有关女娲的上古神话故事
女娲相关典故
女娲相关典故
摘要：
一、女娲简介
二、女娲造人的传说
三、女娲补天的故事
四、女娲与中华民族的象征意义
正文：
女娲，又被称为娲皇、人祖奶奶等，是中国古代神话传说中的重要人物，被尊奉为人类的创造者。
她在中国神话中具有极高的地位，被誉为中华民族的始祖。
本文将详细介绍女娲的相关典故。
首先，我们要了解女娲的形象。
据《山海经》记载，女娲是一位人首蛇身的神祇。
她代表了人类对自然力量的崇拜，同时也象征着神秘的创世力量。
在古代神话传说中，女娲不仅创造了人类，还教给了人们婚配、生育等知识，使人类得以繁衍生息。
其次，女娲最著名的传说当属女娲造人的故事。
传说中，女娲用五彩石炼出五千年的精华，抟土造人，赋予泥人生命。
她为了让人类能够更好地繁衍发展，制定了婚姻制度，使人类能够按照一定的规律延续后代。
另一个脍炙人口的女娲典故是女娲补天。
传说中，天空曾经裂开了一个巨大的口子，导致洪水泛滥，生灵涂炭。
女娲见此情景，挺身而出，炼就了五色石，将天空的裂缝补好，从而拯救了人类和万物。
最后，女娲在中华民族的文化中具有象征意义。
女娲的形象代表了生命、
创造和救赎的力量。
她无私奉献的精神，以及勇敢面对困境的品质，都是中华民族精神的体现。
因此，女娲在中国文化中具有非常重要的地位，被尊奉为中华民族的始祖。
总之，女娲是中国古代神话传说中一位非常重要的神祇。
她的形象和事迹代表了人类对生命、创造和救赎力量的崇拜，同时也体现了中华民族的勇敢、智慧和无私奉献的精神。
女娲所有的神话故事 关于女娲的神话传说
女娲所有的神话故事关于女娲的神话传说神话故事是处在生产力水平低下的蛮荒时代的人们凭借幻想支配自然、征服自然而创作的,是人类最早的艺术文学作品,是人类文学的先河。
下面是小编为您整理的关于女娲的神话传说，希望对你有所帮助!关于女娲的神话传说篇一：最早的婚姻介绍所所长——女娲娘娘传说女娲能化生万物，每天至少能创造，化育出七十样东西来，她的一段肠子就曾经化生出十个神祗。
女娲最伟大的创世业绩，表现为抟土造人和炼石补天。
女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六又造出马。
到了初七这天，女蜗用黄土和水，仿照自己的模样造出了一个个小人，她造了一批又一批，感到速度太慢。
于是扯下一根藤条，蘸满泥浆，挥舞起来，星星点点的泥浆洒在地上，都变成了人.可是怎样让人类永远生存下去呢?要是死了一批再重造一批，那太麻烦了。
于是她就创建了婚姻制度，自己充当人类的第一个媒人，把男子和女子们配合起来，让人们懂得“造人”的方法，依靠自己的力量传种接代，繁衍下去。
内容来自dedecms因此，这位中国第一个媒人，便被后世尊奉为媒神，又称“高裸”，也就是婚姻之神、媒人之祖，或者叫做“婚姻介绍所”的第一任“所长”。
人们祭祀这位婚姻神，典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高媒庙，用“太牢” 最高礼节来祭祀。
在每年春天二月，青年男女在女娲庙前欢游作乐，《周礼》载，“于不时也，奔者不禁”是说情投意合的姑娘小伙们可以自由幽会，以天为帐，以地为床，这种自由结合谁也不能干涉，这就叫做”天作之合”。
以后，那些结了婚而没有儿女的，也纷纷到女娲庙中求子，于是这位媒神又兼作送子娘娘了。
把女娲娘娘说成始创婚姻制度和充当最初的媒人，这与她的人类老祖母的身份是一致的。
这也反映了母系氏族社会的一种现实：婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻”大事。
人们还把竹笙的发明权归之于女娲，《世本》称”女娲作笙簧”。
在南方许多民族中，小伙子常常吹着芦笙向姑娘们求爱，笙簧不啻为建立恋情的一种媒介。
有关女娲的传说故事
有关女娲的传说故事有关女娲的传说故事一盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，却单单没有人类。
这世界不免显得有些荒凉寂寞。
不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做“女娲，据说她一天当中能够变化70次。
有一天，女娲走在这片苍莽的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。
她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它变得富有生气。
添一点什么东西进去呢?她一时也想不出来。
她一直走呀走呀，走得有些疲倦了，于是在一个池子旁边蹲下来。
澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑;她皱皱眉头，池水里的影子也向着她皱眉头。
她猛然醒悟了，这天地之间不就是少了像自己一样的生物吗?那为什么不创造一种像自己的生物来加入这个世界呢?这样想着，她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，揉捏成了一个娃娃样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。
奇迹出现了，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就拥有了生命，活了起来，并且一开口就喊：“妈妈!接着就是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他对于生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈的喊声，不由得乐在心头，喜上眉梢。
她给她创造的这可爱的小东西取了一个名字，叫做人。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎更有一种管理宇宙的非凡气概。
女娲对于自己这优美的作品，感到十分满意。
于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。
这些小人儿在她的周围欢呼跳跃，嘴里总是喊着：“妈妈!妈妈!这使她精神上有说不出的高兴和安慰。
从此，她再也不感觉到孤独和寂寞了。
于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。
她一直忙碌着，直到晚霞布满了天空，星星和月亮照耀着大地。
夜深了，她只能把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续她的工作。
她一心想用这些灵敏的小生物来充满大地。
女娲补天的神话故事_女娲补天的故事内容
⼥娲补天的神话故事_⼥娲补天的故事内容⼥娲炼⽯补天的故事，是我国脍炙⼈⼝的神话传说。
关于⼥娲补天有很多种版本，你听说过哪⼀版呢？今天⼩编为⼤家准备了⼥娲补天的神话故事相关资料，接下来就让⼩编带⼤家⼀睹为快!⼥娲补天的神话故事不周⼭巅，有⼀⼥⼦茕茕孑⽴。
“西王母请⼥娲⽒赴昆仑⼭共饮瑶池仙酿。
”有青鸟飞来，向她传达⾃家主⼈的邀请。
她莞尔，捏了个诀，便驾云向昆仑⼭飞去。
昆仑仙境。
瑶池。
“⼥娲⽒为何愁眉不展?”西王母放下酒樽，问道。
“四⽅之神中的祝融和共⼯不和，近⽇来⼆⼈已多次发⽣冲突，长此以往，终是不善。
”她蹙着眉，脸上满是担忧之⾊。
“他们之间，向来是不和的。
”西王母淡淡说道，“倒也平安过了⼏千年。
”“可是，”⼥娲顿了⼀下，道，“我怕的是，他们如此闹下去，终有⼀天会将天地⽣灵祸害。
”西王母抿唇⼀笑，不再⾔他。
回到不周⼭后，⼥娲总是⼼神不宁。
她时常⽴于不周⼭巅，俯瞰⼤地上的⽣灵。
⼈类、飞禽、⾛兽……⼀切都是那么美好⽽充满⽣机。
可是……若是有朝⼀⽇这般美好的世间遭到破坏，该怎么办?⼥娲不敢去想，只有长叹。
所以，当西⽅之神蓐收告诉她公共和祝融在不周⼭脚发⽣争执且⼤打出⼿，并因此触怒不周⼭神时，她简直要疯了。
“混账!”她怒⽕中烧，恨不得去扒了两个肇事者的⽪。
“九州之⽣灵……危在旦⼣……”蓐收最后说的那句话，她始终忘不了。
真的是逃不过的……劫数吗?⽕，铺天的⼤⽕;⽔，滔天的洪⽔。
天地间的⽣灵，在这⽔与⽕之间，奋⼒呼喊，哭声震动天地。
⼥娲看到这样的情景，不禁落下滚滚热泪。
⼈类啊……她千⾟万苦创造出的⼈类，就这样被⽔⽕吞没，被野兽恶鸟吞⾷。
⽽她，只能站在云上，眼睁睁地看着惨剧的发⽣，⽆能为⼒。
⽆能为⼒?不，不会的!“⼥娲⽒，西王母派青鸟传话，不周⼭东七百⾥有五⾊⽯，炼之，或可补苍天……”蓐收⽴于她⾝侧，低声⽿语。
五⾊⽯……好，她记住了。
她纵⾝⽽起，向不周⼭东飞去。
采⽯……熔炼……⼀夜⼀夜，她都在⾟苦忙碌着。
如此三⽇后，⼀声巨响，将她蓦地惊醒。
20个简短的神话故事
20个简短的神话故事1.女娲造人女娲，中国上古神话中的创世女神。
她化生万物，每一天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
2.夸父逐日夸父逐日的故事最早出自中国先秦奇书《山海经》，相传在黄帝王朝的时代，夸父族的其中一个首领想要把太阳摘下，放到人的心里，于是开始逐日。
他口渴时喝干了黄河、渭水之后，他准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中渴死。
他的手杖化作邓林，成为人类的桃花源；而他的身躯化作夸父山。
一般认为，夸父逐日的故事，反映了中国天行健，君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。
中国古代先民战胜大自然的困境、追求光明的完美愿望。
3.精卫填海精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》。
相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。
因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。
精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。
晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。
后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
4.盘古开天盘古开天的主角是盘古，是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。
在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。
就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一向在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。
经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。
盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。
女娲补天的故事
女娲补天的故事一、起源传说据古代中国神话传说，上古时期，天地混沌一片，人们无法生存。
于是，神决定创造一个新的世界。
神族中的女娲（Nǚwā）被选中担当这个任务。
二、女娲创世纪女娲开始用黄土塑造人形，吹入生命的灵魂，一个个栩栩如生的人类诞生了。
而天地的形状仍然处于混沌的状态，无法为人类提供居住的地方。
三、天地破裂为了保护人类，女娲决定补天。
她捧起一块五彩石，用它填补天空中被破裂的地方。
女娲不分昼夜地努力工作，她用锋利的石器劈开山川，剥下一片片五色石块。
四、石头的转变女娲的泪水滴在五彩石块上，石块渐渐变成了五彩斑斓的石头。
这些五色石头变成了传说中的五彩石种，如金石、水金石、金玉石等。
五、女娲努力修补女娲不断努力补天。
她从高山挖取黄土，用它塑造出鸟兽和倒悬的山川。
她将五彩石块一块块地抛向天空，将天地之间的裂缝一一填补。
六、世界的改变随着女娲的努力，天空开始变得完整，恢复了宁静与和谐。
人类感到无尽的喜悦，他们膜拜、感激女娲的无私帮助。
七、女娲的伟大贡献女娲的补天行动不仅为人类提供了舒适的居住环境，还带来了春天和五谷丰登。
她的努力为人类创造了最初的文明。
八、女娲的遗产女娲以她无私的爱心与母亲般的关怀，在中国神话和历史中留下了深远的影响。
作为人类创世的始祖，她被人们视为伟大的母亲和女性的象征。
女娲补天的故事是中国神话中一段令人动容的传说。
通过她的努力，人类才有了一个宜居的环境。
女娲的伟大贡献和她对人类的无私奉献将永远被人们铭记。
我们应该学习女娲的坚韧和毅力，为自己的梦想而努力奋斗，在有限的时间里，为世界留下属于我们的一份美好遗产。
关于女娲的神话故事
关于女娲的神话故事女娲是中国上古神话中的创世女神，史记“女娲氏”，中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲，福佑社稷之正神。
这次小编给大家整理了关于女娲的神话故事，供大家阅读参考。
关于女娲的神话故事篇1：女娲造人盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，却单单没有人类。
这世界不免显得有些荒凉寂寞。
不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做“女娲”，据说她一天当中能够变化70次。
有一天，女娲走在这片苍莽的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。
她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它变得富有生气。
添一点什么东西进去呢?她一时也想不出来。
她一直走呀走呀，走得有些疲倦了，于是在一个池子旁边蹲下来。
澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑;她皱皱眉头，池水里的影子也向着她皱眉头。
她猛然醒悟了，这天地之间不就是少了像自己一样的生物吗?那为什么不创造一种像自己的生物来加入这个世界呢?这样想着，她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，揉捏成了一个娃娃样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。
奇迹出现了，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就拥有了生命，活了起来，并且一开口就喊：“妈妈!”接着就是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他对于生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得乐在心头，喜上眉梢。
她给她创造的这可爱的小东西取了一个名字，叫做人。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎更有一种管理宇宙的非凡气概。
女娲对于自己这优美的作品，感到十分满意。
于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。
这些小人儿在她的周围欢呼跳跃，嘴里总是喊着：“妈妈!妈妈!”这使她精神上有说不出的高兴和安慰。
从此，她再也不感觉到孤独和寂寞了。
于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。
神话女娲补天的故事
神话女娲补天的故事女娲那可是上古大神啊，就像一个超级厉害的女超人。
这天啊，突然就出了大问题，天就跟个破了洞的大帐篷似的，呼呼地漏风。
那洞大得夸张啊，就像有人拿了个超级巨大的勺子，把天挖走了一大块。
女娲当时就懵了，这可咋整啊？她心里估计在想：“这天怎么跟个调皮捣蛋的熊孩子似的，说破就破呢。
”但女娲毕竟是女娲，她可不会坐视不管。
她就开始到处找材料来补天。
她找啊找，终于发现了一种神奇的石头，那石头啊，闪闪发亮，就像天上掉下来的星星糖。
女娲想：“嘿，这玩意儿肯定行。
”可是这石头可不好弄呢，就像一群不听话的小动物，到处乱窜。
女娲费了好大的劲儿，才把它们收集起来。
收集好了石头，女娲就要开始炼制了。
她架起了一个超级大的锅，大得像一个小湖泊。
然后把那些石头都扔进去，开始炼制。
那火焰啊，窜得老高，像一群张牙舞爪的红色小恶魔在跳舞。
女娲就像个大厨一样，在那忙活着，还时不时地念叨：“你们这些小石头啊，可得听话点，变成能补天的材料。
”经过了七七四十九天，那石头终于炼制好了。
女娲高兴得像个孩子得到了最心爱的玩具。
可这时候又有难题了，这么重的东西怎么送到天上那个大窟窿那去呢？女娲皱着眉头想办法，她突然灵机一动，这就像脑袋里点亮了一盏超级亮的灯泡。
她找来了一只大乌龟，那乌龟大得像一座小山。
女娲就踩着乌龟往天上飞，乌龟慢悠悠地飞着，女娲急得直跺脚，说：“你这速度，等咱们到了，天都塌得更厉害了。
”终于到了窟窿那，女娲举起炼制好的石头，就像举起了一座城一样，用力地把石头往窟窿里一塞。
嘿，你还别说，那窟窿就像被魔法控制了一样，慢慢就合上了。
女娲擦了擦额头的汗，这汗啊，就像雨滴一样往下落。
她看着补好的天，开心地笑了。
这时候啊，她又发现地也被天破的时候折腾得乱七八糟，就像一个被翻过的大蛋糕。
女娲又开始了整理大地的工作，不过这都是后话了。
总之啊，女娲补天就像一场超级刺激又有点搞笑的大冒险，女娲这个大神可真是不容易呢。
你说要是女娲在现代，估计都能得个超级英雄奖了，她可比那些电影里的超级英雄厉害多了，毕竟人家补的可是天呢，这天可比什么高楼大厦都难搞多了。
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有关女娲的上古神话故事
上古神话
女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类
与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于
原始母系社会女性崇拜观点的遗传。
称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风(或为凤、女)姓，是古
代传说中的大地之母。
一说她的名字为风里希(或为凤里牺)，是中国历史神话传说中对
万物救助巨大的一位上古女神。
相传她是华夏族的母亲，创造了生命，又勇敢照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始
母神。
她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。
还有传说
女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出
来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四
极天柱，平整天地。
另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。
记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，所以也被传为婚姻女神。
在古代宗法制下：父权、夫权、男权成为三座牢牢压抑着女娲神
话发展的大山枷锁，使得其拆分为三类性质：
一、作为上古贤王，人族先灵，圣母祭祀的女娲：肯定其作为人
类之母与地母三皇的身份;
二、作为福佑社稷、补天之神，得以祭拜的女娲，确认其作为伏
羲之妹(兼下任继任者)与补天圣女的身份;
三、祭祀供奉女娲所有神职业位：才是完整一体的创世始先神形象。
华夏传说
1、女娲时代母系农耕文明
历史唯物主义原理的社会发展规律叙说人们，女娲和伏羲时代的
民族，正好处于母亲氏(部)族社会，向父系氏(部)族社会过渡的时期。
处在这个时期的华夏民族，基本上是按母亲的世系实行传承的，所以
就在汉文古籍中便说她们：“只知其母、不知其父”。
仅仅当时民族，也正在逐步向父系社会过渡。
于是他们才会推举
出像伏羲那样，被后世敬奉的男性始祖来，并且将这位男姓始祖描绘成，是“神”和女性结合后降生的，具有神奇力量的“神人”。
按《云芨七签》卷100辑《轩辕本纪》所云：“黄帝游华胥国，
此国神仙国也。
”注：“伏羲生于此国。
”可见，传说中的华胥，不
但是生伏羲的“伏羲之母”，而且还是传说时代华夏的一个国名，或
者说是一个氏族、部族名。
所以，诞生伏羲的华胥国，实际上就是现
在民族学家们说的，实行氏族(部族)内通婚的母系氏族(部族)社会。
在这样的母系氏族(部族)社会里，流行的是氏族(部族)内，辈份
不同的男女，自相婚配、繁衍后代。
所以，传说中的伏羲和女娲，彼
此既是血亲、又是连为一体的夫妇。
当时的华夏，不但清晰地知道其
母华胥氏;同时也因为社会的发展，促使他们能够推测，或者说杜撰出
其之父，乃是留下“大迹”，却又无可追溯的“神”。
2、母系农耕时的早期治水
在华夏的传说中，女娲除了抟黄土作人，繁衍人类之外，还有一
项功绩就是补天。
[30]从文字记载来看，女娲补天的最后目的，主要
乃是“积芦灰”、“止淫水”。
在《淮南子览·览冥训》这则女娲补天的传说中，女娲所断杀的巨鳌和黑龙，其实都是被华夏认定为兴风作浪、为害人民的水怪。
女娲断鳌足和杀黑龙的目的，就是为了消除水怪以平息水灾。
所以说，她的目的就是为了平息水灾和治理水患。
女娲为补天所炼的五色石，与其说是为了补天，不如说是为了治水。
对于从事农耕华夏来说，水患和水利是历来是首要注重的大事;五色石料和芦灰，都是早期治水的重要必需品。
所以，女娲补天的传说所折射出来的，应该是母系氏(部)族社会时的人类，在自己女性首领带领下，实行较大规模的“止淫水”的治水历史。
同时，这样大规模的早期治水也反映出了，女娲时代的华夏民族，母系氏(部)族社会农耕文明的繁荣情景。
神话演变
女娲神话的第一批的古书籍记载是先秦时期的《山海经》以及《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言)。
即使二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。
袁珂先生就将《楚辞·天问》中的记载诠释为：“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”诘问。
丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。
”
至于《山海经·大荒西经》中女娲的说法：“有十位神人，名字叫女娲之肠。
是由女娲的肠子变成的。
居住在栗广的原野上，紧挨着道路。
”袁珂则以晋人郭璞注为解“或作女娲之腹”又云“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神”，并以汉人许慎和刘安的话作为参证。
丁山也认为这“显然又是孕毓人类的寓言”。
虽然如此，这些记载当中仍然没有明确提出女娲造人的说法。
除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神(发明笙簧等)的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的充足注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少注重。
《礼。