少先队的文化建设

第六讲：少先队的文化建设上午好，老师们！今天我们探讨的问题是：少先队的文化建设今天要讲的第一个问题，是对少先队文化要有一个正确认识：一、少先队文化是科学，不是时髦。

少先队的文化，是当前一个时代性的命题，近年来团中央，全国少工委也相继提出了加强少先队文化建设的新要求，但是不少同志对此要求不甚理解，有的同志甚至认为，这不过是一个新的花样。

这是一种错误的看法。

如果不能认真体会团中央的精神，纠正这个错误的看法，今后至少很长一段时间，你的工作可能很难再上一个新的台阶，你会在少先队发展的新时代落伍。

我认为，少先队文化的提出，是对以往少先队工作的科学总结，也是对今后少先队工作目标更科学的要求。

是要求我们从文化的高度和角度，去审视少先队工作。

以往，我们一直是把少先队工作，归位于思想教育的范畴，可是，同志们想一想，我们大队辅导员所作的工作，仅仅是思想教育吗？我们的少先队工作，实际上，有很多并不仅仅属于政治思想教育范畴。

当然，你如果硬要把少先队所有工作，归位于政治思想教育，并不是不可以，几十年来，一直是这样做的，没有人说你是错的。

可是，如果把少先队的工作归到社会主义文化的范畴，就不会有任何争议，因为政治思想教育，只是社会主义文化教育的一部分。

文化内涵是比思想道德教育内涵广泛得多的概念，思想教育包含于文化之中，思想教育本质上只是文化的一个内容，或者说，思想教育是文化的独特成分，文化包含了思想道德教育。

所以，把少先队工作仅仅归位思想教育，是不完整的，有一定的片面性。

大家想想，在学校，除了知识性教育以外，少先队工作、我们大队辅导员的工作，是不是涉及到几乎所有领域？这一点，我们在座的每一位大队辅导员，可能都会有深刻的感受。

其实我们的少先队工作，是以思想教育为主，兼顾许多其他少儿教育工作。

可是大家往往只记得思想教育一条。

不可否认，今后思想教育工作，仍然是我们工作的重点之一。

问题是，你从什么角度，什么高度看思想教育了。

你是站在思想教育的角度和高度看思想教育，还是站在文化的高度和角度看思想教育。

你是前者，在现在的条件下，你就很难创出你自己的特色，（因为：你给自己画了一个圈、定了一个框框。

）你是后者，你的创新思维就会源源不断。

有一首我们熟悉的唐诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”就是讲的这个道理。

（意思讲的是站在山里和站在山外的人看山的区别，要获得对山的整体感观，除了到山上看山，还要到山外再看看山。

两者结合才能对山有完整的认识。

）从思想教育出发，看思想教育，你可能看某一个局部比较清楚、比较细，从文化的角度看思想教育，就会有一个整体的感观，就是还能看到思想教育之外的许多东西。

作为大队辅导员，必须从文化出发，对学校的少先队工作，有一个整体的认识，而且还要关注社会文化的进步，国际文化的进步，才能高屋建瓴，得出正确的判断。

并且用文化发展的原理、观点和技巧及时地调整策略，搞好本校的少先队工作。

世界就像一个村庄，你再抱住老的一套不放，怎么能够创新呢？所以说，少先队文化的提出绝对不是新花样，而是实实在在的科学总结，是对少先队几十年工作的科学总结。

是让我们站在一个新的高度，用一个新的更广的角度，去审视我们的少先队工作。

少先队文化的提法也是哲学的总结。

看一个问题，改变角度，改变高度的审视，就是哲学的基本方法。

哲学是使人聪明的学问，如果你还是仅仅以老的角度，老的高度去看待你的工作，你可能就会落伍。

从文化的角度，评价少先队工作，是对我们广大辅导员工作提出的更高要求。

实际上，很多同志在工作中，早已经自觉和不自觉地，在少先队工作中运用了文化的（力量）概念。

老一辈比较成功的辅导员，有不少人把文化的概念运用于少先队工作的成功者。

例如：在八十年代初期，有一个学校大队辅导员，他发现一段时间里不少老师们的自行车被放了气，通过观察，发现是学校两名调皮学生合伙干得。

这位辅导员发现后，没有立刻去批评这两个学生，而是精心设计了一个别开生面的“我助人我快乐”为主题的队会，并让这两个调皮蛋分别在演示小品中，扮演了帮助别人干好事的角色，队会中还让少先队员们一起大谈帮助人的快乐，并针对学校、社会上经常出现的不良现象，让队员们进行评价、分辨出那是好的、哪些是不好的、通过这种方法和形式，给孩子们传达一个正确的信息，让孩子们懂得如何去做人，将来要做一个什么样的人得道理。

这两个调皮捣蛋的学生，通过参与活动的经历，提高了认识，主动找到大队辅导员老师认了错。

这个例子说明了这位大队辅导员是一个有心人，学生出了问题，不是暴风骤雨的批评，而是积极找解决问题的好办法，并自觉不自觉地运用了少先队的教育文化，通过别开生面的队活动，营造了一种鼓励少年儿童积极向上的文化氛围，让活动中的每个同学，都能感受到这种力量，达到了思想上的升华。

所以，对孩子们的教育，不能仅靠说教，而更重要是要营造一种氛围，进行文化的浸润，让孩子们从中悟出人生做人、做事的道理。

不错，文化一直在伴随着我们每一个人，文化实际上对每一个人都不陌生，文化是客观存在，并不是领导提了才有。

像我们以往所搞得所有少先队活动，都是文化的体现。

只是我们没有从理论的角度，把它从日常复杂的事务中抽象出来。

正因为没有抽象出来，所以我们天天与文化打交道，却不能主动地用文化的理论去，指导我们的工作。

从以上的讨论中，我们对少先队文化的提法，有了一定的认识，那就是少先队文化的提法是科学，不是时髦。

是时代对我们提出得更高的要求。

二、什么是文化，文化有哪些基本特性？1、什么是文化文化—就是人类在社会的进程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。

如：文学、艺术、教育、法律、科学等等都是人们在社会的进程中创造的精神财富。

这句话理解起来，有点费劲。

举个最直观的例子，我们面前用的喝水杯子就是文化。

杯子就是杯子，怎么能是文化呢？你们看，这个杯子的材料用的是------，代表了我们这个时代有能力用这种材料制造出来的技术水平，并且用到杯子上，另外，这个杯子的器形，代表了我们这个时代的审美观。

再例如，我们少先队现在开展的体验教育的方法，也是文化，它既是教育方法之一，同时也代表辅导员们在教育实践中的探索和研究成果。

2、文化有什么特性呢？（有以下四个特性）第一个特性:是内涵的极其广泛性。

可以说，文化是一个非常广泛的概念，现在，无法找到另外一个比文化更具有广泛内涵的名词。

这就是文化的第一个性质。

广泛到什么程度呢？广泛到几乎无所不在（草坪和野草），只要是人类创造的东西，都有文化。

刚才举的杯子的例子有文化，我们天天见到的红绿灯也是文化，它不但代表科技水平，它本身还是一种制度规章的体现，当然是文化。

有的人爱抬杠，说有人吐一口痰，这里面也有文化吗？当然有，你吐痰吐到了什么地方，这就表现了你的道德修养如何，你的文化层次高低，这难道不是文化吗？以上的例子，主要说明文化的包括的内容非常的广泛。

结合我们的工作来说吧，我们少先队独特的队章、队旗、队徽、标志、队礼、呼号、礼仪、鼓乐、队服等等也都是文化。

是少先队独特的文化一部分，我们的少先队活动也都是文化。

我们对少年儿童的教育方式也是文化。

并运用这些少先队已有的文化对少先队员进行浸润，让他们感受到：当站在星星火炬的队旗下，就感到人生追求的开始；带上红领巾，就感到自己与无数先烈为之奋斗的事业有了联系；举起队礼，就感到自己要把人民的利益放在高于一切的位置；举手呼号，就感到从现在开，就要为了实现一个美好的理想做好全面准备；鼓乐响起，就有一种神圣崇高的情感油然而生。

同志们，这就是我们少先队独特的文化！所以，文化的内涵非常之广。

基本上可以说无处不在。

第二个特性，是文化的延续性。

文化是很难被截断的，具有极强的延续性，凡属于大的文化被截断，都要付出极大的代价，代价或是流血，或是经济倒退，或是某个人种的灭绝。

不知道这一点，强行改变一个大的文化，是要栽大跟斗的。

这一点，权力小的人关系不大，权力大的人，要是不知道这一点，教训会很大。

中国的文化大革命就是一个例子。

毛泽东发动文化大革命的目的，是想在短时期通过群众运动，彻底改变中国文化（孔老夫子的文化）。

实际上，通过群众运动，不可能短时间改变中国文化，到了后来，他老人家想简单地停止这场运动，也无法做到。

这场运动，致使中国的经济、文化以及各方面出现了倒退。

现在的伊拉克也是个非常鲜明的例子，伊拉克是个文明古国，大概有五六千年的历史。

任何文化，历史越是悠久，文化延续性越强。

可是美国人居然想把美国文化，向伊拉克哪里移植，这就是有权的人不顾文化的延续性的错误决策。

教训大家都看到了。

在教训面前，估计美国人现在也理解了一点儿，承认这种混乱的局面，可能还要持续一、二十年的时间。

美国打伊拉克，一共有三个目的，第一个目的，是推翻萨达姆政权，这个目标实现了。

第二个目标是移植美国文化，第三个目标是石油，这第三个目标美国不承认，但是世人皆知。

现在看来，美国人如果不修改移植美国文化的第二个目标，那么第三个目标也难实现。

如果第三个目标不能实现，那么伊拉克战争就是失败的战争，三个目标只实现了一个，当然就是失败的。

看来，科学的东西，真是来不得半点含糊的。

当然，历史上也有被截断的文化；例如西夏文化被截断了，那是因为西夏抵抗蒙古大军时，抵抗激烈，致使成吉思汗死于六盘山，所以，西夏被攻下后，蒙古大军采取了灭绝西夏人种的屠杀。

再例如，良渚（杭州附近）文化也是被截断的文化，虽然历史没有记载，但是从地理位置看，良渚文化所在地，恰恰位于杭州湾，所以发生在东海和日本海的一次海啸，使良渚文化人种灭绝的可能很大。

那个地方不发生海啸时，每个月的钱塘江海潮，就很有破坏力，如果有海啸，破坏力是非常巨大的。

美洲的玛雅文化灭绝的原因，极可能是瘟疫。

我们看看，哪一个大文化的截断，不是以人种灭绝为代价的。

同样的道理，小的文化截断也要付出代价，只是不一定流血，更不会人种的灭绝。

其代价大小，与文化的厚重程度有关。

即文化越是厚重，代价就越大。

所以，我们辅导员在工作中，千万不要企图做截断文化的事情，虽然你想截断的是很小很小的文化，但是你付出的代价，对你个人而言可能是很大的。

有的人会笑，我们能做什么文化截断的事情？其实每个人都可能做，例如某个学生犯了错误，某个老师有好几种方法教育他，可以采取说服教育、启发式教育、平等的对话等方法，这些方法都是属于融合方式，但是由于你心情不好，或其他原因，你都没有用，而是采用了一种极端的做法。

动手打了他，想以此强行改变他，这种做法就属于典型的截断性做法，用暴力行为去改变另一种行为，不是截断是什么？效果，我就不再说了。

但是，代价有时是极大的，即使没有被人发现、控告，至少会在这个学生的心灵里种下仇恨的种子。

（举例）诸如此类的事情并不少见，只是我们没有从文化的角度去思考罢了。

第三个性质，文化在经济推动下的融合发展性。