中国古代的四大名医19页PPT
我国古代名医——张仲景PPT课件
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠 沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽（绍兴）疫情严 重。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛 的惨景，张仲景目击心伤。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。 于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下 以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。当时，在他的宗 族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老 师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫 无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说： “仲景之术，精于伯祖”。
我陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用《历代名医图赞》一诗赞颂张仲景及其《伤寒杂病 论》：
此中所说张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长沙之称。南阳郡涅阳（今河南 省南阳县）人，约生于东汉和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二一 九年），活了七十岁左右。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。它系统地分析了伤寒 的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的 辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了三百多方，这些 方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙 汤、麻杏石甘汤。这些著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗 效，并为中医方剂学提供了发展的依据。后来不少药方都是从它发展变化而来。名 医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也”。
张仲景热爱医药专业，很重视临床实践，时时“平脉辨证”，认真总结自己的临床 经验。相传张仲景五十岁左右，曾在长沙做太守。当时，他还时刻不忘自己的临床 实践，时刻不忘救治人民的疾苦。但他毕竟是个大官，在封建时代，做官的不能入 民宅，又不能随便接近普通老百姓。这怎么办呢？他想出一个办法，择定每月初一 和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的群众进来。他堂堂正正地坐在大堂之 上，挨个地仔细给群众治病。时间久了，形成惯例。每逢初一、十五的日子，他的 衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在 药铺里给病人看病的医生，通称“坐堂”，那医生就叫“坐堂医生”。
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扁鹊的经典著作
《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》， 均佚（失传）。
现存《难经》系后人托扁鹊名所作。
后世对扁鹊的评价
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺 、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊 为医祖。著名的史学家司马迁称赞他说：“扁鹊 言医，为方者宗。守数精明，后世修(循)序，弗 能易也。”
华佗还继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论 ，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态 的健身操——“五禽戏”，使人们通过健身锻炼达怯除疾病强 身健体的上的。
华佗的经典著作
《青囊经》、现存的华佗《中藏经》，那是宋人的 作品，用他的名字出版的。
《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷， 已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书 的佚文，《太平圣惠方》引有“华佗明堂”之文。
后世评价张仲景“坚守活人之道，坚持博识尚术 ，发展、创新医学著作”，《伤寒杂病论》是中 国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医 学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一， 是后学者研习中医必备的经典著作。
华陀简介
华佗（约公元145年－公元208年）
字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医 学家。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、 山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面 ，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针 灸各科。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医” 。
张仲景决心要控制当时瘟疫的流行，根治伤寒病，他“勤 求古训，博采众方”，撰写了《伤寒杂病论》，被后世一 致奉为经典著作。
张仲景的经典著作
《伤寒杂病论》、《金匮要略》。 另有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇
中国古代医家
钱乙
朱丹溪
朱震亨，字彦修（1281──1358年），享 年78岁。因他出生的赤岸镇有一条溪流名 叫丹溪，所以学者多尊称朱震亨为“丹溪 翁”或“丹溪先生”。
李时珍
李时珍，字东璧，号濒湖，明代湖北蕲 （今湖北省蕲春县）人。
李时珍
叶天士
叶天士（1667－1746），名桂，号香岩， 别号南阳先生，江苏吴县人，清代杰出的 医学家，为温病学派的主要代表人物之一。
叶天士
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扁鹊
扁鹊，姓秦，名越人，号卢医。 战国渤海郡郑(今河北任丘)人。
扁鹊
三见齐桓公
华佗
华佗，又名敷，字元化，后汉末 沛国(今安徽亳州)人。
华佗
张仲景
张仲景，名机，汉末向阳郡(今 河南南阳人)人。
张仲景
皇甫谧
皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄 晏先生。东汉安定朝那（今甘肃灵 台县朝那镇）人。
皇甫谧
中国古代医家
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中国历史“四大人物”之“四大名医”篇
中国历史“四大人物”之“四大名医”篇1 扁鹊扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。
扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。
扁鹊的真实姓名叫秦越人，那为什么叫扁鹊呢？那是因为扁鹊医治好赵简子的五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩。
又因为蓬鹊山上，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞的天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为“扁鹊”扁鹊综合运用了我国诊病的“四诊”原则—望、闻、问、切。
他自说：“越人之为方，不等切脉、望色、听声、写形，言病之所在。
”这话已经充分表明扁鹊在临床上运用了“四诊”的诊法。
可以说，扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。
扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。
在这四种诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。
当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。
扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。
因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。
”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”在上古，巫术占统治地位。
到了扁鹊的战国时代，医巫已经开始分业。
扁鹊在医学研究道路上完全抛弃巫医那条死胡同。
扁鹊曾明确宣告：“信巫不信医”是“六不治”之一。
为了捍卫祖国的医药学，他不惜豁出自己的生命。
中国古代四大名医
中国古代四大名医中国古代四大名医1、神医——扁鹊扁鹊，战国时医学家。
姓秦，名越人，齐国渤海莫(今河北任丘)人。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊(活动期公元前4世纪初)中国战国时期的医学家。
学医于长桑君。
有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。
他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”(妇科)，至周国为“耳目痹医”(五官科)，入秦国则为“小儿医”(儿科)，医名甚著。
后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。
在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。
据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。
济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年(1753)重整字样。
2、外科之祖——华佗华佗(约公元2世纪～3世纪初)，字元化，沛国谯(即今安徽省毫县)人。
华佗生前著有医书，临死时拿出一卷交给狱吏，狱吏不敢接受，华佗将书焚毁。
此乃千古之憾事，历代托华佗之名而出的医书有数种，旧题华佗所著的《中藏经》中，相传记载有华佗的一些学术经验与方术及药剂。
华佗在医药学术上兼通各科，尤以外科为最负盛名。
《后汉书·华佗传》记载，华佗“精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处，若疾发结于内，针灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而医学`教育网搜集整理缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。
”记载华佗的医案有数十则，皆具体地反映了华佗高明的诊疗医术，涉及到内、外、妇、产、儿、五官、针灸等科。
他因病制宜，采用各种不同的疗法。
他以手术治愈了肠痈、脾半腐的病，使病人转危为安。
当华佗成功地应用麻沸散麻醉病人而进行腹部手术时，世界其它国家的外科麻醉术尚处于摸索阶段。
就是在其它各科疾病的防治方面，华佗善辩证施治，他用刺血疗法治愈了头晕目眩、视物不清(类似高血压、脑动脉硬化)患者的病症。
中国古代四大名医
中国古代四大名医中华“医祖”扁鹊诊病圣手扁鹊，战国时代名医，我国中医理论的奠基者，他以自己的实践首创中医“四诊法”，也就是人们常说的望、闻、问、切，形成了比较完整的科学诊断体系，扁鹊的一生，留下了许多传奇故事，尤其引人注目的是，司马迁在《史记》中专门写了扁鹊传记。
因此，扁鹊是中国古代第一个被写入正史的医生。
行医救人，尊称“扁鹊”扁鹊留给后人太多的谜团，首先就是他的姓名。
《史记》中写道：“扁鹊者渤海郡人也。
”说扁鹊是渤海郡（今河北任丘一带）人士。
之后继续写道：“姓秦氏，名越人。
”意思是扁鹊叫秦越人。
在《史记·正义》里，还记载了扁鹊“家于卢国”，是卢国（今山东长清一带）人士，所以又叫卢医。
因此，扁鹊有3个名字，扁鹊、秦越人和卢医。
得到认可的说法是，扁鹊是上古时期一位传说中的医生，到处行医，治病救人。
人们非常尊敬他，就把他比做一只带来喜悦的喜鹊，是一个传说中的人物。
秦越人确有其人，《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。
由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。
秦越人也被称为“扁鹊”。
按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。
而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。
三百寿命年龄成谜有一个问题一直困扰着人们，就是扁鹊生活的时代十分模糊和混乱。
在现存的文献中，扁鹊的行医时间范围很广，如《史记》、《论衡》、《战国策》、《列子》等，如果将这些文献中扁鹊的活动时间相加，巳经超出了一般人的寿命。
《韩非子》中“扁鹊见蔡桓公”的故事家喻户晓，故事大约发生在公元前695年：扁鹊为虢国太子看病大约在公元前655年；而他为秦国的秦武王看病大约在公元前309年。
以此类推，在300多年的范围内，都有扁鹊的行为被记载，所以，人们很难界定扁鹊的生活年代。
我国古代名医——张仲景PPT课件
年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒 病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭 之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发 愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医 生。“ 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄， 中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自 序）。当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖， 是个极有声望的医生。
后世影响
张仲景为人敬仰的重要原因之一，就是在 这部著作当中体现出来的“辨证论治”的 重要医学思想，可以说，它的出现对后世 中医学发展起到了绝对的主宰作用。使用 寒凉药物治疗热性病，是中医的“正治 法”；而使用温热的药物治疗，就属于 “反治法”。但是这两种截然不同的治疗 方法都是用于治疗热性疾病的，相同的症 状，不同的治疗方法，如何区别和选择呢？ 就是要辨证。不仅仅是表面的症状，还要 通过多方面的诊断（望闻问切四诊）和医 生的分析（辨证分析）得出证候特点，才 能处方。这种“透过现象看本质”的诊断 方法，就是张先师著名的“辨证论治”观 点。这种理论的形成，正是建立在精深的 医理和严密的辨证分析的基础上的，它彻 底地否定了仅凭症状来判断疾病性质和治 疗方法的主观诊断法，也就确立了中医的 又一重要支柱理论——“辨证论治”的原 则.奠定了后世中药临床学的理论基础.
当时社会，政治黑暗，朝政腐败。 农民起义此起彼伏，兵祸绵延， 到处都是战乱，黎民百姓饱受战 乱之灾，加上疫病流行，很多人 死于非命，真是 “生灵涂炭，横尸遍野”， 惨不忍睹。而官府衙门不想办法 解救，却在一味地争权夺势，发 动战争，欺压百姓。这使张仲景 从小就厌恶官场，轻视仕途，怜 悯百姓，萌发了学医救民的愿望。 汉桓帝延熹四年（公元161年）， 他10岁左右时，就拜同郡医生张 伯祖为师，学习医术
《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以
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危亦林
危亦林（1277-1347）字达斋。祖籍抚州，后迁南丰（今江西南丰县）(属 江西)。医学家。在行医和任州医官时，继承和发展危氏本家四代医学经验 ，积五世医方，结合自己的实践经验，分成大方脉杂医科、小方脉科、风 科、产科兼妇人杂病科、眼科、口齿兼咽喉科、正骨兼金镞科、疮肿科、 针灸科、祝由科，历时10年，于至元三年（1337）著成《世医得效方》20 卷50余万字。全书编次有法，科目无遗，论治精详，是上承唐宋，下启明 清的一部重要方书，依当时医学13科分类，多选载前代医学文献及家传验 方，在骨伤科证治方面载述尤详、书中翔实和突出地记述了关于麻醉药物 的使用，有世界上较早的关于全身麻醉的记载。对于骨折、脱臼、跌打损 伤、箭伤等整复治疗也有精辟的论述，特别是首创悬吊复位法治疗脊椎骨 折更是珍贵。对今天的临床仍有重要的指导意义。《世医得效方》的骨伤 科成就，代表了金元时期中国骨伤科的发展水平，居于当时世界医学的前 列。
金元四大家
刘完素
张从正 李东垣 朱震亨
宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称 为“新学肇兴”。这一时期由于长期的战乱，人 民生活贫苦，疾病流行，奠定了产生金元四大家 的社会基础。由于实践的丰富，不少医家深入研 究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成 一说，来解释前人的理论，逐渐形成了不同的流 派，刘主寒凉，张主攻下（汗、吐、下三法）， 李主补土（补脾），朱主养阴，大大丰富了中医 理论。 金元四大家的学说标志着中医发展的一个新阶段 ，而且对后来的中医发展产生了深刻的影响。
朱震亨——相火论
元代著名医学家（号丹溪） ，著《格致余论》、《局方 发挥》，其“相火论”和“ 阳有余阴不足论”反映了他 的主要学术思想。提出了“ 相火论”基础上的“阳常有 余，阴常不足”学说，认为 引起相火妄动的原因主要有 情志过极、色欲无度、嗜食 厚味等。临证提倡滋阴降火 之法，善用滋阴降火之剂， 故后世称之为“滋阴派”。