守嘴不惹祸,守心不出错

守嘴不惹祸，守心不出错守嘴不惹祸，守心不出错。

好人有好报，好因有好果。

最好别多嘴，见人话少说。

最好别多心，见事少掺和。

做好自己事，干好自己活。

修好自己心，立好自己德。

少在外面走，多在家里坐。

闲暇看看书，开心听听歌。

让思想宁静，让心灵淡泊。

让生活平实，
让家人幸福，
让自己快乐。

记住：病从口入，祸从口出。

群处守嘴，独处守心。

这两句话实际上是两句教人如何立身处世的话。

群处守住嘴。

在与别人相处时，注意自己的语言与别人相处，夸夸其谈，似乎眼界开阔，知识渊博，积淀丰厚，岂不知给人的感觉是轻薄、肤浅和狂妄。

与别人相处，想说即说，毫无遮拦毫无回避，往往无意中伤害他人。

修行人为什么要少语止语
一、真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。

同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。

二、能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。

谚语有谓“人平不语，水平不流”，易经上也说“吉人寡语”。

凡夫喜欢杂心闲话，其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣，太喜欢说话的人确实是心不在道。

而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起了生死出三界之心。

如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。

凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而且又缺乏真诚恭敬心。

言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。

既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制
造了恶劣的修学气氛，这个罪过当然不轻。

三、能够提升自己的忍辱功夫
凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人。

譬如见人说话太大声，就想去制止他，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批评他。

止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到“不见他人过，只见自己过”，逐渐就会懂得“境缘无好丑，好丑在人心”，心渐渐不再被外境所转了。

四、能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持
诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。

止语是佛菩萨之所欢喜，是依教奉行的表现，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提升了许多。

五、能够提升自己的警觉心。

因为止语，受到别人的干扰会比较小，于是就有更多的精神照顾自己的起心动念，烦恼习气生起之时能比较迅速地察觉，并且令其息灭，久而久之，烦恼习气就会被控制住。

同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失，也能较快地改正过来。

能够比较有效地保护自己的清净心。

不跟人说话时间久了，人家也不会找自己说话，不用常常应付人，受到的影响就小，就有更多的时间听经、读经、看书，凡事不闻不问，心里没有忧虑牵挂，心常能保持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有智慧。

六、能够更好地学习随缘度日。

因为止语，人不得不老实，不得不放下种种的要求和意见，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，没有也好，得也好，失也好，渐渐地就学会了随缘度日，同时也不断学习在一切顺逆善恶境缘中保持心平气和，久而久之，烦恼就能伏住了。

七、能够放下种种恩怨。

与人多说，谈得投机则生感情，谈得不投机则免不了产生磨擦，就很
容易与人结下怨仇，这些恩怨就会对往生造成很大的障碍。

常常找人说话，有时无意中也会得罪人，如果特别喜欢和某人说话，另一个人也许会想怎么就不跟我说话，是不是看不起我，所以也产生让人生烦恼的过失。

同时也使自己失去了平等心，不能一视同仁，平等对待一切人。

八、能够增长谦卑、恭敬的心。

因为不再发表意见了，人家也不会再问您这样那样的问题，贡高我慢、自以为是的烦恼习气渐渐就会淡了下来，人人都不再对您多加关心，时间久了，就会感到自己是微不足道之人，谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。

不提供机会让人与自己谈话，也减少了别人造业的机会，同时也能防止有人烦恼起现行而找借口来障碍自己的正常修学。