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杜甫《又呈吴郎》阅读答案及全诗翻译赏析
杜甫《又呈吴郎》阅读答案及全诗翻译赏析本文是关于杜甫的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
又呈吴郎杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲!即防远客虽多事，便插疏篱却甚真，已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。
【注释】远客：指吴郎。
征求：苛捐杂税，各种摊派。
①这首诗揭示了当时怎样的一种社会现实?表现出诗人一种什么样的精神?(4分)②诗人在批评吴郎时措辞非常委婉，极具艺术性，请结合原诗作简要的分析。
(3分)参考答案：①揭示了战乱和苛捐杂税给人民带来了双重的灾祸，表现出诗人悲天悯人的人道主义精神。
②表面上批评那个寡妇，说她无端猜疑，实属“多事”，实际上却是批判吴郎未免太小气了些，太不会体贴穷人。
注释：⑴呈：呈送，尊敬的说法。
这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。
吴郎：系杜甫吴姓亲戚。
杜甫将草堂让给他住。
这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。
杜甫为此写诗劝阻。
⑵扑：打。
任：放任，不拘束。
西邻：就是下句说的“妇人”。
⑶不为：要不是因为。
宁有此：怎么会这样(做这样的事情)呢?宁：岂，怎么。
此：代词，代贫妇人打枣这件事。
⑷只缘：正因为。
恐惧：害怕。
转须亲：反而更应该对她表示亲善。
亲：亲善。
⑸即：就。
防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
防：提防，心存戒备。
多事：多心，不必要的担心。
⑹便：就。
插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
甚：太。
⑺征求：指赋税征敛。
贫到骨：贫穷到骨(一贫如洗)。
⑻戎(róng)马：兵马，指战争。
参考译文：草堂前的枣树任由西邻的一个寡妇打枣，这位西邻是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
“如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。
那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏;但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢!贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗，我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。
又呈吴郎原文和翻译
又呈吴郎原文和翻译又呈吴郎原文和翻译导语：诗的第一句开门见山，从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
以下是小编为大家分享的又呈吴郎原文和翻译，欢迎借鉴！又呈吴郎唐代：杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
注释（1）呈：呈送，尊敬的说法。
这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。
（2）吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，在此作者却用了平辈之间的“呈”让人更易接收。
郎是对人的.爱称。
（3）扑：打。
（4）任：放任，不拘束。
（5）西邻：就是下句说的“妇人”。
（6）不为：要不是因为。
（7）宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么。
此：代词，代贫妇人打枣这件事。
( 8）只缘：正因为。
（10 ）恐惧：害怕。
（11）转须亲：反而更应该对她表示亲善。
亲：亲善。
（12）即：立即，马上。
（13）防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
（14）多事：多心，不必要的担心。
（15）便：就。
（16）插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
（17）甚：太（18）征求：指赋税征敛。
（19）贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
（20）戎马：指战乱。
译文来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
又呈吴郎原文-翻译及赏析
又呈吴郎原文|翻译及赏析创作背唐代宗大历二年（767年），即漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。
草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。
后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。
不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。
寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。
以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。
吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说又简吴郎，而有意地用了呈这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
整体诗的第一句开门见，从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
扑枣就是打枣。
这里不用那个猛烈的上声字打，而用这个短促的、沉着的入声字扑，是为了取得声调和情调的一致。
任就是放任。
之所以要放任，第二句说：无食无儿一妇人。
原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
诗人等于是在对吴郎说：对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？三四两句紧接一二句：不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
困穷，承上第二句；此，指扑枣一事。
这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。
陕西民歌中唱道：唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。
说的正是杜甫。
以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。
防的主语是寡妇。
下句插字的主语是吴郎。
这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。
她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。
这两句诗，措词十分委婉含蓄。
这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾，是全诗结穴，也是全诗的顶点。
表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。
杜甫诗《又呈吴郎》浅析
杜甫诗《又呈吴郎》浅析杜甫是唐代著名的诗人，他的作品以深沉的思想和广阔的内容而闻名。
其中《又呈吴郎》一诗，以其含蓄的表达和思想深度而备受赞誉。
本文将对此诗进行浅析，探讨其意境、表达手法以及诗人的情感体验。
杜甫的《又呈吴郎》表达了诗人对友人的思念之情，同时也抒发了自己对国家命运和社会动荡的忧虑之情。
诗中表述出的情感与现实背景相互交织，形成了既朴素又深刻的艺术效果。
首先，诗中的描写意境给人一种宁静与深思的感觉。
诗人通过借景抒情，将吴江的美景作为诗篇的背景，从中凸显出自然的壮丽和宁静。
例如诗中描述的“画船如龙蛇”、“十里共婵娟”等，通过细腻生动的描绘，使人感受到了江湖之美与宽广无垠的感受。
其次，诗中运用了巧妙的表达手法，增强了诗篇的艺术感染力。
例如在“羡彼入天地，荡以清至早。
丽者不可见，宛转如可道。
”这几句中，通过对音韵的运用和形象的比喻，营造出了画船行云流水般的意境。
这种富有音乐性的表达手法，使人感受到了杜甫独特的艺术魅力。
另外，诗作中还展现了诗人对时代动乱的忧虑和对友人命运的关切。
诗中“拟吟寄边庭，万里君行早”、“贼子患高堂”等句，既表达了对友人的思念之情，同时也折射出当时社会动荡和杜甫内心的忧虑之情。
诗人对友人的思念，凸显出战乱时期亲友之间的关系深厚和友情的珍贵。
最后，诗作结尾部分展现了诗人对友人的期待和自己的无奈。
诗中“何言万里别，唯有江南愁。
全胜近在前，佳句远向浦。
”这几句表达了诗人对友人的期待和对未来的希望，同时也映射出现实中的无奈和困顿。
诗人抒发出的情感让人深感唏嘘，反映出当时社会的动荡和人们的不安。
综上所述，杜甫的《又呈吴郎》通过精致的描写意境、巧妙的表达手法和深刻的情感体验，展示了诗人对友情和社会动荡的思考。
这首诗不仅在艺术上达到了相当高的水准，也从侧面反映了当时的社会背景和人们的内心体验。
杜甫用他独特的艺术才华，将他的情感表达和社会观察巧妙地融合在了一起，留下了一部真挚而深刻的作品。
《又呈吴郎》杜甫唐诗注释翻译赏析
《又呈吴郎》杜甫唐诗注释翻译赏析首联“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”，开门见山，直接描述了一位无食无儿的寡妇在堂前扑枣的情景。
“扑枣”这个动作，不仅描绘了寡妇的贫困生活，也表现了她的无奈和坚韧。
颔联“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲”，深入剖析了寡妇扑枣的原因。
诗人认为，寡妇之所以会来堂前扑枣，是因为她生活贫困，没有其他食物来源。
同时，她也因为恐惧而对吴郎有所防范。
这两句诗表达了诗人对寡妇的同情，同时也提醒吴郎要对寡妇多加关爱。
颈联“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真”，进一步描写了吴郎的行为。
吴郎担心寡妇会偷枣，于是插上了疏篱。
这句诗表面上是在指责吴郎多事，但实际上也是在提醒吴郎，要理解寡妇的处境，不要过于防备她。
尾联“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，总结了全诗的主题。
寡妇的贫困已经到了极点，她诉说着官府的征求已经让她贫病交加，而诗人想到国家的动荡和战争，不禁泪湿衣衫。
这两句诗将个人的苦难与国家的命运联系在一起，表达了诗人对人民的深切关怀和对国家前途的担忧。
在艺术表现方面，这首诗也有其独特之处。
诗人通过描写寡妇的生活，展现了社会的不公和人民的苦难，使诗歌具有强烈的人民性。
诗人运用了委婉曲折的表达方式，通过对吴郎的劝说，表达了自己对寡妇的同情和对社会现实的批判，使诗歌更具感染力。
诗人还运用了散文中常用的虚字来作转接，如“不为”“只缘”“已诉”“正思”等，使诗歌的语言更加灵活，富有变化。
《又呈吴郎》是一首充满人道主义精神的诗篇，它通过对寡妇的描写，深刻地反映了社会的现实和人民的苦难，表达了诗人对人民的深切同情和对国家前途的担忧。
同时，这首诗在艺术表现方面也具有很高的成就，它的语言简洁明快，情感真挚深沉，是杜甫诗歌中的经典之作。
又呈吴郎原文及翻译
又呈吴郎原文：
又呈吴郎
堂前扑枣任西邻，
无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？
只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，
便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，
正思戎马泪盈巾。
又呈吴郎翻译：我任由西面的邻居在草堂前打枣，她是一个没有饭吃没有儿子的妇人。
不是因为穷困，怎么会有这样的事情呢？只因为怕她恐惧，对她的态度上更要显得亲善。
妇人立即防着你这个远客即使属多事，但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太认真了。
贫困的妇人已经对我诉说了因为赋税征求，贫穷到骨。
我正由此联想到战乱带给百姓的灾难而泪流满面。
又呈吴郎
白话译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。 若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。 见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。 她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
创作背景
创作背景
唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣 树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己 搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写 此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜 甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
《杜臆》：此亦一简，本不成诗。然直写情事，曲折明了，亦成诗家一体。大家无所不有，亦无所不可也。
《杜诗集评》：李因笃云：盛唐唯公有此等诗，未见超脱。吴农祥云：虽非公佳处，亦可见公爱物济世之心。
《杜诗详注》：此章告以恤邻之道也。……“无食无儿一妇人”句，中含四层哀矜意：通章皆包摄于此。此 诗是直写性情，唐人无此格调。然语淡而意厚，蔼然仁者痌瘝一体之心，真得《三百篇》神理者。卢世㴶曰：杜 诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开示吴郎，又回护吴郎。 八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人，其言蔼如也。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并 非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。
名家点评
《汇编唐诗十集》：通涉议论，是律中最下乘。
又呈吴郎原文、翻译注释及赏析(最新)
又呈吴郎原文、翻译注释及赏析原文：又呈吴郎唐代：杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
译文：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
扑枣：击落枣子。
汉王吉妇以扑东家枣实被遣。
扑：打。
任：放任，不拘束。
西邻：就是下句说的“妇人”。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
不为：要不是因为。
困穷：艰难窘迫。
宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。
此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。
恐惧：害怕。
转须亲：反而更应该对她表示亲善。
亲：亲善。
即防远客虽多事，便插疏(shū)篱(lí)却甚真。
即：就。
防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
防：提防，心存戒备。
一作“知”。
远客：指吴郎。
多事：多心，不必要的担心。
插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
甚：太。
已诉征求贫到骨，正思戎(róng)马泪盈巾。
征求：指赋税征敛。
贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎马：兵马，指战争。
盈：满。
赏析：诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
“扑枣”就是打枣。
这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。
“任”就是放任。
之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。
”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
诗人等于“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”是在对吴郎说：三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
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又呈吴郎【唐】杜甫堂前扑枣任西邻, 无食无儿一妇人. 不为困穷宁有此? 只缘恐惧转须亲. 即防远客虽多事, 便插疏篱却甚真. 已诉征求贫到骨, 正思戎马泪盈巾.
诗的第一句开门见山,从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
“扑枣”就是打枣。
这里不用那个猛烈的上声字“打”,而用这个短促的、沉着的入声字“扑”,是为了取得声调和情调的一致。
“任”就是放任。
之所以要放任,第二句说：“无食无儿一妇人。
”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人,我们能不让她打点枣儿吗?” 三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。
”“困穷”,承上第二句；“此”,指扑枣一事。
意思是：“如果不是因
为穷得万般无奈,她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情,所以我们不但不应该干涉,反而还要表示些亲善,使她安心扑枣。
”这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。
陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫,能知百姓苦中苦。
”说的正是杜甫。
以上四句,一气贯串,是杜甫自叙以前的事情,目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。
“即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。
”这两句上下一气,相互关联,相互依赖,相互补充,要联系起来看。
“防”是提防,心存戒备,其主语是寡妇。
“远客”,指吴郎。
“多事”,就是多心,或者说过虑。
下句“插”字的主语是吴郎。
这两句诗是说：“那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣,虽未免多心,未免神经过敏；但是,你一搬进草堂就忙着插篱笆,却也很像真的要禁止她打枣呢!”言外之意是：这不能怪她多心,倒是吴郎有点太不体贴人。
她本来就是提心吊胆的,吴郎不特别表示亲善,也就够了,却不该
还要插上篱笆。
这两句诗,措词十分委婉含蓄。
这是因为怕话说得太直、太生硬,教训意味太重,会引起对方的反感,反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点。
又呈吴郎表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程。
上句,杜甫借寡妇的诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。
这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点。
这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。
下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。
这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”。
由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪。
这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章。
让他知道：“在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个；战乱的局面不改变,就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗,好像扯得太远,好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的。
希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。
读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的,在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中,尤其值得重视。
诗的艺术表现方面也很有特点。
首先是现身说法,用诗人自己的实际行动来启发对方,用颠扑不破的道理来点醒对方,最后还用诗人自己的眼泪来感动对方,尽可能地避免抽象的说教,措词委婉,入情入理。
又呈吴郎其次是,运用散文中常用的虚字来作转接。
像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”,以及“即”、“便”、“虽”、
“却”等,因而能化呆板为活泼,既有律诗的形式美、音乐美,又有散文的灵活性,抑扬顿挫,耐人寻味。
主旨：关爱弱者诗歌赏析这首诗的人民性是强烈而鲜明的,在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中,尤其值得重视。
诗的艺术表现方面也很有特点。
首先是现身说法,用自己的实际行动来启发对方,用颠扑不破的道理来点醒对方,最后还用自己的眼泪来感动对方,尽可能地避免抽象的说教,措词委婉,入情入理。
情感
安史之乱给百姓带来了不幸,表达了作者对妇人的同情,要关爱弱者.。