中亚发现又一个古代文明

禽流感引起的反思
反思一：亚洲养育了世界 536 的人口，面临巨 大的食物需求，包括中国在内的亚洲众多国家都有 饲养家禽、家畜的传统。高密度的禽畜饲养农场比 比皆是，而绝大多数农场动物的生存环境难以得到 保障。在东南亚和中国南方某些地区，一些农场鸡 舍就设在猪圈之上，鸡排泄物直接掉在猪的食槽 中，恶劣拥挤的饲养条件下，被养殖动物免疫力本 来就很低，再加上催熟激素的滥用使得禽畜的生长 周期过短（据抽样调查显示，目前一些地区市场上 销售的鸡的成熟周期不足 4, 天） ，这些本来发育就 不正常的动物更容易受到病毒的侵害。 在很多地区，养殖户习惯将多种禽类混养， 一个禽场里往往饲养着鸡、鸭、鹅等多种禽类。 过高密度的禽畜饲养，家禽混养和恶劣的运输条 件使笼舍卫生标准大打折扣，更成倍增加了动物 间传染病传播的速率和面积。禽流感的产生及快
中 亚 发 现 又 一 个 古 代 文 明
’%"" 年，相当于 中 国 的 夏 代 ，
其发育水平可与著名的古美所 不达米亚和印度河文明相媲 美。目前，考古学家根据这一 地区两个重要地点的古希腊名， 将其命名为“巴克特里亚（即 中国古籍中的大夏）—马尔加 纳 文 化 ” （ ()*+,-) .),/-)0)
金属史话
经过多国考古学家的数年 工作，欧亚大陆上又一个重要 的早期文明得到初步确认。这 一文明大致分布在今阿富汗和 土库曼斯坦交界处长约 !"" #$、 宽约 %" #$ 的沙漠绿洲中，年 代 为 公 元 前 &&"" 年 至 公 元 前
真正文明的必要标志。希伯尔 特认为有证据显示这一文明也 拥有这一标志，在一石印章上 已发现有 < 个类似字母的符 号，这显然与某种尚未确定的 语言有关，其年代被希伯尔特 认 定 为 公 元 前 &=>> 年 。 印 章 的涵义难以推断，这些刻在石 印章上的符号与其它任何已知 的文字都不相同。希伯尔特指 出“它不是古伊朗文字，也不 是古美所不达米亚文字。我甚 至把它展示给了中国同行，结 果验证它们也不是中国文字” 。 另有报道说俄罗斯圣彼得堡考 古研究所的克洛契柯夫博士两 年前在安诺以东的哥诺尔发现 过一块陶片，上面也刻有 < 个 符号。 这样一个先进的文化怎么 会被如此长久地忽视呢？事实 上早在 &> 世纪 ?> 年代，原苏 联的考古学家们就在阿富汗以 西遥远的沙漠中发现了大量的 遗址，每处遗址都大过一个足 球场，并且都模式化地建有一 中心要塞，其外部围绕一系列 的 城 墙 。 到 ?> 年 代 中 期 ， 苏 联考古学家们在古巴克特里亚 （即中国 古 籍 中 的 大 夏 ） 和 马 尔加纳（今土库曼斯坦南部麦 尔夫地区）等地共发现了数百 个具有上述结构的遗址。但是 苏联考古学家们的上述发现很 少被外部所了解，因为记录这
金属世界
!""# 年第 ! 期
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金属史话
大部分器物留了在土库曼斯坦。在宾夕法尼亚大 学博物馆第五层的办公室里，希伯尔特展示了他 的少量发掘品。其中有雪花石柱、大理石雕件、 精美的彩陶片、骨管、雕像等。在骨管的旁边， 希伯尔特曾发现残存的麻黄属植物以及罂粟，显 示这只骨管可能是吸食麻醉剂 （毒品）的工具 。 野猪、蛇、蝎子是该文明随葬品上常见的图案， 在小型青铜斧上可看见野猪，在一块彩陶片上绘 有豹。动物图案的存在支持了前苏联考古学家提 出的一个观点，即这里人们的信奉源于伊朗早期 的索罗亚斯德教 （拜火教、袄教） ，因为动物崇拜 是索罗亚斯德教典礼的组成部分。另外，在这些 古代建筑遗址上同样发现了拜火的遗迹。 希伯尔特深信这一绿洲文明起源于安诺一带， 但未获普遍认同。在波士顿的一次学术会议上， 法国考古学家就提出该文明有可能是从北部地区
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（上接第 () 页）#"*# 一样到处传播的担心，中国工 程院院士、资深兽医专家沈荣显先生认为，禽流感主 要是通过粪便中大量的病毒粒子在空气中的扩散而 传 播 的 。 禽 流 感 病 毒 可 高 温 灭 活 ， +,- 需 . /01 ， 2,-需 3, /01，4,-需 ., /01。 速蔓延与恶劣的高密度禽畜饲养条件有关。我国 应尽快根据国际标准出台动物福利法以保证被饲 养动物的生存环境，保证人的健康。 反思二：正如 #&*# 给亚洲人带来心灵上的震 撼一样，禽流感可能使我们的价值观念、生产方 式和生活习惯发生变革。出卖活禽和 “当街点杀” 这种方式在发达国家早已销声匿迹，而在亚洲国 家和地区还是司空见惯的，并成为市场一景，这 一点，必须改变。 反思三：有相当一部分中国南方人和东南亚 人什么动物都敢养，什么动物都敢吃。为了满足 自己的口福，增加了人和野生动物接触的机会， 也就增加了罹患动物疫源性疾病的机会。 反思四：家禽、家畜市场管理混乱，有法不 依的现象普遍存在。 正是由于 #&*# 和禽流感的肆虐，当前存在的 各种风俗陋习，市场体制和卫生监测体系中的问 题才引起了我们的注意，才被提到议事日程。最 近 ， 没 有 发 生 禽 流 感 疫 情 的 北 京 率 先 发 布 了 “禁 宰活禽令” 。这正是改变不科学的生活习惯和方 式、公共卫生管理水平提高的体现。 禽流感袭击亚洲，是灾难，是挑战，也是机遇。
1,*2)3454/6 74$8539， 简 称 ，我 国 有 学 者 又 (.17 文化）
将其译为“大夏—玛剑文化” 。 这一文明的居民居住在现 在的土库曼斯坦和乌兹别克斯 坦的绿洲中，能够用土坯建造 房屋，灌溉种植 大 麦 和 小 麦 ，
李 延 祥
制造型制独特的金属工具，用 雪花石和大理石雕刻复杂的工 艺品，烧制纹饰 精 美 的 彩 陶 。 过去十余年的发现显示，该文 明的彩陶图案多取材于当地动 物。 美国费城宾夕法尼亚大学 的 考 古 学 家 :・希 伯 尔 特 从
而不是安诺地区起源的。更多的研究揭示当地青铜 时代的气候状况可能比现在更为湿润，更有利于农 业的发展。希伯尔特计划在美国航天局的 （!"#"） 帮 助 下 ， 利 用 卫 星 影 像 进 一 步 探 查 各 个 绿洲，以期发现更多的城址。 关于 $%&’ 的研究虽然是初步的，但已经在 世界考古学界产生了不小的影响，各路媒体纷纷报 道。中国学者也已注意到了这一新的发现，著名历 史学家李学勤先生就指出：“安诺石印，如果年代 可靠，还是能给我们研究文字起源一些启迪的。印 上的符号均由简单的直线构成，没有任何象形意 味，这一点同中国常见的陶器符号相似。 ”从现有 的发现及 其 分 布 的 地 理 位 置 推 断 ， $%&’ 在 早 期 东西方文化交流中应占有重要地位，可能是连接美 所不达米亚与中国文化的纽带，而丝绸之路开辟的 年代则可能要追溯到更早。
’;%% 年 开 始 ， 几 乎 每 年 都 在
该地区进行发掘，他不无自豪 地宣称：“我们正在发现一个 新的古代文明” 。 不少学者认为文字是任何
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!""资料没有及时地从苏联杂志上被翻译出 来。 懂俄语的哈佛大学考古学家 !・卡尔隆斯基在
公元前第 % 千纪至 + 千纪初，但这并未引起苏联考 古界的足够关注。直到今天，正如希伯尔特所言， 被政治版图所隔离的所有关于这一古老文明的考 古发现终于在冷战结束后汇集到了一起。 经过多年的考察和研究，希伯尔特发现建在 各个绿洲上的遗址虽然地处偏僻 , 但却构成了数千 年来连接东西方交通通道的组成部分。这些湿润 的绿洲是公元前三千年间从中国通过印度河谷到 美所不达米亚的道路上所有青铜时代文明间的贸 易路线上的台阶。 这一文明的要塞式建筑比已知的古代美所不 达米亚或中国的同类建筑都要大，卡尔隆斯基指 出 该 文 明 的 “某 些 建 筑 的 基 础 规 模 与 古 埃 及 金 字 塔的规模相当” 。苏联的考古学家依据规模和结 构，认为这些建筑物是庙宇。但希伯尔特依据他 所发现的骨骸、种子和其它生活遗物分析得出了 不同的结论。他认为这些建筑更象是复杂的居室， 其中有普通人和首脑使用的，有储藏室，也有从 事宗教活动的礼仪场所。另一方面，这里的居民 还呈现出从事多种职业的特点。在巴克特里亚和 马尔干纳，没有天然的石头和金属，正如希伯尔 特所指出的那样 “除了砂子没有别的东西” ，但遗 址中却有非凡的雪花石、大理石和青铜制品。显 然，绿洲的居民进口了各种原料，并按自己的艺 术风格对其进行了加工。许多艺术品，器具和珠 宝被用作随葬品。与其它早期文明的模式不同， 这里妇女随葬品的价值要比男子的高。 当今考古工作的政治现况使希伯尔特发现的
"# 年前首次读到苏联考古学家们关于这 一 未 知 文
明 的 文 献 后 “完 全 被 震 惊 了 ” ， 并 把 他 的 “震 惊 ” 传染给了他当时的研究生希伯尔特。 马尔加纳是今土库曼斯坦东南部麦尔夫地区 的古名，位于卡拉库姆沙漠中。从阿富汗发源的 穆尔加布河 （希腊人称之为马戈斯河）蜿蜒向北， 在马尔加纳地区分成几个支流后消失在沙漠之中， 从而形成了这里肥沃的三角洲。马尔加纳在后来 的丝绸之路上占有重要地位。从中国来的商队抵 达粟特地区后继续前行，越过沙漠后的第一站就 是马尔加纳，从这里再往西即为帕提亚帝国，最终 可达地中海。马尔加纳从丝路的贸易中大获其利， 发行了自己的货币。拜火教徒、佛教徒、犹太人以 及后来的基督教徒在此共同生活，最终使之成为重 要的文化中心。在印度和阿拉伯的传说中，马尔加 纳被誉为古代的天堂。有这样广大的时空背景，在 马尔加纳发现更早的文明遗迹就没有什么可奇怪的 了。 现在还没人能说得清这一古文明的界限，事 实上，它可能超出了马尔加纳的范围，深入到了 卡拉库姆沙漠，延伸到了跨越乌兹别克和阿富汗 边境的巴克特里亚。希伯尔特说他相信另一个地 区，即靠近伊朗边境的阿什哈巴德外围的安诺地 区，与这一文明密切相关，甚至可能是这一文明 的起源地。而安诺地区的古文化 （即安诺文化 ） 比 巴 克 特 里 亚 —马 尔 加 纳 文 化 还 要 古 老 "### 年 ， 早在公元前 $%## 年就进入了铜器时代，并以其出 土的彩陶和早期铜器而闻名。早在 &’#$ 年，美国 新罕布什尔的考古学家 ( ・庞普里就在土库曼斯坦 首 都 阿 什 哈 巴 德 东 南 &" )* 靠 近 伊 朗 边 境 处 发 现 了安诺遗址。后来在中国从事考古工作的瑞典学 者安特生看到仰韶文化的彩陶，就引用安诺的材 料，提出了中国文化西来说。虽然西来说早已被 中国的考古学界所否定，但安诺遗址的名字却在 中国学术界广泛的传播开来。原苏联学者对该遗 址文化做过一系列工作，并将其命名为安诺文化， 确认其是铜石并用时期的彩陶文化，定其年代为