《从传统人到现代人》读书报告
从传统到现代
从传统到现代传统是指由古代传承下来的思想观念、习俗传统和文化形态。
它代表了一个国家或民族的历史和文化底蕴。
在中国，我们有着悠久的传统文化，包括儒家思想、道家思想、佛教等等。
这些传统的价值观影响着中国人民的行为和思维方式。
随着时代的发展和社会的进步，我们正在逐渐走向现代化。
现代化意味着社会经济的发展、科技的进步和文化的多元化。
在这个过程中，我们不可避免地要面对传统与现代之间的冲突和融合。
在传统与现代之间，最显著的冲突之一是家庭观念的变化。
传统上，中国人重视家庭的血缘关系和家族的传承。
随着现代化的到来，家庭观念逐渐转变为更重视个人的自由和独立。
越来越多的年轻人选择离开家乡去追求自己的梦想，而不再像以前那样传统地留在家里继承家族产业。
另一个冲突是教育观念的改变。
传统上，中国家长注重孩子的学业成绩和科举的考试。
他们相信只有通过艰苦的学习和考试才能获得成功。
现代社会注重培养学生的创新能力和综合素质。
传统的学习方式和评价方式已经不再适应现代社会的需求。
与传统相比，现代社会更加注重个人的自由和平等权利。
这种自由意识的转变使得人们不再轻易接受权威和传统观念，更愿意根据自己的判断和经验来思考问题。
这种变化在政治、宗教和人际关系方面产生了深远的影响。
尽管出现了冲突，传统和现代并不是完全对立的。
事实上，传统可以为现代社会提供宝贵的经验和智慧。
在现代化的过程中，保持传统文化的核心价值观，有助于人们树立正确的道德观念和价值取向。
传统文化中的家庭观念、孝道、友谊和诚信也是现代社会所需要的。
我们应该在传统和现代之间寻求平衡。
我们既要拥抱现代化带来的机遇和挑战，也要保持对传统文化的尊重和传承。
只有这样，我们才能更好地适应现代社会的发展，同时保留我们宝贵的文化遗产。
从传统到现代是一个不可逆转的历史进程。
我们需要理解和接受这一变化，并积极应对冲突和挑战。
我们也要珍惜我们的传统文化，将其融入到现代社会中，以促进社会的健康发展。
从传统到现代读后感
从传统到现代读后感咱先说说传统这部分吧。
哇，感觉就像打开了一个装满老物件儿的大箱子，每个东西都有着自己独特的故事。
传统的东西，那都是老祖宗们智慧的结晶啊。
就好比那些古老的手工艺，像刺绣、木雕啥的。
你看刺绣，一根针、一根线，在那些能工巧匠的手里，就能变出一幅精美绝伦的画卷。
这可不是简单的针线活儿，这里面讲究的色彩搭配、针法的运用，那都是多少年的经验积累下来的。
传统的生活方式也是，像那种大家庭住在一起，热热闹闹的，虽然偶尔也会有磕磕碰碰，但那种浓浓的亲情味，现在想起来都觉得很温馨呢。
然后再到现代这一块儿，就像是突然坐上了火箭，“嗖”的一下就进入了一个全新的世界。
现代的科技简直太酷了，互联网让世界变得像个小村庄，不管距离多远，都能立马联系上。
手机更是成了人的一个“外挂器官”，干啥都离不开它。
还有那些高楼大厦，像一个个巨人似的，矗立在城市里。
现代化的生活节奏也快得像龙卷风，大家都忙忙碌碌的，虽然有时候感觉有点累，但是机会也多啊，只要你有想法，好像就能闯出一片天地。
从传统到现代的转变，就像是一场超级大的变身秀。
传统给现代提供了根基，就像大树的根一样，要是没有传统那些文化底蕴、那些老祖宗留下的好东西，现代也不会发展得这么丰富多彩。
可是现代也不是把传统完全扔掉，而是在传统的基础上创新发展。
比如说现在的一些设计师，把传统的图案和现代的时尚元素结合起来，设计出的衣服又好看又有文化内涵。
不过这转变的过程也不是一帆风顺的。
传统的一些东西在现代的冲击下，也面临着很多挑战。
就像一些传统的手工艺，因为赚不到钱，年轻人都不愿意学，都快失传了。
这就像眼睁睁看着宝贝要消失一样，让人挺心疼的。
但是好在现在也有很多人意识到这个问题，开始想办法保护传统，让传统在现代社会里重新焕发光彩。
读完这本书，我就觉得咱们就像站在传统和现代的中间，一只脚在传统的土地上，能感受到它的厚重和温暖；另一只脚在现代的大道上，能体验到它的活力和创新。
我们要做的就是在这两者之间找到一个平衡点，既能让传统的好东西传承下去，又能在现代的浪潮里勇往直前。
人类进化的奥秘从古人类到现代智人的演化之路读后感
人类进化的奥秘从古人类到现代智人的演化之路读后感人类作为地球上的高级智慧生物，拥有着无可估量的智慧和创造力。
而这种智慧和创造力是经过长时间的进化和演化过程所积累起来的。
《人类进化的奥秘从古人类到现代智人的演化之路》一书，深入探讨了人类进化的历史和进程，让我对人类的起源和演化有了更深刻的理解。
在追寻人类起源的过程中，科学家们通过化石的发现和遗传学的研究，揭示了人类进化的奥秘。
古人类的存在使得我们对人类的起源有了更清晰的认识。
尼安德特人和直立人等生物形态和智力上的差异，让我们了解到人类的进化并非一帆风顺，而是经历了多样化和多次演化的过程。
这鼓舞了我对人类智慧的认同，也让我更加珍惜我们所拥有的一切。
阅读本书让我深入了解了人类的生物学特征如何逐步发展和迭代，灵活适应环境的能力是人类进化的一个关键因素。
发达的大脑和精细的手部结构让人类能够创造工具、运用语言、进行抽象思维和社会合作，这些特征的逐渐演化，使得人类跃居生物链顶端成为可能。
在进化的过程中，环境对人类进化起到了显著的影响。
随着时间的推移，环境的变化逼迫着古人类适应新的生活方式和生存策略。
比如，在冰河时期，人类必须学会利用火源和穿着保暖的衣物来适应寒冷的环境。
而随着气候变暖以及生活方式的改变，人类的进化也随之发生。
这说明人类的进化是一个不断适应和创新的过程。
除了环境的影响，基因的突变也推动了人类进化的进程。
在进化过程中，基因的突变和遗传变异产生了不同个体间的差异，这些差异通过自然选择和基因流动的过程逐渐传递下去。
正是这些基因的变异和演化，让人类能够适应各种不同的环境和生存状态。
读完这本书，我深切感受到了人类作为地球上的智慧生物所经历的演化之路。
我们所拥有的智慧和能力，并非一蹴而就，而是在亿万年的进化过程中逐渐累积和发展起来的。
更重要的是，我们应该珍视这一智慧和能力，用它来推动人类社会的进步和发展。
总之，《人类进化的奥秘从古人类到现代智人的演化之路》这本书让我对人类的起源和进化有了更加深入的了解。
从传统到现代读后感
从传统到现代读后感《从传统到现代》是一部以中国传统文化为背景，讲述了一个家族在现代社会中面临挑战和变革的故事。
小说通过对传统与现代的对比，展现了中国社会在变革中的矛盾与冲突，以及人们在传统与现代之间的选择和思考。
这部小说让我深刻地感受到了传统与现代之间的碰撞和融合，以及对传统文化的珍视和传承的重要性。
小说中，家族中的长辈们代表了传统文化的传承者，他们对传统价值观的坚守和传承让人感到敬佩。
然而，随着社会的变革和现代化的冲击，传统文化面临着被边缘化和遗忘的危险。
在这样的背景下，家族中的年轻一代则代表了现代化的力量，他们面临着对传统文化的重新思考和选择。
小说通过家族成员之间的矛盾和冲突，展现了传统与现代之间的对立和融合，以及家族成员们在这一过程中所经历的挣扎和成长。
在阅读这部小说的过程中，我深刻地感受到了传统与现代之间的冲突和矛盾。
传统文化是一个民族的根，是一个国家的灵魂，它承载着民族的历史和文化，具有不可替代的价值。
然而，随着社会的发展和现代化的进程，传统文化面临着被边缘化和遗忘的危险。
在这样的背景下，我们需要重新思考传统文化的意义和价值，以及如何在现代社会中传承和发扬传统文化。
同时，小说也让我深刻地感受到了对传统文化的珍视和传承的重要性。
传统文化是一个民族的根，是一个国家的灵魂，它承载着民族的历史和文化，具有不可替代的价值。
在现代社会中，我们需要珍视和传承传统文化，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。
只有如此，我们才能更好地理解和把握自己的文化传统，更好地塑造自己的文化身份，更好地实现文化的自信和自强。
通过阅读《从传统到现代》，我深刻地感受到了传统与现代之间的碰撞和融合，以及对传统文化的珍视和传承的重要性。
这部小说让我对传统文化有了更深刻的理解和认识，也让我更加珍视和传承自己的文化传统。
希望在今后的生活中，我能够更加努力地学习和传承传统文化，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。
从传统到现代读后感
从传统到现代读后感《从传统到现代》是一部描写中国传统文化与现代社会冲突与融合的小说，作者通过讲述主人公在传统与现代之间挣扎的故事，让读者深刻感受到了传统与现代之间的冲突和碰撞。
这部小说让人思考了很多关于传统与现代的问题，也让我对这个话题有了更深刻的认识。
传统文化是一个国家、一个民族的精神支柱，它承载着历史的记忆和文化的底蕴。
然而，随着社会的不断发展，现代文明和西方文化的冲击下，传统文化逐渐式微，年轻一代对传统文化的认同感也在减弱。
小说中的主人公就是一个典型的例子，他在现代社会中受到各种价值观的冲击，逐渐远离了自己的传统文化，最终导致了精神上的迷茫和困惑。
这种情况在现实生活中也屡见不鲜，许多年轻人对传统文化缺乏了解和认同，这对于传统文化的传承和发展都带来了很大的挑战。
然而，小说也给我们带来了希望。
在现代社会中，越来越多的人开始关注传统文化的传承和弘扬，各种传统文化的活动也得到了更多人的关注和参与。
这说明，传统文化并没有被现代社会所淘汰，它依然有着巨大的生命力，只要我们用心去传承和弘扬，就一定能够让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。
读完这部小说，我对传统与现代的关系有了更深刻的认识。
传统文化是我们民族的宝贵财富，它蕴含着丰富的文化内涵和历史记忆，是我们民族的根和魂。
而现代社会的发展也需要传统文化的滋养和支撑，传统文化与现代社会并不矛盾，而是可以相互融合、共同发展的。
我们应该珍惜传统文化，传承和发扬它，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。
通过阅读《从传统到现代》，我对传统文化与现代社会的关系有了更深刻的认识，也更加坚定了我对传统文化的热爱和传承的决心。
希望我们每个人都能够用心去传承和弘扬传统文化，让传统文化在现代社会中绽放出更加绚丽的光彩。
读书笔记《从传统到现代》
读书笔记：《从传统到现代》方法论问题第8页：除了极少数的文字系以理智为导引，而表现出健康可敬的见解外，绝大多数则不脱情绪的牢范。
9－10粗率地说，中西文化的论争表面上显得非常热闹，但皆不能跳出国粹主义派、“全盘西化”派及折衷主义派三派的范畴。
许多议论只是一些文艺性、策论性的清说与玄谈。
没有丝毫文化学方面的知识训练作基底，把文化看做一团面粉，可以使之圆，也可以使之方；可以使之长，也可以使之短，只许让文化来贴就自己的意见，而不去理睬什么是文化。
于是上焉者只是“意见”，下焉者则只是“意气”而已。
其实，文化问题是极不好谈的，它是一个大得复杂得足以令人却步的题目，需要极广博的知识和极高明的判断。
这都要求谈文化者需经过专门的学术训练。
如以偏概全，随便捡拾古人的一个思想或现实社会的一个事实，则必犯错误。
再则，我们讨论中国的社会文化，必须把它的“理论层”和“行为层”合起来看。
从理论层说，中国文化是有一“理想形象”的，但从行为层说，则中国社会实与中国文化的“理想形象”迥不相侔。
11谈论一般性问题，普通常识与灵感或许可勉强充场面，但一涉及专门问题，特别是文化问题时，就不免显得浮浅了。
（其实，哲学社会科学大都属于这种情况）。
要谈文化问题起码需要具备现代社会科学的知识，特别是行为科学的知识，亦即人类学、社会学、心理学的知识。
研究者必须采取“科际整合”、乃至“泛科际整合”方法，研索探求社会现象间的“功能关系”，以建立一“系统分析”或“分析模型”。
在分析模型中，一切陈述都只是分析的、记述的，而不作任何规约的、价值主观的评断，也就是只讲“实然”，而不讲“应然”，因为必如此，我们才能就事论事，做到“是山还他一山，是水还他一水”的田地；才能摆脱情绪的鼓动，进乎斯宾诺莎所说的“不笑、不悲、不怒，只是理解”的境界。
在本书里，我的讨论就是尽可能以上述方法作为导引的。
（方法问题另参见第一篇的“引言”）研究的对象与问题、基本内容12－13三种传统观点都是古典中国在西方文明挑战下所产生的本土运动的几个面向。
从传统到现代
从传统到现代从传统到现代，是人类社会发展的历史轨迹。
随着科技的飞速发展和社会的变革，传统文化渐渐淡出人们视野，而现代化思潮不断涌现。
传统与现代之间的对比与碰撞，不仅是两种文化形态的比较，也是一种思想观念的较量。
本文将探讨从传统到现代的中华文化，在社会变革的过程中经历了怎样的演变和冲突，以及如何在拥抱现代化的同时保留传统的价值。
从传统到现代，意味着文化观念和生活方式的改变。
在中国古代，传统文化深受儒家思想的影响，强调家庭观念和孝道。
而随着现代化的到来，市场经济和自由竞争的快速发展，人们思想观念发生了巨大的转变。
传统的家庭观念被现代的个人主义所冲击，人们开始追求个人价值和自由。
传统的尊师重道观念也受到了挑战，现代社会更加注重个人能力和实力的竞争。
传统的社会结构逐渐被现代社会的多元化和平等化所替代，人们的生活方式和社会观念发生了翻天覆地的变化。
从传统到现代，意味着价值观念和审美情趣的改变。
在中国传统文化中，儒家思想和道家哲学影响深远，所倡导的“礼义廉耻”、“清静无为”等传统价值被人们所崇尚。
在文学、绘画、音乐等艺术形式中，传统审美情趣体现出韵味深厚的中国传统文化。
随着现代文化的侵入，现代审美观念也不断涌现，越来越多的人喜欢追逐新奇和个性化的审美体验。
音乐、电影、时尚等现代娱乐形式迅速占领了人们的审美情趣，传统的文化艺术逐渐失去了市场，只能在博物馆和文化节日中被人们所关注。
从传统到现代，意味着技术和科学的发展成为一种新的力量。
在古代中国，科技和工艺水平相对落后，人们的生活方式主要依靠农业和手工业。
随着近代工业革命和信息技术的发展，现代科技已经成为社会发展的主要动力。
传统手工业逐渐被机械化和自动化取代，传统农业也逐渐被现代化的农业生产所替代。
数字化、互联网、人工智能等新技术在生活的各个领域中得以广泛应用，改变了人们的生活方式和工作方式。
科学技术的不断发展也带来了诸多社会矛盾和生态问题，现代社会也面临着诸多挑战和困惑。
从传统到现代
从传统到现代中国是一个拥有悠久历史的古老国家，传统文化在这片土地上根深蒂固。
随着社会的发展和时代的变迁，中国也经历了从传统向现代的转型过程。
在传统社会中，人们重视家庭和社区的团结，崇尚孝道和忠诚。
传统的婚姻观念也是基于家庭的利益和社会的稳定而设计的。
男人通常承担家庭的经济责任，女人则负责照顾孩子和家务劳动。
尊老爱幼、忠诚敬神、恪守传统礼仪等也是传统价值观的重要组成部分。
现代社会的到来改变了这些传统观念。
随着城市化进程的加快，人们逐渐从农村迁往城市，家庭结构发生了变化。
许多年轻人选择独立生活，不再依赖父母或祖辈的支持。
女性的地位也得到了逐渐提高，他们追求与男性平等的机会和权利。
传统的婚姻观念逐渐被个人自由选择的婚姻观念所取代。
人们开始更加注重个人的幸福感和生活质量。
在经济方面，传统的农业和手工业逐渐被现代工业和信息技术所取代。
以前农村地区的人们，现在也可以通过互联网接触到全世界的信息和资讯。
这种改变极大地扩展了人们的视野和知识，也使传统观念面临着挑战。
人们开始思考传统文化的价值和意义，如何保持传统的核心精神，又如何与现代社会相结合。
在文化方面，传统艺术形式仍然受到人们的喜爱，但是现代艺术也不断涌现。
中国电影、音乐、绘画等艺术形式融入了国际元素，展现出独特的风格和魅力。
传统节日和习俗也在逐渐演变，融入了现代元素，更符合人们的生活方式和需求。
从传统到现代，中国社会发生了巨大的变化。
这种变化既包含了带来的机遇，也包含了挑战。
我们应该珍惜和传承传统文化的精髓，同时也要积极融入现代社会，创造出属于我们自己的文化和价值观。
只有保持既有传统的延续性，又与现代社会的需求相适应，才能真正实现中国的发展和繁荣。
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关于阅读《从传统人到现代人》的读书报告本书的作者是[美]阿列克斯.英克尔斯，[美]戴维.H.史密斯，作者利用其在印度、孟加拉、以色列、智利、阿根廷、尼日利亚六国的实地调查结果分析使人从传统到现代的几个重要因素。
在文章的最开始，可以看出作者打算采用的研究方式是定量分析，因此先试图寻找一个有效的量表，以测量人的现代性，这个量表在经过大量的分析证明后，被证实是可行的，随即展开了研究。
在阅读的起初，我的脑海里自然浮现的是定义，究竟什么是“现代性”，什么又是“传统”呢？如果说我现有的知识水平不能对此作出一个确切的概念，那么作者是如何来定义的呢。
带着这样的问题，开始了对这本书的探索。
开篇作者就明确开宗明义地提到工厂是培育现代性的学校，教育是个人现代性的一个有力的预报器，不论什么因素对人的现代性有重要影响，我们可以窥探出来的是，本书的工作者们对工厂和教育的关注可谓是十分深刻的，这一点贯穿于此书的全程。
研究者们的各种实验和测量，都建立在对工厂者和人们受教育程度的考察上，当然，也包括许多其他的因素，只是说这两个因素是主要关注的。
本书的研究建立在六个发展中国家的越6000人提问访谈之上。
风笑天在《社会科学研究方法》中说到，访谈法收集信息资料是通过研究者与被调查对象面对面直接交谈方式实现的，具有较好的灵活性和适应性。
研究者们通过实地研究，走访六个国家，期间需要投入的成本极高，包括时间、精力和财务等等，当然取得的成果也是显而易见的。
一项研究的价值，在于对社会的某些观点提出挑战，同时又能够探讨新颖的主题，显然这本书很好的做好这一点。
读此书的过程中，令我十分惊喜的是，作者每抛出一个问题，实施一项研究，总要花几分心思去反向思考，关注社会上的不同声音，以及坦诚去面对各界提出的挑战，这是一种难能可贵的精神。
一方面可以看出作者的科学精神，这是追求真理道路上的虔诚，是一种尊重科学的品质；另一方面可以看出研究者们追求完美的态度，时刻告诫后人做研究也需要尽善尽美，考虑周全。
研究者们非常善于针对社会的挑战，提出自己的观点，通过各种测量表和问卷以及其他实证研究，以应对那些挑战。
不禁让我想到历史学家阿诺德.约瑟夫.汤因比以及他的著作《历史研究》，在提到人类文明诞生的根源是什么的时候，作者提出自己的挑战应战理论。
汤因比并不认为安逸的环境可以给人类带来挑战，只有相对恶劣的环境才能给与人类充分的挑战，对于持续不断的挑战能够持续成功的应战，文明就不断地成长，一旦挑战消失，或者人类不能成功应战的话，那么文明就解体或者消失。
因此文明的成长和发展需要源源不断的挑战，更重要的是能过应对这些挑战。
从传统人到现代人的各位研究者们在研究过程中，不断接受外界给与的挑战，并且能够用严谨的精神和学术态度去探索，一次次成功应对那些挑战，正是这本书和这项研究所能取得成功的重要原因。
作者在开篇和末尾处都强调了国家发展除了高水平国民生产总值外，还有许多其他东西，如制度建设。
一个人国家的现代性也不可以单单只是看国民生产总值的排名，那些各种各样的因素共同影响着现代化，如果单纯把经济或者是政治制度上的成就来判定的话，就完全忽略了个人，这是不可取的。
作者明确提出应该关心人民，他们十分重视对人的研究和关注，这样是现代社会的必然趋势。
盲目追求经济单方面发展，必然使社会丧失对人性的关怀，作者们关于从传统人到现代人的研究，也深深饱含对人民的关怀，不止是发达工业社会的人民，更重要的是处在文明稍稍落后的发展中国家的大众。
读到这些，我会想，是否可以从这本社会心理学著作的研究对象，推断作者是不是人本主义学派的代表呢？纯属个人猜想。
“除非国民是现代性的，否则一个国家就不是现代性的。
”P22进一步看出，研究者们对人的关注度远远高于任何经济发展和政治制度，以及其他因素。
其实作者是承认以上因素对一个国家现代性的关联总是或多或少存在着这样活着那样的因素，只是人们不得不引起关注的是，所有经济制度背后的工作者和相关人员，只有他们具有现代化的特质，整个社会和国家才有可能向现代化迈进步伐。
出于对人的关注，研究者们开发了许多关于人的测量表，这些东西大都从社会学的角度出发。
现代社会追求更高、更快、更强，这是工业化前进的节奏，然后与之相矛盾的是，社会工业化的发展一定程度上导致了文化的解组。
经济的发展也同时伴随了许多不可避免的负面消极影响。
正如社会学家米尔斯在《社会学的想象力》中提到的一句话，作者说“现代人都不幸福”。
为什么提出一句这样的话，已经记不太清楚了，也许我们在追逐更高层次的发展，不断更新技术和科学的同时，对环境造成了伤害，在最大化的经济步伐中，也违背了许多自然的道理，以及人性的某些善良一同被丢失，文化多元化最终使得自身解体。
面对这种矛盾，问题似乎难以一下子回答，作者说会在后面的章节，慢慢给予谈论。
作者随后提到五个基本的问题——现代人的概念是否就是伪装的西方人或资本主义人；工厂本身是否是西方价值的舶来品；工厂是否对“西化”的人具有吸引力；选择工厂作为现代性的学校而忽视其他是否有什么理由；把“参与”作为现在人的属性是否意味着一个国家要现代化就必先民主化。
这些问题从不同角度给我们打上了问号，提出问题的同时也成了一种指引我们阅读本书的导航，因为作者在接下来会对这些问题进行讨论或者在结论中回答。
刚才讲到，翻阅此书的第一个感想便是，“现代”是什么？从字义上说现代指任何或多或少的代替了过去被接受的行为方式的事物。
是一个范畴而不是概念。
作者认为，“现代”可被认为是标志着我们当前历史时期的特征的一种文明的形式。
关于现代化的两种研究倾向上，研究者们了解到制度层次还是个人层次=20:1，而作者主要精力放在个人研究上——哪种人才是现代人，我们凭什么标志判断他是现代人？由此，研究者们设计了一个24个维度组成的综合体，对现代人测量。
作者提到，工业化首先被粗略地划分为资本主义国家中兴起。
因此对于现代人的定义上，大部分时候人们过多的体现了“资本主义人”的形象，但这只是常人的设想，为了避免这一干扰因素，研究者们凭借25年研究苏联的社会结构的经验，非常自信地认为自己免受这种倾向的影响。
因此他们列出的素质对资本主义和社会主义的有效运转都是同等重要的，这种排除干扰的做法很值得提倡。
只要有拿得出手的科学研究，经得起事实考验，才能在挑战面前理直气壮，让人信服口服。
并且，其实工厂这种东西本身并不具备性质，在任何一个国家的工厂都是一样的，不同的是工厂的管理以及工厂者的素质，这就是人的现代性问题了。
由此，作者给现代人下的定义是：在发展中国家里，一个人能够欣然接受在他周围发生的社会变迁过程，能够更自由地接受别人现在正享受的变化了的机会。
从某种意义上说，他不太固执，对别人一新的或非传统的方式行事不太焦虑。
可以说，这是一个很明确的对现代人的定义了。
看到这个定义时，我最先想到的，是从自身角度考量，看看自己究竟是属于传统人还是现代人，给我很深的启发，也可以说向自己的未来指明了一个发展的大致方向。
在谈及教育对人的现代性问题上，作者多次谈及勒纳的发现——人受的教育愈多，这个国家就越进步，提出意见以回答这种挑战的可能性就越大。
任何的研究都不可能像空中阁楼一样，完全不需要借助别人的研究和力量。
牛顿说：“我之所以可以看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上”，我引用这句话的原因，是想表达，我们在做一件事情的时候，善于借用他人的研究成果，有时候有利于我们推进自己的研究。
不要盲目排外，也不要一味吸收。
下面的篇章里作者们详细列出了多许多的量表，都是经过深思熟虑精心制作的。
“无论一个量表的结构有多么精致，但是如果它不能“工作”，还是毫无意义”。
看得出，研究者们对量表的可行性非常重视，这样启发我们今后做量表的时候，不但要关注量表本身的质量规格，还要从实际出发，考虑其效用性。
在研究某一问题时，人们通常会采取不止一种的方法，当然每一种分析方法都有其内在的局限性，但只要取长补短，尽力协调，也是可以得到相对科学的结果。
在本书的第三部分，作者们着重谈论了现代化的背景与原因这两大问题。
首先的学校作为现代化的背景。
其次是现代性与大众传播媒介。
最后是工厂是培养现代性的学校以及工厂的现代性的问题。
“在大规模的复杂社会中，没有任何一种个人属性能比他所受到的教育更能一贯地、强有力地预言他的态度、价值和行为。
”这里强调了教育对于人的现代性的重要作用，经过反复的调查研究，作者们了解到教育与综合现代性的分数，各个国家的相关系数比例都很大。
那么究竟是教育本身还是学习者的因素，影响着人的现代化进程呢？研究者们进而提出了这样一个引人入胜的观点，最后明确地提出一个人的在学时间因素通常同他的其他社会特征密切相关，各种因素累积起来的影响，而不是教育本身，就能成为个人现代性的真正的解释因素。
这样的结论十分有意义。
任何人，由于受到更多正式教育之利，他们的个人性格无疑是比较现代的，这是毫无疑问的。
通常一个发达的国度，它的大众传播媒介必然相对而言越加完善，此书中作者提出“大众传媒的广泛散步是经济高度发达的最佳指标之一。
”越发达的国家，越有精心设计的大众传媒。
那么是不是意味着传媒发达的社会人们的现代化程度也必将更为发展呢？面对这个犀利的问题，研究者们依旧保持清醒头脑，把人的作用摆在了首要的位置。
尽管传播媒介无限发展，但是作为媒介的使用者和传播者——人，仍然有充分的自由选择接近哪些材料的权利，他的喜好、个性、工作以及受家庭背景等等因素的影响下，传播媒介对人的影响又并不如人们猜想的那么大。
因此研究者就是用了他们的资料去验证，接触大众传媒与个人现代性之间关系的强度。
通过这种大众传播媒介量表，研究者们发现接触大众传播媒介与个人现代性之间有一种相当规则而且很强的关系，但不是完全的关联。
工厂是培养现代性的学校，作者们推断：如果在一家工厂度过一段时间会使一个人更为现代，那么工厂越现代，个人改变的程度应该越大。
人们很轻易就同意学校可以促进现代化，作者们也认为工厂也是培养现代性的学校，但是这一观点却遭到了各种怀疑，有的人觉得一个人的人格在青年期以前就定型，成熟以后基本不变。
第二个理由是工厂能提供一个充分有力的环境，足以产生在基本价值取向和需要趋向方面的改变。
一些心理学家认为，早在儿童期形成的真正人格特征可能在成年期发生实质性改变的环境几乎是没有的。
第三种人为工厂会使人们向现代型相反的方向发展。
在随后的探讨中，作者对于这些怀疑者们的挑战一一论证，说明这些怀疑是不必要的，或者是不存在的。
为了使这项研究尽善尽美，作者们除了把工厂作为研究的重点场地外，还提出，工厂是一种特殊形式的社会组织，但是工厂并未垄断这些组织原则和实施标准。
因此我们渴望测验工厂以外的机构环境在促进现代化方面的影响。
得出的结论是：合作社在促进现代化方面是一个非常有力的学校。