2019-2020学年安徽省黄山市高一第二学期期末质量检测语文试题(有答案)(已审阅)
安徽省黄山市高一下册第二学期期末考试语文试题-含答案【精品】
黄山市第二学期期末质量检测高一语文试题第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读阅读下面文字，完成1～3题。
宋词的文化品格从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。
这一点。
我们可以从词的别名入手加以探讨。
词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。
至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。
从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。
西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。
其市井文化的品格不言而喻。
明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故日余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。
”此论也从音乐入手探讨词的产生。
反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。
词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情迭意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。
词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。
古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。
这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由。
在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。
王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长。
”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。
当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。
除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。
此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。
安徽省黄山市高一下册第二学期期末考试语文试题-含答案【精选】.doc
黄山市第二学期期末质量检测高一语文试题第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读阅读下面文字，完成1～3题。
宋词的文化品格从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。
这一点。
我们可以从词的别名入手加以探讨。
词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。
至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。
从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。
西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。
其市井文化的品格不言而喻。
明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故日余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。
”此论也从音乐入手探讨词的产生。
反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。
词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情迭意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。
词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。
古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。
这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由。
在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。
王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长。
”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。
当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。
除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。
此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。
黄山市2019-2020学年高一下学期期末考试语文试卷含答案
学必求其心得，业必贵于专精黄山市2019—2020学年度第二学期期末质量检测高一语文试题注意事项：1．答题前在答题卷上填写好自己的姓名、班级、考号等信息。
2．请将选择题答案用2B铅笔正确填写；请将非选择题答案用黑色中性笔正确填写.3．本卷满分150分；考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)读下面的文字，完成1-3题①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在,成了什么都是“送去主义”了。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”.听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了.②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯.中国也不是，虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵,或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品.要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
④这种奖赏，不要误解为“抛来"的东西，这是“抛给"的,说得冠冕些，可以称之为“送来"，我在这里不想举出实例。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来"，是为“拿来主义"。
⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。
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宋词的文化品格从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。
这一点。
我们可以从词的别名入手加以探讨。
词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。
至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。
从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。
西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。
其市井文化的品格不言而喻。
明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故日余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。
”此论也从音乐入手探讨词的产生。
反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。
词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情迭意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。
词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。
古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。
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在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。
王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长。
”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
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当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。
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黄山市第二学期期末质量检测高一语文试题第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读阅读下面文字，完成1～3题。
宋词的文化品格从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。
这一点。
我们可以从词的别名入手加以探讨。
词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。
至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。
从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。
西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。
其市井文化的品格不言而喻。
明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故日余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。
”此论也从音乐入手探讨词的产生。
反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。
词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情迭意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。
词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。
古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。
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王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长。
”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
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宋词的文化品格从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。
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我们可以从词的别名入手加以探讨。
词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。
至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。
从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。
西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。
其市井文化的品格不言而喻。
明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故日余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。
”此论也从音乐入手探讨词的产生。
反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。
词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情迭意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。
词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。
古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。
这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。
在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。
王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长。
”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。
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除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。
此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。
【精编】安徽省黄山市高一第二学期期末质量检测语文试题(有答案)
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宋词的文化品格从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。
这一点。
我们可以从词的别名入手加以探讨。
词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。
至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。
从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。
西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。
其市井文化的品格不言而喻。
明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故日余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。
”此论也从音乐入手探讨词的产生。
反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。
词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情迭意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。
词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。
古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。
这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。
在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。
王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长。
”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。
当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。
除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。
此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。
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黄山市第二学期期末质量检测高一语文试题第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读阅读下面文字，完成1～3题。
宋词的文化品格从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。
这一点。
我们可以从词的别名入手加以探讨。
词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。
至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。
从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。
西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。
其市井文化的品格不言而喻。
明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故日余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。
”此论也从音乐入手探讨词的产生。
反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。
词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情迭意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。
词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。
古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。
这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。
在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。
王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长。
”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
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当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。
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宋词的文化品格从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。
这一点。
我们可以从词的别名入手加以探讨。
词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。
至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。
从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。
西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。
其市井文化的品格不言而喻。
明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故日余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。
”此论也从音乐入手探讨词的产生。
反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。
词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情迭意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。
词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。
古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。
这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。
在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。
王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长。
”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。
当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。
除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。
此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。
所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强。
否则，词将失去赖以发展的土壤，而成为纯粹供文人欣赏的案头文学。
柳永“假使重相见．还得似旧时”，李清照的“不如向帘儿底下，听人笑语”，前者写恋人细语温柔，缠绵悱恻，后者感人生苍凉，寓愁于乐。
词句浅显易懂，毫无费解之处，便于听唱；．如果用诗的形式表现，就很难传达出个中细腻微妙的情愫。
当然，词也并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发。
在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中，也有区别于诗的潇洒风度，苏轼的“大江东去”的放歌，辛弃疾的“千古江山”的抒怀，皆可佐证。
1．下面不属于词的“市井文化品格”特点的一项是（）A．词在早期是与燕乐相配的歌词，燕乐对词的市井文化品格形成了影响。
B．词的句法参差，词牌丰富，能够较少顾忌地表现复杂隐秘的内心世界。
C．“词为艳科”，在表现复杂的感情世界方面，词又有胜于诗的优越性。
D．受听众影响，词的语言向俚俗靠拢，语句浅显易懂，有一定程度的口语化。
2．下面关于诗与词不同特征的表述，不符合原文意思的一项是（）A．诗的句式较为整齐，而词的句式变化错落，适于倚声弦歌与抒发复杂的情感。
B．诗的语言晦涩艰深，而词较为浅显易懂，既能满足文人的欣赏，又能娱悦听众。
C．“诗之境阔，词之言长”是说诗长于反映社会生活，词善于表现复杂的感情世界。
D．“诗庄词媚”“词为艳科”之说，表明诗和词在所表现的情感内容方面存在不同。
3．下列对原文的分析，不正确的一项是（）A．“诗亡，然后词作，”词被称“诗余”，并不是说诗的发展，到了宋代便开始消亡。
B．词的音乐属性，影响了词的创作方式和接受方式，是词形成市井文化品格的基础。
C．由于词具有市井文化品格，深受普通大众的喜爱，这就决定了宋词的荣耀与辉煌。
D．词在咏史言志时，也具有区别于诗的潇洒风度，其表现情感相对于诗更深沉幽微。
二、古代诗文阅读阅读下面的文言文，完成4～7题张衡传范晔张衡字平子，南阳西鄂人也。
衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
虽才高于世，而无骄尚之情。
常从容淡静，不好交接俗人。
永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。
衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。
精思傅会，十年乃成。
大将军邓骘奇其才：累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转，复为太史令。
衡不慕当世，所居之官辄积年不徒。
自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。
以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。
中有都柱，傍行八道，施关发机。
外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。
其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。
如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。
振声激扬，伺者因此觉知。
虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。
验之以事，舍契若神。
自书典所记，未之有也。
尝一龙机发而地不觉动，京师学者成怪其无征。
后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。
自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。
后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。
尝问天下所疾恶者。
宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。
阉竖恐终为其患，遂共谗之。
衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。
乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河问相。
时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。
衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。
视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
年六十二，永和四年卒。
4．下列句中加横线字的解释不正确的一项是（）A．衡少善属文连缀B．京师学者咸怪其无征征兆C．安帝雅闻衡善术学素常D．宦官惧其毁己，皆共目之使眼色5．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．阳嘉：汉顺帝年号。
年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。
一个皇帝只有一个年号。
B．孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐的品行端芷的人，任以官职。
被举荐的人称“孝廉”。
C．六艺：古代时，官家学校要求在校学生掌握的六种知识和技能：礼、乐、射、御、书、数。
D．乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，即请求赐还自己的身体，回家乡去。
6．下面对文中内容的理解，错误的一项是（）A．本文介绍了张衡文学、科学、政治三个方面的成就，重点详写科学方面的才能和成就，这样安排详略得当，使文章重点突出。
B．本文作为人物传记，介绍人物以时间为经，以事迹为纬，叙述线索非常清楚。
在表达方式上，以记叙为主，同时兼用了说明。
C．张衡性格从容淡静，不喜欢与俗人交往，通过仿照班固的《两都》创作了《二京赋》，对当时社会上过度奢侈的风气，进行了无情的讽刺。
D．张衡精于天文，擅长机械，也洞察当时的社会世情。
有敏锐的政治眼光和高明的政治手腕，但在政治漩涡中也有祸福难料的苦闷。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）大将军邓骘奇其才，累召不应。
（2）自书典所记，未之有也。
（3）后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。
阅读下面这首词，回答后面的问题。
西江月·江行采石岸，戏作渔父词①辛弃疾千文悬崖削翠，一川落日镕金。
白鸥来往本无心，选甚风波一任。
别浦②鱼肥堪脍，前村酒美重斟。
千年往事已沉沉，闲管兴亡则甚③？注：①此词作于《水龙吟·登建康赏心亭》之后。
②别浦：河流入江海之处。
③则甚：做什么。
8．作者在《水龙吟·登建康赏心亭》中说“休说鲈鱼堪脍”，表达什么情感？在此说“别浦鱼肥堪脍”表达了什么情感？9．作者在这首词中塑造了一个什么样的渔父形象？有什么意义？10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“________________________，________________________。
”两句，将自然景观与怀古之情融为一体，具有承上启下的过渡作用。
（2）李清照《声声慢》中点出全词的感情的句子“________________________，________________________。
”（3）柳永的《雨霖铃》词中，最能传达出情人间不忍离别的动作细节描写的句子是：“________________________，________________________。
”三、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成（1）－（4）题。
日子陈忠实两架罗筛，用木制三脚架撑住，斜立在掏挖出湿漉漉的沙石的大坑里。
男人一把镢头一把铁锨，女人也使用一把镢头一把铁锨；男人有两只铁丝编织的铁笼和一根扁担，女人也配备着两只铁丝编成的铁笼和一根扁担。
镢头用来刨挖沉积的沙子。
铁锹用来铲起刨挖松散的沙子，抛掷到罗网上。
石头从罗网的正面哗啦啦响着滚落下来，细沙则透过罗网隔离到罗网的北面。
铁丝编织的铁笼是用来装石头的。
扁担是用来挑担装着石头的铁笼的。
罗网成为男人和女人劳动成果的关键。
男人女人都重复这这种劳动。
他们重复着的劳动已经十六七年了。
我回到乡下的第一天，走到滋水河边发现了河对面的这一对夫妇。
就我目力所及，上游和下游的沙滩上，支着罗网埋头这种劳作的再没有第二个人了。
早春中午的太阳已见热力，晒得人脸上烫烫的，却很舒服。
“你该到城里找个营生干，”我说，“你是高中生，该当……”“找过。
也干过。
干不成。
”男人说。
“一家干不成，再换一家嘛！”我说。
“换过不下五家主儿，还是干不成。
”女人说。
“工作不舍适？没找到合适的？”我问。
“有的干了不给钱，白干了。
有的把人当狗使，喝来喝去没个正性。
受不了啊！”他说。
“那是个硬熊。
想挣人家钱，还不受人家白眼。
”她说。
“不是硬熊软熊的事。
出力挣钱又不是吃舍饭。
”他说。
“凭这话，老陈就能听出来你是个硬熊，”女人说，“他爷是个硬熊。
他爸是个硬熊。
他还是个不会拐弯的硬熊——种系的事。
”“中国现时啥都不缺，就缺硬熊。
”他说。
“弓硬断弦。
人硬了……没好下场。
”她说。
“这话倒对。
俺爷被土匪绑在明柱上，一刀一刀割。
割一刀问一声，直到割死也不说银圆在哪面墙缝里藏着。
俺爸被斗了三天两夜，不给吃不给喝不准眨眼睡觉直到昏死，还是不承认‘反党’……我不算硬。
”“你已经硬到只能挖石头咧！你再硬就没活路了。
硬熊——”他很坦率又不无迷津地悄声对我说，他也搞不清自己为什么偏偏注意女人的腰，一定要娶一个腰好的媳妇，脸蛋嘛倒在其次，能看过去就行了。
他大声慨叹着，不无讨好女人的意思：“我女人年轻的时候，全县就数她腰好，农村太苦太累，再好的腰都给糟践了。
”男人把堆积在罗网下的石子铲进茏里，用扁担挑起来，走上沙坑的斜坡，木质扁担吱呀吱呀响着，把笼里的石头倒在石堆上。
折返身回来，再装挑。
女人对我说：“他见了你话就多了。