苏教版高中语文选修课程《〈论语〉选读》模块教学指导意见
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 学而时习之》
《论语》《孟子》选读学问之道学而时习之《论语》开篇微言大义教学设计平湖市当湖高级中学冯丹一、教学目标（一）知识与能力：1基于《选读》教材的学习和理解，分析、概括、整理孔子的“学习观”；2分组讨论，全面、综合地解读孔子的“学习观”，引导学生认识、理解和反思。
（二）过程与方法：1以学习任务群的方式，相互启发，实现思想的交流与碰撞；2以问促思求知的方式，循序渐进，探求孔子对学习的思考。
（三）情感态度与价值观通过回归教材，整理孔子的学习观，反省自身，以此培养学生积极端正的学习态度、明确行之有效的学习方法等，从而使之形成高层次的学习价值观。
二、教学重难点（一）教学重点：整理孔子的“学习观”；（二）教学难点：孔子的“学习观”现实的指导意义。
三、教学课时：1课时四、教学对象：高三年级学生五、教学过程：（一）学习任务群成果呈现：课前作业1：针对“学而时习之，不亦说乎”这个问题，进行思考，并以关注的不同点，分为三个学习任务群，每个学习任务群将讨论交流的结果以关键词的形式呈现在黑板上。
（二）导入“学而时习之，不亦说乎？”是《论语》开篇，那么此“微言”有何“大义”，谈谈孔子的学习观。
（三）什么是“学”“习”1.通过“学”“习”二字的演变和许慎《说文解字》对此二字的解释，理解“学”“习”二字的内涵。
2 那么为什么《论语》开篇要从“学习”说起呢？（四）学习任务群——分组探究孔子的“学习观”课前作业2：就本组关注的问题，从《选读》中寻找孔子及其弟子的语录，以此谈谈你的理解。
三个学习任务群的三位代表将他们的思考、讨论结果呈现于黑板，并派发言人作详细陈述。
《君子之风》：“子曰：……游于艺。
”{礼、乐、射、御（驾车）、书（六书和文字）、数（算术）}《诲人不倦》：“子以四教：文，行，忠，信”“德行（道德修养）……言语（辞令）……政事……文学（文化典籍）……”不学《诗》，无以言，不学礼，无以立。
”《高山仰止》第十一章：“博我以文，约我以礼”【小结】总之，孔子文教广博，涉及了古代文献和典章制度等各方面的知识，涵盖了德育、智育、美育，甚至是体育几个方面，全面体现了人才教育、人格教育和人文素质教育的魅力，也为后世学子指明了学习范围。
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 《论语》和《孟子》》
名句默写备考指导——以历年高考有关《论语》名句默写为例教学目标一、模拟高考，把握高考答题要求。
二、关注《论语》，熟记、会默有关名句。
三、掌握有效积累名句的一些做法。
教学内容及步骤一、导入二、微高考练习要求：1．按高考要求完成练习《历年高考名句默写题汇编》：填写个人信息——开始答题——检查——结束答题。
2．时间15分钟。
三、以《论语》名句为例进行备考指导1《考试说明》要求：默写常见的名句名篇名句不限于教材如何解读？2识记要求音形义结合举一反三由少到多，从多到少勇于取舍3默写要求速度要紧读清题目书写正确看准语境四、小试牛刀1．子曰：“_____________，必有邻。
”（《论语•子罕》）2．其身正，_____________；其身不正，虽令不从。
（《论语•子路》）3．_____________，小人同而不和。
（《论语•子路》）4．士不可以不弘毅，_____________。
（《论语•泰伯》）5．岁寒，_____________________。
（《论语•子罕》）6．子曰：“默而识之，______________，______________，何有于我哉？（《论语•述而》）7．礼之用，______________。
（《论语•学而》）8．君子食无求饱，居无求安，______________，就有道而正焉，可谓好学也已。
（《论语•学而》）9．子曰：“不愤不启，不悱不发，_____________________，则不复也。
”（《论语•述而》）（扬州市江都区丁沟中学刘立忠）。
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 兴于诗，立于礼，成于乐》
《兴于诗，立于礼，成于乐》（第二课时）教案江苏省启东市汇龙中学袁芬花【教学目标】一、知识与技能1了解四书、五经、六艺等相关知识。
2掌握并积累本文出现的重要文言字词和特殊文言句式。
二、过程与方法教师指导，学生通过自主学习、合作探究，掌握本文的文言知识点；理解本文论述的观点，明确学习传统文化的重要性。
三、情感与价值观1明确认识“诗”“礼”“乐”等传统文化对人的精神发展的影响。
2理解学习传统文化的重要性，养成良好的学习态度和追求正确的做人之道。
【教学重难点】明确认识“诗”“礼”“乐”等传统文化对人的精神发展的影响。
【教学方法与教具选择】诵读法、讲授法、讨论法、交流法（你会读吗？你能翻译成中文吗？能古诗句翻译吗？）参考译文：你如果不离开我，我就和你同归于尽。
（四级水平）你若不离不弃，我必生死相依。
（六级水平）问世间情为何物？直教人生死相许。
（八级水平）山无棱，天地合，乃敢与君绝。
专家水平）——可见学好古诗词，学好传统文化的重要性。
（“兴于诗”）（同学们根据表现来评出“翻译行家”两名，给他们贴上小标签。
）活动二：争当“国学达人”（预习展示，知识抢答）（北面三排叫做知书队，南面三排叫做识礼队，抢答对一题得1分，抢答错一题扣1分，每队各派一名同学记分，得分高者获胜。
）1下面哪个选项是“四书”的构成（ B ）A大学、中庸、论语、尔雅B大学、中庸、论语、孟子C大学、孝经、论语、尔雅D大学、孝经、论语、孟子2．“诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
”这里说的“六经”指的是、、、、、（诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋）3 “弟子规圣人训首孝悌次谨信”的后面四句是什么？（泛爱众而亲仁有余力则学文）4 “月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？（ B ）A中秋节B元宵节C端午节D七夕节5孔子思想的核心是什么（“仁者爱人”或“仁”）6．孔子提倡的中庸之道的理论基础是：（ B ）A阴阳五行B天人合一C道法自然 D顺其自然7．李贺《梦天》诗云：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
2022年高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 政者，正也》
高一语文?政者，正也?学案
学习目标：1、通读文本，疏通字词句，积累文言知识。
2 概括每章内容
3、体悟孔孟“为政以德，正人先正己〞的思想，学习其虽身处乱世，
却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文
情怀。
学习重难点：体悟孔孟“为政以德，正人先正己〞的思想
学习过程：
一、初读文本，扫清字词障碍
1.字音
众星共．之八佾．盖阙．如也刑罚不中．
请学为圃．稼穑
．．襁褓
．．
2.释字
（1）居其所而众星共．之（．2．）．使民敬、忠以劝．（3）举．善而教不能
（4）是．可忍．也，孰．不可忍也（5）足．食，足．兵（．6．）．虽有粟，吾得而食诸．（7）子帅．以正（．8．）．草上之风，必偃．（9）君子于其所不知，盖阙．如也
（10）刑罚不中．，那么民无所错．手足
（11）请学为圃．
（12）君子于其言，无所苟．而已矣
（13）无为而治者其．舜也与（14）子为政，焉．用
二、诵读文本，合作探究1概括每章文本的主要内容
2.孔子对为政者提出了哪些要求？
3面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的答复？
三．拓展延伸
你怎样看待孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子〞这种等级思想？
四．教后反思
五．反应练习。
选修教材《〈论语〉选读》的教学方法探讨
◎马 小风
《 论语 》是 我们 了解儒 家文 化 的窗 口，它重 在记 言 ， 是孔 子及 其弟 子 以对 话 的方式 开展 的情境 性极 强 的教 学 。 为提 高 《 （ 论语 ）选 读》选 修课 教学 的实 效性 ，笔者 结合 自己的教学实践 ，就教学方法作 了以下一些思考 。
悯 。我 们把 这样 的感悟 方式 呈现给 学生 ，他们 才 能更深刻 身 的生活 实际来注 解孔 子 的语 录 ，学生 的解 读才 会 既个 性
地 了解 孔 子 的 性 格 ， 并 进 而 由这 些 细 节 去 探 析 《 论 语 》 的 十足 又精彩 纷呈 。 《 论 语》 教会我们 实现 一种价 值认 同 、 微 言 大义 。
一
种境 界追 求 ，我 们要 以此 为契机促 进青 少年道 德修养 的
二 、丰 富教材 的解读 角度 《 论 语 》 是 由孔 子 及 其 弟 子 的对 话 连 缀 成 篇 的 ，而
《（ 论 语 ） 选读 》进 入 语 文教 材 后 则 是 按照 特 定 的 主题
提高和人格 的健康成长 ，达到继承传统文化价值 的 目的。
２ Ｏ１ ３ ． Ｏ ８
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浅谈如何确 立初中语 文文本 的教学重点
◎李 甫
初 中语 文 文 本 的 教 学 重 点 是 指 初 中 语 文 教 材 内容 中 最 基 础 上 ，重 点 把 握 ７ —９ 年 级 在 识 字 和 写 字 、 阅 读 、 写 作 等
其 文化 内涵 的基础 上展 开联 想深入 语境 细化对 语 言文字 的 族之 所 以存 在 ，因为 中 国文 化存在 ；而 中国文化 ，离不开
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 万物皆备于我》
万物皆备于我【教学目标】1 积累重要的实词、虚词，掌握特殊文言句式。
2 通过品味语言把握不同人物的思想性格。
3 初步了解文中体现的孔子“礼乐治国”思想。
【教学方法】以导读法突出分析的思路，引起学生兴趣，使学生自然而然地掌握阅读的方法；以研讨法与学生平等对话，挖掘学生的集体智慧，培养研究精神和协作精神。
一、课堂导入师：同学们都知道，孔子是一位伟大的思想家、教育家，他的思想深深地影响着一代又一代的人。
今天就让我们通过学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章来体会孔子的思想。
（板书题目。
）要了解孔子的思想就要熟悉课文，我知道课前同学们都已经对课文做了预习，下面我们来看屏幕，请大家回答几个问题。
（问题略。
）（提示：学生在课下结合注释，借助工具书自己尝试着理解课文，可以培养学生自主学习的能力。
新课程要求学生了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三，所以我在设计习题时整理了“如、方、与、以”4个重要词语，整理了2个名词活用为动词的现象，归纳了3个宾语前置的句子。
这些知识对于充分预习的学生来说并不难，但可以帮助他们梳理知识，发现规律。
）二、品析研读师：在理解了一些词句的基础上，我们来看课文，首先请一位同学朗读课文，在他朗读的过程中同学们想一想孔子的四个弟子都有什么样的志向？（生朗读。
）师：非常好。
我们在诵读这篇文章时要注意把握人物性格，尽量读出恰当的语气。
如：“如或知尔，则何以哉？”要读出孔子亲切的口吻来。
通过初读我们了解了曾皙的志向与前三个人的志向是不同的，那么，我们先来看看前三个人，哪位同学能用文中的词语分别概括一下前三个人的志向？生：子路——有勇知方；冉有——为国足民；公西华——愿为小相。
（师板书。
）师：那么，三子之志又有哪些共同之处呢？生：三人都愿为国，都愿意做官，愿意参与政事。
师：好，他们的志向与孔子的思想是否有一致的地方？生：都体现了孔子为国以礼的政治主张。
2022年高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 好古敏求》
教学目标：1、诵读文本，整理有关文言知识。
2、了解孔孟对古代传统文化的态度重难点：1、理解并翻译本板块中的著名章节2、理解好古与信古之间的关系教学过程：01、1·15子贡曰：“贫而无谄音ｃｈǎｎ，巴结、奉承，富而无骄，何如怎么样？〞子曰：“可也。
未假设贫而乐一本作“贫而乐道〞，富而好礼者也。
〞子贡曰：?诗?云，‘如切如磋！如琢如磨此二句见?诗经·卫风·淇澳?。
有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否那么不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
’，其〔表揣测〕斯〔此，这〕之谓与？〞子曰：“赐也！始可与言?诗?已矣，告诸往而知来者诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
〞【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？〞孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
〞子贡说：“?诗?上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？〞孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论?诗?了。
〞【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够到达贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。
贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。
孔子对子贡比拟满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。
这是孔子教育思想中的一个显著特点。
02、2·23子张问：“十世1可知也？〞子曰：殷因2于夏礼，所损益3可知也；周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
〞【注释】1世：古时称30年为一世。
也有的把“世〞解释为朝代。
2因：因袭：沿用、继承。
3损益：减少和增加，即优化、变动之义。
【译文】子张问孔子：“今后十世〔的礼仪制度〕可以预先知道吗？〞孔子答复说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 士志于道》
《士志于道》教学设计教学目标：研读孔孟关于“道”在人生中的重要意义的论述，提升我们对人生使命的理解教学重点：疏通字词、理解课文积累文言文基础知识一、导引自学疏通句意1、积累：“道”的文言常用解释1名词。
①道路。
会天大雨，道不通。
《陈涉世家》②途径，方法。
策之不以其道。
《马说》③风尚。
师道之不传也久已。
《师说》④道义。
伐无道，诛暴秦。
《陈涉世家》⑤思想，学说。
墨之道，兼爱为本。
《中山狼传》⑥道理，规律。
臣之所好也，道也。
《庖丁解牛》⑦意向。
道不同，不相为谋。
《论语》⑧历史上的行政区划名。
唐分全国为十五道，隶属于中央。
清末和民国初分一省为数道。
2动词。
①取道。
从郦山下，道芷阳间行。
《鸿门宴》②走路，赶路。
闻操已向荆州晨夜兼道。
《赤壁之战》③说，讲。
何可胜道也哉《游褒禅山记》④料想。
故园谁道有书来。
⑤通"导"，引导。
道之以政。
《论语》⑥通"导"，疏导。
不如小决决口，使道。
《左传》2、理解古代文化中的“道”指什么人类走向完善的道路以及达到目的的方法二、思考感悟解读文意1、教师解读子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”坚持哥白尼的的理论——布鲁诺，他坚持地球是围绕太阳转的，反对当时教皇专政的教派所坚持的。
结果被烧死了。
名言积累为真理而斗争是人生最大的乐趣。
——布鲁诺惟有真理，才是我该誓死捍卫的。
——卡特赖特问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
——卢梭我爱我的老师，但我更爱真理。
——亚里士多德2、小组讨论，解决疑惑3、从以下章节中选出喜欢的谈谈自己的理解或启发（2、5、7、8、9、10、12、15、17、19）学生发言，教师点拨板书：安贫乐道自身修养主观能动性坚持原则重在日常明道行道三、思维碰撞合作探究讨论问题：1、孔孟认为君子应如何履践“道”1、“道”是人生须臾不可离之物，日常生活中应随时履行“道”。
1章虽说的是闻道，实际强调了离开“道”的人生无意义。
15章说明在家中即可行道。
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选修课程《〈论语〉选读》模块教学指导意见一关于《〈论语〉选读》教学指导建议的说明1．关于选修课程的开设选修课程是必修课程的深化和拓展。
为了传承古今中外的优秀文化，训练学生必要的语言规范和技能，选修1A系列选择了三种（《〈论语〉选读》《外国小说欣赏》《语言文字应用》），选修1B系列推荐了四种（《唐诗宋词元曲选读》、《中国当代散文鉴赏》、《写作》、《史记选读》），建议选择其中二种。
2．关于教学指导意见的体例《〈论语〉选读》的教学指导意见按五个条目阐述。
⑴教学目标：以1、2、3编目，从教学内容和学习要求两方面提出本课教学任务。
⑵学习要求：分基础要求和发展要求。
“基础要求”指名句名段背诵积累、重点字词句段的翻译、课文内容的解读等难度稍低的要求。
“发展要求”主要指初步理解《论语》文化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响及作用。
⑶教学建议：《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。
从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。
所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。
如下表：就《重是从语言文字和文化内涵这两个教学层次上作出说明的。
该部分是对“学习要求”的具体化，同时也对教师在教学时需要注意的问题也作了提示。
⑷写作实践：每一课提炼一个话题，写一篇不少于二三百字的文章。
考虑到教学时间，建议写短小的读后感或者稍有探究色彩的小评论。
⑸课时安排：对每课的教学课时作出建议。
3．关于教读课文和自读课文把《〈论语〉选读》的15课分成教读课文和自读课文两类，主要考虑到三点原因：一是教学时间只有36教时，二是学生的古汉语和传统文化的基础尚浅，三是教师选修课教学的经验有待于积累。
为了减轻学生和教师的负担，规定10课为教读课文，5课为自读课文。
自读课文让学有余力的学生在课外自学，建议不作为各类考试涉及的依据。
5课自读课文分别为“待价而沽”“求诸己”“楚辞气远鄙倍”“学以致其道”“敬鬼神而远之”。
4．对于课时分配的建议《〈论语〉选读》共36教时，教读时间30教时，复习时间6教时。
每课教读时间平均3教时，具体到某一课的教读时间由教师灵活把握。
5．对于选修课教学课型的建议选修课教学首先要有合宜的定位。
它不同于大学中文系的古代文学选修课，不追求系统和深度；也不同于中学的必修模块教学，不必过于讲究字字落实，句句翻译。
语言文字的理解和文化内涵的探究都要兼顾。
应该说，语言文字的理解是基础，文化内涵的探究是结果。
有鉴于此，教师要在教学中探索各种能够操作并且行之有效的课型。
根据平时文言文教学的习惯，遵循选修课程的教育目标，借鉴各地选修课教学的成功经验，我们对《〈论语〉选读》的课型提出如下建议，仅供大家参考。
⑴教师串讲课型：以文言文传统教读方法为主，在师生共同参与下，完成语言文字的理解和积累，进行思想文化的评析和探究。
⑵主题讲座课型：规定一个文化主题（话题），以课文选段为材料，以教师讲座为主要形式，阐发课文内容，探讨该话题的文化意义。
⑶读书报告课型：在学生写作读后感的基础上，以读书报告会的形式，交流阅读心得，评价阅读效果。
⑷评点交流课型：学习中国传统阅读方法，用圈点批注的形式，标示阅读过程中的理解、质疑、阐发、联想和评价。
可以采用作业张贴、投影呈现、上台讲述等方式进行。
⑸课题报告课型：以专题研究的形式，采用小论文的体裁，以个体或小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。
⑹作业练习课型：结合课文后面“文言练习”的题目，教师拟制相关练习题，以课外作业或者当堂练习的形式让学生完成，并注重讲评。
6种课型，只是相对的分类，并不是不变的规定。
教师在教读过程中完全而且应该有所侧重，有所兼容，有所选择、有所创造。
5种课型，只是几种课型开发的思路，并不是教读中只有而且只能有这五种课型。
而且无论采用什么课型教读，都必须要达到“学习要求”中的基本要求。
6．考试评价的建议过程评价和结果评价相结合。
过程评价重视每一课的学习要求达成的质量，结果评价可以采用小论文写作或者传统卷面考试。
无论哪一种评价都要兼顾到文字、文章、文化三个层次的要求。
第一课为政以德【教学目标】1．理解孔子“为政以德”的思想。
2．掌握一些重要的文言实词与虚词。
3．背诵重点语段。
【学习要求】【教学建议】词语理解的主要目是理解课文意思，除参阅课文注解外，教师对于未加注而学生不能解释的词语要稍加疏通。
有些固定短语成为汉语成语或者熟语的，要古今参照，明白其意义，熟悉其用法。
《季氏篇》可以涉及孔子与学生对话辩论的章法艺术。
为政者的基本素质可以结合“为政以德”的内涵进行阐发，如：德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。
学习要求里“发展要求”的内容，可以分条学习掌握，也可以把各段串联起来达成。
建议教师能够触类旁通，连类而及，把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。
本章节中孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原理。
孔子认为，政者、正也。
作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能够为国家做事（可大受），也才能做成事。
所以后代的儒家主张格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。
在本章节中，孔子就明确提出“其身正、不令而行；其身不正，虽令不从。
”如果统治者有感召力，则就如北极星一样，“居其所而众星共之”。
如果这样就没有必要“杀无道、以就有道。
”小人必然会被感化。
“君子之德风，小人之德草，早上之风，必偃。
”这样孔子自然就反对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之。
”统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育。
“临之以庄，则敬；孝慈、则忠；举善而都不能，则劝。
”孔子认为政治上最重要的事情是养生（食）、送死（丧）和祭祀。
统治者要“节用而爱人，使民以时。
”他反对横征暴敛，认为苛政猛于虎。
当自己的学生为季氏敛财时，他公然号召其它学生“鸣鼓而攻之可也。
”他劝鲁哀公减轻人民的赋税，要藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足。
”当然这并不是说孔子主张均贫富，孔子主张的是上下各得其分（根据自己的名分、地位，该得多少是多少。
所以于统治者而言“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”当然对百姓的教育是必需的：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”教什么？教之以礼、信、孝弟。
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”“自古皆有死，民无信不立。
”“孝弟也者，其为仁之本与？”对于课文后面的解读题目，可以作为师生讨论的话题，讨论的思路可以参阅教师用书。
【写作实践】古代儒家主张以德治国，现代社会更强调以法治国。
治国以“德”为重还是以“法”为重？结合本课内容，写一篇不少于200字的短文谈谈对这个问题的看法。
【课时安排】3教时。
第二课克己复礼【教学目标】1．理解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系。
2．掌握一些重要的文言实词与虚词。
3．背诵重点章句。
【学习要求】【教学建议】对3.1章中“是可忍孰不可忍也”一句，杨伯峻和南怀瑾都认为应理解成“这样都可以狠心做出来，那么什么事情不可以狠心做出来呢”，教师可参阅《论语译注》、《论语别裁》。
16.2章的“十世”“五世”“三世”具体例证可参阅杨伯峻《论语译注》的考证。
13.3章中“君子所不知，盖阙如也”的语译应该加上“你怎么能乱说呢”，语意方能完整。
“正名”是一个重要概念，古来说法歧出，教师可适当参阅各种说法。
1.2章的“弟”应该讲作“悌”，指的是弟子对兄长的正确态度。
2.8章的“色难”也是一个重要短语，历代有不同的说法，不同理解关系到对该章基本观点的理解，建议参阅杨伯峻《论语译注》的说法。
《论语》上的礼是个人的礼，也是社会秩序的礼。
人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就是在其中起调和的作用，与法律互补，其作用甚至比法律更大。
所以孔子说：“道之以德。
齐之以礼，有耻且格。
”他认为西周是理想完美的社会，他说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”孔子的政治偶像是制定周礼的周公：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”其要恢复的自然是周礼。
周礼的核心内容是“各安其分”。
强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。
所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
”孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一样，到了这一步也就可以叫做忠了，所以忠臣必出于孝子之门。
孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。
当时的社会现实（实）已不符合西周的制度（名）。
孔子认为这些“实”的是变化是不应该的。
他要用“名”（周礼的规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”。
社会的混乱是由“名”、“实”混乱引起的。
解决“名”的问题实际上就是解决治国之指导思想问题，所以“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴……故君子名之必可言也，言必可行也。
”该课每一章大致可以归纳出基本观点，譬如12.1章的“克己”，3.14章的“崇古”，3.1章的“秩序”，16.2“道”，13.3的“正名”，1.2和2.8章的“孝悌”，17.21章的“报恩”，3.3章的“仁”等观点。
对该课的主题阐发，应该在学生对每一章的基本观点有所领悟的基础上进行。
【写作实践】孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请你联系社会实际，谈谈看法，不少于200字。
【课时安排】3教时第四课知其不可而为之【教学目标】1．领会孔子“知其不可而为之”的精神2．理解并积累文中常用的文言词语。
3．背诵重点章句。
【学习要求】【教学建议】这一课教学要抓住叙事要素，从行为细节、对话语气中想象当时的社会现实、孔子的精神和心态。
重点抓住前四章的教读。
成子弑简公，孔子已经告老还乡，但他仍然沐浴而朝，而且在投告无门的情况下尚不放弃。
14.21章的教学要通过当时的背景和报告的艰难中体会孔子“卫道”的精神。
18.5章要深刻领会接舆的风歌含义，理解孔子主动寻求对话的态度，要通过反复诵读进而体会孔子的内心苍凉。
18.6章抓住对话理解隐者对社会现状和孔子作为的看法。
18.7章相当于一个一篇微型小说，要领会丈人对子路的态度和子路的感叹。
对孔子和隐士的评价，应该辩证来看。
孔子所处的时代正是社会的一个转型期，也可以说是一个乱世。
许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。
他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想与他们交流，“欲与之言”。
孔子与这帮隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都忧国忧民，担忧这个时代，这种忧郁是一样的，只是做法两样。
教师应该引导学生认识孔子的“不可为而为之”，是“替天行道”的社会责任感，也是建功立业、名垂青史的人生追求，还是一种从政的强烈自信。