文言实词古今词义的差异

文言实词古今词义的差异古今词义的异同，概括起来有以下三种情况：（一）词汇的继承性：词汇的继承性，主要表现在基本词汇的稳定方面，现代词汇从古代词汇中继承了不少基本词和一般词，例如：人手日月风雷天地——以上是古今都用的单音词天文人民葡萄鸳鸯制度——以上是古今都用的双音词还有些古代单音节的基本词，在现代汉语中虽不再作为单音词使用，但却作为构成新词的语素被继承下来。

如：目，古代是一个常用词，今天一般已不单独使用，但作为语素，保留在“目的、目标、目前、目光、目录、纲目、眉目、栏目”等双音词中。

这也是词汇继承性的一种表现。

（二）词汇的发展1. 旧词的消亡：词所代表的客观事物随着社会的发展变化消亡了，这个词往往也就消亡了，可以叫做历史词。

例如：戈、笏、刖、黥、里正、衙役、宦官、太后、舍人等。

有些词所表示的事物和概念今天还存在，但改换了说法，这样的词可叫古语词，例如：履——鞋子，叟——老头子，豕——猪等。

2. 新词的增加：新词的增加比旧词的消亡速度要快得多，数量要大得多。

（三）词义的演变1. 古今意义截然不同或差别很大古今有些词，词形相同，意义迥异。

例如：羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉类食品”，或泛指“食品”，“折琼枝以为羞兮”（《离骚》），“羞”，即“食品”之意；“可羞于王公”（《左传·隐公元年》），即“可进献给王公作美食”之意。

现在却指害羞、不好意思，意思完全不同了。

2. 古今词义有同有异爱：古今都是一个常用词，都有“喜爱”的意思；但“爱”在上古还有“吝惜”“舍不得”的意思。

词义变化的主要形式：文言实词古今词义的变化概括起来，大致有以下几种情况：①词义的扩大；②词义的缩小；③词义的转移；④感情色彩的变化；⑤名称说法的改变。

①词义的扩大文言文中，某些词的原有意义范围比较狭窄，后来它的意义有了发展，所指称的对象范围扩大了，应用范围比原来广泛了，这种现象叫词义扩大。

一般说，这种扩大具有从个别到一般、从部分到全体的特点。

有些词在古代汉语中是专名，在现代汉语中已经作为通名使用。

例如“曹操自江陵将顺江东下”（《赤壁之战》）的“江”，专指长江；而现在“江”则可泛指一切大的河流，由专名变成通名。

【文段阅读】自中原板荡，夷狄①交侵，余发愤河朔②，起自相台，总发③从军，历二百余战，虽未能远入夷荒，洗荡巢穴，亦且快国仇之万一，今又提④一旅孤军，振兴宜兴。

建康之战，一鼓败虏，恨⑤未能使匹马不回耳，故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣⑥当激厉士卒，功期再战，北逾沙漠，喋血虏廷，尽屠夷种，迎二圣，归京阙，取故地，上版图，朝廷无虞⑦，主上奠⑧枕，余之愿也。

河朔岳飞题。

岳飞《五岳祠盟记》【注释】①夷狄：指处于东北方向的辽、金。

②河朔：黄河以北。

③总发：古时未成年的孩子把头发扎成髻，借指幼年。

④提：率领。

⑤恨：遗憾。

⑥嗣：随后。

⑦虞：忧虑。

⑧奠：安定。

【译文】自从中原动乱，辽、金相继入侵。

我在黄河以北的地区发奋学文习武，从相台出来抗金。

童年参军，历经二百多场战斗，即使没有能远征塞外深入敌境，捣毁敌国的巢穴，也曾痛快地报了万分之一的国仇。

现在又率领一支孤军，在宜兴振奋而起。

建康一战，一鼓作气打败了强敌，遗憾没有做到使敌人一匹马都不能回去。

所以将休养兵士，蓄足锐气等待敌人。

此后还应该激励士兵，渴望再战以为国立功，往北越过沙漠，直杀金国朝廷，灭绝金人种族。

迎接二圣归返京城，收取原有国土上的版图；朝廷无忧，皇上安枕，就是我的心愿啊。

河朔岳飞题记。

有些原单指某事物的词，扩大到兼指特征、性质或功能相似的事物，如“皮”本义指“兽皮”，现在指动植物的表皮，以及包在物体外面的东西，如“树皮”“书皮”等。

又如：“得更求好女”（《西门豹治邺》）的“好”，原来专指女子相貌好看，不涉及品德，现代汉语中“好”可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。

【文段阅读】古者之兵①，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试②而诎③。

城郭不集④，沟池不掘，厄塞不树⑤，机变⑥不张，然而国晏然⑦不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，时使而诚爱之，则下应之如景响⑧。

有不由命者，然后惨之以刑，则民知罪矣。

故刑⑨一人而天下服。

罪人不尤⑩其上，知罪之在己也。

是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。

故由其道则行，不由其道则废。

古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。

《传》曰：“威厉而不试，刑措而不用。

”《史记·礼书》【注释】①兵：兵器，武器。

②试：用。

③诎：通“屈”，屈服。

④集：聚集。

⑤树：建立。

⑥机变：机巧多变的器械。

⑦晏然：安然。

⑧景响：景：通“影”；响：回声，这里是响的本义。

⑨刑：处罚。

⑩尤：怨恨。

11 措：设置。

【译文】古时的兵器，不过戈矛弓矢罢了，然而，不待使用敌国已屈服。

城郊百姓不需聚集起来守城，城外也不需挖掘防守用的沟池，不需建立险要的关塞，不用兵机谋略，而国家平安，不畏外敌，坚固异常。

没有其他原因，只不过是懂得礼义之道，对百姓分财能均，役使有定时，并且真诚关爱。

那么百姓听命，如影随形，如响附声。

偶尔有不服从命令的，以刑罚处治他，老百姓也就知罪了。

所以，一人受刑，天下皆服。

犯罪的人对上级没有怨恨，知道自己罪有应得。

因而刑罚简省而威令推行无阻。

没有其他原因，按礼义之道办事罢了。

所以，遵行礼义之道，万事能行；不遵此道，诸事皆废。

古时帝尧治理天下，杀一人、惩二人于是天下治平，书传说是“威虽猛厉而不使，刑罚设置而不用。

”②词义的缩小词义的缩小是指词的古义的内容，随着时代的变化逐渐变得狭小的现象。

这种变化主要包括：词义程度的减弱；词义范围的缩小；词义义项的减少等。

如“饿”在古汉语中指严重的饥饿，已达到受死亡威胁的程度。

现在指一般的肚子饿，程度减轻了。

又如“臭”，文言中表示好坏气味都可，现在只表示坏气味。

“同心之言，其臭如兰”（《周易·系辞上》）的“臭”是气味，如果按照现在的词义去理解这句话就讲不通了。

【文段阅读】凡谷①无定名。

百谷指成数②言，五谷则麻、菽③、麦、稷④、黍⑤，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。

今天下育民者，稻居什七⑥，而来⑦、牟⑧、黍居什三。

麻菽二者，功用已全入蔬饵膏馔之中，而犹系⑨之谷者，从其朔⑩也。

《天工开物·总名》【注释】①谷：“”的简化字，这里指粮食作物，原是谷类的总名，故有“百谷”“五谷”的说法，现在北方的“谷子”专指小米，南方的“谷子”则专指稻谷。

②成数：整数。

这里指总体。

③菽：豆类。

④稷：即粟，谷子（小米）。

⑤黍：黍子，黄黏米。

⑥什七：十分之七。

⑦来：小麦。

⑧牟：通“”，大麦。

⑨系：归类。

⑩朔：初始。

【译文】谷并不专指某种粮食作物名。

百谷是指谷物总体说的。

五谷是指麻、菽、麦、稷、黍，唯独漏掉了稻子，( 这) 是因为写书的圣贤是西北人的缘故。

现今全国百姓所吃的粮食，稻子占了十分之七，小麦、大麦、黍共占十分之三。

麻和豆这两类已经完全作为蔬菜、油脂等副食用了，但仍把它们归到五谷里，(只不过是) 沿袭古代的说法而已。

词义的缩小，同词义的扩大相反，演变后的词义比原来所指称的事物范围小，即古义大于今义，今义包括在古义中。

例如：“虫”原是动物之通名，可见古代所有动物都可称虫，老虎叫大虫，老鼠叫老虫；现代“虫”的范围缩小了，一般只指昆虫。

再如“让”字，文言中既可表示“辞让、谦让”之意，又可表示“责备”之意，现在只用前一意义。

如“使者大喜，如惠语以让单于”（《汉书·苏武传》）的“让”是“责备”的意思，不能释为“谦让”。

【文段阅读】十六年①春，陨石于宋五②，陨星也。

六退飞③，过宋都，风也。

周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰：“是何祥④也？吉凶焉在⑤？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终⑥。

”退而告人曰：“君失问⑦。

是阴阳之事，非吉凶所生也。

吉凶由人，吾不敢逆⑧君故也。

”《左传·僖公十六年》【注释】①十六年：鲁僖公十六年。

②陨石于宋五：即“陨五石于宋”，五块石头在宋国上空坠落。

③退飞：倒着飞。

④祥：（吉凶）预兆，中性词，现代汉语只保留“吉祥”之意。

⑤焉在：即“在焉”，在哪里。

⑥得诸侯而不终：得到诸侯拥护却不能保持。

⑦失问：问得不恰当。

⑧逆：违背。

【译文】十六年春季，在宋国上空坠落了五块石头，这是坠落的陨石。

六只鸟后退着飞，经过宋国国都，这是由于风太大的缘故。

成周的内使叔兴在宋国访问，宋襄公向他询问这两件事，说：“这是什么预兆？吉凶在于哪里？”叔兴回答说：“今年鲁国多有大的丧事，明年齐国有动乱，君王将会得到诸侯拥护却不能保持到最后。

”（叔兴）退下来告诉别人说：“国君询问得不恰当，这是有关阴阳的事情，人事吉凶与此无关。

吉凶由人的行为所决定，我是由于不敢违背国君的缘故才这样回答。

”③词义的转移古汉语中的一些词义，随着历史的发展，由原来表示一种对象，转移为表示另一种对象，这就叫做词义的转移。

词义的转移可以是一词由表示甲事物变为表示乙事物；也可以是动作、范围或词性的转移。

有些词字形相同而词义不同。

如“牺牲玉帛，弗敢加也”（《左传·庄公十年》）的“牺牲”，本指作祭祀用的牲畜，现在已转换为表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。

“偷”字的古义是苟且、马虎、刻薄、不厚道，后来转移为偷窃；“烈士暮年，壮心不已”（曹操《龟虽寿》）的“烈士”本指有抱负、有操守的男子，现在则专指为革命献身的人。

【文段阅读】子击①出，遭②田子方于道，下车伏谒。

子方不为礼。

子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人③乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家④。

失其国者未闻有以国待之⑤者也，失其家者未闻有以家待之者也。

夫士贫贱者，言不用⑥，行不合，则纳履而去⑦耳，安往⑧而不得贫贱哉！”子击乃谢⑨之。

《资治通鉴·周纪·威烈王二十三年》【注释】①子击：魏文侯的公子，名击。

②遭：遇见。

③骄人：对人骄傲。

④家：“诸侯有国，大夫有家”，这里的“国”和“家”分别指诸侯与大夫的封地。

⑤以国待之：把他当作君主来对待。

⑥不用：不被采用。

⑦去：这里是本义离开（某地），现代汉语转移为去往（某地）。

⑧安往：往安，去到哪里。

⑨谢：谢罪。

【译文】魏文侯的公子魏击出行，途中遇见田子方，下车伏拜行礼。

田子方却不作回礼。

魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。

失去国家的人，没有听说有以君主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。

贫贱的游士呢，言论不被采用，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是向他谢罪。

在词义的转移过程中，有些词的词义强化了，即所表示意思的程度等加强了；如：“诛”是言字旁，原义为“谴责，讨伐”，后来就不只停留在口头上的惩戒，转而到行动上，变成“杀戮”了。