《古代乡贤与乡村治理》阅读答案
乡贤文化与农村基层治理问题若干思考
乡贤文化与农村基层治理问题若干思考1. 引言1.1 乡贤文化的重要性乡贤文化是乡村社会的重要组成部分，具有深厚的历史传统和文化内涵。
乡贤是指在乡村中具有一定声望和影响力的知识分子和社会精英，他们通常拥有丰富的社会经验和行政能力，能够在乡村中发挥重要作用。
乡贤文化的重要性主要体现在以下几个方面：1. 传承乡土文化：乡贤作为乡村的代表性人物，他们在日常生活和社会活动中传承和弘扬着乡土文化，保护和传承着乡村的传统历史和优秀文化，弘扬着中华民族的传统价值观念。
2. 维护社会稳定：乡贤通常具有一定社会地位和认同感，能够在乡村社会中发挥调解和疏导社会矛盾的作用，维护社会和谐稳定，促进农村基层治理的良性发展。
3. 促进乡村振兴：乡贤文化可以激发乡村居民的爱乡情怀和责任感，促进乡村振兴和发展。
乡贤在经济、文化、教育等方面的影响力和作用能够带动乡村的发展，推动乡村经济的繁荣和社会进步。
1.2 农村基层治理面临的挑战农村基层治理面临的挑战包括：一是基层组织建设不足。
由于人口流动、村庄发展不平衡等原因，导致部分地区基层组织建设薄弱，乡村治理体系不够健全，影响了基层治理的有效性和规范性。
二是农村治理主体参与度不高。
农村基层治理主体中，乡贤参与率较低，缺乏积极性和主动性，造成了治理体系运行不畅、问题得不到及时有效解决。
三是农村社会矛盾较为突出。
由于农村经济发展水平不均、资源分配不公等问题，导致农村社会矛盾日益尖锐化，治理压力不断增大。
四是农村文化传统与现代社会治理需求的矛盾。
传统的乡贤文化虽然在一定程度上促进了农村基层治理的稳定和发展，但在现代社会变革的背景下，也暴露出了无法满足治理需要的不足之处。
农村基层治理面临的挑战不容忽视，需要寻求有效的改革和创新途径，推动乡贤文化与农村基层治理相互促进，实现乡村振兴和社会稳定的目标。
2. 正文2.1 乡贤文化与传统乡村治理模式的关系乡贤文化与传统乡村治理模式的关系是一个复杂而又具有深刻影响的话题。
哈密地区2018届高三语文上学期第一次月考试题
2017—2018学年上学期高三（18届)语文学科月考试卷(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1--—3题乡贤，旧时又称乡绅,是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人。
在传统中国，乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担当。
这些乡贤或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤文化。
乡贤文化大体属于地域文化，在不同地区有不同特色，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩。
乡贤文化经过千百年的传承和积累,在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华文明的延续传扬具有举足轻重的意义。
乡贤文化的核心和基础是乡贤，乡贤的流失，必然导致乡贤文化的式微。
传统乡贤文化的兴盛，在于乡绅在传统基层社会具有广阔的用武之地。
在古代社会，中国历代统治者对基层社会控制相对较松，不少朝代是县以下不设治,也就是人们通常所说的“皇权不下县”.县以下的广大区域没有国家权力组织，主要依靠乡绅发挥作用来有效填补国家权力的空白。
地方乡绅在国家行政体制之外代替或配合官府处理大量社会公共管理事务。
这些事务涉及诸多内容,如基础设施建设、救灾、教育、维护社会秩序等.清代实行较为严密的保甲制度，官府在基层推行保甲法时，常常不得不借助乡绅及宗族组织完成，多半“责成本乡绅士，依照条法，实力举行”。
由此可见乡绅对基层社会控制力之强和乡绅的作用之大。
因此，在传统中国社会，乡绅在国家政权与基层民众之间扮演着协调两者矛盾、促进双方良性互动、维护社会平稳发展的关键角色。
传统乡贤文化蔚为壮观，还有另一关键原因，这就是古代官场的“告老还乡”制度，保证了乡贤人才的绵绵瓜瓞，代不乏人。
早在春秋战国时期，便有官吏退休的“退而致仕”“还禄位于君”的记载.唐宋以降，官吏退休还乡渐成规矩，至明清时期,已成雷打不动的制度。
非连续性文本《新乡贤的历史传承与当代建构》阅读练习及答案(广东2021-2022学年高三下3月联考)
广东省揭阳市、丰顺县2021-2022学年高三下学期3月联考（揭丰联考）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：“新乡贤”文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，成为社会主义核心价值观引领下的时代诉求。
在今天的“城乡一体化发展”战略进程中，“新乡贤”的时代角色十分突出。
他们很多人出自于乡村，成就于城市；成长于乡土，弄潮于商海，在乡村与城市的内在关联上，具有天然独特的优势。
在现代化进程的趋势中，从基层乡土去看中国社会或文化的重建问题，主要是怎样把现代知识输入中国经济中最基本的生产基地乡村里去。
作为输入现代知识必须的人这一的媒介，“新乡贤”的社会建构，具有尝试破解百年中国乡村社会发展困境的珍贵价值。
传统中国文化深植于乡土之中，人和地在乡土社会中有着感情的联系，有着一种桑梓情谊----落叶归根的有机循环中所培养出的精神。
在中国家族、乡土文化传承中，具有深厚的根系和广阔的脉系。
乡土文化的有机循环，一如费孝通先生所言：“从农民一朝的拾粪起，到万里关山运枢回乡止，那一套所系维着的人地关联，支持着这历久未衰的中国文化。
”“新乡贤”文化建设无疑秉承和凸现着这一传统文化的底色。
（摘编自王先明《“新乡贤”的历史传承与当代建构》）材料二：城镇化已经变成成了一个滋味复杂的命题，近20年以来，它陆续将诸多治理困境呈现给了转型中的中国。
在这当中，乡村空心化、乡村文化断裂、农村社会治理失败尤其令人忧心。
人们的普遍感受是，中国乡村已经被一路高歌猛进的城镇化抛在了身后。
正气喘吁吁地奔跑在它狭长的影子中。
稍微盘点—下就会发现，近年来以城镇化为关键词的农村报道少见正面的消息，浙江上虞“乡贤文化”确实是难得的例外。
在这里，公共服务普及、基层民主建设与乡土文化的延续，公序良俗的形成有机地结合到了一起，一个兼具乡土性与现代性，既存续了人文精神，也展现了现代公共治理规律的新型乡村模式，呈现在人们眼前。
广东省东莞市竹溪中学高三语文月考试卷含解析
广东省东莞市竹溪中学高三语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列各题。
从乡绅到新乡贤在传统农业社会，常常以“乡绅”或者“乡贤”来称呼乡村中的精英人士。
乡绅的产生与中国古代特有的行政结构有关。
自秦到清的两千多年时间里，地方的行政机构设置到县一级为止这一点基本上没变。
县以下的乡村，其直接的管理事务都由乡绅来完成。
能够担任乡绅这一角色的，通常是有一定的经济地位、社会威望以及文化修养的长者。
这一传统的乡村自治方式，被称为“乡绅政治”。
在国家意志传达到普通乡民的过程中，乡绅起到了重要的中介作用。
这样的权力结构与当时的农业自然经济及组织能力是相适应的。
传统乡绅的一个重要特征，是要求具备众所公认的道德品质。
它直接来源于儒家思想提倡的“贤人政治”。
从本质上来看，下层的乡绅政治是上层贤人政治的延伸。
孔子认为，国家、家庭、个人这三者之间联系的基础在于道德，从个人道德的完善开始，可以进一步推导出治国平天下的宏大目标。
贤人政治既是我国传统政治道德化的基本趋向，也是传统政治架构的理想蓝图。
在中国传统社会中，尽管上层统治者一直提倡个人道德与治国之间的关系，但权力的本性也导致它无法在现实中落地生根。
真正将贤人政治这一思想落实到社会生活中的，大概只有中国传统乡村的“乡绅政治”。
传统乡绅的底层出身，使得他们在与民众广泛接触的过程中能够深刻地体察民间现实，从而在一定程度上起到了消解民怨的作用；另一方面，他们又通过读书来感受圣贤的教诲，成为官方意识形态的维护者，并进一步成为道德典范。
这一套乡绅自治体制在小农社会和熟人社会中的运行效果良好，使得传统的乡村社会保持了长期的稳定状态。
乡绅是贤人政治社会化与结构化的重要体现，他们在改善民生和谋利桑梓等方面发挥了重要作用。
所以，他们又被称为乡贤。
乡绅之所以能够被认可，与乡村自治制度是紧密相连的。
换而言之，如果皇权的力量深入到了乡村，则乡绅这一特殊群体根本不会存在。
高考语文现代文阅读专题复习《信息筛选与理解》含答案
高考语文现代文阅读专题复习《信息筛选与理解》含答案一．（2022·新高考全国Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成1题。
材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。
这是我国的独特优势。
中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。
要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。
要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。
要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。
我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。
解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。
这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。
由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。
安徽省名校联考2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题含答案
安徽省名校联考高一语文试题（答案在最后）考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4．本卷命题范围：人教版必修上册第一至第七单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题．19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：乡土的生活秩序对在现代社会城市生活的人来说，同样具有提示与比照的意义。
乡土生活秩序与时空文化设置依循的是自然时间秩序与人伦原则，人们依照四季节律安排生产生活进程。
乡土的人文时间紧密地依靠着自然节气时令，岁时节日、人生仪礼、祭祀信仰无不与四季时令相关。
人与自然的和谐在乡土社会自然而然。
同时乡村的和谐基础还是人伦原则，“忠孝”“孝友”“孝义”这些人伦概念是乡土社会处理社会关系的基本准则，人们孝敬长辈，友爱亲邻，互助互惠，乡土共同体的亲密感觉让人们感受到相互依存的温暖，如乡村家庭养老与亲邻互助养老等。
诚如梁漱溟先生所说：“中国的精神有两点长处：一是伦理，一是人生向上。
”正因为如此，中国乡村生活温暖而有生气。
传统村落能够维系千百年，除了其牢固的精神核心之外，往往还因为有一套健全的乡村治理机制，有适应本村落社区的乡规民约与村落公共事业。
如何将传统的家族规训文化、村社规约文化转变为与现代社会相适应的自我管理、自我服务与社会公益的文化，值得我们在乡村建设中思考。
我们要着重关注村规民约的制订与施行，考察其对村落治理的效果。
村落共同体的维系不仅在于社会制度习惯，还有赖于村民共同的利益维护，如水源的保护使用，水利设施的兴修，桥梁道路的维护，寺庙、祠堂的管理等。
这些公共设施关联到村民各家各户，如何整修、维护、使用，需要村民通过一定的组织形式与规约原则，集体协商，沟通调和，达成共识，出资出力。
辽宁省实验中学2020-2021学年高二上学期期末考试历史试题
2020——2021学年度上学期期末考试高二年级历史科试卷第I卷一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1．有学者认为，“封略之内，何非君土”比“普天之下，莫非王土”更真实地反映了西周时期的土地关系。
这一看法的主要依据是A．生产力的客观现实B．宗法制的血缘亲疏C．礼乐制的等级划分D．井田制的日趋瓦解2．考古资料显示商代遗址中出土的海贝，很多来自渤海至南海海域，甚至还有产于印度洋的，一些刻写甲骨文的龟甲也被证实产于南海。
这反映出A．价值认可与跨地域交往相互促进B．统一多民族国家的基础初步奠定C．我国辽阔疆域版图已经基本奠定D．中心政治权力有效控制较为广泛3．上计制是古代中国由地方行政长官定期向上级呈上计文书，报告地方治理状况的一种制度。
西汉时郡、国上计主要由郡丞、长史承担；东汉后期郡、国上计则由郡丞、长史的下属——“上计缘史”承担。
这一变化的主要原因是A．王国问题的基本解决B．外戚与宦官交替专权C．专制集权的相对削弱D．地方长官的地位下降4．曹魏实行九品中正制之初，中正由现任中央职官兼任，须“德充才盛”，经郡国长官推举，报请司徒确认并予以任命。
这表明九品中正制A．无法为政府选拔优秀的人才B．有利于推动官僚政治的形成C．彻底改变了乡里评议的传统D．顺应了加强中央集权的趋势5．据下表可以得出的认识是，汉代A．人口数呈下降趋势B．家庭经济生存压力过大C．男女性别严重失衡D．国家政策控制人口增长6．唐律规定，借款人到期不按契约偿还，出借人可以到官府告发，官府依法追究借款人责任，并强制如数归还。
材料表明唐律A．深受社会契约论影响B．协调了社会经济纠纷C．比前代法律更加完备D．体现了契约法则精神7．秦朝田赋税率极高，汉代虽大大下降，但人头税依然很重。
后来曹魏按田亩征田租，西晋按户等征户调，北魏到唐前朝在均田制下按丁夫征租调，到唐中期开始实行两税法。
实用类文本乡贤文化阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下而小题。
材料一：乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达礼、才能出众、办事公道，德高望重之人。
他们多半耕读传家，上慈下孝，为人正直，热心公益，在民众中享有良好的口碑和威望。
在以农业为主体的传统中国，广袤乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。
这些乡贤或以学问丈幸、或以清明基政、或以道德品行，或以杰出才干、或诸种嘉德懿行不同程度兼而有之，引起乡色百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤丈化。
乡贤文化大体属于地域文化，虽然在不同地区往往会有不同特邑，却仿佛祖国山河的千姿百态，其风雅异韵和独特风貌，共同演绎了中华优秀传统丈化的博大精深和绚丽多彩，更是中华优秀传统丈化扎根乡野沃土百卉争艳的生动写照。
作为中国传统乡村社会的重要文化景观，乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华X明的處续传扬具有举足轻重的意义。
乡贤丈化既休现乡贤热爱家乡、建设故里、乐于担当的情怀，又饱蕴见贤思齐、助人为乐、崇徳向昙的正能量，在垂范乡里、化育乡邻，维护乡村秩序、促进基层社会平稳发展等方面曾产生巨大而深远的影响。
材料二：乡贤文化一直是我国优秀传统文化中的一部分，乡贤的主体不仅拥有聪明的才智，更拥有良好的见识与品德，具有地域性与规实性，能够在一定程度上促进贫困地区的经济发展，提高农民的生活水平。
所以如何利用乡贤文化更好地精准脱贫是值得我们关注的问题。
很多学者认为，传承了乡贤文化的乡贤可以將政府与群众联系得更加密切，可以参与和监督乡村治理，引领道德教化。
同时乡贤丈化推动了社会主义核心价值观的发展，不仅具有文化价值，还具备了经济价值。
乡贤文化参与精准扶贫能够帮助提离贫困识别的精准度，减轻精准扶贫的负担，推进扶贫工作更加有效地实施；还能够调动农民的积极性与主动创造性，利用本地的文化资源，创造本地区特有的发家致富的模式，促进经济发展。
2023—2024学年上学期高二历史人教部编版期中必刷常考题之基层治理与社会保障
2023—2024学年上学期高二历史人教部编版期中必刷常考题之基层治理与社会保障一．选择题（共16小题）1．（2023•日照二模）在湖北云梦出土的秦简中，有登录户主姓名、妻子、儿女的年龄，以及财产，如奴婢、田宅等；在居延（内蒙古西部）汉简中也保存了户籍的片段，每户名下，均登录属于本户的人口及奴婢、田宅、牛马、车辆等状况。
这些信息可以直接印证（）A．土地私有是否取得优势地位B．边疆地区的农耕经济发展状况C．治理体系向基层延伸的情况D．政府对私有财产权的重视程度2．（2023春•弥勒市期中）《大明律》规定：凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲属依倚，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十；若应给衣粮而官吏克减者，以监守自盗论，这主要反映了明朝（）A．政府救济的重点在赈济B．以法律形式关注弱势群体C．统治阶层等级意识淡化D．注重消除社会的贫富差距3．（2022秋•三元区校级期中）《宋史》等官方资料显示，无论是北宋还是南宋，每户家庭的平均人口数都低得出奇。
其中数字最高的是天圣元年（1023年），每户平均人口数是2.57；最低的是元丰三年（1080年），竟然只有1.42。
对此合理的解释是宋代（）A．人口的出生率偏低B．中央集权有所削弱C．赋役统计制度变化D．户籍管理相对松弛4．（2022秋•辉南县校级期中）中国古代户籍制度体现了维护社会治安、教化乡里、规定身份等级、稳定宗族组织、限制人口自由迁徙等诸项社会整合功能。
同时，科举考试也要求考生必须在原籍地、以本身所属户籍类别参加。
这反映了户籍制度的实质是（）A．维护儒家伦理道德B．巩固封建统治秩序C．限制了人口的流动D．保证选官相对公平5．（2022秋•喀什市校级期中）隋朝开皇五年，全国实行“大索貌阅”，按人查对户口，户口不实者、里正、党长流配远方。
堂兄弟以下则要分居。
这次检括户口“计帐进四十四万三千丁、新附一百万一千五百口”。
隋朝“大索貌阅”（）A．导致中国人口增加B．旨在减轻农民负担C．配合推行租庸调制D．增加了政府的收入6．（2023春•建华区校级期中）秦汉时期，地方政府吸收了本地社会内部成员，授予他们一定的官方身份来承担日常行政事务，不享有正式官吏应有的薪俸和升迁途径，这就是里吏。
山东省潍坊市2020-2021学年度高二上学期期中考试历史试题
试卷类型：A高二历史2020.12注意事项：1.答题前，考生先将自己的学校、姓名、班级、座号、考号填涂在相应位置。
2.选择题答案必须使用2B铅笔（按填涂样例）正确填涂；非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，绘图时，可用2B铅笔作答，字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
保持卡面清洁，不折叠、不破损。
一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.《汉书·薛宣传》载：“殆今吏多苛政，政教烦碎，大率咎在部刺史，或不循守条职，举措各以其意，多与郡县事。
”这表明A.刺史干预郡县行政B.官吏之间相互制衡C.军阀割据局面形成D.监察制度日趋完善2.法国革命固然推翻了专制统治，为法国未来的发展奠定了基础，却也因此丧失了超越英国的机遇。
法兰西民族的历史证明，长期的革命或者内乱，最终是有利于自己的竞争对手的。
据此可知法国大革命A.带有过于激进的弊端B.对法国社会并非完全必要C.从总体来看弊大于利D.有利于法国社会结构调整3.《宋史·王安石传》记载：“据家货高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户，本来无役者，亦一概输钱，谓之助役钱。
”这反映了王安石变法A.目的是抑制土地兼并B.加重了部分农户的负担C.加强了对人民的控制D.阻碍了商品经济的发展4.上计制是古代中国由地方行政长官定期向上级呈上计文书，报告地方治理状况的一种制度。
西汉时郡、国上计主要由郡丞、长史承担；东汉后期郡、国上计则由郡丞、长史的下属——“上计缘史”承担。
这一变化的主要原因是A.王国问题的基本解决B.外成与宦官交替专权C.专制集权的相对削弱D.地方长官的地位下降5.文官为终身职业，任期有法律保障，故在资本主义国家发生政府危机之时，或在内阁换班和总统换马之际，他们能够使政府公务照常进行，持续有序地治理社会，因而成为“从不更迭的幕后政府”。
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《古代乡贤与乡村治理》阅读答案
阅读下面的文字，完成l～3题。
自先秦到明清，中国乡村社会秩序的基本构成要素有三：宗族、乡里和乡绅。
宗族是由父系血缘关系而结成的组织，乡里是基于地缘关系而形成的组织，乡绅是指有官职或功名的地方士绅。
这三者形成了古代不同时期的乡村社会秩序。
乡贤是乡绅中的良绅，他们根植、立足于乡土社会，以其士大夫的文化精神影响、作用于乡土社会，上利国家，下益乡民。
他们有些人通过读书获得功名，走出乡村，在外为官，但是在他们年老退休之后，选择了回乡养老。
他们深受儒家礼仪教化的熏陶，一向以治国平天下为己任，即便是退隐在野，也不忘教化乡里，热衷于地方公益事业，如设义田、修水利、办书院、赈灾民等等。
作为一个特殊的阶层，他们具有沟通地方政腐与社会的权利和便利，对于地方政腐的政策，亦可以代表民众向州县官进言。
同时，他们又经常是宗族长，维持着乡间社会的礼仪和秩序。
这样一个阶层，在乡村社会实践着儒家“进亦忧，退亦忧”的理念，维系着乡村社会的秩序。
从大体上说来，中国传统社会“皇权不下县”，国家正式的行政机构管理只到县一级。
这中为乡村社会的自我管理留下了很大的空间，使得乡贤对于乡村的治理成为可能。
乡贤属于士阶层，其与乡村发生紧密联系当在宋代以后。
先秦时期的士主要依附于贵族，如张仪、苏秦之辈，纵横捭阖，在诸国之间逞其舌辩之才；吴起、乐毅之属，学得兵法，志在建功立业，他们都很少与乡村基层发生关涉。
秦代不重文教，焚书坑儒，压制读书人，士人虽多散落在民间，但甚至连道德教化的作用也谈不上。
魏晋重门阀，“上品无寒门，下品无势族”，读书人也多集中在世家大族。
有些可以被当作乡贤的，其影响乡里也只限于道德教化方面。
直到隋唐科举制度的实施，才开始打破门阀对士阶层的垄断。
由科举进入仕途的人在宋代以后逐渐增多，他们构成了乡贤的主体，并逐渐参与到地方事务中来。
最为典型的要数范仲淹，他晚年捐献积蓄，在家乡苏州购置良田千馀亩，设立义庄，在家族范围内进行慈善救助。
为此，他还订立了义庄规矩，对米、绢、钱发放的对象、数量、方式、管理、监督等事项均作了具体可操作的规定。
后来吕大钧的《吕氏乡约》更是对乡民修身、立业、齐家、交友等行为和婚丧嫁娶等社会性的活动作了规范性的要求。
钱穆先生说，宋代有一种“自觉的精神”在“士大夫社会中逐渐萌茁”，这种自觉的精神，中是“那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任”。
随着明代“一条鞭法”和清代“摊丁入亩”政策的推行，作为乡村基层的里甲制度逐渐流行，国家将缴纳赋税的职能交给民间社会自行办理，由此形成了明清以来的基层社会自治化。
而地方政府往往也因人力、财政上的困难，而难以有效地组织公共工程、福利机构和教育设施等，乡村的组织及公共产品的提供很大程度上依靠乡贤。
清末民国，随着科举的废除，乡村的读书人通往上层社会的渠道被阻断，只好走向城市，乡贤大量流失，一向以乡贤为精神领袖的乡民在文化层面丧失了指引，乡村道德水平急剧下降，其留下的交化真空很快被外来文化尤其是外来宗教文化所填补，由此导致的结果是，乡村社会急剧凋敝，基层社会动荡不安。
（摘自胡彬彬《古代乡贤与乡村治理》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（）
A．宗族、乡里、乡绅作为从先秦到明清中国乡村社会秩序的基本构成要素，形成了古代不同时期的社会秩序。
B．有官职或功名的地方士绅以其士大夫的文化精神，立足乡土，利用自身的权利和便利，上利国家，下益乡民。
C．有些在外为官的乡贤，在年老退休返乡之后，施行乡民教化，积极参与地方事务，维护乡村社会的秩序。
D．乡贤深受儒家思想熏陶，具有社会责任感，他们作为政府和基层民众之间的中介，发挥了重要的作用。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．大体上说，传统中国中央向地方派遣的官员到县级为止中不再有命官，这中为乡村的自我管理留下了很大的空间。
B．乡贤作为士阶层，参与乡村管理的程度随着历史的发展不断加深，魏晋时期对乡里的影响仅限于道德教化，宋时成为乡村管理的主体。
C．隋唐时期，寒门子弟通过考试，有机会获得“士”的身份，参与国家政治和地方事务，这些由科举进入仕途的人在宋代以后渐增。
D．范仲淹在《岳阳楼记》中提出的“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”中可以说是宋代士大夫“自觉的精神”的反映。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A．作为参与地方事务的乡贤典型，范仲淹对家乡事务的参与仅限于宗族内部；后来吕大均的《吕氏乡约》则超越了宗族的范畴。
B．明清以来，由于基层社会自治化程度提高，再加上地方政府人力、财力上的困难，乡贤在乡村治理上发挥着举足轻重的作用。
C．清末科举制度的废除，可以说是传统乡贤流失的原因之一。
科举制度废除之后，乡村读书人为了寻求发展的途径，只好走向城市。
D．随着乡贤的流失，乡民失去文化引领，乡村治理失效，乡村社会凋敝，基层社会动荡，以致乡村的文化空间被外来文化占据。
答案：
1．B（扩大范围，“有官职或功名的地方士绅”错，应是“乡绅中的良绅”，也中是“乡贤”。
）2．B（张冠李戴，“宋时成为乡村管理的主体”错，原文是“由科举进入仕途的人......构成了乡贤的主体”。
）3．D（颠倒因果。
）。