民族民间节日习俗调查报告

民族理论与民族政策实践教学调查报告调查报告题目（小一号字，华文新魏）——副标题（三号，楷体）姓名学号院系（部所）专业任课教师完成日期年月日民族民间节日的调查摘要：土家族有自己的民族节日和习俗。

这些节日习俗反映了土家族人的传统习俗、道德风尚、思想情操、宗教观念等等。

透过它，可以探索到土家族文化的渊源，感受到千百年来土家族人民对美好未来的向往，以及土家族人民对亲戚朋友及一切和睦相处者的纯朴感情。

关键词：恩施湘西土家节日过年一、节日空间土家族有过年、四月八、六月六、七月半等主要节日其中过年是土家族的最大节日，从内容到形式上都较其他节日隆重得多，持续的时间也最长。

土家族过年，有过小年和大年之分。

小年过的是腊月二十三；大年要比汉族提前一天，即月大是腊月二十九，月小是腊月二十八。

有的地方叫“过赶年”。

土家族过年不但在时间上有其独特之处，而年事活动持续时间之久，内容之丰富多彩，在中华民族大家庭中也是少见的。

一进入腊月，土家族人便忙于打粑粑，做团馓，节日气氛笼罩土家族村村寨寨，一直到来年正月十五日堂屋中撤下祭祀围帐，摆手锣鼓收场，整个年事活动才告结束。

四月八是土家族又一大节。

有的《县志》记载：“土人以四月八日为大节。

作粢宰猪，掺糯米燕之。

享先祖毕，环坐啖之，兼食客。

”四月八，有的过四月十八，有的过四月初八。

过四月八这天，土家山寨杀猪宰羊，打粑粑，亲朋戚友均被请来过节，十分隆重。

六月六这个节日，土家族人过得也很隆重。

过节这天，不仅家家户户备办酒肉、做豆腐，请来亲戚朋友，共度节日。

而且，还要举行祭祀祖先为主的摆手舞活动，锣鼓齐鸣，火炮连天，土家族山寨一片欢腾。

土家族人过七月半，和客家不同，不是过七月十五，而是过七月十四。

过七月半，主要是祭祀，也叫“赶云南大会”。

这些节日主要流行于湖南湘西、湖北恩施等地的土家族聚居区。

这些地区拥有丰富的森林、矿藏、自然遗迹、野生动植物资源，而且当地政府部门很重视生态环境的维护并制定了相应的法规，当地政府在不破坏生态环境的前提下大力发展经济，招商引资。

完成了从农业向旅游业、工业的转变，保障了当地经济又好又快的发展。

土家族有丰富的节令岁时，即正月初一日晨，开门对东方作揖祝圣；归者跪拜尊长，日拜年。

拜年者以未出上九日谓亲厚。

过上九日谓迟年。

妇女于夜间迎紫姑神，谓"请七姑娘"。

正月十五夜，取衫树枝，于宅外烧之，谓"烧"。

儿童大声呼逐，谓"赶毛九"。

是夜，张灯结彩，演戏，玩花灯，舞龙灯，狮子灯，蚌壳灯，通宵达旦，城乡皆然，叫"闹元宵"。

二月初二，土地神生日，作土地会。

二月十五日，为花朝大期，幼女穿耳；男女多于此时婚配。

三月三日，这天吃蒿子粑粑，叫"蒿子节"。

清明插柳叶于门，谓之清门"，取一年合家清吉之兆。

又以丝棉五色纸制为彩幡，挂于祖坟顶，亲族为死者祭扫坟墓，叫"插青"或"挂青"，意为挂念亲人。

四月初八"浴佛节"。

此日，农夫同中俱休息一日，是乡间古老劳动节。

立夏日农家饮酒食肉，叫"助力"或"接力"。

端午节，凡附近寺观，必印送张真人图像，至节日必悬挂堂中，小儿辈则以雄黄涂额，以"邪毒"。

是日则食棕子饮菖蒲，系艾蒿悬于门楣。

永定及慈利九溪等地，喜于澧水、水赛龙舟。

端午节有大小之分，五月初五为小端午，十五为大端午。

六月初六日,土人晒衣服,谓之“覃后哂”传说这天是明初土家首领覃后王殉难忌日，为土家族一大民族节日。

七月七夕，妇女结彩绸对月穿织，陈瓜果于道以祀牛郎织女。

七月中元，谓之过月半。

中秋节，土家族不兴赏月，汉人称之"守月花"，吃月饼则是土汉共有的习俗。

土家人对中秋别有特色，他们披着明媚的月光，去冬瓜园里偷瓜，给无生育之夫妇"送子"。

九月初九日，为重阳节。

十月朔日，剪纸为衣，具酒馔奠于祖，曰送寒衣。

十月十六日，俗谓寒婆婆打柴。

若此日雨，打柴不成，冬必晴暧；若此日晴，则打柴已成，冬必雨雪。

这与"二月初二晴，果木吃不成；二月初二落，果木结成索"等俗言同类。

十一月十九日，为太阳神生辰，各家皆晨起焚香，极恭敬。

冬至节，白族称祭祖节。

腊月初八，酿糯米酒，曰"腊八糟"。

腊月二十三夜，土人祀炉神。

腊月二十四，谓"过小年"。

腊月二十七日，为打年粑节。

腊月二十八日，为家神洗尘净身除夕，谓过年关于土家族的节日有很多传说，土家族过年是比汉族提前一天的。

提前一天过年的原因说法很多，主要的是两说：一说，在明代嘉靖年间，正值年关，土家族人正准备热热闹闹过年，突然朝廷下来旨圣，调土家族士兵赶苏淞协剿倭寇。

按路程计算要按时到达指定地点，不等过年就得出发。

为了使这些已集中起来马上就要离开家乡、上战场的土家族官兵过了年再走，就决定提前过年。

过年后，土家族官兵紧急出征，按时到达，并同朝廷将士及其他少数民族官兵一道将倭寇击败。

由于土家族官兵战功卓蓍，荣立“东南第一战功”。

后人为了纪念这个很有意义的日子，每逢过年都提前一天。

久而久之，成为习惯。

二说土家族的祖先生活在兵荒马乱的年代，就连过年也难得几天安稳日子。

有一年，过年前几天，探得敌方正集中人马，打算在过年这一天前来侵犯，土家族人为了不错过过年的机会，于是就提前过了年。

第二天，斗志旺盛的土家族人迎头痛击来犯之敌，并取得了胜利。

后来，土家族人以提前一天过年的形式纪念胜利的节日，从而成为习俗，传承下来。

关于四月八的传说也有不少，其主要的传说有三：一说，四月八是牛王节。

这里又有两种传说，一是在这一天，土家族先人在一次战斗中打了败仗，被敌人赶到河边万分危急，又恰逢洪水猛涨时，一条大水牛游了过来。

于是，先人们就拖着牛尾巴过了河，脱离了险境。

以后，土家族人以这一天纪念牛王。

二是在很久很久以前，洞庭湖对岸有仙谷，落地成金，人食不饥，得到它就丰衣足食。

但洞庭湖茫茫无边，要渡过去很不容易。

土家族祖先，祖祖辈辈，多次舍生忘死，冒险渡湖，发誓拿到仙谷。

土家族人的这种精神，感动洞庭湖中的一条神牛。

神牛游上岸来，在谷堆中打了一个滚，浑身粘满了仙谷，然后跳下湖，在四月初八游到了岸这边土家族人中间，由于湖中浪大水凶，粘来的仙谷只剩牛鼻子上的几粒了。

尔后，土家族人过上了丰衣足食的日子。

为使祖祖孙孙不忘牛王的功德，到了这一天，土家族人就隆重纪念它。

因此四月八这天，耕牛要休息，犁耙要挂起，要给耕牛喂最好的饲料，和灌鸡蛋吃。

并定这一天为“牛王节”。

二说，过四月八是纪念土家族先民的迁徙活动。

很古时候，土家族先民沿酉水而上，迁移到湘鄂川黔边境的大山区定居。

有的在四月初八到达，有的在四十八到达，为了纪念到达的这一天，以后就分别过节。

于是就出现了过四月初八节和月十八节之分。

三说，四月八日是祭婆婆神，嫁毛虫的日子，祈求莫起病虫害，保护五谷丰登。

土家族人过六月六，较为普通的说法是：这一天，土家族人英雄覃后被害，血染征袍，脱下洗晒。

后来，为了纪念覃后王，土家山寨家家户户都在六月六这一天“晒龙袍”。

七月半的起因传说是古时候由于战乱，部分土家族先民流入云南，终身不归，在外亡人，成了野鬼。

他们的家人对他们十分怀念，当在稻谷，苞谷等所有大秋作物即将成熟时，家人对在外亡人的思念之情油然倍增。

因此，每逢七月半，先到村外向云南方向烧香纸，深情地呼唤亡灵：“老人家，你快回来吧”边喊边回家，喊到家门口，在大门外面坪场再用酒肉、新鲜稻谷、苞谷供奉和烧香纸祭祀（因在外的亡灵不能进屋上神龛同祖先列位），以示在外亡灵回到家乡“吃新”。

到了傍晚，还要备办一些稀饭，烧些钱纸拌在里面，在大门外远点处洒完，叫做洒“鬼稀饭”。

表示在外亡灵要回云南去了，家人给他们送些盘缠赶路，赶“云南大会”去。

很多元素构成了这些节日，关于这些元素也有很多传说，比如土家族过新年时贴门神，门神，土家族人叫做“把门将军”。

一般门神为秦叔宝、尉迟恭画像。

也有贴神萘、郁垒或其他威武之神的。

谈起土家族人贴门神的习俗，必须追逆到遥远的古代。

据说，古时候，土家族居住的地方连年争战，加之年岁又差，战死、饿死之人很多。

这些“惨死鬼”在过年时从四面八方赶来，想闯入百姓家享些香火、钱财。

他们进入哪家都会带来凶灾，不但危及一家老小，而且来年五谷不丰，六畜不旺。

只要贴上威风凛凛的门神，一切妖魔鬼怪见了都会望而却步，灰溜溜的逃走。

在万恶的旧社会，贴门神的习俗表现了饱受欺凌的土家族人民对邪恶势力的痛恨，寄托了土家族对解民于水火的“神人”的敬仰。

二、节日活动土家族的节日一般都是民间自发的，土家族在过这些节日时都是和家人、亲戚在一起庆祝，很少有大规模的节日仪式。

土家人信鬼神所以在节日期间土家人会拜神祭祖。

土家族先民们也经历了早期人类的“万物有灵”观念的阶段。

进入阶级社会以后，这种万物有灵信仰变成了多神信仰。

猎神、土地神、生育神、五谷神、四官神等都是土家族信仰的对象。

土家人的祖先崇拜，包括对远祖廪君的崇拜、对土王的崇拜、对家先的崇拜。

每逢节日土家人都会备齐牲牢贡献去寺庙许愿还愿娱鬼祭神。

这些祭拜礼仪已经成为土家人过节时不可或缺的一部分。

过节时土家人会准备一些独具特色的菜肴，打粑粑、做团馓都是过年时必不可少的食品。

进入腊月，土家族人就先后用最好的大糯米(家住山区的用高粱、小米，也有在糯米、高梁、小米中掺些盖米的)，用水洗净浸泡大半夜，第二天用甑子蒸熟，然后在粑粑槽内将其打糅，再揉搓成约莫二两重一个的圆饼，五个一叠，放在案板上冷却后，在千器具上放置七、八天，粑粑开始干裂时，放入大水缸或大陶瓷缸子中，用腊水(腊月的清水)浸泡。

为了便于互相帮工，打粑粑一般是几家几户联合进行。

打粑粑时，这些人家显得热气腾腾，而在打粑粑过程中，最有趣的是两件事。

一是两人对打。

当蒸熟的粑米倒入粑粑槽后，两人面对面，你一槌我一槌对打起来，边打边推拉，动作十分优美。

但无论力气多大的汉子，也难以一口气把一槽粑耙打完，一般需在中途换人。

这样，你上我下，嘻嘻哈哈，热热闹闹。

一九八三年搬上首都舞台的土家族舞蹈《粑粑哈》就逼真地反映了土家族人打过年粑粑的这一生动场面。

二是做“破拢粑粑”。

汉语叫年粑粑。

将熟糯米打糅后，粑粑快做完时，由心灵手巧、最会做粑粑的妇女，做几个大粑粑，这种粑粑小则三、五斤，大则十多斤。

这就叫做“破拢粑粑”。

它既象征“五谷丰登”，又显示土家族人大方。

吃“破拢粑杷”也有讲究。

一是合家团团圆圆吃，二是招待亲戚朋友。

为什么过年要做大糍粑呢?传说，田姓土家族人原是九兄弟，加上一个女婿，称九子十状元，朝廷怕他们独霸一方，便差来官兵要将他们斩尽杀绝。

这正是腊月二十八打过年粑粑的时候，惊慌间，弟兄们把槽中粑粑取出，分成几大坨用簸箕端起上山了。