中国古代婚姻形态

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中国传统婚姻习俗

中国传统婚姻习俗
中国传统婚姻习俗
• 一、中国古代婚姻形态的嬗变 二、婚姻发展史 三、一夫一妻制下的婚姻形式 • 四、历代婚姻礼俗 五、关于离婚问题
• 一、中国古代婚姻形态的嬗变 1.中国婚姻礼制源头的两大创始人 (1) 中国婚姻礼制的始祖母-女娲 • (2)中国婚姻礼制的父亲-月下老人
• 二、婚姻发展史 • 1.原始群婚阶段. • 2.血缘婚. 3.抢亲婚. 4.族外婚. • 5.对偶婚 • 6.一夫一妻制
Hale Waihona Puke 、一夫一妻制下的婚姻形式• 1. 政治和亲婚.
2.强权干涉婚 1)选婚. 2)罚婚 3) 赠赐婚. • 3.聘娶婚. • 4. 转房婚 5. 经济实用型婚姻 1)交换婚 2)入赘婚3) 童养媳. 4) 典妻婚 5.鬼婚
四、历代婚姻礼俗
• 1.首先谈礼.它相当于现代社会的仪式.包括以下几 个方面: 1) 非媒不娶. 2)六礼,具体说来是六步. • 第一步纳采,第二步问名 ,第三步纳吉,第四步纳 征,第五步请期,第六步亲迎. • 2.花轿迎亲 • 3.“哭嫁” • 4.“传代”习俗 • 5.“闹房”和“听房” • 6.“撒帐” • 7.“见舅姑”礼
五、关于离婚问题
• 《礼记.大戴礼》曰:妇有七去.不顺父母,去; 无子,去;淫,去;妒,去;有恶疾,去;多言,去;盗窃, 去.

中国古代婚姻制度

中国古代婚姻制度

中国古代婚姻制度中国古代婚姻制度是指封建社会时期的婚姻法律和风俗习惯。

古代中国的婚姻制度可以追溯到五千年前的古代氏族社会,但在秦汉以前的封建社会中,婚姻制度主要采用部落联姻的方式。

在封建社会中,婚姻是非常重要的社会关系,涉及到家族和社会的利益。

婚姻制度主要包括婚姻法律和婚姻习俗。

婚姻法律规定了婚姻的合法性、禁止近亲婚姻、离婚等法律规定。

婚姻习俗则指的是婚礼的仪式和婚姻生活中的风俗习惯。

古代中国的婚姻制度中,男方通常是娶妻方,女方则是嫁入男方的家庭。

婚姻通常是由父母或长辈安排的,而不是由双方自由选择。

这种婚姻制度被称为包办婚姻。

在包办婚姻中,双方的家庭通过媒人的介绍来商定婚姻的事宜。

这种制度通常是为了维护家族的名誉和利益。

此外,古代中国的婚姻制度还有一种重要的形式,即联姻制。

这是指通过婚姻联姻两个家族或政治集团的关系。

联姻是一种政治手段,可以用来巩固势力、争取盟友或建立外交关系。

在联姻中,通常是统治者或贵族之间进行的,通过婚姻将两个家族紧密联系起来,共同维护利益和权力。

除了包办婚姻和联姻,古代中国的婚姻制度还包括其他一些特殊形式。

比如,封建社会中有一种称为妻兄弟婚的形式,在这种婚姻中,一位男性娶了他已故兄弟的妻子。

这种婚姻形式主要是为了保障妻子的生活和身份地位。

古代中国的婚姻制度还存在着一些限制,比如禁止近亲婚姻。

古代中国普遍禁止直系亲属之间的婚姻,比如父女、母子、姐弟等。

这是为了避免近亲繁衍所导致的遗传疾病和家族权力过于集中的问题。

总体来说,古代中国的婚姻制度是基于封建社会的家族利益和社会秩序的需要而建立的。

虽然这些制度不同于当代婚姻制度,但它们在中国社会和文化发展中起到了重要的作用,对后世产生了深远的影响。

中国古代婚姻制度演变分析

中国古代婚姻制度演变分析

中国古代婚姻制度演变分析婚姻是人类社会最基本的制度之一,它在不同的历史时期和文化背景下,具有不同的形式和特点。

中国古代婚姻制度也不例外,经历了漫长的发展和变革。

本文将从远古时期到清朝时期,逐一分析中国古代婚姻制度的演变过程。

远古时期:女性处于相对平等的地位远古时期,中国的婚姻制度以父系氏族制为主,婚姻关系主要由父亲通过聘请的方式来协定。

这种婚姻制度下,女性处于相对平等的地位,具有一定的自由选择权和地位。

西周时期:出现“妻妾同室”的制度进入西周时期,婚姻制度开始出现一些变化。

从这个时期开始,男性可以娶妻妾同室,并对妻妾进行严格的等级管理。

在这种制度下,夫妻之间的关系开始出现了明显的极端化。

春秋时期:夫权思想逐渐形成随着历史的演进,到了春秋时期,夫权思想逐渐形成,并开始在婚姻制度中占据主导地位。

男性成为全家的主人,拥有绝对的权力和婚姻权利。

女性的地位开始下降,成为了从属的对象。

战国时期:贞烈思想和嫡庶区分开始发生战国时期,中国婚姻制度的变化趋势进一步加剧。

在这个时期,贞烈思想开始流行,妇女被期待着守节。

同时,嫡庶区分的意识也开始发生,这导致了正妻、妾室和儿媳的地位和权力之间的激烈竞争。

汉朝时期:封建礼教开始强化到了汉朝时期,婚姻制度逐渐开始朝向封建礼教方向发展。

在这个时期,宗法社会的婚姻制度更趋完善,政治和社会的身份保持着高度统一。

男尊女卑的制度逐渐剥夺了妇女的社会地位。

男女之间的爱情被排斥,严格的婚姻规范和伦理道德逐渐被建立起来。

唐宋元明清时期:性别差别和等级化趋于加强进入唐宋元明清时期,婚姻制度趋于加强。

妻妾不再同室,而是进行妻子和妾室的区分。

在这个时期,性别差别和等级化趋于加强,阶层之间的婚姻约束也愈加严格。

同时,家族制度的加强和继承方式的变化,导致了“娶妻养子”的婚礼习俗的形成。

总结综合来看,中国古代婚姻制度经历了漫长的发展和变革。

从最早的女性相对平等的地位,到春秋时期以后的男尊女卑制度的形成,再到唐宋元明清时期的阶层等级和性别差异的强化。

中国的古代婚姻制度

中国的古代婚姻制度

中国的古代婚姻制度中国的古代婚姻制度历史悠久且丰富多样。

古代中国的婚姻制度具有独特的特点和规定,包括婚姻的形式、婚姻的意义、婚姻的礼仪等方面的内容。

本文将介绍中国古代婚姻制度的相关内容。

一、古代婚姻的形式古代中国的婚姻形式主要包括嫁与娶两种,其中嫁指女子嫁入男方家庭,娶则是男子娶妻成家。

嫁与娶都需要经过一系列的周密安排和各种正式的仪式。

以嫁为例,一般来说,女子要通过父母或其他家族成员的协商决定婚事,然后进行彩礼的交换,最后在举行婚礼后女子嫁入男方家庭。

这一过程注重礼仪的规定和遵守,体现了当时社会的尊重和礼让。

二、婚姻的意义在古代中国,婚姻被视为一种社会关系的建立和家族传承的重要手段。

婚姻的意义在于延续家族血脉、繁衍后代、巩固家族地位和维护家族荣誉。

古代中国注重血脉传承,男子需要继承家业并生育后代,女子则承担传宗接代的重任。

因此,对于古代中国人来说,婚姻是家族生命力的延续和发展的重要方式。

三、婚姻的礼仪古代中国的婚姻礼仪复杂而庄重,分为订婚和婚礼两个阶段。

订婚是正式确定婚姻关系,并签订婚约的过程。

而婚礼则是婚姻正式举行的仪式,通常包括迎亲、祭拜祖先、交换婚礼以及新娘进入新家等环节。

在婚礼中,男方家庭需要准备鞭炮、红布、花轿等水火不容的祥瑞物品,以示对新娘的敬重和欢迎。

而女方家庭则准备嫁妆和其他婚礼必备品,以示对新娘的祝福和送别。

四、古代婚姻的限制与责任古代中国的婚姻制度中有一些限制,例如同姓者不得通婚,堂兄弟堂姐妹之间也禁止成婚等。

这些限制反映了古代中国人对于宗族规模和族谱传承的重视。

此外,古代婚姻还强调了夫妻之间的责任和义务。

男方需要承担维持家族生计和保护妻子的责任,而女方则需要尊重丈夫的地位和履行母妇之道。

综上所述,中国古代婚姻制度在形式、意义、礼仪、限制和责任等方面都具备其独特的特点。

婚姻作为家族延续的重要手段,在古代中国社会扮演着至关重要的角色。

尽管随着时代的变迁,婚姻制度也发生了一些改变,但这些古代婚姻的影响和痕迹仍然深深地根植在中国的文化中。

中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存原因探析

中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存原因探析

中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存原因探析一、概述中国古代社会,婚姻制度呈现出一种独特的形态,即一夫一妻制与纳妾制并存的现象。

这两种截然不同的婚姻制度看似矛盾,却在中国古代社会的历史长河中相互交织、共同存在,构成了古代婚姻制度的一道独特风景线。

一夫一妻制,作为人类社会最为普遍的婚姻制度形式,体现了男女平等、尊重和家庭构建等价值观念。

在古代中国,这一制度并非绝对,而是与纳妾制并行不悖。

作为古代中国特有的一种婚姻补充形式,允许男子在已有正妻的情况下,再纳娶其他女性为妾,从而形成了古代社会特有的“一夫多妻”现象。

这种并存现象的产生,既与古代社会的经济、政治、文化环境密切相关,又反映了当时人们对婚姻、家庭、性别等问题的认识和态度。

一夫一妻制作为主流婚姻制度,保障了家庭的稳定和社会的和谐另一方面,纳妾制则作为一种补充形式,满足了部分社会成员的特殊需求,同时也反映了当时社会对女性地位的某种认知和态度。

深入探究中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存的原因,不仅有助于我们更好地理解古代社会的婚姻制度和文化观念,也能为我们思考当代社会的婚姻问题提供有益的借鉴和启示。

本文将从多个角度出发,对这一现象进行深入的剖析和探讨。

1. 简述中国古代社会一夫一妻制与纳妾制并存的现象在中国古代社会,一夫一妻制与纳妾制并存的现象是一个独特而复杂的社会现象。

这两种制度虽然在表面上看似矛盾,但却在漫长的历史长河中相互交织,共同构成了中国古代婚姻制度的独特面貌。

一夫一妻制作为人类社会的基本婚姻制度,在中国古代社会中得到了广泛的认同和实践。

它强调夫妻之间的平等和尊重,体现了家庭和社会的稳定与和谐。

与此纳妾制作为一种特殊的婚姻形式,也在古代社会中占据了重要的地位。

即男子在已有正妻的情况下,再娶其他女子为妾,这种制度在一定程度上打破了一夫一妻制的界限,形成了两者并存的局面。

这种并存现象的产生,既有其深刻的社会根源,也反映了当时的文化、伦理和法律观念。

中国传统文化 婚姻

中国传统文化 婚姻

(1)“不顺父母” 亦即妻子不孝顺丈夫的父母,理 由是“逆德”。
(2)无子
孟子说:“不孝有三,无后为大” 理由是绝后。 (3)谣僻
亦妻子与丈夫之外的男性发生性 关系,理由“乱族”。
(4)嫉妒
★ ★ ★ ★ ★
指妻子好嫉妒。 ★ 理由是“乱家”亦即认为妻子的凶悍 嫉妒会造成家庭不和。
(5)恶疾 指妻子患了严重的疾病 理由是,不能一起参加祭祀。
和离制度是中国封建社会一种 允许夫妻通过协议自愿离异的 法律制度行为。
2.政治联姻 政治联姻,即统治阶层利用婚姻血 缘关系来调节政治关系,扩大政治 势力。 (1)有为政治上的结盟而联姻的。 (2)有施美人计,以图报雪耻而联 姻的。 (3)也有为民族关系而嫁女和即 某一部落的男子可以到另一部落中 间去抢掠女子为妻。 “娶”字由“取”和“女”构成,《 解字》中定义为“取”捕取也,就是 抢,占有的意思。
(2)赐婚 是指帝王将相或匪头贼手把自己手 中的女人当奖品送给自己喜欢的人
7、指腹婚
又称“胎婚”一般是两家夫人同时 怀孕,又是至交,便指腹相约, 如生一男一女则结为夫妻。
8、交换婚 是中国历史上很典型的一种婚姻形 式,它是指两个不同的姓的家族通 过协议,互换异性子女互为配偶的 婚姻方法,一家男子去另一家女子 ,必须以一女嫁到对方家作为交换 条件。
传统婚礼程式 1.纳采 男方请媒提亲后,女方同意之义婚 男方再准备礼去女方家求婚,礼物 是“雁”
2.问名 求婚后托请媒人问女方姓名,八字 准备合婚的仪式
3.结吉
把问名后占卜合婚的好结果通知女方 的仪式,后世也叫“订盟”现称“订婚
4.纳征
又称“纳币”是订盟之后男方将聘礼 送往女方家,请入成婚阶段的重要 礼仪。
《说文解字》中对“姻”字的解释为,“姻,婿家 也,女之所因,故曰姻。“姻”字在古代代表“席 ”引申为凭靠之意,意思是女方嫁到婿家,就有依 靠了。

中国古代的婚姻及婚姻制度

中国古代的婚姻及婚姻制度

中国古代的婚姻及婚姻制度首先,古代中国的婚姻制度主要有两种形式,一种是“合婚”,另一种是“买卖婚”。

在“合婚”中,婚姻是由双方家庭协商决定的,一般以父母或其他亲属代表双方进行。

而在“买卖婚”中,婚姻是通过物质的交换来达成的,一般是男方家庭给女方家庭一定的财货来交换女方的婚配权利。

其次,古代中国的婚姻参与者主要有三个角色,即男方、女方和父母。

男方在婚姻中扮演着主导角色,他们有权选择妻子,并且负责家庭的经济和生活。

女方在婚姻中地位相对较低,以从属地位存在,需要服从丈夫和夫家的安排和管理。

父母则扮演着重要的媒人和协商者的角色,他们有权决定子女的婚姻对象,并且负责婚礼的筹备和进行。

古代中国的婚姻制约条件也比较严格,主要包括经济条件、社会地位和家族关系。

首先是经济条件,在古代社会中,男方需要有一定的财产和经济基础,才能够承担婚姻的责任和家庭的生活。

再者是社会地位,男方需要具备一定的社会声誉和地位,以便提升自己和家族的社会地位。

最后是家族关系,古代中国非常注重家族的血统传承,所以婚姻关系必须符合家族的利益,以维护家族的血脉传承。

古代中国的婚姻仪式也是非常注重的,以及具有丰富独特的传统习俗。

婚姻仪式一般包括聘礼、过礼和婚礼三个阶段。

聘礼是男方家庭向女方家庭赠送的礼品,表示对女方的负责和尊重。

过礼是女方正式离开家庭并进入男方家庭的仪式,通常需要进行一系列祭祀和宴请。

婚礼则是男方和女方正式成婚的仪式,有时候还需要进行一些象征意义的仪式,如敬茶等,以表示双方的互相尊重和责任关系。

总之,中国古代的婚姻制度是一个非常复杂而严格的体系,其通过家庭的安排和协商来保证婚姻的稳定和家族的延续。

尽管在古代婚姻中男方的地位相对较高,女方的地位相对较低,但是婚姻制度也承载着社会和家族的观念和意义,尊重和维护着传统的家族价值观。

古代的婚姻类型

古代的婚姻类型

古代的婚姻类型
古代的婚姻类型有很多种,以下列举了一些主要的类型:
1.聘娶婚:这是中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。

在这种婚姻中,男子以财务作聘礼而娶妻,女子因聘礼而出嫁。

2.血亲婚:在人类婚姻发展史上,血亲婚是乱婚(杂婚)之后出现的婚姻形态,它根据血缘关系,组成了血缘群体。

这种婚姻形态有多种变化形式,包括无级别婚、级别婚、份辈婚和表亲婚。

然而,由于血亲通婚出现了不育和畸胎,人们开始谋求族外婚。

3.族外婚:族外婚使血缘群体变成氏族,使人类从自然群体进一步走向社会。

这种婚亲被称为氏族婚,其发展阶段又可以分为族外级别婚、两合外婚(两个集团的合婚,它不同于血亲婚,但是通婚结果仍有血亲因素)和环状联系婚。

以上信息仅供参考,古代的婚姻类型非常复杂多样,上述类型并不能完全涵盖。

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( 一 ) 原 始 群 时 期 的 ﹁ 乱 婚 ﹂
一 、 人 婚 类 姻 社 形 会 态 的 的 演 变 进 化 与
号其侏于制织男得遣鉴人而已下报妻吴衔采又将克有 曰意离是裁绩六进使之迹走〄令而之将人〄妻军〄犬 蛮〄〄使皆木女。寻结不入乃〄未以军头名以头乃戎《 夷赐好迎有皮。经求〄至南以不知女首造曰少者访之后 。以入致尾〄盘三〄着。山女可所〄也阙盘女〄募寇汉 名山。形染瓠年辄独于〄配违宜又。下瓠。购天〄书 山壑诸。以死〄遇力是止盘信。无帝。。时黄下帝南 广〄子其草后生风之女石瓠〄女封大群下帝金有患蛮 泽不衣母实〄子雨衣解室。因闻爵喜臣令有千能其传 〄乐裳后〄因一震。去中盘请之之而怪之畜镒得侵》 其平斑归好自十晦帝衣;瓠行〄道计而后狗〄犬暴: 后旷兰以五相二〄悲裳所得。以;盘诊〄〄邑戎而昔 滋。〄状色夫人使思〄处女帝为议瓠之盘其万之征高 蔓帝语白衣妻〄者之为险〄不帝欲不〄瓠毛家将伐辛 〄顺言帝服。六不〄仆绝负得皇有可乃遂五〄吴不氏 〄〄 〄
中国古代婚姻形态与观念
( 二 ) 血 族 群 婚 、 ﹁ 族 内 婚 ﹂
数百不男不而北不迷 〄年耕女骄从〄知而《 有而不杂不物不距失列 喜死稼游忌〄知齐涂子 乐〄;〄;不际州〄 汤 〄不土不长竞畔几谬 问 亡夭气媒幼不之千之 》 衰不温不侪争所万一 : 老病适聘居;齐里国 禹 哀〄〄;〄柔限〄〄 之 苦其不缘不心 其滨 治 。民织水君而 国北 水 孳不而不弱人名海 土 阜衣居臣骨性曰之 也 亡;〄;〄婉终北 〄 〄 · ……

《 诗 小 雅 黄 鸟 》 : ﹁ 言 旋 言 归 〄
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体 甲 的 、 父 形 辈 成 〄 共 母 夫 亲 或 是 共 集 妻 体 ; 的 父 母 亲 辈 是 。 集
实 行 ﹁ 外 婚 制 ﹂ 的 结 果 :
( 三 ) 亚 血 族 婚 、 ﹁ 族 外 婚 ﹂
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下亲是 半名父 段讳子 ( 。的名 凉 上字 山 半各 夷 段有 族 〄半 ) 必截 黑 是相 夷 儿同 的 子〄 命 名即 名 字是 〄 的父 都
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……
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( 四 ) 对 偶 婚

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送与家州 壻居〄诸 入〄于 溪周 寮谓所 峒去 〄之居 相非 女﹁五 为《 家入里 婚岭 亦寮之 姻外 以﹂外 代 鼓。结 答 乐壻草 壻》 送家屋 来卷 女以百 就十 往鼓余 亲: 寮乐间 女邕 。 ……
·
畲民世代保存着绘有盘瓠传说的“祖图”
潮安县凤南镇山犁村雷氏祖图
广东省民族研究所 朱洪、李筱文摄
/666/dispbbs.asp?BoardID=58&ID=57(2007-01-14)
如得必我大剩世世得梦□□七朵见唱 今见定兄刀留上上见见炉炉日云东)苗 得青世自斩兄全有青太跌抛七正边:人 见竹上妹断妹无人竹平落到夜是起 歌 妹先无结青结一是在不昆上暗杀朵 谣 刀生人为竹为个无山见仑天乾人云担( 痕身民婚根婚人人林人山心坤云。柴﹁ 。。;。。。。。。。〄。。朵运做 当行若若只世青兄行第七七雨云水斋 初过你你有上竹妹过二日日落不都﹂ 青昆青青兄人答开□日七七七见完时 竹仑竹竹妹民言言□朝夜夜日朵满道 全山不先心水兄青山清洪洪并云〄士 无脚和和不淹妹竹脚早水水七样梦 节下合合服死道道下起落淹夜〄 〄〄〄〄〄〄〄〄〄〄〄〄〄 ……
家 厚 《 纳 新 聘 唐 〄 书 贫 家西 窃域 妻传 去》 。: 婚 礼 〄 富 ·
相牛二 随马家《 还为相隋 舍聘许书 。〄〄室 更壻韦 将辄传 归盗》 家妇: 。将婚 待去嫁 有〄之 娠然法 〄后〄 乃送 ·
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有 坐河其所卫其楚 如 于〄妻苦护夫新 《 此 寝返或〄其卧闻 太 。榻具诞炊孕床》平 〄糜子爨妇褥: 广 称以〄樵〄〄南 记 为饷经苏疾饮方 》 ﹁壻三自皆食有 卷 产。日若生皆獠 四 翁壻〄。焉如妇 八 ﹂拥便又。乳〄 三 。衾澡云其妇生 引 其抱身:妻〄子 《 颠雏于越亦稍便 南 倒〄溪俗无不起 〄 〄
( 五 ) 一 夫 一 妻 制 家 庭
促 成 婚 姻 与 家 庭 关 系 演 进 的 机 制 。
·
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……

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( 贾 疏《 : 同周 族礼 诸》 为: 父 行诸 者父 。守 )贵
宫 贵 室 。
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服乙 甲 役〄 〄 婚抢 女 。婚 子 、不 窃落 婚夫 、家 买。 卖 婚 、 交 换 婚 、
◇ 的 由 斗 ﹁ 争 从 : 妇 居 ﹂ 向 ﹁ 从 夫 居 ﹂ 过 渡
归惟夫诣人也若窃法 始其〄官未。〄人度 初亲亦自已已谓妻疏范 被父是陈者而之女略成 卷母卷〄。复﹁以〄大 之兄伴官其为卷逃婚《 家弟得为舅他伴〄姻桂 。及之追姑人﹂转多海 初〄究若卷〄移不虞 娶复〄前去言他正衡 者为往夫〄卷所。志 所后往访至以〄村》 诉人所知有为安落: 〄所谓所历伴居强南 即卷前在数侣自暴州 。 〄 〄
生 为《 姓说 〄文 从》 女: 生姓 。〄 人 所 生 也 〄 因
故 买《 妾礼 不记 知 其曲 姓礼 则》 卜: 之取 。妻 不 取 同 姓 〄
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