《知之为知之,不知为不知》ppt课件含教案完美版
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《知之为知之,不知为不知》ppt课件含教案
、人能弘道，＿＿非＿道＿弘。人
、 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿，则远怨矣！
躬子厚而薄责于人
、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿
＿
。
欲速则不达
、见＿小＿利＿则＿大＿＿事，不＿成＿＿＿＿＿。大车无輗 ，小车无軏 ，
＿＿＿＿人＿而＿无＿信＿＿不。知其可也
、 岁寒，＿其＿可＿以＿行＿之＿哉＿？＿＿＿＿。
、 逝者如斯夫，然＿后＿知＿松＿＿柏＿之！后 不舍昼夜
26、没有退路的时候，正是潜力发挥 最大的 时候。 27、没有糟糕的事情，只有糟糕的心 情。
28、不为外撼，不以物移，而后可以 任天下 之大事 。 29、打开你的手机，收到我的祝福， 忘掉所 有烦恼 ，你会 幸福每 秒，对 着镜子 笑笑， 从此开 心到老 ，想想 明天美 好，相 信自己 最好。
30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯 一道路 。 31、生活中若没有朋友，就像生活中 没有阳 光一样 。
选文、
子曰：“岁寒，然后知松柏之后淍 也【。译”文】
孔子说：“天冷了以后，才知道松 柏是最后零落的。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【译文】 孔子在河边上说：“逝去的时
间像这流水，昼夜不停地流淌。”
【评析】
文中孔子认为：人应 松柏一样，要有骨气、 有远大志向且要经受得 起各种严峻的考验，才 能取得最终的成功；同 时，孔子还认为时间如 流水，奔流不息、一去 不角返度：。为借人此处劝事戒要后有人骨要气、远大 志珍向惜及惜时时间奋，干用有限的时 间投入到无限的学习、
52、若不给自己设限，则人生中就没 有限制 你发挥 的藩篱 。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。
知之为知之-不知为不知 PPT课件
文中节选孔子与三位弟子的对话， 分别从那几方面折射孔子为人处世的大 智慧？从中我们将得到怎样的启发？
角度：求知方面--应该虚心求教、实事求是
启发：
对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚 心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。 人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么， 就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到 更多的知识。
严以律己，宽以待人，这是大家都知 道的一个为人准则，但下面这个故事就大相 径庭了。 • 有一位哲学家，海边亲自经历了一艘客 轮遇难，船上的水手、乘客没有一人得以生 还，他痛骂上苍不讲理，难道就因为一个罪 犯在这艘船上，竟然让众多无辜的乘客同样 受害吗？。当他正在怒骂的时候，有一只蚂 蚁突然咬了他，这位哲学家更生气民，随即 踩死了其它所有的蚂蚁。天神在这个时候现 身了，用拐杖敲着哲学家，说：“哈哈！你 用上苍的方式，对待可怜渺小的蚂蚁，难道 你还有资格去说上苍吗？”
可举反例揠苗助长 ；心急吃不了热豆腐 ， 破茧伤蝶……
（9）子曰：‘人而无信，不知其可 也。大车无輗（ní ），小车无軏（yuè）， 其 何以行之哉？'
重点翻译： ①其：副词，怎么；
②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
翻译参考：
孔子说：＂一个人不讲信用，是根本不 可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样， 那它靠什么行走呢？”
• • •
•
• •
•
翻译参考 子贡问怎样治理国家。 孔子说：‘努力做到使粮食充足、军备 强大、人民信任统治者。‘ 子贡说： ‘如果不能同时做到，以上三 项中哪项可以去掉？ 孔子说： '军事。‘ 子贡说： 如果还不行，剩下二项中哪项 可以去掉？‘ 孔子说： 衣食。自古皆有死，缺少人民 的信任，国家就要灭亡。9;足食、足兵、民信之矣。‘ 子贡曰：'必不得已而去，于斯三者何先？ ‘ 曰：'去兵。‘ 子贡曰：'必不得已而去，于斯二者何先？ ‘ 重点翻译： 曰：'去食。自古皆有死，民无信不立。' ①足：形容词活用为使动用法，使……充足
角度：求知方面--应该虚心求教、实事求是
启发：
对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚 心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。 人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么， 就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到 更多的知识。
严以律己，宽以待人，这是大家都知 道的一个为人准则，但下面这个故事就大相 径庭了。 • 有一位哲学家，海边亲自经历了一艘客 轮遇难，船上的水手、乘客没有一人得以生 还，他痛骂上苍不讲理，难道就因为一个罪 犯在这艘船上，竟然让众多无辜的乘客同样 受害吗？。当他正在怒骂的时候，有一只蚂 蚁突然咬了他，这位哲学家更生气民，随即 踩死了其它所有的蚂蚁。天神在这个时候现 身了，用拐杖敲着哲学家，说：“哈哈！你 用上苍的方式，对待可怜渺小的蚂蚁，难道 你还有资格去说上苍吗？”
可举反例揠苗助长 ；心急吃不了热豆腐 ， 破茧伤蝶……
（9）子曰：‘人而无信，不知其可 也。大车无輗（ní ），小车无軏（yuè）， 其 何以行之哉？'
重点翻译： ①其：副词，怎么；
②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
翻译参考：
孔子说：＂一个人不讲信用，是根本不 可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样， 那它靠什么行走呢？”
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翻译参考 子贡问怎样治理国家。 孔子说：‘努力做到使粮食充足、军备 强大、人民信任统治者。‘ 子贡说： ‘如果不能同时做到，以上三 项中哪项可以去掉？ 孔子说： '军事。‘ 子贡说： 如果还不行，剩下二项中哪项 可以去掉？‘ 孔子说： 衣食。自古皆有死，缺少人民 的信任，国家就要灭亡。9;足食、足兵、民信之矣。‘ 子贡曰：'必不得已而去，于斯三者何先？ ‘ 曰：'去兵。‘ 子贡曰：'必不得已而去，于斯二者何先？ ‘ 重点翻译： 曰：'去食。自古皆有死，民无信不立。' ①足：形容词活用为使动用法，使……充足
《知之为知之-不知为不知》优秀课件
速，无见小利。欲速则不达，见小利则大 事不成。”
为：担任，作为。 宰：城邑的长官。 问：请教。 无：通“毋”，不要。 达：达到（目的）。
从政方面 ----欲速则不达
• 9 子曰：＂人而无信，不知其可 也．大车无輗，小车无軏 ，其何以 行之哉？＂
①其：副词，怎么；
②何以行：宾语前置，以何 行，靠什么行走．
①过：名词作动词，犯过错。 ②而：表假设，如果 ③是：这
4 子贡曰：“君子之过也，如日月之 食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰
之。”
①之1：主谓间取消句子独立性；
③食：通“蚀”，亏损；
④之3：代词，他。
⑤更：改正（变）
5 子夏曰：“小人之过也必文。”
①小人：人格卑下的人 。 ②之：位于主谓之间，取消句子独 立性。
• 2 子曰：“不曰‘如之何，如之何’
者，吾末如之何也已矣！＂
①如之何：意为“怎么办”或“怎 么”；
②者：“的人” ③末如之何：末，无；拿他没有 办法；
承认无知，不是安于无 知。面对问题，要肯动脑筋， 勤于思考，这才是理性的态 度、哲人的思辨。
对待无知----实事求是
• 3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
启示？
12 子在川上曰：“逝者如斯夫，不 舍昼夜。” 川：河。 逝者：往者，过去的。 斯：这
孔子认为：人应像松柏一样，要 有骨气、有远大志向且要经受各种 严峻的考验，才能取得最终的成功。
孔子还认为时间如流水，奔流 不息、一去不返。借此劝戒后人要 珍惜时间。
为人处事----要有骨气、远大志向、惜时奋 干
1、求知----实事求是、知错能改
2、为人-----严于律己，宽以待人
3、从政----“欲速则不达” 4、治国----“民无信而不立” 5、处世——要有骨气、远大志向、 惜时奋干
为：担任，作为。 宰：城邑的长官。 问：请教。 无：通“毋”，不要。 达：达到（目的）。
从政方面 ----欲速则不达
• 9 子曰：＂人而无信，不知其可 也．大车无輗，小车无軏 ，其何以 行之哉？＂
①其：副词，怎么；
②何以行：宾语前置，以何 行，靠什么行走．
①过：名词作动词，犯过错。 ②而：表假设，如果 ③是：这
4 子贡曰：“君子之过也，如日月之 食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰
之。”
①之1：主谓间取消句子独立性；
③食：通“蚀”，亏损；
④之3：代词，他。
⑤更：改正（变）
5 子夏曰：“小人之过也必文。”
①小人：人格卑下的人 。 ②之：位于主谓之间，取消句子独 立性。
• 2 子曰：“不曰‘如之何，如之何’
者，吾末如之何也已矣！＂
①如之何：意为“怎么办”或“怎 么”；
②者：“的人” ③末如之何：末，无；拿他没有 办法；
承认无知，不是安于无 知。面对问题，要肯动脑筋， 勤于思考，这才是理性的态 度、哲人的思辨。
对待无知----实事求是
• 3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
启示？
12 子在川上曰：“逝者如斯夫，不 舍昼夜。” 川：河。 逝者：往者，过去的。 斯：这
孔子认为：人应像松柏一样，要 有骨气、有远大志向且要经受各种 严峻的考验，才能取得最终的成功。
孔子还认为时间如流水，奔流 不息、一去不返。借此劝戒后人要 珍惜时间。
为人处事----要有骨气、远大志向、惜时奋 干
1、求知----实事求是、知错能改
2、为人-----严于律己，宽以待人
3、从政----“欲速则不达” 4、治国----“民无信而不立” 5、处世——要有骨气、远大志向、 惜时奋干
《知之为知之,不知为不知》ppt课件含教案完美版
角度：从政方面 ---欲速则不达
选文9
子曰：＂人而无信，不知其可也。大车 无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂
重点翻译： 1、輗：车辕和横木衔接的木销子 2、軏：车杠前端与横木衔接的销钉 3、其：副词，怎么，难道。 4、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。
【译文】
孔子说：＂做人却没有信用，我不知道他怎么 可以（是根本不可以的）。就像大车没輗（车辕和 横木衔接的木销子） ，小车没有軏（车杠前端与 横木衔接的销钉）一样，它靠什么行走呢？”
远大志向及惜时奋干
给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来 表现孔子的人生智慧。
1、求学： 正视无知、勤于思考、自强不息 （第1、2、6、12则）
2、做人： 知错能改、宽恕、诚信、有气节
（第3、4、5、7、9、11则）
3、为政： 不能急功近利，不能失信于民 （第8、10则）
名句默写
1、知之为知之，＿不＿知＿为＿不知 ，是知也。
重点翻译： ①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不 得不去掉一项； ②于斯：于，介词，在。对；斯：指代词，这。 ③何先：宾语前置，先何，去掉那一项。
【译文】
子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食 粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府 了。”
子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三 项中先去掉那一项呢？”孔子说：“先去掉充足 的武器装备。”
角度：与人相处--责己从严，待人以宽
选文8
子夏为莒父宰，问政。子 曰：“无欲速，无见小利。 欲速则不达，见小利则大事 不成。”
重点翻译： 1、为：担任，作为。 2、宰：城邑的长官。 3、问：请教。 4、无：通“毋”，不要。 5、达：达到（目的）。
【评析】
——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想， 即对对立着的事物可以相互转化。所以文 中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利， 否则就无法达到目的；不要贪求小利，否 则就做不成大事。由此可知，干任何事都 要遵循事物发展规律，循序渐进，否则， “欲速则不达”。
选文9
子曰：＂人而无信，不知其可也。大车 无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂
重点翻译： 1、輗：车辕和横木衔接的木销子 2、軏：车杠前端与横木衔接的销钉 3、其：副词，怎么，难道。 4、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。
【译文】
孔子说：＂做人却没有信用，我不知道他怎么 可以（是根本不可以的）。就像大车没輗（车辕和 横木衔接的木销子） ，小车没有軏（车杠前端与 横木衔接的销钉）一样，它靠什么行走呢？”
远大志向及惜时奋干
给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来 表现孔子的人生智慧。
1、求学： 正视无知、勤于思考、自强不息 （第1、2、6、12则）
2、做人： 知错能改、宽恕、诚信、有气节
（第3、4、5、7、9、11则）
3、为政： 不能急功近利，不能失信于民 （第8、10则）
名句默写
1、知之为知之，＿不＿知＿为＿不知 ，是知也。
重点翻译： ①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不 得不去掉一项； ②于斯：于，介词，在。对；斯：指代词，这。 ③何先：宾语前置，先何，去掉那一项。
【译文】
子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食 粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府 了。”
子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三 项中先去掉那一项呢？”孔子说：“先去掉充足 的武器装备。”
角度：与人相处--责己从严，待人以宽
选文8
子夏为莒父宰，问政。子 曰：“无欲速，无见小利。 欲速则不达，见小利则大事 不成。”
重点翻译： 1、为：担任，作为。 2、宰：城邑的长官。 3、问：请教。 4、无：通“毋”，不要。 5、达：达到（目的）。
【评析】
——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想， 即对对立着的事物可以相互转化。所以文 中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利， 否则就无法达到目的；不要贪求小利，否 则就做不成大事。由此可知，干任何事都 要遵循事物发展规律，循序渐进，否则， “欲速则不达”。
《知之为知之不知为不知》课件
通过学习和教育，汲取丰富的知识和方法。
3 研究探索
4 社交互动
通过科学研究和探索，深入了解事物的本 质和规律。
通过社交交流和合作，获取新的信息和方 法。
不知的重要性
1
认识自己的不足
深入了解自己的局限和问题，才能够
了解未知的领域
2
从容应对挑战和改善自我。
探索未知的领域，有助于认识到自己
的渺小和无知，引导个体更好地适应
《知之为知之不知为不知》 课件
探究知识的本质和获取方式，以及如何提升我们的认知水平，让我们一同展 开知识探索之旅。
为什么要探究知识的本质
充实自我
深入了解知识的本质，才 能够更好地应对挑战和解 决问题。
拓展思维
探究知识的来源和规律， 有助于更好地理解事物， 提高思考水平。
引领未来
了解知识的发展趋势和演 化规律，有助于把握未来 的发展方向和机遇。
接受挑战和 承担风险
• 主动迎接挑 战和困难
• 在失败和困 境中寻找成 长的机会
总结
态度和方法
知之为知之不知为不知是认识世界的一种态度和方法。
认知自己的不足
学会认知自己的缺陷和不足，才能够更好地提高自己的认知水平。
探索未知的领域
不断探索未知的领域，是促进个人成长和社会进步的重要途径。
现实。
3
推动社会进步
探索未知的领域，能够推动知识和社 会的进步，促进人类文明的发展。
如何提高认知水平
不断学习和 钻研
• 阅读优秀书 籍和论文
• 参加专业培 训和课程
接触新事物 和新经历
• 尝试新பைடு நூலகம்工 作和生活方
• 式 与不同领域 和文化的人 交流
《知之为知之-不知为不知》ppt课件
【学习目标】 1．理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句， 进一步培养文言阅读能力。 2．感受孔子光辉人格魅力，感受人生和生存的大智慧。 3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态 度，改进学习方法。
【学习重点】 1.积累文言知识 2.分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。 3．重点欣赏文中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽 可能背诵。
• 译文 • 孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办'
的人，我不知道对他怎么办。”
面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么 办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解 决问题的努力
承认无知，不是安于无知。 面对问题，要肯动脑筋，勤于思 考，这才是理性的态度、哲人的 思辨。
对待无知----实事求是
• 3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
为人-------要有骨气，要惜时
骨气： 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立
德，不为穷困而败节。
惜时：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日
苦多。——曹操《短歌行》
时间就像海绵里的水，挤一挤，总会有的。—— 鲁迅先生
孔子认为：人应像松柏一样，要 有骨气、有远大志向且要经受各种严 峻的考验，才能取得最终的成功。
正视错误很重要，而改正错 误更重要。“过而不改，是谓 过矣”的简炼语言，向人们道 出了“知错能改”这一对待错 误的唯一正确态度。
对待错误----知错能改
6 子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂
弘：扩大、光大。使动，使‥‥显扬。
►启迪智慧 (1)如何理解“人能弘道，非道弘人”这句话的深刻含意？
提示：这句话是说，人能光大道，而 道不能扩大人的心智，即强调人对“道” 的一种主观能动性，应该主动地去实施 仁义、道德之事，不要坐等别人对自己 实施仁德之事。
《知之为知之-不知为不知》课件
情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”
• （9）子曰：＂人而无信，不知其可 也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之
哉？＂
• ①其：副词，怎么； • ②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
译文：孔子说：“做人假如没有信用，我不知道他怎么可以
（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木
销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么
（8）逝者如斯夫，不舍昼夜：____________。
词语的特殊用法
• 通假字：
• “女”通“汝”，
（诲汝知之乎？）
• “知”通“智”
（是知也）
• “食”通“蚀”，
（如日月之食焉）
• “无”通“毋”，
（无欲速）
• “彫”通“凋”，
（然后知松柏之后彫也）
• 一词多义：
•知
知之为知之，不知为不知 （知道，懂得）
• （7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨 矣．＂
•
·躬自厚而薄责于人 介词短语后置句
•
（（于）躬自厚责而于人薄责）
•
①躬自：自身、自己
•
②厚，薄：多，少；
•
③而：连词，表转折，不译；
•
④远：形容词作动词，避免．
• 译文：孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人 的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。
《论语》选读
三、知之为知之，不知为不知
两小儿辩日
•
孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰：“我以日始出时
去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中
时近也。
一儿曰：“日初出大如车
盖，及日中则如盘盂，此不为
远者小而近者大乎？”
《知之为知之_不知为不知》ppt课件
欧角姆龙度贸：易（求上海知）有方限面公司-------实事求是
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知之为知之 不知网络知
选文2
子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者 ，无末如之何也已矣！＂
【译文】孔子说：＂不说＇怎么办，怎 么办＇的人，我对他也不知怎么办了．
＂（我拿他也没有办法）
——正视自己的无知，不是说安 于自己的无知。面对问题，应该
，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知 错能改”这一对待错误的唯一正确态度。
角欧姆度龙贸：易（对上海待）有错限公误司 ----知错能改
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选文4、5 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人
皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们
都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。
两小儿辩日 •
孔子东游，见两小 儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出
时去人近，而日中时远也。
”
一儿以日初出远，而日
中时近也。
一儿曰：“日初出大如
车盖，及日中则如盘盂，此
不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧
(cāng)沧凉凉，及其日中如
探汤，此不为近者热而远者
凉乎？”
智欧者姆龙千贸易虑（上，海）必有限有公司一失
渐强盛，最终统一全国。
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曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子妻哄小 孩时随口答应儿子要杀猪给他吃， 事后，曾子为了实现这个承诺 真的杀了猪。“曾子杀彘”是则家喻户晓的故事， 通俗而深刻地 阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自
欧姆弟子的对
话，分别从那几方面折射孔子为人处世的 大智慧？从中我们将得到怎样的启发？
欧姆龙贸易（上海）有限公司
知之为知之 不知网络知
选文2
子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者 ，无末如之何也已矣！＂
【译文】孔子说：＂不说＇怎么办，怎 么办＇的人，我对他也不知怎么办了．
＂（我拿他也没有办法）
——正视自己的无知，不是说安 于自己的无知。面对问题，应该
，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知 错能改”这一对待错误的唯一正确态度。
角欧姆度龙贸：易（对上海待）有错限公误司 ----知错能改
欧姆龙贸易（上海）有限公司
选文4、5 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人
皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们
都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。
两小儿辩日 •
孔子东游，见两小 儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出
时去人近，而日中时远也。
”
一儿以日初出远，而日
中时近也。
一儿曰：“日初出大如
车盖，及日中则如盘盂，此
不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧
(cāng)沧凉凉，及其日中如
探汤，此不为近者热而远者
凉乎？”
智欧者姆龙千贸易虑（上，海）必有限有公司一失
渐强盛，最终统一全国。
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曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子妻哄小 孩时随口答应儿子要杀猪给他吃， 事后，曾子为了实现这个承诺 真的杀了猪。“曾子杀彘”是则家喻户晓的故事， 通俗而深刻地 阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自
欧姆弟子的对
话，分别从那几方面折射孔子为人处世的 大智慧？从中我们将得到怎样的启发？
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角度：与人相处--责己从严，待人以宽
选文8
子夏为莒父宰，问政。子 曰：“无欲速，无见小利。 欲速则不达，见小利则大事 不成。”
重点翻译： 1、为：担任，作为。 2、宰：城邑的长官。 3、问：请教。 4、无：通“毋”，不要。 5、达：达到（目的）。
【评析】
——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想， 即对对立着的事物可以相互转化。所以文 中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利， 否则就无法达到目的；不要贪求小利，否 则就做不成大事。由此可知，干任何事都 要遵循事物发展规律，循序渐进，否则， “欲速则不达”。
两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗。 问其故。 一儿曰：“我以日始出时去 人近，而日中时远也。” 不 智？ 一儿以日初出远，而日中 时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂，此不为远者 小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉 凉，及其日中如探汤，此不为 近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多 知乎？”
角度：对待错误----知错能改
选文4
子贡曰：“君子之过也，如日月之食 焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
重点翻译：
①食：通“蚀”；
②更：改正（变）。
【译文】
君子的过错好比日蚀月蚀，他犯过错， 人们都能看得见；他改正过错，人们都仰 望着他。
【评析】
一是有过错，别人都能看见，不要以 为别人不知道，对领导者、公众人物而言 尤其是这样；
一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要 想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才 会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体 的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他， 谁也拿他没有办法；
二是在学习求知的过程中，只有自己不断动 脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题， 不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。
知2:知道； 知3:通“智”,智慧,明智。 ⑤是：指示代词，“这”。
【评析】
孔子启示人们如何面对自已的无知。孔 子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而 在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人 正视自己的无知。
对于文化知识和其他社会知识，我们应 当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌 握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那 么，就应当有实事求是的态度。只有这样， 才能学到更多的知识。
角度：求知方面---实事求是
选文3
子曰：“过而不改，是谓过矣！”
【评析】 正视错误很很重要，而改正错误 更重要。
“人非圣贤，孰能无过？”但关键不 在于过，而在于能否改过，保证今后不再 重犯同样的错误。也就是说，有了过错并 不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。 文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简 炼语言，向人们道出了“知错能改”这一 对待错误的唯一正确态度。
选文2
子曰：“不曰‘如之何，如之 何’者，无末如之何也已矣！”
翻译重点：
①如之何：古代汉语中的凝固形式， 意为“怎么办”或“怎么”； ②末如之何：也作无如之何；末：无； 拿他没有办法； ③也已矣：常放在句末，表限止的语 气助词，相当于“了”。
【评析】
正视自己的无知，不是说安于自己的无知。 面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
选文7
子曰：＂躬自厚而薄责于 人，则远怨矣。＂ 重点翻译： ①厚，薄：多，少。 ②远：形容词作动词，远离，避免。
【译文】 孔子说：＂多责备自己，少责备别人，
这样做就可以避免别人的怨恨。＂
【评析】
人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。 那么，为人处世应该多替别人考虑，从别 人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾， 人应该多作自我批评，而不能一味指责别 人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人” 是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的 原则。
知之为知之， 不知为不知
孔子的智慧，是关于现实生存 的智慧，是切合现实
生存的智慧
思考：文中节选孔子与三位弟子的对
话，分别从那几方面折射孔子为人处世的 大智慧？从中我们将得到怎样的启发？
选文1
子曰：“由，诲女知①之乎？ 知②之为知②之，不知②为不知 ② ，是知③也。”
翻译重点： ①诲：教导； ②女：通“汝”（rǔ）你； ③为:表判断,相当于“是” ④知1:明白；
角度：从政方面 ---欲速则不达
选文9
子曰：＂人而无信，不知其可也。大车 无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂
重点翻译： 1、輗：车辕和横木衔接的木销子 2、軏：车杠前端与横木衔接的销钉 3、其：副词，怎么，难道。 4、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。
【译文】
孔子说：＂做人却没有信用，我不知道他怎么 可以（是根本不可以的）。就像大车没輗（车辕和 横木衔接的木销子） ，小车没有軏（车杠前端与 横木衔接的销的立足之本，没有信用 就无法在社会上立足；
二是强调信用不仅指对人要守信，还 要注意对自己负责，守信自己的信仰、目 标，不能迷失自己。
选文10
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”
三是君子和小人的区别不在于犯不犯 错误，而在于能不能改正错误。
选文6
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
重点翻译： 弘：扩大、光大， 使‥‥显扬。
【译文】 孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使
人显扬。”
【评析】
道在这里既是指孔子的主张、思想， 人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能 扩大人。三国时期的一代大儒王肃如此解 释这句话：“才大者道随大，才小者道随 小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合 字面的意思，在这里，道似乎是指人的境 界，才大者境界自然大，才小者境界自然 低，甚至不能理解大境界、高境界，所以， 大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。 所以，境界是自己修炼来的，而不是别人 赐予的。
二是承认错误、改正错误，反而会赢 的人们的尊重。
选文5
子夏曰：“小人之过必文”
重点翻译： 1、小人：人格卑下的人。 2、之：主谓间，取独。 3、过：犯错误。 4、文：掩饰。
【评析】
一是掩饰错误是人格卑下的表现，会 闹笑话，会让人瞧不起；
二是要有把自己的错误暴露出来的勇 气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；
选文8
子夏为莒父宰，问政。子 曰：“无欲速，无见小利。 欲速则不达，见小利则大事 不成。”
重点翻译： 1、为：担任，作为。 2、宰：城邑的长官。 3、问：请教。 4、无：通“毋”，不要。 5、达：达到（目的）。
【评析】
——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想， 即对对立着的事物可以相互转化。所以文 中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利， 否则就无法达到目的；不要贪求小利，否 则就做不成大事。由此可知，干任何事都 要遵循事物发展规律，循序渐进，否则， “欲速则不达”。
两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗。 问其故。 一儿曰：“我以日始出时去 人近，而日中时远也。” 不 智？ 一儿以日初出远，而日中 时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂，此不为远者 小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉 凉，及其日中如探汤，此不为 近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多 知乎？”
角度：对待错误----知错能改
选文4
子贡曰：“君子之过也，如日月之食 焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
重点翻译：
①食：通“蚀”；
②更：改正（变）。
【译文】
君子的过错好比日蚀月蚀，他犯过错， 人们都能看得见；他改正过错，人们都仰 望着他。
【评析】
一是有过错，别人都能看见，不要以 为别人不知道，对领导者、公众人物而言 尤其是这样；
一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要 想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才 会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体 的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他， 谁也拿他没有办法；
二是在学习求知的过程中，只有自己不断动 脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题， 不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。
知2:知道； 知3:通“智”,智慧,明智。 ⑤是：指示代词，“这”。
【评析】
孔子启示人们如何面对自已的无知。孔 子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而 在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人 正视自己的无知。
对于文化知识和其他社会知识，我们应 当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌 握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那 么，就应当有实事求是的态度。只有这样， 才能学到更多的知识。
角度：求知方面---实事求是
选文3
子曰：“过而不改，是谓过矣！”
【评析】 正视错误很很重要，而改正错误 更重要。
“人非圣贤，孰能无过？”但关键不 在于过，而在于能否改过，保证今后不再 重犯同样的错误。也就是说，有了过错并 不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。 文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简 炼语言，向人们道出了“知错能改”这一 对待错误的唯一正确态度。
选文2
子曰：“不曰‘如之何，如之 何’者，无末如之何也已矣！”
翻译重点：
①如之何：古代汉语中的凝固形式， 意为“怎么办”或“怎么”； ②末如之何：也作无如之何；末：无； 拿他没有办法； ③也已矣：常放在句末，表限止的语 气助词，相当于“了”。
【评析】
正视自己的无知，不是说安于自己的无知。 面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
选文7
子曰：＂躬自厚而薄责于 人，则远怨矣。＂ 重点翻译： ①厚，薄：多，少。 ②远：形容词作动词，远离，避免。
【译文】 孔子说：＂多责备自己，少责备别人，
这样做就可以避免别人的怨恨。＂
【评析】
人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。 那么，为人处世应该多替别人考虑，从别 人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾， 人应该多作自我批评，而不能一味指责别 人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人” 是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的 原则。
知之为知之， 不知为不知
孔子的智慧，是关于现实生存 的智慧，是切合现实
生存的智慧
思考：文中节选孔子与三位弟子的对
话，分别从那几方面折射孔子为人处世的 大智慧？从中我们将得到怎样的启发？
选文1
子曰：“由，诲女知①之乎？ 知②之为知②之，不知②为不知 ② ，是知③也。”
翻译重点： ①诲：教导； ②女：通“汝”（rǔ）你； ③为:表判断,相当于“是” ④知1:明白；
角度：从政方面 ---欲速则不达
选文9
子曰：＂人而无信，不知其可也。大车 无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂
重点翻译： 1、輗：车辕和横木衔接的木销子 2、軏：车杠前端与横木衔接的销钉 3、其：副词，怎么，难道。 4、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。
【译文】
孔子说：＂做人却没有信用，我不知道他怎么 可以（是根本不可以的）。就像大车没輗（车辕和 横木衔接的木销子） ，小车没有軏（车杠前端与 横木衔接的销的立足之本，没有信用 就无法在社会上立足；
二是强调信用不仅指对人要守信，还 要注意对自己负责，守信自己的信仰、目 标，不能迷失自己。
选文10
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”
三是君子和小人的区别不在于犯不犯 错误，而在于能不能改正错误。
选文6
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
重点翻译： 弘：扩大、光大， 使‥‥显扬。
【译文】 孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使
人显扬。”
【评析】
道在这里既是指孔子的主张、思想， 人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能 扩大人。三国时期的一代大儒王肃如此解 释这句话：“才大者道随大，才小者道随 小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合 字面的意思，在这里，道似乎是指人的境 界，才大者境界自然大，才小者境界自然 低，甚至不能理解大境界、高境界，所以， 大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。 所以，境界是自己修炼来的，而不是别人 赐予的。
二是承认错误、改正错误，反而会赢 的人们的尊重。
选文5
子夏曰：“小人之过必文”
重点翻译： 1、小人：人格卑下的人。 2、之：主谓间，取独。 3、过：犯错误。 4、文：掩饰。
【评析】
一是掩饰错误是人格卑下的表现，会 闹笑话，会让人瞧不起；
二是要有把自己的错误暴露出来的勇 气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；