日月，栅前山水，其实都是自然现象，人心不动，它们亦不动。
而你的设计，应该以上面所说，让更多的人与你产生共鸣，要让别人心动，那样你就成功了！
还有一句话，“一念断即死，别处受生”，所以你千万别钻在一条死胡同里，如果执迷于一处，那便是深渊了，“返本还源便到家，亦无玄妙可称夸。
堪一片真如性，迷失皆因一念差。
”对于具体的设计中要融入禅，真的很难说了，我也不懂，我只能从思想上，设计时应注意的禅学思想讲给你听了，可能还有很多欠缺的东西，希望你不要笑，还要指正出来，莫见怪！
王仕杰
2010-10
附：
临安初雨
临安初雨，一叶落红
春水凝碧，断雁越澄空
挥袖抚琴，七弦玲珑
芦苇客舟，雨朦胧
那年竹楼，惘然如梦
纤指红尘，醉影笑惊鸿
皓月长歌，把酒临风
倾杯畅饮，尽长虹
浮云事樽前休说
弹指间昨日堪留
韶华易逝，岂料星移半昼
莫回首，舟过千山万重
何处江湖何处留。