[古文化,年货,天津]天津古文化街年货市场研究分析
天津经济型民俗旅游业发展研究——以古文化街旅游商贸区为例
久的历史， 而且具有传统 的民族文化和优秀的民间艺术， 同流派的 书 不 画、 戏曲 、 音乐等， 多年的城市发展逐渐形成 了浓郁 的民俗 民风和多彩 的 文化艺术 。得天独厚的民俗旅游资源给天津的旅 游业注人 了新 的活力 ， 促进了旅游经济文化的发展 。它不仅带来了可观的经济效益 ， 还产生 了 广泛的社会效益和深远的生 态环境效益 ， 成为弘扬天津地方 民族文化 的
具有重要地位 。 这里出现 了许多著名的教育家 、 作家 、 书法家 、 作曲家 、 歌 唱家和民间艺术 大师。天津 也是中国北方著名的曲艺之乡， 种表演艺 各 术门类 齐全， 杨柳青年 画、 泥人 张” 塑 、 “ 彩 魏记风筝等享誉海内外。杨柳
青年画采用寓 意 、 写实等各种手法， 取材于现实生活 、 民问风俗和历史故 事， 成为民间一种喜闻乐见的艺术品 ； 泥人 张彩塑人物神形兼备， 突 个性 出， 在着色勾绘 上吸收传统工笔彩绘 和民间年画 的表现技巧 ， 色彩和谐， 成为天津乃至 中国著名的民间工艺品 ； 记风筝用料讲究， 多样 ， 魏 造型 工 艺精湛， 彩绘逼真， 飞行平稳 ， 曾在巴拿 马博览会上荣获金奖。 ３ ． 的商业 民俗 。商业 民俗是具 有浓郁 气息的民俗 文化， 天津 它是发 生在流 通领域 的行为 ， 流通过程主要在民间实现 ， 离不开民众 ， 并反映出 民众心理。天津是“ 商贾之所萃集” 的大都会 ， 有着多元的商业 民俗的文 化积淀。 观念上讲 ， 从 天津商人聚财思想十分鲜明。 以， 日供奉财神 所 平 爷和利市 天官 ， 大年初二家家迎神 。 最具有 民俗特征的是天津商业的文化形象 。 在古文化街上游客可以 看到街 面上 的门脸各有光彩 ， 药店 、 、 茶庄 绸缎庄 、 鞋帽铺 、 金店等内外装 修， 各有特 色。 天津商俗 中还很注意职业道德 ， 把道德规范变成 口头传承 的信条 ， 如货真价实 、 公平交易 、 童叟无欺等等 。这些都是城市长久以来
年货市场调研报告范文大全
年货市场调研报告范文大全根据市场调查和消费者的反馈，年货市场在中国的消费习惯中起着重要的作用。
随着节日的临近，中国人热衷于购买各种各样的年货，以庆祝新年的到来。
本文将对年货市场进行调研，并整理出以下报告。
一、市场规模和增长趋势年货市场是一个庞大的市场，拥有数千亿的市场规模。
根据数据统计，每年过年前的一个月内，中国的年货市场总销售额超过1000亿元人民币。
这个数字每年都在稳步增长，反映了中国消费者对于年货的不断增长的需求。
二、年货市场热门产品在年货市场中，一些特定的产品备受瞩目。
过年期间，人们主要购买食品、饮料、烟酒、礼品、家电、家居用品等物品。
尤其是一些具有地方特色的食品和工艺品，受到很多人的追捧。
此外，一些大型百货公司和超市也会推出特别的年货套餐，吸引消费者购买。
三、年货市场热销地区在中国，不同地区的年货市场也存在差异。
北方地区人们更崇尚购买饺子、酒、年糕等产品，而南方地区人们对肉类、鱼类等食品更感兴趣。
此外，一些特定的地区也有一些地方特色的年货产品，例如四川的火锅底料、上海的月饼等。
四、年货市场趋势随着消费能力的提高，人们对于年货的购买需求也在不断升级。
在过去，消费者更注重产品的品质和价格；而现在，消费者更加关注产品的品牌、创意和口碑。
因此，品牌的影响力越来越大，一些具有知名度的年货品牌在市场上表现良好。
此外，随着网络购物和移动支付的普及，越来越多的消费者选择通过网购平台购买年货。
五、年货市场面临的挑战尽管年货市场发展迅猛，但也面临一些挑战。
首先，随着竞争的加剧，一些企业的产品同质化严重，竞争力不足。
其次，虽然网络购物提供了更多的选择，但也存在一些信任问题和物流问题。
最后，由于生活方式的改变，一些传统的年货产品可能被新兴产品所替代。
六、年货市场的发展机遇尽管年货市场面临着一些挑战，但也有很多机遇。
首先，中国近年来提出了“中国制造2025”和“一带一路”倡议，这将推动中国文化和产品的国际化。
其次，消费者对于品质和创意的需求不断提高，这为一些有特色的年货品牌提供了机会。
天津古文化街区踏入历史长河穿越时空感受古韵
天津古文化街区踏入历史长河穿越时空感受古韵天津作为一座具有悠久历史的城市，承载了丰富的古文化底蕴。
在这座城市的某个角落，有一个被誉为“天津古文化的瑰宝”的地方，那就是天津古文化街区。
踏入这片街区，仿佛穿越时空，能够感受到古代的氛围与韵味。
古文化街区位于天津市和平区，占地面积约100亩。
它保留了大量传统建筑，其中包括了众多的古街巷、庙宇、庭院等。
一步步走在这片石板路上，仿佛能够听到过往时代的悠扬乐曲。
古色古香的建筑风格与精美细致的雕刻，无不彰显着中国传统文化的独特魅力。
街区内保存的庙宇更是古文化的代表之一。
其中最为著名的就是天后宫和李广庙。
天后宫是供奉妈祖的著名庙宇，每年都吸引着大量的信徒和游客前来参拜。
而李广庙则是为了纪念中国古代历史上的英雄李广而建，庙内供奉着他的塑像以及相关的文物和图片。
这些庙宇不仅是信仰之地，更是历史与文化的结晶。
除了庙宇，街区内的传统手工艺店也是一大亮点。
这里有陶艺、织锦、漆艺等各种传统工艺品，每一件都是匠人们的精心打造，凝聚了无数心血和智慧。
游客可以在这里亲身体验制作过程，感受到传统工艺的神秘与魅力。
无论是沉浸在陶艺的创作中，还是细细品味漆器的绝美，都能让人收获别样的体验与感悟。
当然，古文化街区也不仅仅是展示传统文化的地方，它还与现代城市相互融合，形成了一种独特的景观。
在这里，你可以看到古老的建筑与现代商铺相互交错，中西元素交融，展现出一种别样的韵味。
无论是传统的宫殿式建筑，还是现代的咖啡馆和艺术展览，都能在这里找到自己独特的存在感。
古文化街区也是一个文化交流的平台。
每年都会举办各种传统文化活动，吸引了许多国内外的游客前来观赏和参与。
这些活动既有丰富多彩的庙会，也有文化讲座和展览。
通过这些活动，不仅可以增加对古代文化的了解，还能够让人们更好地感受到传统与现代的融合。
总之，天津古文化街区是一处宝藏，它不仅仅是一个旅游景点，更是承载了丰富的历史文化遗产。
踏入这片街区，仿佛漫步于历史长河，在时光的隧道中感受古韵的沉淀。
（原创）天津印象：在古文化街感受古味、津味、文化味（38幅图）
（原创）天津印象：在古文化街感受古味、津味、文化味（38幅图）天津印象：在古文化街感受古味、津味、文化味（38幅图）天津国家5A旅游景区只有两个，市区的“古文化街”就是其中一个。
这条街由宫南、宫北大街和宫前广场三部分组成，全长580米，街宽7米，是天津市最大的一处仿古建筑群。
在这里游玩可以领略到正宗的津味、古味、文化味，值得一游哦。
这是古文化街的南入口。
国家最高级别旅游景区标志——5A既然来天津旅游，这样高级别的景区当然不会错过的。
古文化街之：古味古文化街中的天后宫闻名于世，它是世界三大妈祖庙之一，并且是唯一的御赐修建的妈祖庙。
这座古庙始建于公元1326年的元朝，坐东朝西，是天津市区目前最古老的建筑。
其原名为“天妃宫”，后改称“天后宫”。
天津东临渤海，背倚京城，自古就是舟车汇集的水陆交通枢纽。
天后宫就是在漕运大发展的情况下，为庇佑漕运建立起的祭祀海神天后的庙宇。
从中国人的寺庙建筑观念来看，多是面南背北的。
但这座天后宫却是坐西向东，为什么？经打听，知道这是因为：面东朝向，让天后宫直接面对海河，沿海河乘船而来的信众不需下船就可以直接遥拜妈祖。
遗憾的是由于游览当天，天后宫不开放，只能站在山门门槛上拍下这张图片。
玉皇阁始建于明朝洪武年间，距今已有600多年的历史，是天津现存的古老的建筑之一。
初建成时，“玉皇阁”是当年天津规模最大的道教庙宇。
殿内主要供奉的是在道教神系中地位仅次于三清的玉皇大帝，它是道教世界中级别最高的神明之一。
玉皇阁是当时天津卫的至高点之一，所以每逢农历九月初九重阳之日，老百姓就会登上玉皇阁，以求登高之意，祈求身体健康、步步高升。
在古文化街有一条极具天津地方特色的胡同——通庆里，它始建于民国2年，是目前天津独具规模的、中西合璧式的四合院群落，距今有近百年的历史。
它早年是天津的一大盐商卞家的宅院，既有徽派建筑的特点，又有民国时期建筑的特色，显示了当时的时代特征。
通庆里巷道一角。
位于天后宫对面的戏楼，是天津最早的露天舞台，是为了答谢妈祖的护佑而给妈祖演戏用的。
天津古文化街景观调研报告
天津古文化街景观调研报告天津古文化街景观调研报告一、引言天津是中国北方的一座现代化城市，同时也是一个历史悠久的古都。
天津古文化街位于天津市河西区，是天津市的文化旅游区之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
本报告旨在通过对天津古文化街景观的调研，了解景观特点和发展情况，并提出相应的建议。
二、调研方法本次调研采用了问卷调查和实地观察相结合的方式。
通过问卷调查了解游客对天津古文化街景观的评价和需求，同时通过实地观察考察景观的规划布局、建筑风格、文化氛围等方面。
三、景观特点1.建筑风格多样：古文化街以传统的明清风格建筑为主，包括红砖黛瓦的庙宇、巷道和青砖灰瓦的民居等。
这些建筑保存完整，原汁原味地展示了古代天津的建筑风格。
2.文化街区布局合理：古文化街采用了传统的四合院布局，形成了一条条狭窄的巷道和曲曲折折的小巷。
巷道两旁是各种特色小店，使整个街区具有浓厚的历史和文化氛围。
3.丰富的文化活动：在古文化街上举办了许多传统的文化活动，如元宵节花灯展、庙会、冰灯节等。
这些活动吸引了大量的游客和市民，增加了街区的热闹气氛。
四、景观发展情况1.游客数量不断增加：随着国内旅游的发展，天津古文化街吸引了越来越多的游客。
每天的游客数量可达数万人次，其中不乏国内外游客。
2.商业化程度逐渐增强：随着天津古文化街的知名度不断提升，越来越多的商家进驻街区，使商业氛围逐渐浓厚。
同时，一些传统的小店被改造成了商业连锁店，失去了一些历史和文化的特色。
3.环境整治有待加强：由于游客数量的增加，天津古文化街的环境容纳力有限。
尤其是在节假日期间，街区的拥堵和垃圾问题比较突出。
因此，环境整治是一个亟待解决的问题。
五、建议1.提升景观的保护意识：政府和相关部门应加强对天津古文化街的保护和管理，确保古建筑的完整性和历史性不受破坏。
2.增加公共设施：增加厕所、垃圾桶等公共设施的数量，以缓解人员拥堵和垃圾问题。
3.加强环境整治：加强对天津古文化街的环境整治，提高环境容纳能力，确保游客的良好体验。
天津古文化街的故事
天津古文化街的故事天津古文化街，承载着深厚的历史文化底蕴，是天津市的一颗璀璨明珠。
在这里，你可以感受到传统与现代的交融，品味独特的津门风情。
本文将为你讲述天津古文化街的故事，带你领略这条百年老街的魅力。
一、古文化街的起源天津古文化街，位于天津市南开区，始建于清朝光绪年间。
当时，这里是海河两岸最为繁华的商业区，吸引了众多商家和手工艺人前来摆摊设点。
随着时间的推移，这里逐渐形成了独具特色的古文化街。
二、古文化街的建筑风格天津古文化街的建筑风格独特，体现了我国北方传统民居的特点。
街道两侧的建筑多为砖木结构，青砖灰瓦，朱门红窗，古色古香。
古文化街的中心区域有一座名为“天后宫”的道教寺庙，是天津市区现存最古老的木结构建筑。
三、古文化街的非物质文化遗产在天津古文化街，你可以欣赏到众多非物质文化遗产。
如：泥人张、杨柳青年画、风筝魏、京剧脸谱等。
这些传统手工艺作品精美绝伦，展示了我国民间艺术的博大精深。
四、古文化街的特色美食天津古文化街不仅有丰富的文化遗产，还有众多特色美食。
如：狗不理包子、耳朵眼炸糕、十八街麻花等。
这些美食吸引了无数游客慕名而来，品尝地道的津门小吃。
五、古文化街的民俗活动每逢春节、元宵节等传统节日，天津古文化街都会举办丰富多彩的民俗活动。
如：舞龙舞狮、高跷、旱船等。
这些民俗活动吸引了大量市民和游客前来观看，共同感受传统节日的喜庆氛围。
六、古文化街的发展与创新为了保护和传承古文化街的历史文化，天津市不断加强对古文化街的保护与开发。
在保持原有风貌的基础上，古文化街引入了现代商业元素，吸引了更多年轻人前来游览。
如今，古文化街已成为天津市一张亮丽的名片，展现了津门文化的独特魅力。
总结：天津古文化街，一条见证了天津历史变迁的百年老街，承载着丰富的文化遗产和民俗风情。
在这里，你可以感受津门文化的魅力，体验传统与现代的交融。
天津古文化街讲解
天津古文化街讲解
哎哟喂，说起天津古文化街，那可是个不得了的地儿！咱们今天就用四川话摆摆龙门阵，就像跟老朋友摆条一样，轻松又自在。
首先啊，你一走进这条街，那味儿，就扑面而来，啥子味儿呢？“中国味、天津味、文化味、古味”，四味俱全，简直巴适得板！这条街，它不光是国家5A级的旅游景区，还是咱们津门十景之一，名气大得很嘞。
走在街上，你眼睛都不够使了，为啥子？因为两边店铺多得数不清，近百家店堂，全都是天津的老字号和民间手工艺品店。
你看那“泥人张”的彩塑，一个个栩栩如生，跟活的一样；还有那“风筝魏”的风筝，五彩斑斓，飞得老高了。
这些个非遗文化，真是让人大开眼界，心头那个激动哦！
再来说说吃的，哎哟，我的口水都要流出来了。
天津的小吃，那是出了名的地道。
狗不理包子，皮薄馅大，一口咬下去，满嘴的香；耳朵眼炸糕，外酥里嫩，甜而不腻；还有那煎饼果子，热乎乎的，配上豆浆，简直是早餐的绝配。
这些美食，你吃一样想两样，根本停不下来！
最后啊，咱们还得说说这条街的历史。
这古文化街，可是天津文化的发祥地，历史悠久得很。
你看那天后宫，俗称“娘娘宫”，是古时候人们祭祀海神和船工聚会娱乐的地方。
现在啊，它变成了天津民俗博物馆，里头陈列着各种民俗风情实物，让人一边逛一边学知识，真是寓教于乐的好去处。
总之啊，天津古文化街，就是个让人来了就不想走的地方。
它不仅仅是一条街，更是一本活生生的历史书，一本充满文化气息的美食地图。
如果你有机会来天津，一定要来这儿逛逛，保证你不虚此行！。
关于天津古文化街改造优劣的初步探析
现如今 ， 坑 洼 洼 的青砖 地 面 被换 成 平整 滑 亮 的大 理 石铺 坑 应 图 的 阁 … … 与 古 文 化 街 改 造 同期 建 设 的 鼓 楼 南 北 东 三 街 也 不 出 所 料 活 动 空 间 无 疑 是 表 现 的重 点 ， 该 处 于 “ ” 地 位 。天 津 文 化 街 老 城 区拆 迁 以前 ， 大 片 灰 瓦 坡 顶 的 民 居 衬 托 之 下 ， 文 化 街 是 在 古 的 采 用 了相 同 的空 间 格 局 。 改 了模 样 的 古 文 化 街 ， 失 去 了很 多 令 人 难 以 忘 怀 的 生 气 。 也 尽 管 令 人 惋 惜 ， 这 是 我们 不 得 不 面 对 的 社 会 现 实 。 原 因 是 多 方 但
有一 定指 导 意 义 。
关键词 ： 图底 关 系 ， 关联 耦 合 ， 场所 ， 所 精 神 场 中 图分 类 号 ：Ｕ ８ ．８ Ｔ ９ ４ １ 文献标识码 ： Ａ
原 因。
１ 天 津古 文化 街 的今昔 对 照
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天津古文化街年货市场研究分析发达国家进入后工业时代之后，制造密集型产业逐步被知识- 信息密集型产业所取代，这使城市内聚集了大量的高科技人才和创造型人才。
后工业时代的城市中，唯美的建筑、充满艺术气息的社区、图书馆、博物馆等文化设施及其中的文化物品成就了优质的区域生活。
这既是那些优秀人才的生活诉求，同时也吸引更多的人到文化气氛浓郁的城市里定居。
继而，文化区域与后工业城市共同发展起来。
此外，文化活动，尤其是以大众为主的文化艺术活动在繁荣城市经济方面的作用日益突出。
城市里的文化消费日渐重要，人们在消费文化时，体验是其理想的生活态度。
以上这些已成为后工业时代城市社会的重要特征。
后工业时代城市中的新现象引起学者的注意。
最近十多年以Terry Clark、Daniel Silver、EdwardGlaeser 和Richard Florida 为代表的当代芝加哥学派将研究视角落到后工业城市社会发展的文化动力问题上，他们提出的场景理论逐渐被学界认识。
本文在疏理场景理论主要内容的基础上，参照该理论的逻辑脉络对天津古文化年货市场及其中的文化实践展开分析。
并在此基础上阐明具百余年历史的古文街年货市场与西方城市新建便利设施的差异之处，进而指出文化场景的历史延续性及文化认同对促进社会的全面发展意义重大。
一、场景理论: 探索区域发展的文化动力马克思、列斐弗尔、布迪厄及法兰克福学派以生产为基点对工业时代的城市空间进行了鞭辟入里的分析; 布迪厄、科尔曼等从社会资本出发考察社会空间内人类的活动和行为。
在批判性地继承以往研究的基础上，当代芝加哥学派将消费视角引入社会空间的研究。
他们倡导将生产、人力资本和消费三个维度综合起来考察城市社会。
再者，他们以为，早期芝加哥学派虽已注意到空间与社会发展的联系，但已有的研究停留在对空间的社会属性的考察上，却对空间的文化意义鲜有论述。
当代芝加哥学派提出场景这一概念用以解释空间中的文化内涵。
他们认为，非物质的、以文化形式表现的要素对于后工业社会具有重要作用，这些要素与一定阶层、种族、性别等社会身份相适应，体现一定价值观的文化设施集群，称为场景 ( scenes) 。
①场景包括五个要素: 1.邻里; 2. 物质结构; 3. 由阶级、种族、性别和教育情况所定义的人群; 4. 前三个元素及相应活动的具体组合; 5. 场景体现的价值和意义，这驱使人们采取相关的行动。
②需要强调的是，作为某一场景的组成元素，便利设施( amenity) 不能被原子化( Atomistically) 地去理解，因为它是作为整体体验中的一部分而去被消费的。
在消费单个便利设施时，文化价值被镶嵌在不同设施的组合上。
这种分析实质上是从文化消费切入，融合了多重要素，建立了一种立体的、结构性的和有机联系的研究框架。
正如当代芝加哥学派所总结的那样:事实上，场景理论框架，揭示了各种都市消费娱乐设施组合形成的特定场景，彰显了不同的文化价值取向，这种文化价值取向吸引着不同群体前来居住、生活和工作，从而驱动区域经济的发展。
①由此看来，场景理论使我们的研究视角既不能单纯停靠在诸如酒吧、俱乐部、博物馆等这些具体的文化场所上，也不能只分析场所内的文化物品及关涉到的行为与活动，而需要将多重因素综合起来考量，同时还要注意行为者个体的社会文化背景及在场景中的心理反映，之后总结出蕴含在场所、物品和实践后面的社会功能和文化意义。
场景理论揭示了后工业时代城市发展的新路径及其意义。
这一理论让我们认识到文化在推动城市建设方面所起的重要作用。
后工业时代，城市的发展已不仅限于人们生活基本设施的配置，而是需要大力建设具有文化价值的便利设施以满足人类和社会新的需要。
且惟有如此，城市才有魅力吸引高科技和创造型人才，而优秀人才也会在促进经济增长，改善城市环境等多方面做出贡献。
反之，美好的城市文化环境又吸引更多的优秀人才。
如此反复循环，城市获得全面发展。
中国正处于经济和社会转型期，很多经济发达的城市正由工业化城市步入后工业化城市。
场景理论对于分析我国城市现状，规划城市的未来具有启示作用。
然而对于具有五千年历史的文明古国，除向现代化迈进外，中国还有自己的国情，表现之一为，悠久的历史文化积淀使许多城市独具地方魅力。
参照场景理论，本文将对中国一座历史文化名城天津的一处文化场景展开分析，尝试说明我国城市中传统节日文化场景的特点及意义。
二、天津古文化街年货市场的历史脉络天津是中国北方重要的港口城市，地处华北平原，东临渤海，北倚北京，海河五大支流在此交汇。
现在的金钢桥三岔河口地区，史称三会海口，是天津最早的发祥地。
三岔河口附近的古文化街是一条古老街区的新近名称，历史上这条街被称作宫南、宫北大街。
街区位于南开区东北隅，海河西岸。
街区北起老铁桥大街，南至水阁大街。
古文化街以天后宫为原点，在历史进程中面向海河，向南、北两侧延展逐渐形成两片街区。
古文化街内的妈祖信俗和年货市场是这座城市远近闻名的民俗事象。
③年货市场与天后宫密切相关，应由天后宫宫前集演化而来。
( 一) 天后宫、宫南、宫北大街及其年货市场天津天后宫建于元代。
宫里主神是来自福建湄洲的女神，天津人叫她娘娘，台湾信众称其妈祖。
妈祖信俗兴于宋代，河海各地多有流传。
④起初妈祖仅是偏安一隅的民间神，以救助河海灾难闻名四方。
后随时势而变，漕运令妈祖渐变成国家级海洋女神。
元代建都北京后，为解决国都日常所需，朝廷借漕运调南方物资入京。
漕运由闽浙一带船工负责，元时他们已养成不拜妈祖不上船的习俗。
为安抚船工，确保漕运顺利，朝廷分别在直沽、平江和周泾等地兴建天后宫。
⑤直沽是天津古称。
三岔河口地区( 今古文化街- 狮子林桥一带) 当时是南北运河交汇处，两运河在此汇成海河，向东流至渤海。
三岔河口区域成为元时海运的终点码头，从天津港运来的物资在此换上小船，向北运达北京。
天津天后宫就建在三岔河口附近并留传至今。
民间素有以庙兴街的说法。
天后宫落成后，民众聚集而居，以天后宫为中心，逐渐形成宫南宫北大街。
街区一边面向海河，一边面向古时天津卫城。
地理之便和民间信仰习俗使该区域汇聚了客商、脚夫和信众等各行各业的民众。
商贸集市顺势在这一区域发展起来。
康熙《天津卫志》表明，天后宫宫前集集期为初一、十一、二十一。
①除这三天外，天后宫向例此庙于十五日启门，善男信女，络绎而来。
②此外，每年的农历三月二十三是天后诞辰日。
史料显示: 神诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之皇会。
数日之内，庙旁各铺店所卖货物亦利市三倍云。
③可以想见，每月农历初一、十一、十五、二十一及每年三月二十三前后天后宫周围的买卖必定兴盛。
民间信俗与市井生活使天后宫周边区域渐成商贸频仍之地，后又发展出年货市场。
年货市场是专门售卖年货的集市，一般分文化用品集市和食品集市两大类。
年货文化用品主要指福字、对联、吊钱等民俗工艺品。
古文化街年货市场专卖文化用品。
写于1884 年的《津门杂记》对宫南、宫北大街的年货市场已有记载: 东门外，宫南、宫北，及估衣街一带，万商云集，百货罗陈。
虽道旁隙地，亦为小本经营者摆摊交易。
每当腊月初间，店铺门前隙地，均贴有红签，上写年年在此四字，为卖年货者占先地步。
沿途一望，遍处皆是。
亦有因占地相争者。
所谓年货，即香蜡、纸锞、鞭炮、门钱、岁朝清供各品。
④另据天津商会档案，1910年宫南、宫北大街大概有铺商200 余户。
每逢农历腊月，年画、春联、吊钱、绒花、空竹、鞭炮、灯笼、泥人等各种年货、耍货( 玩具) 摆满街头，天后宫及宫南、宫北大街成为天津卫及近郊乡民年俗必游之地。
⑤ 1860 年天津被迫开埠，之后又遭遇战争，天津的商业发展受到冲击，但年货市场始终维持不衰。
⑥到中华人民共和国成立之前，古文化街的年货市场至少已有百余年历史。
百年来古文化街年货市场始终保持文化商品集市的特色。
田野调查显示，1949 年至1966 年古文化街的年货市场一直存在。
1966 年到1976 年间，全国性的文化大革命运动使古文化街年货市场被迫停办。
然而，文革刚结束，市民就自发恢复了古文化街年货市场，之后年货市场也随古文化街的历次重建而变化。
( 二) 古文化街的命名及两次修建20 世纪80 年代初，为防止历史古迹在快速发展的经济建设中遭遇破坏并促进旅游业的发展，国家制定了建设历史文化名城的发展战略，北京、南京、西安等被评为国家第一批历史文化名城后，各大城市掀起申请高潮，其中就有天津。
⑦在此背景下，1985 年1 月，天津市政府行政拨款，社会各界出资共同修复了天后宫、文庙、吕祖堂和广东会馆四处古迹建筑，同时还整修了天后宫两侧的宫南、宫北大街。
整修后街区布局照旧。
在这条长600 多米的街区内有87 家仿清小式民居式样的店铺，以经营文化用品为主。
街区被正式命名为天津古文化街，并被明确要有中国味、天津味、古味和文化味。
⑧古文化街于1986 年1 月1日开街纳客。
同年，天津被评定为第二批历史文化名城。
⑨2002 年以改造海河工程为契机，天津市房产总公司投资修建，古文化街被打造成旅游商贸区。
①同年底，建设部门拆除了古文化街主街及周边区域内的大多数建筑，保留了具百年历史的通庆里胡同及其中的民居。
主街走向不变，街区被拓宽，街内建起现代材料制成的仿清小式民居。
主街周边区域则建起现代化的高层建筑。
原住居民悉数迁出该地，日常的市井生活随之消失。
天后宫这一文物保护单位没动，相关民俗活动得以保留。
2006年底，古文化街旅游商贸区基本完成。
商贸区总占地面积18. 4 万平方米，比原古文化街扩大了10倍。
②新世纪时期的建设远比上世纪要复杂很多。
至此，历史街区变成了夹杂了历史和现代建筑的旅游文化景区。
2007 年古文化街被评为国家五A 景区。
就此古文化街不仅是天津还是全国著名的商贸旅游区，同时也成为地方民俗文化集中展示的空间，年货市场即是其中一项重要内容。
( 三) 古文化街年货市场的复兴虽然古文化街年货市场在文革期间一度中断，但据很多天津人回忆，文革刚一结束年货市场随即出现。
20 世纪70 年代末到1986 年间，年货市场仍由群众自发形成，表示商家信誉的年年在此条幅在市场内仍可看到。
1986 年古文化街建成后，为了保持古文化街的风貌，加强管理工作，市人民政府决定成立古文化街管理委员会。
③管委会顺应天津市民需求，准许商户在古文化街售卖剪纸、绒花等年货。
管委会还加强了管理，商户有了统一的售货台，散乱的地摊式售卖变为整齐的展台经营。
④年货市场主要集中在天后宫宫前广场，宫南、宫北大街也有一些零散售卖点。
年货开办时间仍在每年腊月，一般持续三十到四十天。
管委会收取的管理费有限，当时的经营者也不多，因此年货市场的商户们收益普遍较高。
⑤管委会负责管理古文化街后，年货市场的民众自发性减弱，与市场相关的管理规范增强。
2004 年旅游商贸区建成后，古文化街海河楼开发经营有限公司替代古文化街管委会负责街区的日常管理工作，年货市场照旧开办。