《罪与罚》
【赏析】陀思妥耶夫斯基《罪与罚》文学考研
陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》内容梗概彼得堡大学生拉斯柯尔尼科夫因为贫穷而辍学很久了。
在他的心里形成了一种理论，即人分为两种——为所欲为的强者和任人宰割的可怜虫。
这时他收到母亲的来信，得知他的妹妹杜尼雅因不堪地主老爷的纠缠已辞掉了家庭教师工作，并打算嫁给她并不喜欢的律师卢仁，以帮助她亲爱的哥哥继续大学学业。
“人必须有一条路可走！”拉斯柯尔尼科夫决心实践自己的理论，杀死放高利贷的老太。
不料在杀人之后，他突然病倒了，不断被梦魇折磨着，整日神思恍惚。
更使他痛苦的是，自己与整个世界隔绝起来，再也没有朋友和亲人。
母亲和妹妹的到来，不仅没有给他带来任何快乐反而使他极为痛苦，他感到她们跟他隔着一道幕布，相距非常遥远。
拉斯柯尔尼科夫真切地感到：我杀死的不是别人，而是自己。
拉斯柯尔尼科夫极力挣扎，一方面跟警察周旋，逃避惩罚；另一方面极力帮助贫困的酒鬼马尔美拉陀夫一家，企图证明自己仍然生活在人们中间。
他结识了马尔美拉陀夫的女儿索尼雅——一个被迫出卖肉体以养活年幼弟妹的姑娘。
索尼雅虽然处于社会最底层，受尽种种屈辱，但她的灵魂是纯洁的。
她坚信人应该相信上帝，决不能因自己贫穷而杀人。
在昏暗的灯光下，他们一起读《福音书》。
拉斯柯尔尼科夫终于在她面前跪了下来，说：我不是向你膜拜，而是向苦难膜拜。
”在索尼雅的感化和督促下，拉斯柯尔尼科夫终于来到了警察局自首：“是我用斧头砍死了放高利贷老太婆和她的妹妹丽扎韦塔”。
他被判处二级苦役八年，索尼雅也跟随他前往西伯利亚。
在宽阔、荒凉的鄂毕河边，拉斯柯尔尼科夫望着滚滚河水，心潮起伏。
他屈服了，但他始终不承认自己有罪，只承认自己是失败者，承认自己不是强者，而是一只虫豸。
可现在，他想：为什么苦役犯们都憎恨我却热爱索尼雅，把这个年轻瘦弱的姑娘当作母亲一样尊敬呢？他的脑海里闪过了一个念头：“难道现在她的信仰不能成为我的信仰吗？”研究综述1930 年，《罪与罚》首次由韦丛芜译为中文出版，自此以来中国已出现了几十种中译本。
读书笔记 陀思妥耶夫斯基 《罪与罚》
读书心得
“她傻是很傻，跟我一样，可是你呢？一个聪明人，却成天睡大觉，看不出你的聪明。”
当读完陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》后，心中感到震撼与感动。《罪与罚》的男主人公拉斯科纳夫以其聪明绝顶，却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡的伟人往往有犯罪的天性，因为他需要重新建构新制度，这种建构势必带来损坏，因此，伟人的犯罪是合理的。这个看似是个谬论的学说成为了主人公犯罪的“理论基础”，也成为了主人公犯罪后内心深藏的罪恶之源，同时也正是这个理论，来阐述了《罪与罚》的边界。
2.一个有病的人常常做印象异常鲜明的梦，梦跟现实异常相似。
3.他的决定越是到最后关头，在他看来就显得越发荒谬，越发可笑。
新获得的知识点：1.做一个好人，这就是原则。
2.善良的愿望是有的，虽然是幼稚的；甚至正直的行为也能发现，虽然骗子多得不得了；但求实精神还是没有！求实精神得来不易啊。着迷和犯错误是有的；着迷证明对事业有热情，也证明事业是处在一种不合理的外部环境中。
投案自首就是承认自己是错误的吗？
并不是，即使主人公投案自首，选择面对曾经的过往，但是最初的他还是坚信自己的正确的，自己是出于公义，而反悔了他投案自首的这个行为，认为这是一个错误，是一个愚蠢的行为。人性真的是矛盾的，对于自己的行为往往看不清其本质。而真正使他有自我救赎的欲望是因为他遇见了他的索尼娅，也许是一份干净、美好的感情，让他逐渐认识到了自己曾经的行为就是罪恶，就是错误的。而在这本书中，索尼娅也不是“白月光”式的人物，她是一个为了父亲和家庭过的更好而去出卖身体的性服务者，她的身上最能体现出仁爱和宽厚，脑海中无数会想到用“圣母”这个词来形容她，就是注意一个因生活的困境和迷失的女子却救赎了男主人公。
外国名著《罪与罚》故事梗概内容简介
外国名著《罪与罚》故事梗概内容简介作者：陀斯妥也夫斯基【俄罗斯】罗季昂·拉斯柯尔尼科夫是圣·彼得堡的一个穷大学生。
他精心策划一起犯罪行为，用一把斧头砍死了一个经营典当生意的老寡妇及其隔山妹妹，并从她们的寓所里偷走了一些珠宝。
拉斯柯尔尼科夫刚回到自己房里就接到了警方的传票。
他又饿又病，虚弱不堪，打算一一招认。
然而警方召他去的目的只不过是要他还清女房东向警方控告他所欠下的房租。
拉斯柯尔尼科夫了解警局的意图后，如释重负，竟然晕了过去。
他苏醒后被审问了一番；他的回答引起了警方的怀疑。
拉斯柯尔尼科夫把珠宝藏在院子里的一块石头下面。
他回到房里，一连四天发着高烧。
病愈后，他才知道在他神智昏迷时，当局已经来过，而他发着烧，说了些更加让人产生怀疑的话。
拉斯柯尔尼科夫的妹妹冬妮娅许配给卢津，他从外省来到圣彼得堡筹备婚礼。
拉斯柯尔尼科夫憎恨卢津，因为他心中明白，妹妹要和卢津结婚是为了供给他这个穷哥哥上学。
卢泽前来探望病人；由于这位年轻人公开对他表示厌恶，卢津大怒而去。
年轻的杀人犯这时倒感到平静起来。
他出去看报纸上关于谋杀案的新闻。
此时，一个密探走了过来与他一起看报。
拉斯柯尔尼科夫由于自己犯了罪，加之以疾病缠身，神经亢奋到了极点；他滔滔不绝，向密探暴露了他很可能就是杀人犯。
然而却找不到可以怀疑他的直接证据。
后来，拉斯柯尔尼科夫在圣彼得堡贫民窟目睹有个人自杀未遂，便决定去警察局自首。
正好这时他的朋友，一个名叫马尔美拉陀夫的退职文官被马车撞死，于是他犹豫了。
他把母亲寄来的一小笔钱送给了这位朋友的寡妻。
后来他去参加朋友们举办的晚会时，发觉他们也都怀疑他参与了杀害那两个女人的事件。
拉斯柯尔尼科夫回到家里，发现他母亲和妹妹正在等他。
一见到她们，拉斯柯尔尼科夫就心慌意乱。
他不想让她们呆在自己身旁，就把她们托给他的朋友拉祖米兴照料。
这位朋友一见到冬妮娅就被她迷住了。
在与负责侦察谋杀案的波尔菲里的谈话中，拉斯柯尔尼科夫受到种种盘问和冷嘲热讽的精神折磨；他几乎可以肯定：他实际上等于已为自己所犯下的双重杀人罪被捉拿归案了。
人生必读世界经典名著评论：《罪与罚》
《罪与罚》《罪与罚》是俄国文豪陀思妥耶夫斯基的一部杰出的长篇小说，首次出版于1866年。
这部作品以其深刻的心理描绘、丰富的人物形象和扣人心弦的情节赢得了广泛的赞誉。
在这部小说中，陀思妥耶夫斯基探讨了一系列复杂的哲学、伦理和心理问题，展现了他对人性、道德和社会的深刻洞察。
《罪与罚》的主要情节围绕着一位年轻的前途无量的法学生罗斯科尔尼科夫展开。
罗斯科尔尼科夫在生活困顿的压力下，受到一种危险的哲学观念的蛊惑，认为他有权为了一个更高的目的去犯罪。
为了证明自己的观点，他制定了一个计划，杀死了一个让无数人痛苦的老年放高利贷者。
然而，在犯下谋杀后，罗斯科尔尼科夫陷入了内心的煎熬，精神崩溃边缘徘徊。
最终，他在爱情和悔过的力量影响下，承认了罪行并接受了惩罚。
在《罪与罚》中，陀思妥耶夫斯基通过罗斯科尔尼科夫的故事，探讨了超人哲学和道德相对主义的危险。
他认为，人类不能凭借自己的意志和理性来摆脱道德规范，否则将会陷入内心的矛盾和痛苦。
此外，小说还揭示了人性中善恶交织的复杂性，表现出人类心灵深处的渴望和挣扎。
从文学评论的角度看，《罪与罚》堪称一部心理小说的巅峰之作。
陀思妥耶夫斯基成功地刻画了一个充满矛盾和内心冲突的主人公形象，使读者对他产生了强烈的共鸣。
同时，小说中的其他人物也栩栩如生，各具特色。
通过这些丰富的人物形象，陀思妥耶夫斯基展示了他对社会不同阶层和人性各种面向的深刻理解。
此外，陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中巧妙地运用了象征、暗示和隐喻等手法，使得整部作品具有丰富的象征意义和深刻的思想内涵。
例如，小说中的圣彼得堡市景象征着罗斯科尔尼科夫心灵的荒凉和颓败，而主人公在小说结尾决定自首并接受惩罚，则象征着救赎和重生的希望。
在阅读《罪与罚》的过程中，我们可以发现，陀思妥耶夫斯基并不是在道德说教，而是通过罗斯科尔尼科夫的故事向我们展示了道德和爱的重要性。
他呼吁我们拒绝自私和狭隘的道德观念，追求真诚的人际关系和内心的救赎。
这一观点在当今社会依然具有很高的现实意义。
《罪与罚》的深层感悟和启示 (通用4篇)
《罪与罚》的深层感悟和启示 (通用4篇)《罪与罚》是俄国文学巨匠陀思妥耶夫斯基创作的一部现实主义小说，是世界文学史上的经典名著之一。
小说主要讲述了一个叫罗迪恩·罗曼诺维奇的年轻学生在贫困和社会压力下犯下谋杀罪的故事，以及他的道德挣扎和内心痛苦。
本文将从陀思妥耶夫斯基的思想观点、人性观、伦理伦理观等方面探讨《罪与罚》的深层感悟和启示。
陀思妥耶夫斯基是一位热爱祖国、追求真理和自由的思想家，他的思想观点主要体现在他的创作中。
陀思妥耶夫斯基的思想认为，生命是一种自由，人的自由是最高的财富，也是最大的善。
《罪与罚》中的罗迪恩·罗曼诺维奇就是一个获得了自由却不懂得如何去经营自由的人。
因为社会压力和贫困的原因，他选择了违法犯罪，却在自己的心灵深处一直不能释怀。
陀思妥耶夫斯基通过这个人物，告诉我们，自由要用责任来经营，追求自由不是为了逃避责任，而是为了更好地承担责任。
《罪与罚》的人性观则认为，人是自私的，人性的黑暗面是不可避免的。
小说描写了一个罪犯的内心痛苦和道德挣扎，同时也描写了社会对罪犯的压迫和不理解。
陀思妥耶夫斯基通过这种方式，深刻地揭示了人性的复杂和矛盾，告诉我们，没有纯善或纯恶，每个人都有自己的“罪状”，我们需要理解和宽容别人的错误。
在伦理伦理观方面，《罪与罚》主张大众的幸福和道德准则之间存在冲突。
小说中描述的社会环境贫困，人们之间的关系复杂而卑劣。
罗迪恩·罗曼诺维奇最初的犯罪动机是为了解决自己的经济困境。
陀思妥耶夫斯基通过这个故事，告诉我们，人的内心和社会环境密不可分，社会道德和个人行为之间也存在不可调和的矛盾。
我们需要在实践中寻找最优的道德和政策方案，让互利和共赢成为可能。
总之，陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》是一部富有哲理深度和启示性的文学作品。
它从多个层面阐述了人类存在的本质、道德、人性和社会问题。
通过对这部小说的深入研究，我们可以得到许多有益的思考和启示，帮助我们更好地理解和分析我们身处的世界，更好地生活和工作。
《罪与罚》的深层感悟和启示 (通用4篇)
《罪与罚》的深层感悟和启示 (通用4篇)一个罪恶与惩罚的故事，一个重生与救赎的故事。
拉斯柯尔尼科夫，似游离在两个人之间一样，他心地善良、乐于助人，同时，他也冷漠无情、麻木不仁。
好像在他身上似乎有两种截然不同的性格在交替变化，对于这个有天赋、有正义感的青年来说，他正在忍受冰火两重天的折磨。
罪行拉斯柯尔尼科夫原来只是一个贫穷的大学生，但不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他想变为“不平凡”的人。
离他住处不远的当铺中的老板娘是个高利贷者，心狠手辣，于是拉斯柯尔尼科夫在一天晚上杀害了他，因为恐惧，他也杀死了老板娘的异母妹妹。
内心的极度恐惧漫上了了他的心头，在这之后，他的内心都很惶恐不安，内心的煎熬，使他紧张得昏厥过去，在他的心里，罪恶感如同藤蔓一样，缠住他的血液，缠住他的心灵。
这就是罪。
处罚变为杀人犯之后的拉斯柯尔尼科夫，他的内心和精神上都忍受着极大的折磨，要么证明杀人是一种对抗不公平社会的合理行动，要么承认罪恶，接受惩罚，痛苦的他，无从选择，因为如果选择不承认，等待着的他的便是更深的煎熬，承认呢，承认的话会怎么样，承认之后还要服刑，但是，他去选择了后者，去承认，去自首。
最后他向索尼娅坦白自己的罪行，在索尼娅的鼓励下，他又在广场向社会、向人群承认自己的罪行，然后去自首，去服刑。
从向索尼娅一人认罪，到向广场上的众人认罪，拉斯柯里尼科夫的灵魂终于摆脱煎熬，从而走向了解脱和救赎。
书的结尾拉斯柯尔尼科夫和索尼娅相遇了，他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。
这就是罚。
犯罪与惩罚是人们审视自己心灵的良药。
从中，你的思想将像拉斯科尔尼科夫一样重生。
生活的全部意义在于过舒适的生活吗？“目前只有空洞和毫无意义的忧虑，将来只有一无所获的、不断的牺牲，——这就是他在这个世界上面临的命运。
八年后他只不过三十二岁，还可以重新开始生活，这又有什么意义呢！他为什么要活着?有什么打算?竭力追求的是什么?为了生存而活着吗?可是以前他就甘愿为思想、为希望、甚至为幻想成千次献出自己的生命了。
《罪与罚》的主要艺术成就。
《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，其主要的艺术成就包括以下几个方面：
深刻的人性探讨：陀思妥耶夫斯基以锐利的笔触，深入探讨了主人公拉斯科尼科夫的内心世界，以及他在道德和人性上的挣扎。
通过主人公的犯罪经历，表现了人性的复杂性和深度，展示了人在面对道德和利益、良知和欲望之间的抉择时的内心矛盾和冲突。
独特的心理描写：陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中运用了大量的心理描写，通过对主人公和其他角色的内心世界的细腻描绘，构建了一幅丰富多彩的内心画像。
这种深入人心的描写，使得读者能够更深入地理解人物的动机和行为，从而增强了故事的可信度和感染力。
独特的叙事方式：陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中运用了多种叙事手法，如回忆、对话、独白等，使得故事更加生动丰富。
他还在小说中穿插了大量的哲学思考和伦理道德的讨论，使得小说具有更深的思考价值。
丰富的社会背景：《罪与罚》以19世纪莫斯科的社会为背景，通过对社会现象、人物和事件的描写，生动地再现了当时的社会风貌。
通过主人公的经历，反映了社会的贫富分化、道德沦丧等问题，表现了作者对社会现实的深刻关注和反思。
强烈的戏剧性冲突：《罪与罚》的故事情节紧凑、曲折，充满了戏剧性的冲突。
尤其是在主人公的犯罪和自首过程中，通过一系列的情节安排，使得故事更加引人入胜，使得人物形象的塑造更加立体、生动。
总之，《罪与罚》以其深刻的人性探讨、独特的心理描写、丰富的社会背景、独特的叙事方式和强烈的戏剧性冲突，成为了一部具有深刻思想内涵和艺术价值的文学杰。
《罪与罚》分别代表什么样的罪与罚-是否具有普世意义
社会性
正是这样的社会向这个不愿意向现实妥协的人 提出了抛弃人性的要求，于是主人公的意识里 便又了恶性本能的膨胀。形成了自己那把人按 照非凡与平凡两分的理论，并最终在多种现实 环境力量的冲击下，去杀人以实践自己的理论。
他这种犯罪是对社会不公平的一种抗议，但这 是一种畸形的无政府主义的抗议，最终结果不 是消除了贫困，奴役，而是肯定了少数人的特 殊权利，被奴役和掠夺作了解释，本质上体现
然而，当拉斯科尔尼科夫以为他可以和 拿破仑一般做一个非凡的人，但事实证
明，他只是一只虱子。。。。。。
哲学性
一直以来，拉斯科尔尼科夫进行着奇怪的 “实验”, 他想要解答:他自己是个什么样 的人 他能不能够“破坏原则 ”他是不是一 个不平凡的,特选的人,能够毫不感到良心责 备而去完成为获得统治权,在他生活的社会 里获得成功－－包括罪行在内－－所必需做 的一切 他是不是用真正的统治者,这个世界 的真正主人赖以造成的杀死放高利贷的老太 婆这件事,应该会回答他这个问题.而他犯罪 后得出的结论:他不是,不是用那种材料造成
犯罪以后何去何从，主人公内心斗争和在精 神上所受到的“惩罚”则是全书的重点。 《罪与罚》讲的不是一项犯罪，而是若干起 犯罪及其所受到的惩罚。
罪
具体1.家贫又有分裂性格的拉斯科尔尼科夫屈从了 他自己的理论杀害了放高利贷的老太婆阿廖娜和丽 扎韦塔。（现实弱肉强食的生存法则和极端个人主 义的人生哲学）（该罚）
的.
哲学性
拉斯柯尔尼科夫之所以自首,是因为他不 再相信他的残忍的"思想", 陀思妥耶夫斯基 写信给卡特科夫说,拉斯柯尼科夫自首是不 得不然的.不得不然,是为了纵然死在狱中, 却可以重新接近人:他在犯罪后立刻感染到 的和人疏远和隔离的感觉,折磨了他.他在犯 罪之后,脱离了整个人性的东西.他恐惧地注 视着,他丧失了拥有人类感情的可能,他最爱 的是母亲和妹妹,可是怀着对她们和对自己
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贯穿《罪与罚》的“一意孤行”摘要：拉斯科尼科夫与斯维里加洛夫作为贯穿《罪与罚》思想的主线人物，相互证明了彼此的一意孤行论，前者为了检验自己是否属于非凡人而杀人，后者醉心于酒色一类无耻的勾当；前者负担沉重的思想，艰难压迫下变成具有超意志的暴君，而后者在纵情狂欢的同一瞬间被痛苦责罚得体无完肤，因此获取相反极性的纯洁愿望。
他们以魔鬼一般的智略影响身边的人，也并不失去一双基督徒的仁慈眼眸，屡屡对受苦难的平凡人施予援手。
性格中的残忍和悲悯矛盾而辩证地昭示给观者。
由心境中日神因素和酒神因素交相搅扰激发的潜能，塑造出区别分明的典型“梦”日神人格与“醉”酒神人格，若两位兄弟结盟会引起更深度的思考：日神说出酒神的语言，而酒神做日神的梦。
关键词：《罪与罚》；“一意孤行”；拉斯科尼科夫；超人；日神；酒神The Will of Being Self-opinionated Throughout Crime and Punishment Abstract：Lascaux Kafelnikov and S, as the main characters of Crime and Punishment, mutually prove that the other is self-opinionated. The former kills people to test himself being an unordinary person or not, while the latter indulges in dissipation and debauchery; the former bears heavy thought and becomes a tyrant with super-consciousness under hardships, while the latter is badly mauled by sorrow when he cheer as much as he likes and thus gains the pure wish which is extremely opposite to that before. They influence people around them with devilish wisdom. They also possess the mercy of Christian and often help the afflicted. The brutality and compassion have been contradictorily and critically revealed to the readers. The potency resulted from factors of Phoebus and Dionysus in mental state creates the typical and distinct characters of “dreaming” Phoebus and “drunken” Dionysus. Deeper thinking will come into being if the two Gods aligned: Phoebus says the language of Dionysus while Dionysus dreams the dream of Phoebus. The redemption road of them is also the way out of chaos predicted by the author.Key Words:Crime and Punishment；The Will of Being Self-opinionated；Lascaux Kafelnikov；Superman; Phoebus；Dionysus目录一、“一意孤行”的基本内涵 (1)二、“一意孤行”的表现 (2)（一）两种类型 (2)（二）两种表现 (3)三、“一意孤行”的出路 (4)四、“一意孤行”形成的原因 (5)（一）环境因素 (5)（二）家庭因素 (6)（三）个人因素 (6)五、结语 (7)参考文献 (8)伯林曾引用希腊的哲学话语——狐狸是多知的，而刺猬却是有一大知的——来比较思想上一元与多元之别。
陀思妥耶夫斯基则在创作手法上又进一步。
其多部著作中都贯穿了一条道路，即“一意孤行”，却铺陈了犯罪、宗教、人性等多重辩论，从多个小知的思想角度辩论“一意孤行”这一大知。
人性的全部奥秘就融化在这“大知”的演变历程中。
六十年代，车尔尼雪夫斯基宣扬新功利主义、理性主义和决定论，把人类尊为高等理性动物，生活在由理性法规主宰道德和自然的世界里。
陀思妥耶夫斯基借卢仁之口说出车尔尼雪夫斯基的观点：科学令我们首先爱自己，经济学坚牢了构成社会基础的私人事业。
但陀思妥耶夫斯基旋即反过来让拉斯科尼科夫与拉祖米欣不客气地打断这种自我陶醉的空想。
在陀思妥耶夫斯基看来，纯粹理性主义完全避得开原则，因为一切美好和进步将以空想形式被承诺，结果必定是可以杀人。
这一对矛盾引出了辩证话题“一意孤行”。
一、“一意孤行”的基本内涵“一意孤行”字面上本谓屏绝他人请托，坚持自我主张，后多指不顾客观条件，无视别人的意见，独断专行。
“一意孤行”之人通常一条路走到底，这路上种种障碍都不能让他们回头，除非他们自己认为有必要这样做。
《罪与罚》写于《群魔》之前，是“一意孤行”初成形的时期，尚没有推出提炼的理论。
但借用《群魔》的人物语言也可窥见陀思妥耶夫斯基定义的“一意孤行”。
《群魔》中工程师基里洛夫高度概括了这一理论，表述为“我要拯救苍生，只有这一点才能拯救芸芸众生并使下一代脱胎换骨；因为照我看来，像目前这种肉体凡胎的人，一旦失去了过去的上帝，他是无论如何也过不下去的。
三年来我一直在寻找我的神威的特征，并终于找到了：我的神威的特征就是自己的意志！这就是我可以用来在最主要的问题上表明我的独立不羁和我新的可怕的自由的一切。
因为这种自由是很可怕的，我要以自杀来表明我的独立不羁和我新的可怕的自由。
”1宗教国家一直依靠神来规范道德秩序，但随着科学发展，神的存在渐渐变得虚无，以神的子息自居的人们失去了行善的报偿，陷入道德混乱。
贯穿《罪与罚》中的“一意孤行”否定了上帝的作用，由人来担负为普通人树立新道德观的任务。
这取代神的更理想化的崇拜办法，就是对于人的崇拜——人神偶像。
人神什么都可以放手做。
拉斯科尼科夫的人神尝试在干草市场萌芽，先后接到大学生高谈阔论和丽莎维塔不在家的刺激，经过女房东门前的不安也一直潜移默化地发生作用，推动他终于走出1陀思妥耶夫斯基：《群魔》，臧仲伦译，译林出版社，2002年版，第454页。
了“一意孤行”阶段性的一步。
事后他才想起，在那个时刻，他连同自己也杀掉了。
其后，拉斯科尼科夫与拉祖米欣、波尔费利、杜尼亚等等角色进行了心灵交锋，围绕“一意孤行”话题和拉斯科尼科夫发表在杂志上的文章各抒己见。
但仍可以说，没有人体会得了拉斯科尼科夫骄傲中的悲苦，即便是索尼娅。
“一意孤行”令拉斯科尼科夫流放西伯利亚，在低劣的环境里反复折磨他，他却束手无策。
《罪与罚》要诠释的“一意孤行”，是这种绝情的强力，和实施强力时不免遭受的道德惩罚。
后者对有良心的人来说远比苦役更悲惨。
亚里士多德曾经推断，“人是政治的动物，人必然组成社会，建立一种社会秩序，而那使自己隔离于城邦社会之外者，就或者是被社会鄙弃者，或者是鄙弃社会者，这样一个人如果不是一位野兽，那就是一位神，或者超人。
”2在陀思妥耶夫斯基笔下，这些人神同时承担修罗手段与美好愿望，企图建立一个善与恶各得其所的乌托邦，因此与一般道德准则冲突时显得底气十足。
拉斯科尼科夫的超人计划没有作案细节的整理，相反，他思考的是怎样神圣地施展自己的权威，怎样合理地处决一个虱子。
他清楚这种判决意味着背负罪名，但他没有避开这个考验。
任何磨难都不能使“一意孤行”人放弃独立，他生而为表达自己的追求。
为了证明对自我的占有合乎情理，他们绝不逃避、甚至主动寻求考验自己的机会，进而确立对全人类发号施令的权力。
“一意孤行”发展到人神程度，是世事洞悉的拉斯科尼科夫，是桀骜不驯的斯维里加洛夫，他们不管世俗眼光，自树为道德的尺度。
当索尼娅听拉斯科尼科夫推翻上帝，想到自己罔顾尊严地付出却得不到回报，圣女也不禁怀疑上帝，慌张得不知如何是好。
拉斯科尼科夫问她能否确立新的尺度，她痛苦地避而不答——这是基督徒面对无神的反应。
但大胆的拉斯科尼科夫，无所畏惧的“一意孤行”者，却要勇敢地迎上去，他觉得这种气魄才使他有资格成为新一代偶像。
他自己的意志已然占据神威，成为压倒一切的了，他以无神的自由确立出自己的“人神”地位。
《罪与罚》以拉斯科尼科夫探寻人神道路为线索，形象地展现了社会和人多个角度的实况，一气呵成。
“一意孤行”是一种信仰，它需要信徒来传达。
拉斯科尼科夫和斯维里加洛夫就肩负这个使命，他们的表现就好像速写里必不可少的阴影，侧面而真实地彰显出“一意孤行”这个主旨。
二、“一意孤行”的表现2亚里士多德：《政治学》，北京商务印书馆，1981年版，第7页。
（一）两种类型陀思妥耶夫斯基笔下的“一意孤行”人可粗分为两类：一类是提供思想和确凿论据，但心中尚不道德泯灭、还有良知控制的冷血人，如伊万和诱导拉斯科尼科夫犯罪、在酒馆里高谈阔论的大学生，他们不敢实践“一意孤行”，只是名誉成员；另一类则能够落实于行动上，是真正的“一意孤行”分子，如拉斯科尼科夫与斯梅尔加科夫。
即便心存挣扎，在某个时间他们确曾跨过障碍，动手杀人。
他们中的最高者如基里洛夫、斯维里加洛夫，更加要求征服自我，以自杀达到终极占有。
这里讨论《罪与罚》中真正的“一意孤行”者，即拉斯科尼科夫和斯维里加洛夫。
此二人代表了“一意孤行”的两种类型，支撑起全文的架构。
拉斯科尼科夫为了实现抱负杀死放高利贷的老婆子，为了掩盖罪行杀死死者的妹妹，为了做超人任凭无辜之人顶罪。
他把自己归入人神那一刻起，就同时赋予自己无上的权力，以便顺利摆脱罪责。
因为死亡的罪责、血的罪责、侵害牺牲之人生命意义的罪责，对“一意孤行”人来说是仅次于道德的障碍。
“一意孤行”旨在牺牲小众成全大众，只有当小众趋于零、大众无限大时，行为才被描绘得伟大。
拉斯科尼科夫为了做到这点，反复向自己申述：牺牲的只是贱民，受惠的却是善良的天使。
基于这种立场，拉斯科尼科夫表现出好恶分明的特点。
对卢仁之流，他嬉笑怒骂；对索尼娅等人则宽容爱护。
天秤的另一头必须是超重的，拉斯科尼科夫需要它是超重的，否则“一意孤行”没有意义。
“一意孤行”的斯维里加洛夫也十分独特。
陀思妥耶夫斯基既给他染上道德痼疾，又傅彩了一些迷人的品质。