古代的师训和课堂教学
中国古代教学的组织形式
中国古代教学的组织形式在中国古代，教育一直被视为非常重要的事情。
古代教育的组织形式与现代教育有所不同，但它们的目标是一样的，那就是培养人才。
以下是中国古代教学的主要组织形式：1. 家庭教育在古代，家庭教育是最基本的教育形式。
父母和家庭长辈是孩子最早的老师。
他们负责教授孩子基础知识和道德。
孩子会从家人那里学习如何做人、如何做事以及如何与人相处。
2. 私塾私塾是古代中国教育的重要组成部分。
私塾是指由私人经营的小型学校，通常由知识渊博的老师授课。
学生们在私塾里学习经典、文学、历史和政治等知识。
私塾的学生通常是来自富裕家庭的男孩，因为只有这些家庭才有能力支付私塾学费。
3. 师范学校师范学校是专门培训教师的学校。
在古代，师范学校通常是由政府设立的，目的是为了培养合格的官员和教师。
学生需要学习包括语文、数学、历史、音乐和文学在内的各种学科。
4. 科举制度科举制度是一种古代中国的选拔官员的制度。
它的核心是通过考试选拔人才。
科举制度的考试分为三级：府试、会试和殿试。
府试由地方官员主持，会试由中央政府主持，而殿试则由皇帝亲自主持。
考试的内容包括经典、文学、历史、政治、法律和诗歌等各种学科。
科举制度在中国的历史上持续了一千多年，成为了古代中国选拔人才的主要方式。
5. 学堂学堂是由政府设立的学校，主要是为了培养官员和士兵。
学生们需要学习各种知识，包括经典、文学、历史、军事和政治等。
学堂的学生通常是来自贫穷家庭的男孩，因为政府提供了免费的教育。
总结以上是中国古代教学的主要组织形式。
这些组织形式虽然不同于现代教育，但它们都有一个共同的目标，那就是培养人才。
在古代，教育是非常重要的事情，因为它可以影响到整个国家的发展。
在现代，我们也应该认识到教育的重要性，并为其提供更好的发展环境。
古代尊师礼仪
古代尊师礼仪
1. 拜师礼：学生首先要向教师行拜师礼，以示尊敬和诚心求学的态度。
在拜师礼上，学生要向教师献上束脩六礼，包括芹菜、桂圆等物品，以表达对教师的敬意和感谢之情。
2. 课堂礼仪：在课堂上，学生要遵守纪律、认真听讲、做好笔记。
在教师讲解时，学生要适时回应，对教师的教诲要表示感激。
下课时，学生要起立向教师致谢。
3. 尊称和敬语：学生在与教师交流时，要用尊称和敬语，如“先生”、“夫子”等，以示尊敬和谦虚。
同时，学生还要注意言行举止，做到文明礼貌、谦虚谨慎。
4. 礼物馈赠：在古代，学生有时会向教师赠送礼物，以表达感激之情。
这些礼物可以是书籍、笔墨纸砚等学习用品，也可以是食品、衣物等生活用品。
礼物的价值并不在于其价格，而在于学生的心意和感激之情。
5. 遵守师训：学生要遵守教师的教诲和指导，认真学习、努力实践。
同时，学生还要将教师的教诲铭记在心，传承下去。
我国古代教师守则
我国古代教师守则
1. 修身立德,以身作则。
教师应该以高尚的品德和修养为学生树立好榜样,时刻以自己的言行影响学生。
2. 博学多闻,勤于学习。
教师应该勤奋好学,不断丰富自己的知识,努力提高专业水平,为学生提供优质的教育。
3. 严谨治学,诲人不倦。
教师应该严格要求学生,用心教导学生,循循善诱,耐心讲解,直到学生充分理解为止。
4. 因材施教,因人而异。
教师应该根据学生的个性特点和学习能力,采取不同的教学方式,做到因材施教。
5. 爱护学生,关怀有加。
教师应该视学生如己出,真心关爱学生,为学生的健康成长创造良好的环境。
6. 严师出高徒,严格要求。
教师应该严格要求学生,培养学生刻苦耐劳、勤奋好学的品质,使学生成为国家的栋梁之才。
7. 言传身教,以德服人。
教师应该以高尚的品德和修养感化学生,用自己的人格魅力赢得学生的尊重和爱戴。
8. 谦虚谨慎,虚心纳谏。
教师应该谦逊谨慎,虚心听取他人的意见和建议,不断改正自己的不足。
古代文庙培训之教学模式和教授流程(学艺术必读)
古代文庙培训之教学模式和教授流程(学艺术必读)1. 引言古代文庙是中国传统教育的代表之一，它对于培养学生的思想品德和艺术修养具有重要意义。
本文将介绍古代文庙培训的教学模式和教授流程，帮助读者了解古代文庙的教育理念和教学方法，为学艺术的人提供有益的参考和借鉴。
2. 教学模式古代文庙培训采用师徒制教学模式，即由有经验和修养的老师（师父）传授知识和技能给学生（徒弟）。
这种模式强调师父的示范和学生的模仿，通过观摩和模仿师父的艺术表演来提高学生的技能和理解。
师徒制教学模式还有助于培养学生的谦逊和敬业精神，因为学生必须虚心向师父研究，并勤奋练才能进步。
3. 教授流程古代文庙的教授流程可分为以下几个阶段：3.1 前期准备在开始教授之前，师父会对学生进行一系列的前期准备工作。
这包括了解学生的基本情况，确定学生的研究目标和兴趣，以及调整和优化教学计划。
前期准备还可能包括学生的体能和技能训练，为学生的研究打下基础。
3.2 知识传授师父会逐步传授艺术的基本知识和理论，包括艺术的起源、发展历程和不同流派的特点等。
师父通常会通过讲解、示范和讨论等方式，帮助学生理解和掌握这些知识，为后续的研究和实践奠定基础。
3.3 技能训练在学生掌握了艺术基本知识之后，师父会开始进行技能训练。
这包括研究和练艺术的基本动作、技巧和表演方法。
师父通常会亲自示范，并对学生的表演进行指导和纠正，帮助他们逐步提高技能水平。
3.4 实践演练在技能训练的基础上，师父会安排学生进行实践演练。
这可以是在庙宇、剧场或其他场地进行的表演。
通过实践演练，学生能够锻炼自己的表演能力和艺术修养，同时获得实战经验，为今后的艺术发展奠定基础。
3.5 评估和反馈在教授流程的最后阶段，师父会对学生进行评估和反馈。
师父会评估学生的研究成果，包括技能水平、表演能力和理解程度等，并给予学生积极的反馈和建议。
这有助于学生发现自己的不足之处，并继续努力提高。
4. 结论古代文庙培训的教学模式和教授流程具有独特的优势，不仅能够提高学生的技能水平和理解能力，还能够培养他们的品德修养和敬业精神。
古代的教学方法
古代的教学方法在古代，教学方法与现代有着明显的区别。
古代的教学方法更加注重师生之间的互动和传统价值的传承，通过师徒制、经卷传授等方式进行教学。
本文将探讨古代的教学方法，以及这些方法对当代教育的启示。
古代的教学方法首先体现在师徒制度上。
在古代，师徒制度是一种非常普遍的教学方式，尤其在儒家文化中更是推崇师徒关系。
师父授业解惑，传授知识和技艺给学生，学生则恪守师训，虔诚跟随师父学习。
在这种关系中，师生之间建立起了一种深厚的情感纽带，师父不仅仅是教学者，更是学生的榜样和引路人。
通过这种亲密的师生关系，学生不仅仅能够学到知识，更能够接受师父的熏陶和教诲，从而获得更多的人生智慧。
其次，古代的教学方法还体现在经卷传授上。
在古代，经书是传承文化和智慧的重要载体，孔子所创立的经世文学就是这个时期最著名的经典之一。
师父通过诵读经书、讲解经典，将自己的知识传授给学生。
学生在认真学习经书的同时，还要通过理解经书中蕴含的思想，领悟其中的道理。
通过这种方式，学生不仅仅能够获取知识，更能够培养自己的思辨能力和学问修养。
古代的教学方法强调传统价值的传承。
在古代，教育不仅仅是知识的传授，更是价值观念和道德准则的传承。
师父在教学过程中既要传授知识，更要启发学生的思想，引导他们树立正确的人生观和价值观。
通过师生之间的对话和交流，学生能够不断吸收师父的人生智慧，塑造自己的人格品质。
古代的教学方法在很大程度上影响了当代教育的发展。
尊师重道、传统文化的重视、注重价值观的培养等古代教学方法中蕴含的智慧，对现代教育仍然具有重要的启示意义。
在当代教育实践中，我们也应该注重师生之间的亲密关系，倡导传统文化和价值观的传承，引导学生全面发展，培养学生的思辨能力和人格修养。
总的来说，古代的教学方法注重师生之间的互动和传统价值的传承，通过师徒制、经卷传授等方式进行教学。
这些古代教学方法对当代教育仍具有重要的启示意义，值得我们认真借鉴和思考。
希望在当代教育实践中，能够既保留古代教学方法的精髓，又能够与时俱进，不断探索适合现代社会发展的教育新模式。
中国古代教育原则和方法
中国古代教育原则和方法
中国古代教育是一个较为独特的教育体系，其教育原则和方法主要体现在以下几个方面：
1. 尊重师长
中国古代教育着重强调尊重师长的重要性。
在古代中国，老师被视为孔子的代表，他们的话语被视为至高无上的权威，并应该被学生们无条件地接受。
这种关系被称为“师生之道”，它的核心是学生要服从
老师，而老师则要引导学生成长。
2. 培养品德
在中国古代教育中，品德教育是非常重要的。
教育的目的不仅仅是为了传授知识，更是为了培养学生的道德品格。
教育者认为品德是一个人最基本的素质，只有通过良好的品德才能成为一个有用的人。
3. 基于经典
中国古代教育的教学内容主要基于各种经典。
这些经典包括《论语》、《大学》、《中庸》等，其中《四书五经》更是教育的基石。
这些经典不仅仅是教学的内容，更是对人生价值观和社会道德观的规范和引导。
4. 以考试为目的
在中国古代教育中，考试是一个非常重要的元素。
学生需要通过各种考试来证明自己的学习成果和能力。
这些考试包括科举考试、乡试、会试等。
考试不仅仅是学生的一种负担，更是一种机会，通过考试能够得到更好的社会地位和名誉。
总的来说，中国古代教育体系重视品德教育、尊重师长、以经典为基础和注重考试。
这些原则和方法对于中国教育的发展和现代教育仍然具有启示意义。
古代的教学方法
古代的教学方法教育对于社会的发展和人才的培养起着至关重要的作用。
在古代，尤其是在没有现代科技的条件下，人们采用了各种独特的教学方法来传授知识和培养学生的才华。
本文将介绍古代的教学方法，包括家庭教育、私塾教育和师徒传授。
一、家庭教育在古代，教育的基础通常是家庭教育。
家庭教育的方式多样，但普遍地，父母会亲自教授孩子一些基础的知识和技能，例如读写、数算和礼仪等。
在家庭教育中，教育者注重培养孩子的品德和态度，强调孝顺、诚实和正直的重要性。
而教育者通过举例、讲故事等方式，将道德和价值观灌输给孩子。
家庭教育的特点是温馨亲切，注重整体素质的培养。
二、私塾教育私塾教育是古代教育的重要组成部分。
在私塾中，学生聚集在一起，由老师进行教学。
私塾的教师多为知识渊博、经验丰富的学者或儒家学派的传人。
教学内容主要包括经典著作的解读和学习，例如《论语》、《大学》等。
私塾教育注重规范、纪律和严谨的学风，学生需要遵守师长的教诲，虚心向老师请教问题，并进行针对性的习题训练。
私塾教育的特点是师生之间的互动和紧密联系，注重理论与实践相结合。
三、师徒传授师徒传授是古代教育最为普遍的方式之一。
在这种教学方法中，学生拜师学艺，由师傅亲自传授知识和技能。
师徒关系通常持续数年甚至更长时间，师傅会教授学生相关的理论知识，并进行实践指导，培养学生必要的技能和经验。
师徒之间的交流是密切而深入的，学生需要尊重师傅的指导，虚心学习并积极参与各种实践活动。
师徒传授的特点是个别化的培养和师傅经验的直接传递。
总结起来，古代的教学方法包括家庭教育、私塾教育和师徒传授。
这些教学方法在当时的社会中发挥了重要作用，培养了一代又一代的人才，推动了社会的进步和发展。
虽然与现代教育相比，这些方法在知识传授和教学技术上存在一定的局限性，但它们也体现了传统文化和价值观的传承，丰富了教育的形式和内涵。
随着科技的发展和社会的进步，现代教育采用了更多的方法和手段，如课堂互动、实践教学和多媒体教学等，以适应新时代的需求。
中国古代教育家们的教学方法
中国古代教育家们的教学方法中国古代教育家们的教学方法多种多样，以下是一些具体的教学方法：1.因材施教：这是孔子提出的一个重要的教学方法。
他强调根据学生的
个性、兴趣、能力等因素进行有针对性的教学，以充分发挥每个学生的潜能。
2.启发式教学：孔子还提倡启发式教学，即通过提问、引导等方式，激
发学生的思维，使他们能够主动思考、积极探索。
3.循序渐进：这是孟子提出的教学方法。
他主张教学要按照一定的顺序
和步骤进行，由浅入深、由易到难，逐步提高学生的知识水平和能力。
4.寓教于乐：古代教育家们还注重通过游戏、故事等方式进行教学，使
学生在轻松愉快的氛围中学习知识，提高学习兴趣。
5.读书指导法：教师指导学生通过阅读教科书或参考书，以获得知识、
巩固知识、培养学生自学能力的一种方法。
6.讲授法：教师通过简明、生动的口头语言向学生传授知识、发展学生
智力的方法。
它是通过叙述、描绘、解释、推论来传递信息、传授知识、阐明概念、论证定律和公式，引导学生分析和认识问题。
7.讨论法：学生在教师的指导下为解决某个问题而进行探讨、辨明是非
真伪以获取知识的方法。
其优点在于能更好地发挥学生的主动性、积极性，有利于培养学生的独立思维能力和口头表达能力，促进学生灵活地运用知识。
8.练习法：学生在教师的指导下运用所学知识独立地进行实际操作，以
巩固知识、形成技能的方法。
练习的种类很多，如各种口头练习、书面练习、实际操作练习等。
这是中小学各科教学普遍采用的一种教学方法。
这些教学方法都有其独特的优点和适用范围，古代教育家们根据实际需要灵活运用，为后世积累了宝贵的教学经验。
古代文化中的教育和教学方法
古代文化中的教育和教学方法在古代文化中，教育一直是至关重要的一环。
古代人们十分重视子孙后代的教育，不仅是为了让他们有一个好的未来，更是为了让他们成为品德高尚、有文化修养的人。
本文将介绍古代文化中的教育和教学方法，以及对现代教育的启示。
一、古代文化中的教育1. 儒家教育儒家教育在古代中国是最为重要的一种教育形式，其核心理念是“以人为本”，即培养人的德、智、体、用全面发展。
儒家教育的经典著作《论语》、《大学》、《中庸》等，都是鼓励学生勤奋学习、修身养性的书籍。
在儒家教育中，教师的地位极为崇高，他们不仅仅是一名知识分子，更是社会的楷模。
儒家教育注重传统文化的传承，积极引导学生通过学习古代文化和经典著作，加强自身的文化修养，以此来传承和发扬“中华文化”。
2. 道家教育道家教育强调的是“道德自然”，即让学生自由自在地发挥天性，领悟人生真谛。
道家的经典著作《道德经》是其核心教材，通过阐述天地自然的规律，引导学生发现自身的本质和存在意义。
道家教育注重培养学生的自由思考能力和创造性思维能力，提倡“去学无学，做无为之事”，即鼓励学生不断地去探索问题，寻找解决问题的方法，开拓自己的思路。
这种教育方法可以促进学生的个性发展，提高他们的思维能力和创新能力。
3. 墨家教育墨家教育提倡以“爱人”为核心，即教育的目的是让孩子学会爱人、关爱社会。
墨家教育的经典著作《墨子》以及弟子的作品《兼爱》、《非攻》等，都从不同角度阐述了墨家的爱人思想。
墨家教育注重实践性，它要求学生参与到真实的社会生活中，通过实践来增强自己对“爱人”理念的认识和理解。
通过这种教育方式，学生可以不断地增强自己的责任感和社会意识，同时培养出人的爱、宽容和实践精神。
二、古代文化中的教学方法1. 灌输式教育古代教育的主要方法是灌输式教育，这种教育方式包括了很多口授和笔录。
孔子就是以口授为主的教师，他的经典著作《论语》等都是口述给门徒，由门徒记下笔记录制而成。
灌输式教育的特点是老师讲，学生听，注重的是知识的传输和吸收。
古代教学的基本组织形式
古代教学的基本组织形式古代教学的基本组织形式古代教学是一种严谨而又富有创造性的教学方式。
在古代，教学的基本组织形式主要包括师徒制和乡村学校。
今天我们来详细认识一下这两种教育方式。
一、师徒制师徒制是古代教学的重要组织形式。
这种教育方式始于古代，现在仍然在一些传统手工艺行业中存在。
师徒制是一种口耳相传的技能传授方式，通常由一位老师或行业精英传授给一名学徒。
学徒跟随师傅学习一个行业，经过数年的培训，学徒可以独立内部自主地运营或者在其他行业中找到工作。
在这种教育方式中，师傅是学徒的导师，为了能够有更好的传承和教学效果，他会打下一道重重的门槛，来筛选学徒。
接下来，学徒通过与师傅互动学习各种技能，直到掌握了所有的技能。
师傅也因此在身后获得了梦想成真的 "学徒和人亲手培养出来的招牌" ，同时，学徒也因今后熟练的技能获得了一个几乎领保的职业。
二、乡村学校古代的农村地区传统教学方式是乡村学校。
乡村学校是为方便农村地区孩子而设立的一种教育机制。
这种教育方式主要是传授基础语文和数学知识，教授科学、艺术和文化课程，以及适用于农村信息和知识的方法和方式。
在乡村学校中，学生的教育主要是由教师开始的。
教师是乡村学校教育机构的核心和基础。
乡村教师通常是当地闻名的知识分子。
他们教育学生学习基础知识、技能和价值观。
学生入学后，由教师进行一种史无前例的个性化培养，在教师的指导下，学生有机会根据自己的兴趣和天赋进行研究和探索，探索学科的真正深度和广度。
在乡村学校中，学习的环境是亲切和温馨的，一种自然的亲密感在师生之间保留下来。
学生会通过互动与小组讨论互相支持，同时增强他们的知识。
乡村学校这种组织形式虽然没有像今天一样面对各种多样化的课程摆在学生的面前，但乡村教师常常会以自身的努力激励和启迪学生的胃口，为学生的未来教育奠定了坚实基础。
总结古代的师徒制和乡村学校是两种典型的教育方式，师徒制强调技能传授，学生需要具备实际的技能和实践能力，擅长于传统手工艺行业的培训。
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附录： 古代一个好的私塾教师，能从启蒙教到参加全部科举考试，似乎是
连贯制，不分等级。而就学生言，还是可分等级的。大约是这样：一是启 蒙教育，即识字教育，约一至二年；二是读书教育，约三至五年；三是开 讲、开笔作文教育，约五至八年；四是八股文完篇、练习揣摩、参加科举 考试阶段，约八至十年；五是不断温书，不断练习作八股文，争取考中秀 才、举人、进士，这就各人情况不同，期限也不一致了。旧时识字课本 《七言杂字》中道：“用上十年好功夫，进个秀才不费难。”大抵六七岁 儿童，进书房识字读书，不间断地十年左右，到十六七岁时，就可以读熟 “五经”、《四书》、《神童诗》、《唐诗合解》之类，再读一定数量八 股名文，就可学会写八股文、试帖诗。聪明一点的人，就可以考中一名秀 才了。
日常规范？
行步要安详稳重。不许跳跃奔趋。 说话要从容高朗。不要含糊促迫。 作揖要舒徐深圆. 不可浅遽。 侍立要庄严静定. 不可跛欹。 起拜要身手相随. 不可失节。 衣履要留心爱惜. 不可邋遢。 瞻视要静正安闲. 不可流乱。 抄手要着衣齐心. 不可怠惰。 在坐要端严持重. 不可箕开股岸。 蹻足有违犯者. 罚跪. 再三犯者重责。
教学次第： 古代私塾教育由识字开始，到学会作八股文，这个教学进程是如何安
排的呢？一是识字，由认方块字起，一般几个月或半年之后，读等于识字 课本的“三、百、千”、《名贤集)、《神童诗》、各种《杂字》（如《五 言杂字》、《七言杂字》）等等。这些识字课本，有一个共同特点，即句 子短，句子整齐，四声清楚，平仄互对，音节易读，字很大，即使不很聪 明的儿童，也很容易读，琅琅上口，很快读熟，句子读熟了，字也记牢了。 充分利用了汉语、汉字单音、四声音节的特征，充分发挥了儿童时期记忆 力特强的特点，也充分避免了儿童时期理解力差的缺点。突出记忆力的发 挥和锻炼，这是我国两千多年以来汉字启蒙教育最有效、最成功的特点。 其所以有极显著的效果，用现代科学观点回顾分析。这一办法的本身非常 符合中国语言文字及儿童年龄特征的客观实际。教育工作者忽略了这一特 点，是极为可惜的。
《养正遗规》里的古代小学
《吕新吾社学要略》，是明朝时期的教育学家吕坤所撰。 吕坤（1536—1618），字叔简，号新吾，河南宁陵人。 自元代开始，朝廷开始规定，以50家为1社，每社设学校1所，所谓 “社学”。后来的明清两代，便沿袭了这种制度，当时各地都有社学， 专门教育15岁以下的儿童。《社学要略》即是吕坤对社学提出的要求。
古代的师训和课堂教学
1、古代的学堂究竟是怎样？ 2、古代的教师培训怎么做？ 3、古代的课堂教学怎么做？
《从百草园到三味书屋》——鲁迅 我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来 了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。 三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或 桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到 园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来： “人都到那里去了!” 人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用， 也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道： “读书!” 于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣” 的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上 错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了， 只有他还大声朗读着： “铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……” 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着， 向后拗过去，拗过去。
如何授课？
每讲书. 就教童子向自家身上体贴. 这句话. 与你相干不 相干。这章书. 你能学不能学。仍将可法可戒故事. 说与两条. 令之省惕。他日违犯. 即以所讲之书责之. 庶几有益身心。
此法最为切近. 即如《弟子规》一章. 先就本义讲毕. 再 将现在如何方为孝弟. 谨信. 爱众. 亲仁. 力行. 学文. 详切 指点. 再将如何便为不孝弟. 不谨信. 不亲爱. 不力行. 不学 文. 反复警戒. 嗣后遇学徒行事. 有合于孝弟等项者. 则指其 合于书中某句. 而对众称之。如有所犯. 则指其不合于书中某 句. 而对众责之。如此. 则讲一章书. 即受一章书之益. 即知 即行. 始基于此.
【吕新吾社学要略】 弘谋按社学之设. 最有关于教化. 故历代皆重其事。 自后以文词科第为学. 所谓社学. 不过聚徒诵读. 遂谓作养 美举。其子弟日习于浮薄。师长徒尚夫矜饰。名实不副。上 下相蒙。不但不能成就子弟. 且令乡里子弟. 淳厖之性. 由 此而丧. 良可叹也。 吕新吾先生. 凡有政教. 莫不切中时弊。社学要略. 不因科 第而后读书. 不必作文而后为学. 因人立教. 即知即行. 何 其恳切而精要也。其选择社师. 不以才名为骛. 而以端良为 先。可为近日延师者法. 更可为近日为师者戒。
如何做师训？
1、要先明白读书不是为了求科第，求荣华富贵。 2、教师选拔要求：年龄要大（40岁），资质要好，发心要正！ 3、集中进行专业培养，内容包括音韵、文理、讲解方法等。 4、要经过考核才能“上岗”，服从官府的分配。
3、古代的课堂教学怎么做？
读书为什么？
子弟读书. 大则名就功成. 小则识字明理. 世间第一好事。 有等昏愚父母. 有子不教读书。邪心野性. 竟成恶人。做 盗贼. 犯刑宪. 皆由于此。几曾见明理识字之人. 肯为盗 贼者乎。 掌印官晓谕百姓. 今后子弟. 可读书之年. 即送社学读书。 纵使穷忙. 也须十月以后在学. 三月以后回家。如此三年. 果其材无可望. 省令归业。乡间社学. 以广教化。子弟读 书. 务在明理。非必令农民子弟. 人人考取科第也。
在本书中，他首先要求选择好社学（小学）老师。由负责的官吏选 择品行好者，集中于文庙，进行专业的培训，能胜任者再派到各个社学。 接着，他述说了子弟读书的好处，要求父母送孩子上学。又用较大的篇 幅对学生的品德、行为，及老师的教学方法提出了要求。比较清晰的为 我们勾画出了古代的教师培训及教学细节，非常值得我们参考学习。
课堂规矩？
学中以长幼为先。序就齿数. 除系相亲. 自有称呼外。其 余少称长者兄. 长呼少者名。行则右行。坐则下坐。长者立则 立。长者散则散。一禁成群戏耍。二禁彼此相骂。三禁毁人笔 墨书籍。四禁搬唆倾害。五禁有恃凌人。此处人五禁。犯者。 比读书加倍重责。
学者立身。行检为重。一戒说谎。二戒口馋。三戒村语媱 言。四戒爱人财物。五戒讲人长短。六戒看人妇女。七戒交结 邪人。八戒衣服华美。九戒捏写是非。十戒性暴气高。犯者比 读书加倍重责。
私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十 分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的 道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节， 像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格 的具体规定，为我国教育的传统。在教学方法 上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟 危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍 立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复 述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生 规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾 中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经 常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
社学
元、明、清三代的地方小学。创立于元二十三年。元制50家为一 社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，施引教化，农闲时令子弟 入学，读《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》，并以 教劝农桑为主要任务。明承元制，各府、州、县皆立社学，以教化为主 要任务，教育15岁以下之幼童；教育内容更包括御制大诰、本朝律令 及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史历算之类。清初令各直省的府、州、 县置社学，每乡置社学一所，社师择“文义通晓，行宜谨厚”者充补。 凡近乡子弟，年12以上，20以下，有志学文者，皆可入学肄（yi）业， 入学者得免差役。社学是当时农村启蒙教育的一种形式，明清两代，社 学成为乡村公众办学的形式，带有义学性质，多设于当地文庙。
私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意， 并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖 后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数 人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。 就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三 字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙 须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字 习字为主，还十分重视学诗作对。 私塾学堂私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学” 与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这 种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学” 每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有 名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。
陈宏谋（1696年—1771年）， 中国清 朝中期政治人物。字汝咨，曾用名弘谋， 因避乾隆帝“弘历”之名讳而改名宏谋。 临桂（今广西桂林）人。雍正进士历官 布政使、巡抚、总督，至东阁大学士兼 工部尚书。在外任三十余年，任经十二 行省，官历二十一职，所至颇有政绩， 得乾隆帝信任。革新云南铜政，兴少数 民族地区教育；经理天津、河南、江西、 南河等处水利，疏河筑堤，修圩建闸。 先后两次请禁洞庭湖滨私筑堤垸，与水 争地。治学以薛瑄、高攀龙为宗，为政 计远大。辑有《五种遗规》。乾隆三十 六年卒。谥文恭。
私塾
——私塾是私学的一种，清代地方儒学有名 无实，青少年真正读书受教育的场所，除义 学外，一般都在古代私塾教学 地方或私人所 办的学塾里。清代学塾发达，遍布城乡。以 经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读 子弟，称教馆或坐馆；二为地方(村)、宗族 捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟， 称村塾、族塾(宗塾)；三为塾师私人设馆收 费教授生徒的，称门馆、家塾、学馆、书屋。 塾师多为落第秀才或老童生，学生入学年龄 不限。自五六岁至二十岁左右的都有，其中 以十二三岁以下的居多。学生少则一二人， 多则可达三四十人。