郭沫若诗歌_光海
_郭沫若的诗歌创作[1]
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《星空》节选
泪珠一样的流星坠了， 已往的中州的天才哟！ 可是你们在空中落泪？ 哀哭我们堕落了的子孙， 哀哭我堕落了的文化， 哀哭我们滔滔的青年
可惜那青春的时代去了！ 可惜那自由的时代去了！ 唉，我仰望着星光祷告， 祷告那青春时代再来！ 我仰望着星光祷告， 祷告那自由时代再来！
我已是疯狂的海洋 你却是冷静的月光 你明明在我心中 却高高挂在天上 我不息地伸手抓拿 只发出些悲哀的空响 ——《瓶》（31）
凤凰更生歌
凤凰和鸣 我们更生了。 我们更生了。 一切的一，更生了。 一的一切，更生了。 我们便是“他”，他们便是我。 我中也有你，你中也有我。 我便是你。 你便是我。 火便是凤。 凤便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！
我赞美你!我赞美你! 你从你自我当中 吐露出清淡的天香， 开放出窈窕的好花。 花呀!爱呀! 宇宙的精髓呀! 生命的泉水呀! 假使春天没有花， 人生没有爱， 到底成了个什么世界?
梅花呀!梅花呀! 我赞美你! 我赞美我自己! 我赞美这自我表现的全宇宙的本体! 还有什么你? 还有什么我? 还有什么古人? 还有什么异邦的名所? 一切的偶像都在我面前毁破! 破!破!破! 我要把我的声带唱破!
啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身? 你该不嫌我黑奴卤莽? 要我这黑奴的胸中， 才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝总得重见天光。
啊，我年青的女朗！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！
（4）对劳动和工农的景仰和颂扬
三个泛神论者
我爱我国的庄子， 因为我爱他的Pantheism， 因为我爱他是靠打草鞋吃饭的人。 我爱荷兰的Spinoza, 因为我爱他的Pantheism， 因为我爱他是靠磨镜片吃饭的人。 我爱印度的Kabir, 因为我爱他的Pantheism， 因为我爱他是靠编鱼网吃饭的人。
了解20年代诗歌的发展流变
了解20年代诗歌的发展流变20年代诗体诗风流变1、风行一时的小诗创作1923年1月，冰心《繁星》由商务社出版；5月，《春水》由新潮社出版1923年12月，宗白华《流云》由亚东图书馆出版1925年3月，梁宗岱《晚祷》由商务印书馆出版2、20年代中期起出现的新月诗派和象征诗派。
3、无产阶级文学思潮的渐次兴盛及其对早期新诗的影响。
光慈《新梦》，1925年1月书店掌握早期白话诗、郭沫若《女神》、湖畔诗派、、小诗体、新月诗派、象征诗派的特点及代表性诗人与诗作学习现代诗歌作品鉴赏方法一、新诗的诞生二、尝试中的新诗——早期白话诗三、浪漫主义诗歌四、湖畔诗派五、小诗六、诗的“规化”———新月派七、纯诗概念的提出——早期象征诗派一、早期白话诗1、胡适与《尝试集》1920年3月，胡适的诗集《尝试集》出版。
这是中国第一部新诗别集。
现代白话诗最早的一批婴儿。
诗歌理论：说话要明白清楚，材料要剪裁、意境要平实、最扼要的材料用最简练的字句表现出来。
评价：从中国古典诗歌的形式传统中挣脱出来理论主：作诗如作文打破诗的格律，换以自然音节白话诗歌2、其他白话诗人半农、默、周作人、俞平伯、康白情、大白等。
早期白话新诗的艺术特点：重实感，少想象，偏于理;大多不用韵，表现出随感情起伏自然变换节奏和句式的散文化倾向。
二、浪漫主义新诗创造社——浪漫诗派1、问题意识：针对早期白话诗缺少“诗味”、想象、激情等展开批判，开始构建新诗。
2、理论主：郭沫若：诗的本质专在抒情诗=（直觉+想象+情调）+（适当的文字）3、郭沫若与《女神》(1892——1978)，原名郭开贞，号尚武，别号鼎堂，曾用笔名沫若等，县沙湾镇人。
该诗集分为三辑：第一辑是三部历史题材的诗剧《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》，又称为“女神三部曲”。
第二辑30首诗，属于惠特曼式的雄浑风格的诗歌，集中了郭沫若“五四”时期最有影响最具代表性的诗作。
第三23首诗，主要是诗人早期受泰戈尔、海涅影响而写的小诗，以及1921年回到国写的，风格趋于冲淡、清丽。
郭沫若诗集
郭沫若诗集郭沫若诗集1、《天狗》（一）我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。
我便是我了！（二）我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量！（三）我飞奔，我狂叫，我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。
（四）我便是我呀！我的我要爆了！2、《晨安》晨安！常动不息的大海呀！晨安！明迷恍惚的旭光呀！晨安！诗一样涌着的白云呀！晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！晨安！情热一样燃着的海山呀！晨安！梳人灵魂的晨风呀！晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！晨安！我年青的祖国呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！晨安！我冻结着的北方的黄河呀！黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！晨安！万里长城呀！啊啊！雪的旷野呀！啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer呀！晨安！雪的帕米尔呀！晨安！雪的喜玛拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！晨安！自然学园里的学友们呀！晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！晨安！尼罗河畔的金字塔呀！啊啊！你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio呀！晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！晨安！半工半读团的学友们呀！晨安！比利时呀！比利时的遗民呀！晨安！爱尔兰呀！爱尔兰的诗人呀！啊啊！大西洋呀！晨安！大西洋呀！晨安！大西洋畔的新大陆呀！晨安！华盛顿的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一样的惠特曼呀！啊啊！太平洋呀！晨安！太平洋呀！太平洋上的诸岛呀！太平洋上的扶桑呀！扶桑呀！扶桑呀！还在梦里裹着的扶桑呀！醒呀！Mesame呀！快来享受这千载一时的晨光呀！3、《立在地球边上放号》无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。
光之世界的生命律动——郭沫若诗歌《光海》新读
光之世界的生命律动——郭沫若诗歌《光海》新读《光海》是郭沫若诗歌中的经典之作，其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，一直吸引着读者。
本文将从诗歌的主题、艺术手法和思想内涵三个方面来解读《光海》。
一、主题
《光海》是一首充满生命力和光明的诗歌。
在诗中，郭沫若以细腻的笔触描绘了光的世界，以及生活在其中的人们。
诗歌的主题围绕着对生命的热爱和赞美，以及对光明、希望的追求。
二、艺术手法
在艺术手法上，《光海》采用了丰富的比喻和象征手法，将抽象的生命力和光明具象化，让读者能够更加直观地感受到诗歌的意境。
同时，诗人还运用了细腻的描绘手法，将自然景观和人类情感融为一体，使诗歌更加生动、形象。
三、思想内涵
《光海》所表达的思想内涵是深刻而丰富的。
首先，诗歌强调了生命的珍贵和脆弱，提醒人们要珍惜生命，追求光明。
其次，诗歌表达了对人类美好未来的向往和追求，呼吁人们积极向上、奋发向前。
最后，诗歌蕴含着深刻的哲学思考，引导人们探索生命的意义和价值。
总之，《光海》是一首充满生命力和光明的诗歌，其深刻的艺术魅力和思想内涵一直吸引着读者。
通过深入解读《光海》，我们可以更好地理解郭沫若的诗歌思想，以及他对生命的热爱和赞美。
温儒敏《中国现当代文学专题研究》章节题库(关于郭沫若的“两极阅读”现象)【圣才出品】
第2章关于郭沫若的“两极阅读”现象一、填空题《女神》是郭沫若在______创作的诗集。
【答案】五四时期【解析】《女神》是郭沫若在五四时期创作的诗集，是中国现代白话新诗的奠基作。
它强烈体现了五四时代狂飙突进的时代精神，及彻底的反帝反封建、热切追求自由解放和光明新生的精神，是一部充满浪漫主义色彩的作品。
二、简答题简析郭沫若《女神》的创作特色及局限。
（600字以上）答：（1）《女神》的创作特色①思想内容上：狂飙突进的时代精神的展示《女神》突破了传统政治与道德观念对社会批判的限制，希望在现实的否定中建立社会与自我的一种统一性，顺应并反映了五四时期“狂飙突进”的精神，因此《女神》成为新旧交替时代无可替代的精神象征，并对中国文学产生深远影响，鼓舞着创造社、湖畔社、浅草-沉钟社等一大批诗人。
它的生命观念以及彻底否定的社会批判方式，也很快转变成新文学发展中一个富有吸引力的传统，直到1940年代，它们经过置换和变形，仍为不少诗人沿袭。
②形式上：诗体解放和古典诗歌技巧的沿用在诗的形式上，诗人进行了多方面的大胆创造。
为了打破一切旧的诗形，反映崭新的思想内容，诗人成功地创造了不拘一格的自由诗体。
诗人还创造了把诗与散文、抒情与叙事结合起来的诗剧，开拓了诗歌创作的新领域。
《女神》继早期白话诗人半文半白及偏于散文化的尝试后，同样以其破坏性使新诗从旧诗词中解放出来。
郭沫若宣称在诗歌形式方面，他“主张绝端的自由，绝端的自主”，为此，他仿照民间自由体诗，学习泰戈尔，特别是惠特曼的自由体诗，借鉴日本诗坛废除俳谐和歌格调采取自由诗律的经验，实现了“诗体大解放”。
其大多数诗歌都去严格的格律而代之以自由的内在韵律，依据情绪的波动构成“自然的音节”，来表现其情绪消长，一方面诗里的爱和恨大多强化到了极端的程度，另一方面仍然都稳妥地保持着情绪与音节变化的呼应，特别是善于密集地、对应地使用“啊”“哟”这类叹词，作为独立或者附属性的音节单位，以显示内在情绪的律动与力度。
郭沫若诗集10首
是潮里的声音？是草里的声音？
一声声道：快向光明处伸长！
有几个小巧的纸鸢正在空中飞放，
纸鸢们也好象欢喜太阳：
一个个恐后争先，争先恐后，
不断地努力、飞扬、向上。
更有只雄壮的飞鹰在我头上飞航，
他在闪闪翅儿，又在停停桨，
他从光明中飞来，又向光明中飞往，
我想到我心地里翱翔着的凤凰。
笑说道：“那只是虚无的幻影！
宇宙便是我的住家，
我还有甚么个私有的家庭。
我手要胼到心，
脚要胼到顶，
我若不把洪水治平，
我怎奈天下的苍生？”……
六
哦，皎皎的月轮
早岸上的舟中，
思慕着古代的英雄，
他那刚毅的精神
好象是近代的劳工。
你伟大的开拓者哟，
你永远是人类的夸耀！
你未来的开拓者哟，
那时节，茫茫的大地之上
汇成了一片汪洋；
只剩下几朵荒山
好象是海洲一样。
那时节，鱼在山腰游戏，
树在水中飘摇，
孑遗的人类
全都逃避在山椒。
二
我看见，涂山之上
徘徊着两个女郎：
一个抱着初生的婴儿，
一个扶着抱儿的来往。
她们头上的散发，
她们身上的白衣，
同在月下迷离，
同在风中飘举。
抱儿的，对着皎皎的月轮，
歌唱出清越的高音；
你看我们哪个跑得好？
7、日 出
哦哦，环天都是火云！
好象是赤的游龙，赤的狮子，
赤的鲸鱼，赤的象，赤的犀。
你们可都是亚坡罗①的前驱？
哦哦，摩托车前的明灯！
你二十世纪底亚坡罗！
你也改乘了摩托车吗？
我想做个你的助手，你肯同意吗？
哦哦，光的雄劲！
女神郭沫若故事梗概
女神郭沫若故事梗概女神郭沫若故事梗概《女神》。
郭沫若作。
收入1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。
今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
诗集简介中国新诗是随着郭沫若“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。
诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。
1921 年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。
假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限;那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。
其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。
诗人说过：“共工象征南方、象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。
”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。
他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。
那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。
”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憬，光明的追求。
但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。
激情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。
而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。
这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。
这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。
而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。
郭沫若诗集
郭沫若诗集本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！1、朋友们怆聚在囚牢里朋友们怆聚在囚牢里──象这上海市上的赁家不是一些囚牢吗？我们看不见一株青影，我们听不见一句鸟声，四围的监墙把清风锁在天上，只剩有井大的天影笑人。
朋友们怆聚在囚牢里──象我们这样的生涯不是一些囚徒吗？我们囚在述茫的雾中，我们囚在惨毒的魔宫，金色的魔王坐在我们的头上，我们是呀动也不敢一动。
啊啊，我们是呀动也不敢一动！我们到兵间去吧！我们到民间去吧！朋友哟，怆痛是无用，多言也是无用！2、洪水时代一我望着那月下的海波，想到了上古时代的洪水，想到了一个浪漫的奇观，使我的中心如醉。
那时节，茫茫的大地之上汇成了一片汪洋；只剩下几朵荒山好象是海洲一样。
那时节，鱼在山腰游戏，树在水中飘摇，孑遗的人类全都逃避在山椒。
二我看见，涂山之上徘徊着两个女郎：一个抱着初生的婴儿，一个扶着抱儿的来往。
她们头上的散发，她们身上的白衣，同在月下迷离，同在风中飘举。
抱儿的，对着皎皎的月轮，歌唱出清越的高音；月儿在分外扬辉，四山都生起了回应。
三“等待行人呵不归，滔滔洪水呵几时消退？不见净土呵已满十年，不见行人呵已满周岁。
儿生在抱呵儿爱号咷，不见行人呵我心寂寥。
夜不能寐呵在此徘徊，行人何处呵今宵？──唉，消去吧，洪水呀！归来吧，我的爱人呀！你若不肯早归来，我愿成为那水底的鱼虾！”四远远有三人的英雄乘在只独木舟上，他们是椎髻、裸身，在和激涨的潮流接仗。
伯益在舟前撑篙，后稷在舟后摇艄，夏禹手执斧斤，立在舟之中腰。
他有时在斫伐林树，他有时在开凿山岩。
他们在奋涌着原人的力威想把地上的狂涛驱回大海！五伯益道：“好悲切的歌声！那怕是涂山上的夫人？”后稷道：“我们摇船去吧，去安慰她耿耿的忧心！”夏禹，只把手中的斤斧暂停，笑说道：“那只是虚无的幻影！宇宙便是我的住家，我还有甚么个私有的家庭。
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无限的大自然，成了一个光海了。
到处都是生命的光波，到处都是新鲜的情调，到处都是诗，到处都是笑：
翡翠一样的青松，笑着在把我们手招。
银箔一样的沙原，笑着待把我们拥抱。
我们来了。
你快拥抱！
我们要在你怀儿的当中，洗个光之澡！
一群小学的儿童，正在沙中跳跃：
你撒一把沙，我还一声笑；
你又把我推翻，我反把你揎倒。
我回到十五年前的旧我了。
十五年前的旧我呀，也还是这么年少，我住在青衣江上的嘉州，我住在至乐山下的高小。
至乐山下的母校呀！
你怀儿中的沙场，我的摇篮，可还是这么光耀？
唉！我有个心爱的同窗，听说今年死了！
我契己的心友呀！
你蒲柳一样的风姿，还在我眼底留连，你解放了的灵魂，可也在我身旁欢笑？
你灵肉解体的时分，念到你海外的知交，你流了眼泪多少？......
哦，那个玲珑的石造的灯台，正在海上光照，阿和要我登，我们登上了。
阿和，哪儿是青天？
他指着头上的苍昊。
阿和，哪儿是大地？
他指青海中的洲岛。
阿和，哪儿是爹爹？
他指着空中的一只飞鸟。
哦哈，我便是那只飞鸟！
我便是那只飞鸟！
我要同白云比飞，我要同明帆赛跑。
你看我们哪个飞得高？
你看我们哪个跑得好？。