哲学论文
浅析苏格拉底哲学论文
浅析苏格拉底哲学论文在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。
以下是店铺精心整理的浅析苏格拉底哲学论文的相关资料，希望对你有帮助!浅析苏格拉底哲学论文篇一孔子和苏格拉底的哲学理论之比较研究在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。
苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。
出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义;什么是勇敢，什么是怯懦;什么是诚实，什么是虚伪;什么是智慧，知识是怎样得来的;什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。
后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。
他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。
人本主义在他们之前，古希腊和中国的哲学家所注重的都是对自然的研究和思考，就是以“自然”为观察和思辩的对象。
当然，他们思索的“自然”并非我们现在所说的作为自然事物和现象总和的自然界，而是特指事物运动变化的本性。
脱离了人这一主体，显得有些空洞和不切实际。
现在在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时，一般追溯到苏格拉底。
诚然，苏格拉底以前的哲学家，例如赫拉克利特与德漠克利特，在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言，但苏格拉底是第一部人的哲学的创始者，是他使希腊哲学真正从自然哲学转移到以研究人事为中心的方向上来。
他所研究的对象，不再是自然哲学家所研究的自然、太空或宇宙，而是关于人的问题，人的思想、人的道德、人的情操，即研究人的精神自我。
他认为，探讨人的问题，不能用探测物理事物的方法，也不能单凭经验观察和逻辑分析，而是要根据人的意识活动，审视人的生活状况来洞察人的特性。
苏格拉底开创了西方哲学对人的思考的先河。
他认为哲学的目的不在于人世自然，而在于“认识你自己”。
我身边的哲学论文
我身边的哲学论文哲学是一门十分古老的学问，从苏格拉底到柏拉图，匆匆走过了几千年的岁月，哲学这个词语来自古希腊文，它是由“爱”和“智慧”两个词演化而来的。
以下是店铺精心整理的我身边的哲学论文的相关资料，希望对你有帮助!我身边的哲学论文篇一摘要：哲学是一门十分古老的学问，从苏格拉底到柏拉图，匆匆走过了几千年的岁月，哲学这个词语来自古希腊文，它是由“爱”和“智慧”两个词演化而来的。
所以，哲学是一门充满了智慧的科学。
我们的身边处处都有哲学，我们要用理性的头脑观察一切，感悟那些生活中的哲学。
关键词：身边哲学世界观方法论心理学正文：什么是哲学?哲学既是世界观的学说，又是方法论的学说。
世界观是人们对整个世界，自然界、人类社会、思维的总的、根本的看法和观点。
方法论是运用世界观分析问题和解决问题的根本方法。
哲学教给我们的正是如何做人，如何用科学的方法看待生活，正确认识、分析生活中的真善美、假丑恶。
笛卡尔曾说“我思故我在”指出人生来就应该思考失去思想人将非人。
“你是谁?”“你从哪里来?”“你要到哪里去?”这决不是一般的日常问题,而是三道深刻的哲学命题。
需要每个人用行动回答的人生课题。
哲学与生活息息相关，它决不是哲学家们闭门造车的产物，它来源于生活，是对生活的提炼，又反作用于人们的生活。
哲学是理论化、系统化的世界观。
每个人都有自己的世界观、人生观、价值观，继而是每个人的生活态度不同，在社会中的角色不同，哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括总结。
通过学习哲学使我了解到世界是物质的一切都以物质的形式存在，我的每一次的意识都是对物质的反应。
即物质决定意识，意识对物质有反作用。
正确的意识对事物发展起促进作用，错误的意识对事物发展起阻碍作用。
所以在日常生活中我应当积累丰富的正确的知识、经验，促进我自身的发展与前进。
在哲学课上我学习到了唯物论在我国的建设中所能起到这么大促进作用的原因。
首先，从理论意义上讲。
哲学是关于世界观的理论，它揭示的是事物发展变化的最一般的规律。
哲学对人生的意义论文800字
哲学对人生的意义论文800字哲学对人生的意义人类一直以来都在探索人生的意义，而哲学就是一门借助思考和推理来思考这个问题的学科。
哲学通过思考和辩论，试图回答人们对于人生的意义和目的的追问。
在这篇文章中，我将探讨哲学对于人生的意义以及它对我们的生活和思维方式的重要性。
首先，哲学对于我们理解人生的意义至关重要。
它帮助我们思考我们存在的目的，是否存在一种普遍的道德准则，以及我们如何赋予我们的生活价值。
通过哲学的思考，我们可以更好地理解我们自身的存在以及我们周围的世界。
例如，伦理学可以帮助我们探讨道德的基础，哲学思考可以帮助我们解决人生中的难题，并找到实现我们自己目标的途径。
哲学能够让我们了解自己，同时也能增加我们对他人的理解和同情心。
其次，哲学对于我们的思维方式和思考能力的培养也具有重要意义。
学习哲学不仅仅是为了获得一个确定的答案，更重要的是培养我们的批判性思维和逻辑思考能力。
哲学教会我们怀疑和询问，不轻易接受事物表面的现象和结论，而是要经过深思熟虑和推理的过程。
这种思考方式不仅有助于我们更好地解决问题，还能提高我们的决策能力和判断力。
此外，哲学还可以提供给我们一种超越日常生活的视角，使我们能够更全面地看待和理解世界。
哲学思想让我们超越表面和世俗的追求，引导我们探寻更深层次的真理和智慧。
通过哲学，我们可以了解我们周围的世界和宇宙的奥秘，进而更好地认识我们自己。
同时，哲学还可以唤起我们对于美、真理和正义的追求，并帮助我们建立一个积极、有意义的人生。
然而，哲学也存在一些挑战和批评。
有人认为哲学只是一种纸上谈兵，无法解决现实生活中的问题。
有些人觉得哲学过于抽象和复杂，难以理解和应用。
此外，哲学的答案往往没有明确的结论，而是存在不同的观点和解释。
这使得人们很难确定什么是真理和正确的道路。
尽管哲学存在这些问题，但它仍然对我们的人生意义具有重要作用。
哲学的价值并不局限于它的答案，而是在于它的探索过程，并为我们提供了思考和思考的工具。
哲学对于人类的意义和价值论文
哲学对于人类的意义和价值论文哲学对于人类的意义和价值引言：哲学作为人类最古老的学科之一，在人类文明的进程中发挥着不可替代的作用。
它不仅探索关于存在、真理、价值等基本问题的答案，还提供了一种思维和方法论的指导，用于解释和理解世界以及指导人类行为。
哲学的意义和价值是多方面的，本文将对此进行探讨。
一、哲学的意义：1. 探索人类存在的意义和目的：哲学提供了对人类存在的反思和探索。
在日常生活中，我们可能会常常被琐碎的事务所困扰，难以看清生活的本质和意义。
而哲学则帮助我们抛开这些干扰，深入思考我们为什么存在，我们的人生目的是什么。
通过哲学的思考和思维训练，我们能够对自己和世界有一个更深入的理解，找到对人生的意义的更加清晰的认识。
2. 探索真理和认识问题：哲学在追求真理和认识的过程中起到了导向作用。
哲学家们通过思辨和辩证的方法，探索现象背后的本质和规律，为人们提供了一种理解世界的方式。
哲学也有助于人们建立科学认识、理性思维和世界观，指导人们区分真伪、澄清迷惑、追求真理，并在实践中获得智慧。
3. 哲学的审美意义：哲学对于审美的意义也是不容忽视的。
哲学启发我们思考美的本质和价值，帮助我们理解和欣赏艺术和美学作品。
通过哲学的思考，我们可以深入探索与艺术和美感相关的哲学理念，提升我们的审美能力，使我们更能够欣赏艺术作品和美的存在。
二、哲学的价值：1. 人文关怀和价值引导：哲学的研究使我们更加关怀人的本质和人类的价值。
在世界变化迅速、意识形态多元化的今天，哲学的思想和价值观念可以引导我们遵循道德标准，推动人类积极进步。
通过学习哲学，我们能够更好地理解个体的尊严和意义，培养人文关怀和社会责任，从而在人际关系和社会问题上做出更加明智的决策。
2. 提供决策和问题解决的思维方法：哲学训练我们的思维能力。
它教会我们在面对决策和问题时以逻辑和理性为基础，避免主观偏见和误判。
通过哲学的思维方式，我们能够分析和评估各种问题的不同方面，以更全面和准确的方式解决问题。
哲学论文写作范文
哲学论文写作范文哲学以其深刻的反思性和批判性成为人类把握世界的一种基本方式。
下文是店铺为大家整理的关于哲学论文写作范文的内容，欢迎大家阅读参考!哲学论文写作范文篇1浅谈中国哲学精神与中国传统文化摘要：于是，有没有哲学成了中国哲学的“元问题”，促使学术界的仁人志士深入地反思中国文化中的哲学精神，哲学观念和哲学底蕴。
但我要说的是，中国古代虽然没有名正言顺的神学世界观，但中国传统文化中也不乏有“上帝造人说”，“女娲补天”，“盘古开天劈地”等神话传说和《神创论》，“神化自然”等神学的影子。
但这并不是说“中国没有哲学”，只是可以谦虚地说：中国虽无西方式哲学体系和哲学论著，但中国不乏有哲学思维和哲学精神。
关键词：:哲学，文化，哲学精神，传统文化一、中国哲学的元问题中国很长时期里文史哲不分，以学科专门形态出现的哲学家及著作呈现出非常复杂的样态。
表面上看，中国好像没有一位严格意义上的哲学家，也没有一部严格意义上的哲学著作。
于是，有没有哲学成了中国哲学的“元问题”，促使学术界的仁人志士深入地反思中国文化中的哲学精神，哲学观念和哲学底蕴。
首先，我们来探究中西方文化中的哲学底蕴。
西方哲学大师常讲：“我们所说的哲学，无非是介于神学和科学之间的东西。
”科学设计的是一切可以被认识的理性的东西，神学则超越于理性的知识之上，是超验的，非理性的，哲学则见于二者之间，回答二者所不能回答的问题。
可见，西方哲学起源于神学，以科学为原动力。
这里的“科学”非同中国文化中的“科学”概念。
中国文化中，科学是自然科学和社会科学的基础，是将日本之“学科”一词变形使用。
科学和技术不分家，经常放在一起使用。
西方文化则不同，科学是科学，技术是技术。
在西方文化中，科学是从确定研究对象的性质和规律这一目的出发，通过观察，调查和实验而得到的系统的知识。
科学有三种主要功能：技术功能，学术功能和社会功能。
科学的技术功能是显而易见的，科学作为人类认识自然，改造自然的有效手段，使人类摆脱了对物质世界的被动地位(这是中西方都认同的)。
关于哲学的论文2000字 [关于哲学的论文范文]
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关于哲学的论文2000字[关于哲学的论文范文]哲学何为?这一问题的讨论，以人和世界关系的引入为前提。
人存在于世界之中，这是考察其他问题的基本出发点。
以下是小编精心整理的关于哲学的论文范文的相关资料，希望对你有帮助!关于哲学的论文范文篇一哲学何为哲学何为?这一问题的讨论，以人和世界关系的引入为前提。
人存在于世界之中，这是考察其他问题的基本出发点。
人和世界的关系，首先呈现为内在性与统一性的特点，中国人所说的天人合一，也可以看作是对此的概括。
然而，人不同于动物，动物只是内在于世界并仅仅表现为世界的构成，而不发生与世界的对象性关系;人和世界的关系则不仅具有内在性，而且呈现对象性的特点。
在单纯的内在性关系中，人与世界融合为一，并相应地主要表现为世界本身的安居者，而不是世界的发问者。
然而，人同时又参天地之化育、制天命而用之，并在这一过程中与世界形成对象性的关系。
就世界之为人的对象而言，关于世界的以下三重问题便难以回避:是什么?意味着什么?应当成为什么?“是什么”的提问主要在于敞开世界本身，它涉及人与世界的认识关系;“意味着什么”以世界对于人的价值意义为实质的内容，它更多地涉及人与世界的评价性关系;“应当成为什么”则蕴含着按人的价值要求来变革世界，它涉及的是人与世界的规范性关系。
不难看到，人与世界的如上三重关系，既蕴含着如何认识、把握世界的问题，也关联着如何改变世界的问题;作为人“在”过程的基本关系，它们同时构成了理解“哲学何为”这一问题的本体论前提与背景。
人和世界的认识关系及评价性关系，首先将哲学与说明世界、解释世界联系起来。
人对世界的说明和解释当然可以有不同的方式，例如，科学便是其中之一。
不过，科学主要是以分门别类的方式来把握经验世界的对象，无论是自然科学领域的生物、物理、化学，抑或社会科学领域的社会学、政治学、经济学，等等，都是以分而别之的方式敞开、切人这个世界。
这种方式无疑有助于我们深人地了解这个世界，但是，它们同时又在不同的层面将世界加以分离，这种科学的图景中，世界往往呈现“分”与“别”的形态，借用庄子的话来表述，它们常常导向“判天地之美”。
哲学论文范文
哲学论文范文中西哲学比较以“中国哲学”和“当代世界的哲学”的原创建构为旨归，既孕育着比较的哲学，更催生着“世界的一般哲学”的理论建构。
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从理论上说，当中西哲学作为“他者”出现时，中西哲学比较的思路历程就已经开始了。
尽管，由于历史的原因，中西学者的中西哲学比较研究从一开始就具有明显的“西方中心论”的严重缺陷，但客观地说，没有西方哲学的传入和中国学者的中西哲学的比较研究就没有现代学科意义上的“中国哲学”的产生。
在当代，随着经济全球化和文化多元化的深入发展，特别是面对当代人类的生存困境和价值危机，以及西方哲学主题的历史转换和现当代哲学对传统哲学的解构和颠覆，如何在新一轮中西哲学比较中，努力克服作为“标准”和“尺度”的传统哲学观的局限性，超越“可比”与“不可比”的“比较悖论”，在比较的路径和方法上实现新的突破，已成为国内哲学界共同关注的重点、难点和热点问题。
对这些问题的深入研究，既是哲学研究的题中之意，也是中西哲学比较研究赖以突破的前提和条件。
本文拟就上述问题试作探讨，以期将这些问题的研究引向深入。
一、中西哲学比较的目的和意义哲学比较，以哲学的自我认同为基础，既是不同哲学之间历史的和现实的对话与融通，更是哲学研究的重要内容和哲学创新发展的重要途径。
哲学比较既包括不同民族的哲学、不同哲学派别的哲学和不同哲学家的哲学，以及不同哲学家的不同哲学概念、命题和思想的共时性的比较，也包括同一民族、同一哲学派别、同一哲学家不同时期、不同阶段上的哲学概念、命题和思想的历时性的比较。
哲学比较之所以可能，从共时性的视角来看，就是因为任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华[1]，都是对自己时代声音的回应和对自己时代所面临的一系列重大现实问题的终极性思考和回答。
中国哲学史小论文（精选五篇）
中国哲学史小论文（精选五篇）第一篇：中国哲学史小论文浅读孟子哲学思想混合1102仇昂1100000219作为儒家孔子之后的另一位闻名于世的思想大家，孟子的哲学方面的思想造诣至今仍然很值得我们学习，下面本文将从孟子的哲学思想介绍及其对当世人们的可借鉴之处进行阐述。
个人认为孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分。
孟子的天道认为：天是最高的、有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。
人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。
他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。
我认为孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。
我们在中学时期就学习过这段话“……天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能……”（《告子》下）指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。
客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。
我们可以发现孟子明确地看到，一切事物发展和变化有其自己的一定的进程。
他在书中讲了一个故事作为比喻：宁人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者不耘苗者也。
助之长者揠苗者也，非徒无益，而又害之。
（《公孙丑》）上）认识世界是为了改造世界。
最重要的一环在于掌握客观规律。
孟子拿夏禹治水，根据水势就下、可导而不可遏的规律，来说明人认识世界、改造世界都须如此。
孟子继承和发展了肯定在进行教育时，必须采取因人而异的多种方法。
孔子教育方法中“因材施教”。
但是，对孔子的“因材施教”有了发展。
认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标。
生活哲学论文六篇
生活哲学论文六篇生活哲学论文范文1哲学教育生活化的理念的实质是人的本性，要使得哲学教育发挥其关心同学形成科学思维方式的功能，促进同学自由、全面的进展就要通过教学活动来使哲学在同学的进展中把握认知、评价和实践的功能。
简洁来说，就是要通过哲学教育来提高同学的生活境界，使得同学在实际的生活中做到真善美。
提倡哲学教育生活化的教学理念要求老师转变原来的教育目标，从以往政治塑造转为全人教育。
全人教育是教育生活化的基本要求，全人所指的是具有健全人格、全面进展、自由的人。
哲学教育虽然不能保证明现全人教育，但是通过哲学教育可以引导同学思索，提高同学的思想素养，同时为培育同学的政治素养打基础。
因而，理解哲学教育的性质，落实好其对同学立场和方法的教育，体现马克思主义哲学的时间思维培育是必要的。
其次，通过转换哲学教育目标，实现预成性目标向生成性目标的转化。
预成性目标是学问论的产物，受到学问主义价值和分析论的影响。
这种目标对于同学的学问习得虽然有肯定的优势，但是对于关心同学建构和转换思维却无法实现。
而生活化的哲学教育的关键是对同学学习过程以及现实生活中生成目标。
2.探究哲学教育生活化课程模式转变教学方式也是实现哲学教育生活化的要求。
信息化的语境和同学自主社会化的现实促进了同学和老师之间的互动，使得教学气氛愉悦。
哲学教育要向现实生活迈进就要探究可以优化教学环境的课程模式。
第一，讨论同学的系统目标，创设哲学思维训练平台；其次，为同学供应诸如网络环境、学界论坛、课外活动等哲学教育场域，延长哲学课堂教学的场所。
3.建构文本与生活融会的教育话语教学是同学和老师对教育文本解释和理解的过程，教育文本中包括教材、辅导资料和教案等。
而教材是教育文本中最为重要的一个部分。
在我国的哲学教育改革过程中，是以传统的哲学教材反思和建构实施的。
我国使用的马克思主义教材是来自于20世纪30年月的教科书，要想解放思想就要冲破教条主义的束缚。
因此，老师要正确对待哲学教材在学科和课程的地位，应当把其看成是学习哲学的平台。
苏格拉底哲学论文 苏格拉底哲学思想论文
苏格拉底哲学论文苏格拉底哲学思想论文学习任何学派的哲学，首先必须得问的一个问题是“什么是哲学”。
以下是小编精心整理的苏格拉底哲学论文的相关资料，希望对你有帮助!苏格拉底哲学论文篇一什么是哲学?学习任何学派的哲学，首先必须得问的一个问题是“什么是哲学”。
一般学过西方哲学史的人会说，“哲学就是爱智慧，只要你在求知便是在研究哲学”。
个人看来，这样的回答显得太空洞和宽泛了，一下子就把哲学给神“高大上化了”。
其实，个人比较赞同的回答是，“哲学就是系统化的世界观”。
任何人，都有自己的世界观，即自己对这个世界的看法，连精神病人都有自己的世界观，只是常人无法理解而已。
说到这我便想到，在很多人眼里，似乎哲学家也是“疯子”，因为他们的世界观也无法被常人所理解;这让哲学家们着实尴尬，也使得哲学变得那么的“高高在上”，令普通老百姓无法触碰。
然而，其实哲学并不像大家伙所想象的那样抽象难懂;恰恰相反，她通俗易懂，只是在所谓的哲学研究者笔下被“高大上化了”。
好了，继续接前文说。
刚才说到人人都有自己的世界观，那么是不是人人都有属于自己的哲学观呢?回答当然是否定的。
因为哲学观和世界观有一个重大的区别，那就是哲学观是体系化了的世界观。
举个例子就能理解两者之间的区别，虽然这个例子可能有些不恰当：世界观好比一所能够用来盖一所房子的所有材料，只是被散乱的堆积在一起的;而哲学观就是一所用这些材料盖起来的房子。
相对而言，世界观很不稳定，因为这些被堆积起来的的材料可能慢慢的被偷走，或者被替换，易随波逐流;而哲学观却很稳定，因为她已经是一所房子了，你要摧毁她，必须把她全部推到，只能通过“洗脑”的方式。
好了，说到这，大家应该很清楚什么是哲学观，什么世界观了。
然而，需要强调的是哲学观对人的作用，用一句话概括就是“有什么样的哲学观就有什么样的方法论，从而就有什么样的行为”。
举个例子你就明白，精神病人的哲学观/世界观会使他们形成指导自己“特殊行为”的方法论，后果，额.........你懂得!说到这，对哲学本质的解释就告一段落了。
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论“习惯性期待”摘要：“习惯性期待”最初是由英国哲学家，历史学家，经济学家大卫．休谟（David Hume）提出的。
其定义为：在因果关系观念的影响下，当我们重复经历了一件事情发生后，另一件事情跟着发生，即使两者间不存在因果关系，我们仍会在经历前者后习惯性的期待后者发生。
习惯性期待是一种先入为主的观念，是我们对于世界的一种主观性认识。
由于我们所能经验的只是事情的现象而不是事情的原因，即无法体验自然法则本身，因而很容易做出错误的结论。
【1】本文主要将对休谟的哲学体系，重点为“习惯性期待”学说进行探讨。
关键词大卫·休谟习惯性期待经验主义不可知论怀疑主义正文：大卫·休姆（D avid Home、1711年4月26日－1776年8月25）是18世纪英国经验主义【2】哲学家中的最重要的一个。
他把洛克（John Locke）与柏克莱（George Berkeley）的经验主义哲学发展到它的逻辑结局，由于这种哲学做得自相一致，使它《人性论》（Treatise Human Nature）。
成为了难以相信的东西。
【3】他的主要代表作是；该书在他二十八岁出版。
但他宣称他十五岁就有写这本书的打算。
在该书中他提出了一个重要的观点即“习惯性的期待”。
从整体来说，休谟的哲学是经验主义的。
他的“习惯性期待”学说也是建立在以上基础上的。
作为一个经验主义者，休谟感觉自己有必要要整理前人所提出的一些混淆不清的思想观念，包括从黑暗时代到十七世纪这段时间，理性主义哲学家留下了许多言论与著作。
休谟建议，人类应该回到对世界自发性的感觉的状态。
他说：到目前为止没有一个哲学家‘能够我们体验日常生活，而事实上哲学家提示的那些行为准则都是我们对日常生活加以反思后领悟出来的’。
举例在那个时代，人们由于宗教的原因，都普遍相信存在天使。
他们长着人的模样却有着鸟的翅膀。
如果我问有人见过这个东西没，我相信基本上所有正常的人都会说没有。
我继续问你们见过人和鸟吗？回答都是见过吧!根据休谟的观点‘天使’是个复合观念，是由两个不同观念人与鸟组成的。
这个观念虽然是不实的，但它却来自事实!从休谟的角度来说这种观念应该立即受到驳斥，同时我们也必须用这种方式理清整理我们的思想观点，如果我们在书中发现与事实经验相违背的，那我们还是将它付之一炬吧，因为书中的内容全部是诡辩与幻想。
【4】休谟拒绝相信除感官以外的东西。
这与古希腊哲学家柏拉图的观点有很大的不同。
柏拉图是拒绝相信理念以外的东西。
在认识论上，休谟属于“不可知论”或“怀疑论”。
他的哲学体系也被称为休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个完备的不可知论的哲学体系。
由于世界观上的经验主义休谟跟古希腊的赫拉克利特样否认静止(赫拉克利特曾说过：一切事物都是流动的)。
休谟否认人有一个不变的自我，同时也否认了不朽的灵魂。
这样的观点与两千多年前释迦牟尼的观点非常接近。
佛曰：“世间之物必然衰朽，应勤勉维持求己身之托”。
在宗教上，休谟认为人类没有必要去证明上帝是否存在。
但这并不代表他是个无声论者，而是他以为用人类的知识与理性是无法证明上帝是否存在的。
因此我们称他为一个怀疑论者（也就是怀疑上帝是否存在的人）。
即使到了生命的最后尽头，他的朋友问他是否相信人死后是否还有生命。
他这样回答道：“一快煤炭放在火上也可能不会燃烧。
”休谟的心灵就像个刚出生的婴儿一样不抱任何的成见。
而不抱成见正是一个哲学家或科学家所应该具备的品质。
我们无数次看见苹果从树上掉下来，但我们并没觉得这有什么稀奇的，但艾萨克．牛顿却对此感到惊讶，并对这个事件进行思考最后推出了万有引力定律。
这或许就是人们为什么会说哲学家与婴儿孩童是最相似的。
这就是休谟所说的“习惯性期待”现象。
试想一下，我们放掉任何一块石头都会体验到石头落地这个事实。
但假如这个石头不落地，一个成年人与一个两三岁的孩童看到这个现象谁会觉得惊奇。
答案当然是成年人，因为他比孩童更加明白这种现象是多么地不可思议与超自然。
那我继续追问那个孩子为什么被认为那是种超自然的现象呢?有人会回答，那是因为他还没能够了解大自然的运动规律。
但如果是休谟，他会说，是因为孩子还没习惯大自然，还没被这个世界所同(异)化。
继续我们所谓的自然规律是如何得出的呢？为什么我们那么肯定石头百分之百的会落下地呢？一部分人会说，因为我看过多次了，所以我百分之百的确定。
休谟会反驳道，你只不过有无数次石头落地的经验而已，但你从未体验它一定会掉。
就如柏拉图的洞穴寓言一样，生活在洞穴里的人曾有无数次对影子的感受经验。
他们最后对他们生活的狭小空间产生习惯了，以为那就是真实世界。
而另一些人会拿出引力定律来解释石头落地这个问题。
但休谟同样会说你只不过是感受到无数次下落的经验，而不是体会到这个什么定律。
对待那些超自然的现象，休谟认为讨论是没有意义的。
因为他从未体验过任何超自然的现象发生，也从未体验过它们不会发生。
因此在休谟看来我们永远不肯能真正认识这个世界的。
因为按照他的观点，我们人，认识的主体存不存在就是不能证明的。
这与被称为现代哲学之父的笛卡尔的观点恰好相反。
笛卡尔的名言“我思故我在”【5】（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum 英：I think ,therefore I am）。
意思是：：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。
比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。
并非是平时所说的“我思考，故我存在！”二者的差异实际上就是两种不同认识论的差异。
在对因果律的讨论，休谟否认因果联系。
他举例假你用一个黑球去碰一个静止的白球。
问那个白球会怎么样？答：那白球当然会动，还用说嘛。
追问：白球为什么会动呢？那是因为白球被黑球碰了。
我们称黑球的撞击是白球运动的原因。
但将这个问题放在休谟的哲学体系中讨论，我们只能讨论我们自己经验的。
在整个事件中你只经验到了一件事件（黑球的撞击）后发生了另一事件（白球的运动）。
也正如打雷与闪电的关系一样，闪电先于雷声，但并不代表闪电就是雷声的原因。
所谓的自然法则只不过是我们心中的一种习惯性期待，并不是事物的本质。
因为就算一个婴儿看见一个球去碰了另一个静止球，两球都静止不动。
他绝不会目瞪口呆。
因果律与自然定律都只是我们所期待的现象而已，并不是理应如此。
自然现象也没有所谓的合不合理。
它们都只是存在而已。
比如我们所见过的乌鸦都是黑色的，但并不代表这个世界没有白色的乌鸦，或许只是我们没发现而已。
再举例，假设你在街上碰到了只黑猫，之后你就摔了一跤。
你会以为是那只猫给你带来了厄运吗？因果关系在休谟的哲学体系中完全失去了存在的意义。
休谟对传统因果律的否认并不仅仅体现在自然科学规律上。
在社会伦理学方面，他也反对理性主义者的看法。
欧洲传统的理性主义认为：人类对善恶的认知是与生俱来的能力。
比如同一时期的法国思想家孟德斯鸠【6】就大谈“天赋人权”与自然权利。
而休谟则认为决定我们言行的并不是我们的理性而是我们的感情。
也就是当你决定要不要帮别人做某事的时候，你绝不会考虑这是否符合你的理性，而是考虑这是否符合你对他（她）的感情。
因此你是否帮助他（她）并没有什么合不合理可言。
再举一个比较极端的例子。
有时候我们会这样想：除掉一个人并不是一定是不智慧的，可能是个好方法，如果我们能达到某一目的。
但如果我真的这样，我一定会遭到那些法律道德权威，甚至是任何一个有良知的人的谴责。
但我想从逻辑上来反问他们：“为什么你们认为我不应该把一个让我感到不舒服的人除掉？”有人会这样反驳道：“因为那个人也想活啊。
”从这样一句描述性语句，得到我不应该杀掉他这个结论。
从理性的角度这是不合逻辑的。
理性只是告诉我们“是不是”但它不能推出“该不该”。
因此休谟认为决定我们“该不该”的是我们的感情。
用休谟的话来说就是：：我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质，而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的。
”休谟的哲学体系启发了后面无数的哲学家与科学家。
这其中包括伟大的物理学家阿尔伯特．爱因斯坦。
爱因斯坦承认他在构思相对论时便是受到了休谟的启发。
他的不可知论的观点对欧洲反封建反宗教运动起到了巨大作用。
之后的实证主义者、马赫主义者和新实证主义者所继承，对现代西方资产阶级哲学产生了广泛的影响。
注释：【1】摘自百度百科词条：“习惯性期待”【2】当时西方启蒙时代哲学分主要分为以英国哲学为代表的经验主义和欧陆哲学为代表的理性主义。
（英国人喜欢说“这是常识”而法国人喜欢说：这是显而易见的。
“这是显儿易见的。
”）【3】勃朗特·罗素《西方哲学史》卷三第十七章【4】乔斯坦·嘉德《苏菲的世界》【5】笛卡尔《方法论》【6】孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。
代表作《论法的精神》奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础参考文献：1.休谟《人性论》关之运译，商务印书馆第一版。
2. 罗素《西方哲学史》商务印书馆2007年7月第一版3.乔斯坦·嘉德《苏菲的世界》作家出版社 1996年。
4.《世界哲学》1996年Z2期5. 张志林《因果观念与休谟问题》6.《西方法政名著精要》，人民出版社出版出版。