韩愈散文选集
韩愈的散文精品
韩愈的散文精品韓愈在我国古代散文发展史上有着十分重要的地位。
这不仅因为他所領导的古文运动,扭轉了南北朝以来整个文坛为駢体文所統治的局面,恢复并发揚了先秦、两汉散文的优秀傳統,使散文沿着健康的道路向前发展。
下面就是店铺给大家整理的韩愈的散文精品篇，欢迎大家阅读。
韩愈的散文精品篇1：获麟解麟之为灵，昭昭也。
咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。
其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。
然则虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。
惟麟也，不可知。
不可知，则其谓之不祥也亦宜。
虽然，麟之出，必有圣人在乎位。
麟为圣人出也。
圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。
”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
韩愈的散文精品篇2：师说古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
古代散文排名
古代散文排名古代散文排名:一、《陶渊明集》陶渊明是东晋末年的文学家，他的散文以清新、自然的风格著称。
他的散文作品《归园田居》被誉为古代散文的巅峰之作，以其真实、自然、淳朴的风格影响了后世的文人。
二、《韩愈文集》韩愈是唐代文学家，他的散文作品以气势磅礴、豪放不羁的风格著称。
他的散文作品《师说》、《进学解》等被誉为古代散文的经典之作，以其雄浑、慷慨、激昂的语言表达了他对社会、人生的热衷和思考。
三、《柳宗元集》柳宗元是唐代文学家，他的散文作品以深入人心、富有哲理的风格著称。
他的散文作品《永州司马青衫泪》、《捕蛇者说》等以其深情、细腻的描写打动了无数读者的心灵。
四、《唐宋八大家文选》唐宋八大家是指唐代和宋代的八位文学家，他们的散文作品具有独特的风格和特色。
其中，韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、欧阳修等人的散文作品被收录在《唐宋八大家文选》中，成为古代散文的经典佳作。
五、《文选》《文选》是南朝宋文学家萧统编纂的一部文集，收录了魏晋南北朝时期的散文作品。
这部文集包括了许多优秀的散文作品，如陶渊明的《归去来兮辞》、刘义庆的《世说新语》等，展示了古代散文的多样风貌。
六、《古文观止》《古文观止》是明代文学家吴自牧编纂的一部古代散文选集，收录了从先秦到唐代的优秀散文作品。
这部选集包括了韩愈、柳宗元、欧阳修等众多文学家的作品，是了解古代散文发展历程和风格特点的重要参考书。
七、《唐文精选》《唐文精选》是北宋文学家欧阳修编纂的一部唐代散文选集，收录了唐代各个时期的散文作品。
这部选集包括了王勃、杨炯、韩愈、柳宗元等众多文学家的作品，展示了唐代散文的丰富多样。
八、《宋文选》《宋文选》是南宋文学家吴自牧编纂的一部宋代散文选集，收录了宋代各个时期的散文作品。
这部选集包括了欧阳修、苏轼、辛弃疾、陆游等众多文学家的作品，展示了宋代散文的繁荣与成就。
九、《元文选》《元文选》是元代文学家王应麟编纂的一部元代散文选集，收录了元代各个时期的散文作品。
韩愈的主要文学作品
韩愈的主要文学作品
韩愈是唐代著名的文学家、思想家、政治家，他的主要文学作品有：
1. 《师说》：这是韩愈的一篇议论文，表达了他对教师的尊重和
对教育的重视。
2. 《进学解》：这是韩愈的一篇散文，表达了他对学习的看法和
对学生的期望。
3. 《祭十二郎文》：这是韩愈的一篇祭文，表达了他对逝去的侄
子的思念和悲痛。
4. 《早春呈水部张十八员外》：这是韩愈的一首七言绝句，描绘
了早春的景色和生机勃勃的气息。
5. 《左迁至蓝关示侄孙湘》：这是韩愈的一首七言律诗，表达了
他被贬谪的悲愤和对亲人的思念。
6. 《山石》：这是韩愈的一首七言古诗，描绘了山石的壮美和自
然的神奇。
7. 《原毁》：这是韩愈的一篇议论文，表达了他对道德的看法和
对人性的反思。
这些作品不仅具有很高的文学价值，也反映了韩愈的思想和情感，对后世文学产生了深远的影响。
韩愈的散文代表作
韩愈的散文代表作韩愈的散文代表作韩愈的文学贡献突出，他的诗、文都非常出色。
尤其是在散文方面的成就最高。
关于他的代表作散文有哪些呢?下面就是店铺给大家整理的韩愈的散文代表作篇，欢迎大家阅读。
韩愈的散文代表作篇1：祭十二郎文年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
韩愈的散文创作及生平
韩愈的散文创作及生平韩愈的散文创作及生平一、引言韩愈（768年-824年），字退之，唐代文学家、思想家，东汉汝南郡富陂（今河南省淮阳县）人，与柳宗元并称为唐宋八大家之一。
他的散文作品独具风格，思想犀利，对唐代文学产生了重要影响。
本文将详细介绍韩愈的散文创作及其生平。
二、散文创作1：《师说》：这是韩愈最为著名的散文作品之一，也是他的代表作之一。
全文通过对师生关系的思考和褒扬，强调了教育的重要性。
韩愈在这篇文章中强调了师德和师范的重要性，对师生关系进行了深刻的探讨。
2：《进学解》：这篇文章是韩愈在为官期间写的一篇散文，内容讲述了韩愈对进学制度的思考和看法。
他认为，进学制度应该公平公正，不应当通过贿赂或门第之别来影响选拔过程。
这篇文章反映了韩愈对社会公正和教育公平的关切。
3：《原道》：这是韩愈的一篇哲学散文，主要讨论人的本性和道德问题。
他认为人的本性是善良的，只有通过自我修养和自我教育，才能达到道德的完善。
这篇文章体现了韩愈对人性和伦理道德的思考。
三、生平1：家庭背景：韩愈出生于一个书香世家，家族世代为官，家境优渥。
他的祖父韩彦直是唐朝宰相，父亲韩偓是唐朝大臣。
2：学业经历：韩愈自小聪慧过人，勤奋好学。
他曾就读于洛阳国子监，师从李山甫和李德裕等知名教师。
他广泛涉猎文史经籍，研习诗文、经史、儒释道等各种学问。
3：政治生涯：韩愈在进士及第后，历任吏部考功员外郎、江州司户参军等职位。
在担任官职的期间，他积极参与政务，关心国家政治和民生问题，是一位有为的官员。
4：晚年生活：韩愈的官场生涯并不顺利，曾多次被贬官。
晚年他辞官归隐，回到家乡淮阳，过上了安详的生活。
他继续从事文学创作，并广泛交流学术，与柳宗元等文人保持着密切的联系。
四、附件1：《师说》全文附件2：《进学解》全文附件3：《原道》全文附件五、法律名词及注释1：师范：指师傅的模范行为和榜样。
2：进学制度：指科举制度中的进士科选拔制度，是唐代的一项重要制度。
韩愈的散文
韩愈的散文一、《师说》韩愈的《师说》是一篇以教育为主题的散文，通过对师德的反思和教育的价值的探讨，表达了他对于教育的重视和对于师道的推崇。
这篇文章不仅对当时的教育状况进行了犀利的批判，更提出了培养学生德才兼备的教育理念。
在当今社会，教育仍然是一个重要的议题，韩愈的思想对于我们思考教育问题具有重要的启示和参考价值。
二、《进学解》《进学解》是韩愈的一篇经典散文，主要探讨了如何进学和学习的问题。
韩愈通过对进学的不同方式和学习方法的论述，提出了勤奋学习、努力进取的观点。
他认为，只有通过刻苦学习，才能获得真正的知识和能力。
这对于当今社会的学生来说，依然具有重要的指导意义。
三、《早发白帝城》《早发白帝城》是韩愈的一篇叙事散文，通过对自然景观和历史事件的描绘，表达了他对国家兴衰和人生短暂的思考。
这篇文章以大气磅礴的叙事风格，展现了韩愈对于时光流转和人生价值的深刻思考。
在当今社会，我们也应该从中汲取智慧，珍惜时间，追求人生的真正价值。
四、《师说》《师说》是韩愈的一篇重要散文，他在文中对当时的教育现状进行了批判，并提出了培养学生品德的重要性。
韩愈认为，师者，所以传道、授业、解惑也。
他强调师德的重要性，并提出了教育者应该以身作则，为学生做出表率。
这篇文章对于我们今天的教育也具有很强的借鉴意义。
五、《进学解》《进学解》是韩愈的一篇重要散文，他在文中论述了如何进学和学习的问题。
韩愈强调勤奋刻苦、努力奋斗的重要性，他认为只有通过自己的努力，才能取得成功。
这篇文章对于当今社会的学生来说，仍然具有重要的启示和指导意义。
我们应该从中汲取智慧，树立正确的学习态度，追求自己的梦想。
六、《早发白帝城》《早发白帝城》是韩愈的一篇叙事散文，他通过对自然景观和历史事件的描绘，表达了对国家兴衰和人生短暂的思考。
韩愈在文中通过描写峡江的壮丽景色，表达了对时光流转的感叹和对人生价值的思考。
这篇文章对于我们今天来说，仍然具有重要的指导意义。
我们应该珍惜时间，追求人生的真正价值。
【新粤版选修】高考唐宋散文选读专题复习5.17《原毁》韩愈
一、语段阅读1～4题。
阅读下边的文字，达成今之君子则否则，其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
己．．未有善，曰：“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
”外以．欺于人，内以欺于心，未罕有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽．能是，其人不足称也；彼虽善是，其用．不足称也。
”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然．惟懼其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以大家待其身，而以贤人望于人，吾未见其．．尊己也。
固然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不可以修，而忌者畏人修。
吾试试之矣，尝．试语于众曰：“某良士，某良士。
”其应者，必其人之与．也；否则，则其所疏远不与同其利者也；否则，则其畏也。
不假如，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。
”其不该者，必其人之与也；否则，则其所疏远不与同其利者也；否则，则其畏也。
不假如，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而．谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望声誉之光、道德之行，难已！．将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！1．以下语句中加点词的解说，不．正确的一项为哪一项( )A．详，故人难于为善．详：详尽B．彼虽善是，其用不足称也用：使用．C．而以贤人望．于人望：要求D．必其人之与．也与：同伙分析：选B。
用：才用，才能。
2．以下语句中加点的虚词，意义和用法同样的一项为哪一项( )A．①今之君子则否则．②恐恐然惟懼其人之有闻也．B．①彼虽能是，其人不足称也．②固然，为是者有本有原．C．①外以欺于人，内以欺于心．②而以贤人望于人．D．①是故事修而．②士之此世，而．望声誉之光分析：D。
A，“然”，①代，；②副的尾，⋯⋯的子。
B，“”，①，然；②，只管。
C，“以”，①，无；②介，用。
D，“而”，都是，表承。
3．以下文章内容的剖析解，不正确的一是( )．A．作者，在的君子与古代不一样，在的君子人求全，自己容无度。
韩愈《山石》游记散文
韩愈《山石》游记散文山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人羁。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
一日闲暇，突生出游山的念头，便整装出门。
行走在似有若无，羊肠般狭窄弯曲折叠的山路上，小心翼翼的穿过那些峥嵘险峭嶙峋怪石。
一段艰苦的翻山越岭后，在红霞漫天，蝙蝠穿飞盘旋的黄昏时刻，我来到了这座寺庙。
缓步走上寺院里的客堂，禁不住心底的诱惑，又折回堂前，坐于台阶上稍稍休整，欣赏院中的一花一木一草一石。
连日的雨水饱足，泥土松软湿润，院里的芭蕉傲首挺立，枝叶舒展的更加肥大，翠绿的仿佛要滴出颜色下来；栀子花开得如火如荼，万绿丛中点缀的那朵朵雪白的精灵，正散发出醉人的芳香，令人神清气爽。
时间流逝，庭院的美景终于隐没于夜幕之中，热情的僧人走来与我闲谈助兴。
讲起佛殿里有富丽堂皇的壁画，此时分明幽深的双眸闪出耀眼的光芒，迫不及待的取来灯火照来给我欣赏。
可惜由于墙壁年代古远，大多已经剥落的画面显得黝黑，迷糊看不清爽。
就在这当儿，温热的菜饭已经摆上桌面，虽然只是粗茶淡饭却能够勾起腹中的馋虫；床铺也整理完毕，细心殷勤的僧人连席子都拂拭干净了。
静静地，夜深了。
静卧在床上，在万籁俱寂中听欢快的百虫合奏渐渐停歇，此时竟是万虑俱消，心境也空前清静。
抬眸一瞬间，一缕缕清辉泻入门窗，万物都披上了一层轻柔的白纱，朦胧飘渺，是月儿姑娘从那山岭后缓缓走出来了。
是夜，真好。
破晓时分，雾霭还未消散，独自走在离寺的途中，出山又入山，上山又下山，在朦朦雾气中摸索踉跄，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。
烟霏既尽，朝阳熠耀，山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，煞是缤纷烂漫。
时见松栎粗大十围，郁郁苍苍，穿行其中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱灵动。
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韩愈散文选集
本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
古往今来，有多少精美的散文象珍珠般在熠熠生辉!《百花散文书系》不敢说已将它串成珠联，但它们在这里总已不再是散珠而更便于阅读、欣赏了吧。
所选篇章侧重于抒情、叙事性散文;题材大至社会、人生，小至离情、花草;风格既有雄浑、酣畅，亦有委婉、含蓄;广采博取，兼容并包。
【诗人简介】
韩愈(768～824)唐代文学家、哲学家、思想家。
字退之，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈还是一个语言巨匠。
他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
【韩愈的散文杰作】
韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。
其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
有《韩昌黎集》传世。
《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善;廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。
清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。
今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。
另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。
韩愈的主要贡献是在文学上。
他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。
时人有“韩文”之誉。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年—780年)以来的平庸诗风。
在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
【文学创作理论】
文学创作理论上：他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。
提出“不平则鸣”的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。
【目录】
韩愈和他的散文
感二鸟赋并序
杂说(一)
杂说(四)
赠张童子序
画记
祭田横墓文
.......
感谢阅读，希望能帮助您！。