水与水文明
水生态文明指标体系
水生态文明指标体系水生态文明是指以水资源为核心，以保护水环境、提高水资源利用效率、保障水安全为目标，实现人与自然和谐共生的一种发展理念。
构建水生态文明，需要建立一套科学、全面、可操作的指标体系，以评价水生态文明建设的进展情况。
以下是一种可能的水生态文明指标体系，共分为三个方面。
一、水环境保护指标1.水质指标：包括水体的pH值、溶解氧、浊度、COD、BOD等指标，用于评估水体的污染程度。
2.水量指标：包括水资源储量、水资源利用率等指标，用于评估水资源的保护和利用情况。
3.水生物指标：包括水中生物种类、数量、生态位等指标，用于评估水生态系统的健康程度。
4.水生态修复指标：包括水体修复时间、修复成本、修复效果等指标，用于评估水体修复工程的效果和可行性。
二、水资源管理指标1.水资源分配指标：包括水资源分配的公平性、合理性等指标，用于评估水资源的合理分配情况。
2.水资源利用效率指标：包括水资源利用效率、节水措施应用情况等指标，用于评估水资源利用的效率和可持续性。
3.水价指标：包括水价制度的公平性、透明度等指标，用于评估水资源的经济管理情况。
4.水风险管理指标：包括水灾害防范、水安全保障等指标，用于评估水资源管理的风险控制能力。
三、水生态文明建设指标1.水保护政策指标：包括水环境保护政策、水资源管理政策等指标，用于评估水生态文明建设的政策支持。
2.水教育指标：包括水资源教育的普及程度、水生态知识的普及情况等指标，用于评估水生态文明建设的教育支持。
3.水文化指标：包括水文化的传承与发扬、水文化的影响力等指标，用于评估水生态文明建设的文化支持。
4.水合作指标：包括水资源的合作与合理利用程度，用于评估水生态文明建设的合作支持和国际影响力。
以上仅是一种可能的水生态文明指标体系，实际上可以根据不同地区的特点和发展需求，进行相应的调整和补充。
通过建立科学的指标体系，可以对水生态文明建设进行全面监测和评估，为政府和社会各界提供科学的参考，推动水生态文明的建设和发展。
水与文明相生相伴
水与文明相生相伴水是万物之源，也是文明的基石。
从古至今，人类与水的关系密不可分。
水不仅为我们提供了生命所需的润泽和滋养，更是承载了人类文明的发展与进步。
在这篇文章中，我们将探讨水与文明之间的密切联系，以及水在文明中所扮演的重要角色。
首先，水与人类文明之间有着千丝万缕的纽带。
眺望古代文明的发源地，多数都与水有着紧密的联系。
尼罗河、黄河、恒河等众多河流为古代的埃及、中国、印度等国家孕育了灿烂的文明。
水源的丰富与强大，为这些国家提供了便利的交通航道、丰厚的农业资源和灌溉系统，使得人类社会得以迅猛发展。
古埃及的尼罗河，为埃及人提供了丰富的渔业资源，使他们能够从事农业和渔业，并拥有了各种自然资源。
同时，河流也成为了人们交流与贸易的桥梁，将不同地区的文明连接在一起。
其次，水在文明中的重要角色体现在文化与艺术的表达中。
众多的传统节日和习俗都与水有着密切的关联。
例如，中国的龙舟节、泼水节，印度的哈里版默塔节等都与水密不可分。
水激发了人们的创造力和想象力，成为文化和艺术的重要元素。
在早期人类社会，水被赋予了人格化的特征，成为神话和宗教的信仰对象。
从希腊神话中的水神波塞冬、罗马神话中的水神尼普顿，到中国古代的龙王，人类将水与生命、力量和谐地融合在一起，形成了多样化的神话故事和传统习俗。
此外，水还在建筑与城市规划中起到了重要的作用。
城市的兴起往往与水源的丰富和便捷有关。
古代的罗马、威尼斯等城市都建立在水边，河流或海洋成为了它们的命脉。
水的存在使得城市可以进行有效的交通和贸易，也为城市带来了饮用水资源和美丽的风景线。
近代的城市规划中，许多都以水为核心，建造了湖泊、喷泉、人工水道等，增添了城市的景观和生活质量。
水在城市中表现出的灵活性和美感，成为了城市文明的一部分。
然而，随着人类的发展和工业化进程的加速，我们也面临着水资源的枯竭和污染问题。
全球范围内的水危机日益严峻，威胁着人类文明的可持续发展。
因此，保护水资源，推动可持续水利发展已成为当今重要的议题之一。
水资源保护与生态文明建设活动方案
水资源保护与生态文明建设活动方案近年来，随着人口的增加和工业化的快速发展，水资源的紧缺问题日益凸显。
为了应对水资源危机，保护水资源、建设生态文明成为当务之急。
为此，我们拟定了以下水资源保护与生态文明建设活动方案。
一、加强水资源监测与管理为确保水资源的可持续利用，需要加强对水资源的监测与管理。
首先，建立全面且准确的水资源监测系统，包括水质、水量和水生态等多个方面的监测。
其次，加强对水资源的管理，包括制定合理的用水政策和排污标准，并加强对违规行为的处罚力度，确保水资源的合理利用。
二、推动水资源节约与回收利用水资源节约是保护水资源的重要举措。
一方面，应加大对节水设备的研发和推广，鼓励人们使用低水耗设备。
另一方面，应加强对工业和农业用水的管理，鼓励使用高效用水技术，减少浪费。
此外，还应推动水资源的回收利用，尤其是工业和生活废水的处理与再利用。
三、加强水生态系统修复和保护水生态系统是维持水资源健康的关键，因此，加强对水生态系统的修复和保护至关重要。
首先，要重视江河湖泊的水生态环境，加强对水生态系统的监测和评估，及时发现和解决问题。
其次，要加强湿地和河口的保护，保护和恢复湿地生态功能，保护河口生态系统的完整性。
同时，加强对水生物资源的保护，建立水生物资源保护区和禁渔区，保护和恢复水生物多样性。
四、加大宣传教育和社会参与力度水资源保护和生态文明建设需要全社会的共同参与和支持。
因此，我们需要加大宣传教育力度，增强公众对水资源保护的意识和重视。
可以通过开展水资源保护宣传活动、举办水资源知识讲座和展览等方式，普及水资源保护的相关知识，引导公众养成节约用水和保护水资源的良好习惯。
同时，要加强与社区、企业和学校等的合作，共同开展水资源保护的实践和活动，形成全社会共同参与的良好氛围。
五、加强水资源研究与技术创新为了更好地解决水资源问题，我们需要加强水资源研究与技术创新。
重点研究包括水资源的供需平衡、水污染治理和水生态修复等方面，探索可持续利用水资源的技术和方法。
推进 水生态文明 交流发言
推进水生态文明交流发言尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位同仁：大家好！今天，我非常荣幸能够在这里与大家共同探讨推进水生态文明建设的重要性和必要性。
水生态文明是人类社会可持续发展的重要组成部分，它关系到我们的生存环境、经济发展和社会进步。
因此，我们必须高度重视水生态文明建设，采取有效措施，推动其向更高水平发展。
一、水生态文明建设的意义水，是生命之源，也是文明之母。
我们的祖先早在几千年前就认识到了水的重要性，并在与水的和谐共生中创造了灿烂的文明。
然而，在现代社会，随着工业化、城市化的快速推进，水资源的过度开发和污染问题日益严重，这对我们的水生态文明建设提出了严峻的挑战。
水生态文明建设是指通过科学合理的水资源管理和保护，实现水资源可持续利用，维护水生态系统的健康和稳定，促进经济社会可持续发展的过程。
它具有以下重要意义：1．保障水资源安全。
水是人类生存的基本条件，也是经济社会发展的重要资源。
加强水生态文明建设，可以保障水资源的可持续利用，确保人民群众的饮水安全和生产生活的需要。
2．促进经济社会可持续发展。
水是经济社会发展的基础支撑，加强水生态文明建设，可以推动经济结构调整和转型升级，促进经济社会可持续发展。
3．维护生态安全。
水生态系统是自然界最重要的生态系统之一，加强水生态文明建设，可以维护水生态系统的健康和稳定，保障生态安全。
二、推进水生态文明建设的措施推进水生态文明建设，首先需要我们树立正确的水生态观念。
我们要深刻认识到，保护水资源就是保护生命，保护水环境就是保护未来。
每一个公民都应该成为水生态文明的倡导者和实践者，从自我做起，从小事做起，节约用水，减少污染，让每一滴水都能得到尊重和珍视。
为了推进水生态文明建设，我们可以采取以下措施：1．落实最严格水资源管理制度。
建立水资源管理责任和考核制度，完善水资源有偿使用制度，加强水资源统一调度和管理。
2．加强水资源保护。
划定水资源保护区，加强水源地保护，严格控制水污染排放，推进水环境治理和生态修复。
水生态文明建设的内涵
水生态文明建设的内涵
水生态文明是指人类遵循人水和谐理念，以实现水资源可持续利用，支撑经济社会和谐发展，保障生态系统良性循环为主旨，以水文化为引领，以水安全为保障，以水资源节约与保护为核心，以水生态系统保护与修复为重点，以水生态管理为手段，所开展的一系列建设活动。
水生态文明建设的内涵包括以下几个方面：
1. 强调人水和谐：将人与水的关系置于重要位置，追求人与水的和谐共生，实现水资源的可持续利用和生态系统的良性循环。
2. 保障水资源可持续利用：通过合理开发、节约用水、水资源保护等措施，确保水资源的供应和质量，满足经济社会发展和生态环境保护的需求。
3. 支撑经济社会和谐发展：水生态文明建设要与经济社会发展相协调，为经济增长、社会进步和人民生活提供坚实的水资源保障。
4. 保护和修复水生态系统：加强水生态系统的保护与修复，包括治理水污染、保护水生生物多样性、修复湿地等，维护水生态系统的健康和稳定。
5. 注重水文化引领：弘扬和传承水文化，培养公众的水环境保护意识，形成全社会关心、支持和参与水生态文明建设的良好氛围。
6. 实施水生态管理：建立健全水生态管理制度和机制，加强水资源的规划、配置、调度和监管，提高水生态系统的管理水平和效益。
总之，水生态文明建设旨在实现人与水的和谐共生，保障水资源的可持续利用，推动经济社会的可持续发展，维护生态系统的平衡与稳定。
这需要全社会的共同努力，包括政府、企业、社会组织和公众的积极参与和合作。
水的历史与文明
水的历史与文明水，是生命的源泉，也是人类文明的基石。
自古以来，水与人类的关系密不可分，它见证了人类文明的起源、发展与演变。
本文将从古代文明到现代社会，以及对水资源的利用和保护等方面，探讨水的历史与文明。
古希腊神话中，宙斯降雨和河流之神宙斯便是人们心目中最为重要的象征。
在古代希腊，人们四处建立神庙、宴会场所以及军营等，并与宙斯有关的名字命名，以表达对水的敬意。
而在古埃及，尼罗河的周期性洪水为这片广袤土地带来肥沃，使埃及文明得以繁荣。
人们靠着尼罗河建立了灌溉农田，开展渔业，发展贸易，使这个国家成为古代文明的中心。
随着时间的推移，水渐渐被视为一种资源。
在古代罗马帝国，水渠、水道和浴室的建设给街头巷尾的人们带来了便利。
罗马人用科学的方法打造了世界上首个公共给水系统，将水导入城市的中央广场和寺庙，并通过水道引入许多富人家庭。
水成为了帝国社会架构改变的象征，保障了城市的可持续发展。
水也是人们日常生活中不可或缺的组成部分。
在亚洲的大江大河流域，如长江、黄河和恒河，人们从古至今依赖于这些河流。
中华民族自古以来就有“水是温润的母亲”之说，水为中国人民提供了灌溉农田、捕鱼取食的机会，也孕育了中国古代的农耕文明。
在恒河流域，水是信仰的象征，人们相信洗净身体的水能够净化灵魂、获得救赎。
然而，随着人口的增加和社会的发展，人类对水资源的需求日益增加，而水资源的供给却面临着枯竭和污染的威胁。
工业化进程使水污染问题愈发凸显，一些工业废水、农业农药和家庭废物被排放到河流中，使其变得污浊不堪。
因此，水资源的保护成为当务之急。
一方面，政府应该加大水资源利用的管理力度，加强污染源的减少和治理措施。
同时，人们也应该提高环保意识，从生活中的点点滴滴做起，减少浪费和污染。
当代社会，水资源管理已位于其重要性的高点。
全球各国积极推行水资源治理政策，加强水的科学管理。
例如，在以色列这个水资源相对匮乏的国家，科学家们应用技术实现了灌溉、净化和再利用水资源。
河流水生态文明建设的方案和措施
河流水生态文明建设的方案和措施随着人口的增加和经济的发展，水资源的需求也越来越大，从而引发了对水环境的破坏。
在许多城市中，河流成为了走向崩溃的生态系统的代表。
为了保护水资源和河流生态系统的完整性，必须采取更强有力的措施，加强河流生态文明建设，从而实施有效的环境保护行动。
河流水生态文明是指在河流生态系统中，水资源的合理利用、污染的预防和治理以及河流生态恢复和保护等一系列行为，其目的在于实现人与自然和谐共生，为人民创造良好的生存环境。
一、鼓励节约用水节约用水是一个长期的任务，必须得到全社会的支持和努力。
我们可以通过以下途径来达到这一目的：1、加强水资源的管理：政府应该制定相关的法规和制度来保证水资源的合理利用和保护。
例如，制定水资源管理计划、加强水资源的监控和管理、合理分配水资源、遏制用水浪费等。
2、加强宣传和教育：宣传和教育可以提高人们的节约用水意识，帮助人们减少水的浪费。
例如，通过广告宣传、教育人们如何用水，提高人们的节约用水意识。
3、通过技术手段来实现节约用水：如推广低水耗型设备、智能化灌溉技术等。
二、加强水环境监管加强水环境监管是实现河流水生态文明的重要前提，在水环境保护中起到了至关重要的作用。
1、强化水环境监管：保证水环境监管人员的工作效率，严格按照法规检查有害污染物的排放情况。
特别是加强对含重金属、有机物等有害污染物的排放监管。
2、加强源头治理：排污口管理要严格，允许排放的有害物质要限定在环保法规范围内，排放水质的总量要适应于环境负荷和所在区域的环境特点。
3、建立污染物监控系统：监测河流中水质的变化，及时发现污染源，并采取适当的措施消除它们，从根本上防止污染源的生成。
三、建立生态保护网络生态保护网络的建立需要全社会的共同努力，它可以确保河流生态系统的完整性，保护野生动植物和水资源。
具体的措施包括：1、建立自然保护区：自然保护区旨在保护河流的自然生态系统，防止人为破坏。
2、重点污染区保护：对于污染最为严重的区域，要采取一些针对性措施，避免严重的环境问题。
水文化传承与弘扬活动方案
水文化传承与弘扬活动方案一、活动背景水是生命之源，也是文化传承之重要元素。
为了弘扬水文化、传承水文明，我们制定了以下水文化传承与弘扬活动方案。
二、活动目的1. 传承水文化：通过活动的开展，传承和弘扬水的文化内涵，加深人们对水文化的认知和理解。
2. 弘扬水文明：通过丰富多彩的活动形式，倡导人们保护水资源，树立珍惜水的意识，推动水文明的发展。
3. 提高环境保护意识：通过活动，宣传水资源保护的重要性，激发公众的环境保护意识，共同保护地球上最宝贵的资源——水。
三、活动内容1. 水文化主题讲座通过邀请专家学者进行水文化的专题讲座，以水为主题，介绍水在文化中的重要地位以及与水相关的文化现象和传统习俗。
讲座内容具体包括水在文学、绘画、音乐等艺术形式中的表达，以及水文化的历史渊源等。
2. 传统水文化体验活动组织传统水文化体验活动，让参与者亲身感受水文化的内涵和魅力。
例如，在江河湖泊边设立水文化展台，展示传统水文化的图片、文物和手工艺品等，同时邀请专业人士现场演示传统水文化的技艺，如木雕、漆艺等。
3. 水文化艺术演出通过文艺演出的形式，将水文化的主题融入到舞蹈、音乐、戏剧等艺术表演中，使参与者在欣赏表演的过程中更加深入地了解水文化内涵。
演出内容可以包括舞蹈《江河之舞》、音乐剧《水之韵律》等。
4. 环保宣传活动在活动中设置环保展区，介绍水资源保护的重要性和相关政策。
同时开展环保知识竞赛、手工制作比赛等，引导参与者养成环保的良好习惯，并加强对水资源保护的认知。
5. 慈善义演选拔一些有潜力的青年艺术家，组织慈善义演活动。
将义演所得善款用于水资源保护事业，并通过义演活动宣传水资源的重要性和保护行动的迫切性。
四、活动预算1. 活动场地租赁费用：XXX元2. 物料准备费用（包括展板、图片、文物等）：XXX元3. 嘉宾费用（包括专家学者、艺术家等）：XXX元4. 活动宣传费用（包括印刷宣传品、广告投放等）：XXX元5. 活动组织人员费用：XXX元五、活动预期效果1. 提高公众对水文化的认知水平。
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水，是自然的元素、生命的依托。
管仲曾说：“水者何也？万物之本原，诸生之宗室也。
”综观世界文化流源，水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的枯容消长明显地影响了巴比伦王国的胜衰兴亡，地中海沿岸的自然环境是古希腊文化的摇篮，流淌在东方的黄河长江，则滋润了蕴籍深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。
水文化是对传统水功能的一种延伸和升华，其实质是一个国家或区域人民的优良传统和品德在水事活动中的体现，其根本理念是创造以认为本和人与自然和谐相处的境界。
我国古代的思想家们往往能从水性和治水活动中得到修身、养性、处世之道，并升华为治国安邦等博大精深的思想文化。
1843年,鸦片战争后,上海被殖民主义者开辟为通商口岸,整个上海由一个小渔村成为一颗东方的明珠,与水密切相关,也就是与上海与水相关的历史,见证了上海的发展。
从上海作为海上通商贸易口岸，到苏州和两边的民族工业痕迹，从黄浦江的造船厂，到世博会的各色建筑，从浦东浦西的轮渡，到一座又一座的南浦，卢浦大桥的建造，无不在水这个自然因素中，悄然的进行的城市的变更与进化。
一、水文化的内涵水，是自然的元素、生命的依托。
以它天然的联系，似乎从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。
纵观世界文化源流，是水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的消长荣枯的确明显地影响了巴比伦王国的盛衰兴亡，地中海沿岸的自然环境，显然是古希腊文化的摇蓝，流淌在东方的两条大河——黄河与长江，则滋润了蕴藉深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。
管仲曾说：“水者何也？万物之本原，诸生之宗室也。
”综观世界文化流源，水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的枯容消长明显地影响了巴比伦王国的胜衰兴亡，地中海沿岸的自然环境是古希腊文化的摇篮，流淌在东方的黄河长江，则滋润了蕴籍深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。
从人类发展的角度来看，似乎可以将一切文化现象纳入到“水文化”的范畴内，“水文化”称的上是其他文化的母体。
总的来说，水文化是对传统水功能的一种延伸和升华，其实质是一个国家或区域人民的优良传统和品德在水事活动中的体现，其根本理念是创造以认为本和人与自然和谐相处的境界。
从不同的角度来看，水文化有不同的含义。
从哲学的角度讲，《管子·水地篇》中说“书水者，地之血气，如筋脉之流通者也……”这里，水充满生机和活力；而老子从另一个角度论水德“上善弱水。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故儿于道。
”这也体现了水的人格魅力。
可见，水文化就是人的文化，这也是我们现在提倡“人水和谐发展”的最初依据。
从水利的角度讲，水文化是人类对社会各个时代和时期水环境观念的外化，是人类为适应自然生态水环境和满足兴利除害需求的一种方式，也是人类指导自身行为和评价水利工程、水利事业的准则。
从景观的角度讲，城市特色景观的生成不外乎三种途径：一是美学途径，二是心理学途径，三是历史文化途径。
城市景观设计的三大原则是尊重自然、尊重人、尊重文化。
水文化就是指在在城市景观的建设中充分利用城市的人文水资源，以水为载体，紧密联系历史文化和地方特色，将人的行为、历史水文化和创造城市特色景观综合协调考虑。
众所周知，城市是人口高度密集的地区。
是政治、经济、文化的中心，城市因水而兴，无水则衰，没有水的城市，工业就无法正常生产、人们就难以生存，城市也就很快消亡。
历史上由于水源涸竭而荒凉、消失的城市也不乏其例，如“丝绸之路”上的楼兰古城、印度西北部的斯育古城，都是最好的佐证。
二、诸子论水从某种意义上说水似乎可以称得上是一个城市的血脉。
人类文明的合理诉求也是以“上善之人”与“上善之水”，共建人类“上善之未来”为终极目的。
从水的启示中求人类文化的普遍共识和协同构建，是人类文明的生命之道。
发扬和推广水的智慧与水的精神，乃是科学与人文的完美统一。
毕达哥拉斯说“万物‘水’居第一”。
水，是“上善”之物；“若水”之人，乃“上善”之人。
水，穿于地、腾于空、奔于山，经历种种过程，滋养万物，启示人类一种极其可贵的文化。
人类文明的历史启示，人文精神的最高境界就是对生命的尊重、爱与包容。
这是生命本身的要求。
而水这一生命之源，让古往今来的文人学者，仁人志士以尊重、谦卑的态度对待水资源，视水如同己命，并学习并发扬了水那种至高至善的文化精神。
孔子与水孔子是我国春秋末期的大思想家、大政治家、大教育家。
他开创的儒家文化，是华夏民族传统文化的主体和核心，深刻地影响和塑造了中国人的文化思想和国民性格。
孔子一生与水结下了不解之缘，其博大精深的文化思想中蕴涵有丰富的水文化因子。
孔子通过对水的观察、体验和思考，或从社会、历史的层面，或从哲学思辩的角度，或从立身教化的观念出发，来阐发对水的深刻理解和认识，进而以此来把握、认识人生、社会和自然世界的规律。
孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。
”(《论语·雍也》)水为何被孔子这样的智者所乐呢?究其原因，不仅是因为水的各种自然形态——不论是波平浪静还是汹涌澎湃，不论是涓涓细流还是浩浩荡荡，不论是清水一泓还是烟波浩淼，都能让孔子这样的智者流连忘返，赏心悦目。
同时，水还能洗掉人们身体和心灵的污垢，让人的身心保持一种净洁清明的状态。
而且更为重要的是，“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水”(朱熹《四书集注》)。
关于孔子乐水的事实，在许多历史典籍中都可以找到记载。
《论语·先进》中曾点（曾皙）：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”在孔子看来，在家乡的沂水中沐浴净身、净心，分明是人生中不可或缺的乐事。
尽管孔子德行高尚，被后人奉为圣人，但他同时也是个有血有肉的率真之人。
而他所生活的空间，则是个礼崩乐坏、污秽纵横的社会，尘世俗务免不了要污染他的心灵，而肉体本身也会时时生出污垢，让人感到肮脏难受。
于是他便常在清洁的水中沐浴，洗涤身心，让心灵一尘不染，恬静惬意，让身体洁净清爽。
这是言内之意。
而言外之意则是“天地万物，上下同流，各得其所”。
因而对曾点所表达的从容开朗的精神境界，孔子自然会“叹息而深许之”。
孔子的“乐水“，还表现在他偶尔也把失意之情寄托于水波之上——“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）的感慨就可说明这一点。
事实上，孔子绝不想真的隐逸在苍茫的大海中，过道家所谓的“逍遥游”生活。
关于孔子“乐水”的情况，《孟子·离娄》说孔子“亟称于水，曰‘水哉，水哉！’”《荀子·宥坐》、《说苑·杂言》、《韩诗外传》、《孔子家语》等均有孔子回答他的学生子贡关于为什么“君子见大水必观焉”问题的记载。
而孔子的“乐水”，绝不仅仅是陶醉、流连于水的自然之趣，更主要的是通过对水的深入观察和体验，从中领略人生的真谛。
他对水的感悟和思考，在很大程度上是以构建儒家伦理道德思想为切入点。
此外，他还以独特的视角洞察出水“似义”、“似道”、“似勇”、“似法”、“似正”、“似察”、“似志”、“善化”等等不凡的品质。
孟子与水孟子是我国战国时期著名的思想家、哲学家、政治家和教育家，是孔子创立的儒家学说的主要继承者。
或是受孔子的影响，或是孟子本人对生命之源的水怀有特殊而深厚的感情，孟子对水的观察、思考和由水而感悟人生、阐发事理的程度毫不逊于孔子，他把儒家的“文化之水”推向了新的高度。
孟子不但喜爱水，而且爱观察水。
通过对水的观察和思考，说出了这样一番哲理深刻的话：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
……流水之为物者，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
”（《孟子·尽心上》）这段文字不多，但内涵丰富。
其一，登绝顶而一览众山小，经沧海则难为水，这的确是人生经验的真谛。
沧海浩大，淼淼无涯，小江小河小池之水不可与之相提并论。
其二，提出了观水有术，必观其澜的观点，这与孔子“智者乐水”之说是一脉相承的。
从美学的角度讲，只有波澜起伏之水才具有屈曲生动之美。
在对自然之水的审美中，还可以透视出与“智者”相似的性情与品格，即强调要从水的自然形态和功能中寻觅和挖掘出对人生对社会的深切体验和认识，而绝不仅仅流连于水的自然之美。
孟子称赞水具有“不盈科不行”的品性，这种脚踏实地、扎扎实实、循序渐进的风格，正是立志行道的君子所效法的优良德行。
一次，孟子的弟子徐子请教孟子，为何孔夫子多次称赞水，水有什么可取之处呢？孟子告诉他：“源泉混混，不舍昼夜，盈料而后进，放乎四海。
有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。
故声闻过情，君子耻子。
”（《孟子·离娄下》）这里，孟子特别强调了“有源之水”的重要性，指出只有有源之水，才能不舍昼夜，奔流不息；而无源（无本）之水，即使在某一时段因雨水骤至而河满沟溢，但时令一过，干涸也就随之而来。
对孟子这段话，南宋理学家朱熹在《四书集注》中解释道：“水有原本，不已而渐进以至于海，如人有实行，则亦不已而渐进以至于极也。
”由此观之，孟子这番议论是借水性将君子立身修道的过程充分表现出来：一是君子要像“有本”之水那样立于儒家之道这个根本，才能获得取之不尽，用之不竭的动力源泉。
二是水之“不舍昼夜，盈科而进”的特点，正与君子锲而不舍的修道过程相似。
既有“不竭”之本，又能坚持不懈，努力躬行，就能渐进达到道德学问的完美境界。
荀子与水作为一代学术宗师，荀子对“天人之际”的哲学思考是相当深刻的，其体宏容深的思想主要体现在他所著的《荀子》书中。
为了阐发自己的思想观念，荀子常常把大千世界中的“水”信手拈来，作为论据和“武器”。
《荀子》中多次提到水，或以水阐明哲学观点，或以水论述王业兴衰，或以水比德君子，或以水阐明人生的道理，自然之水经过荀子哲人目光的过滤，便在“自然的人化”中显现出“水文化”的深湛内涵。
荀子的哲学思想，以其理论的深度和逻辑力量，把我国古代朴素唯物主义思想发展到一个新的高度。
在对客观世界进行辩证思维的过程中，水无疑给了他以重大的启示。
他说：“冰，水为之，而寒于水。
”（《荀子·劝学》）又说：“不积细流，无以成江海”（同上）荀子的这两句名言，原本旨在以水变冰、以江海积细流终成其大的道理，来劝勉人们只有用锲而不舍的精神努力学习，才能不断丰富和提高自己的知识和才能。
但上述这两句话所体现出的哲学意义远远大于荀子所阐发问题的初衷，其更大的价值在于：通过对水的温度和变化的观察，发现了质量互变现象。
这一现象无疑为人类的哲学思辩架起了感性认识通往理性认识的桥梁。
作为政治家、思想家的荀子对关于君与臣、君与民之间的关系的思考是非常深刻的。
在他看来，“君子者，治之原也。
官人守数，君子养原，原清则流清，原浊则流浊。
故上好礼义，尚贤使能，无贪利之心，则下亦将綦辞让，致忠信，而谨于臣子矣。