十拜旺紫金
长城脚下演醮仪 中元节间奏玉章
作者： 大善
作者机构： 中国道教协会
出版物刊名： 中国道教
页码： 46-47页
年卷期： 2013年 第5期
主题词： 中元节 长城 间奏 城隍庙 仪式 居庸关 住持 法师
摘要：七夕,北京居庸关城隍庙内外道旗招展,道乐悠然,癸巳年孟秋月祈福禳灾解厄暨中元冥阳普济太平大醮在这里如法如仪举行.上午9时,开坛仪式开始.住持张兴发道长带领阖观道众、斋主及众弟子向城隍爷上五供,接着由斋主给城隍爷和城隍奶披袍.礼毕,道童引领众人至山门外进行请水仪式,其捧香在前,香焚玉炉,香烟缭绕;金童玉女,持灯持幡,紧随其后;住持顶罩华盖,头戴莲冠,身着法衣,手执拂尘,足踏云履,端庄威严;斋主衣着素静,顶罩华盖,手炉捧香,严肃认真;高功法师跟随其后,身着法衣,手持朝简,庄严肃穆;乐师跟随两旁,笙笛琵琶,二胡鼓箫,紧密配合,声乐悠扬.至山门外坛场,高功法师、住持和斋主捻香后,高功法师踏罡步斗,招神请将,开坛取水,施洒坛场,沐浴众生.仪式结束后,队伍依然在捧香和金童玉女的引领下回到城隍大殿前坛场进行安监斋、安龙奠土仪式.下午2点半,仪式正式开始,举行净坛结界、书符传递、申文发奏科仪.。
定光佛信仰与台湾福客关系
定光佛信仰与台湾福客关系
祁开龙;庄林丽
【期刊名称】《宁德师专学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2011(000)003
【摘要】定光佛是闽西的地域神明,它随汀州客播迁到台湾。
在台湾的早期开发过程中,定光佛扮演着汀州客心灵上庇护与安定的重要角色,对汀州客的凝聚和团结发挥了重要的作用;在汀州客与福佬人的互动与融合过程中,定光佛信仰也逐渐出现融合现象,定光佛与福佬人的祖籍神并祀,共享香火和祭祀活动。
这种既继承又所改变的双重发展道路,是民间信仰在移民社会的不同族群相互交融的必然结果。
【总页数】7页(P38-44)
【作者】祁开龙;庄林丽
【作者单位】福建师范大学社会历史学院,福建福州350007;福建师范大学社会历史学院,福建福州350007
【正文语种】中文
【中图分类】B933
【相关文献】
1.从定光佛信仰看台湾汀州客与福佬人的族群关系
2.族群与神祇:台湾福客关系与义民爷信仰
3.定光佛信仰的民间文化基础及其现实意义
4.闽西定光佛信仰探究
5.闽西定光佛信仰及其在台湾的传播
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
孝歌《十上香》
孝歌《十上香》
《十上香》
叫孝子听端详，不要悲伤，
扫灵堂摆金炉点烧纸香。
一上香敬天官玉皇大帝，
开天地创人间世代相传。
二上香敬瑶池王母娘娘，
天和地阴阳金香烟不断。
三上香但愿得三星高照，
人在世盼富贵吉祥如意。
四上香请神佑四海龙王，
不降灾保天下风调雨顺。
五上香祝愿神州五方土地，
生五谷养万民五谷丰登。
七上香但愿得七星北斗，
天上星地下灯时光分明，
八上香只颂得八大金刚，
越高山跨大海神通广大。
九上香敬神明九天玄女，
天与地神与民情缘同等。
十上香祝福寿本县城隍，
天心顺国太平人民安康。
十上香敬完了在敬祭文，
灵前烧送亡者早上天堂。
三敬酒，金杯酒，香沥沥，一起接下，
丰满酒，敬亡人，早上天庭。
一杯酒，祭亡人，成仙成神，
要保佑后代人，富贵长春。
二杯酒，敬亡人，跨鹤仙游，要保佑后代人，多封储候。
三杯酒，敬亡人，早上天堂，要保佑，儿孙们，兴旺安康。
安多藏区民间多神祟拜文化读解
安多藏区民间多神祟拜文化读解
华锐·东智
【期刊名称】《西藏艺术研究》
【年(卷),期】2011(000)001
【摘要】安多藏区民间的猫鬼神崇拜、灶神崇拜、天神崇拜、山神崇拜、地神崇拜等文化渊源流长,根深蒂固,这种多神崇拜文化现象是苯教文化在人们生活中的遗存和反射.文章通过叙述安多藏区多神崇拜的缘起与种类,阐明了多神崇拜现象的文化内涵和这种文化遗存的主要原因.
【总页数】9页(P77-85)
【作者】华锐·东智
【作者单位】甘肃省藏学研究所
【正文语种】中文
【相关文献】
1.孙悟空形象与中国民间拜石文化 [J], 齐慧源
2.寻觅民间传统文化之根的“精神苦旅”——愚石长篇小说《人子，人》读解 [J], 贺彩虹;
3.简论三大祟拜对中外服饰文化的影响 [J], 宋肖
4.孙悟空形象与中国民间拜石文化 [J], 齐慧源;
5.海南民间庙坛的“开印春坛”与“开光召神”——传统信俗文化遗产对天人合一观念的继承与传播 [J], 王琛发
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
十相自在图（南久旺丹）的含义
⼗相⾃在图（南久旺丹）的含义
藏语：“南久旺丹”，意为⼗相⾃在；寿命⾃在、⼼⾃在、愿⾃在、资具⾃在、业⾃在、受⽣⾃在、解⾃在、神⼒⾃在、法⾃在、智⾃在。
是时轮之精髓，是莲华⽣⼤⼠的印章。
它是由七个梵⽂字母和三个图形联合组成。
标志密乘本尊与其坛城合为⼀体的⼀个时轮图形，是集三界器世间的⼀切精华于⼀体的象征。
能令具信者免除、⼑兵、疾疫、饥馑及⽔、⽕、风等灾难。
能使所在处吉祥圆满，眷属和睦，夜梦吉祥，⾝⼼安康，去处通达，所求如愿。
⼗相⾃在，是藏传佛教时轮宗的⼀种图案，标志着密乘本尊及其坛场合⼀体，象征时轮宗的最⾼教义，故被认为极聚神圣意义和⼒量。
在塔门、房门上、墙壁、经书封⾯、岩壁上等到处经常可见，也有的是刺绣品佩在⾝上，具有装饰和辟邪的功效。
其颜⾊分别为绿、红、⽩、黄、五彩、⽩、蓝，分别象征风、⽕、⽔、⼟、五欲、⾝、⽆⾝、命、温暖。
⼗相⾃在意为：寿命⾃在、⼼⾃在、愿⾃在、业⾃在、受⽣⾃在、解⾃在、神⼒⾃在、资具⾃在、法⾃在、智⾃在。
令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等⼗⽅与年、⽉、⽇、时等时⾠所组合的时空宇宙世界⼀切⾃在。
令具信者免除⼑兵、疾疫、饿馑及⽔、⽕、风等灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、⾝⼼安康、去处通达、所求如愿。
唐代嵩岳崇祀之礼与意象新探
唐代嵩岳崇祀之礼与意象新探
李丹丹;王元林
【期刊名称】《广西社会科学》
【年(卷),期】2015(000)008
【摘要】嵩岳居天地之中,在国家礼制中属于中祀岳镇海渎的范畴,与其他岳镇海渎一样,是国家正统权力在疆域上的象征.国家郊祀和地方专祀目的在于利用中岳神的福佑功能,保障皇权稳定和社稷长治久安.嵩岳地近东都洛阳,便于帝王巡幸封禅,武则天时嵩岳加封号与崇祀达到顶峰.宗教仪式亦与国家祭典礼制紧密结合,不断塑造和强化国家对地方社会的统治.嵩岳崇祀有其重要的政治宗教与地理文化意象.
【总页数】5页(P108-112)
【作者】李丹丹;王元林
【作者单位】暨南大学历史系,广东广州510632;暨南大学历史系,广东广州510632
【正文语种】中文
【中图分类】K207
【相关文献】
1.祀礼崇隆话年装
2.谈嵩岳与嵩岳文化
3.论历代的诸葛亮崇祀——以官方崇祀为中心
4.论历代的刘备崇祀--以官方崇祀为中心
5.嵩岳画风:大气沉雄意由笔生——中国嵩岳画派创始人郭子昂绘画风格点评
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
《星源集庆》及行辈用字
《星源集庆》及行辈用字
佐海峰;爱新觉罗·德崇
【期刊名称】《满族研究》
【年(卷),期】2001(000)004
【摘要】《星源集庆》是清代记载皇帝直系的玉牒。
1661年(顺治18年)成立玉牒馆，由宗人府宗令、内阁大学士、礼部尚书等人分任正、副总裁，组织专门写作班子编修玉牒。
各地方官负责调查核实户籍然后上报。
爱新觉罗氏宗人对此事也极为关心，因为入册与否直接关系到每年领取饷银以及爵位、官职的承袭、婚丧嫁娶的赏赐等待遇，所以谁也不肯漏掉。
【总页数】2页(P95-96)
【作者】佐海峰;爱新觉罗·德崇
【作者单位】沈阳皇姑区,沈阳,110032;沈阳皇姑区,沈阳,110032
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.东濮凹陷胡状集—庆祖集油田地层水特征及其石油地质意义 [J], 计曙东;王学军;刘玉华;李西爱;吕兰芳
2.陶集喜用字词及其现象研究 [J], 钟书林;
3.陶集喜用字词及其现象研究 [J], 钟书林
4.严重非均质复杂断块油田开发对策初探：胡状集—庆祖集油田开发试验及效果
[J], 卢玉刚;吕新华
5.高丽新藏本可洪《〈广弘明集〉音义》异文用字校勘举例莛 [J], 辛睿龙
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
闽侯县傅筑泰山宫迎神赛会调查
Field work on Religious Procession Practiced in Mount Tai Hall in Minhou County 作者： 甘满堂[1]
作者机构： [1]福州大学社会学系讲师、博士
出版物刊名： 民俗研究
页码： 86-98页
主题词： 迎神赛会;民俗文化;闽侯县;宗教信仰;泰山宫
摘要：迎神赛会是中国传统社会中民间借娱神行乐的一种集体性活动,集宗教信仰、民俗与娱乐活动于一身.迎神赛会通常由村庙组织出面举办,时间选择在春季或秋季,取'春祈秋报'之意.春季迎神主要是增加春节的喜庆气氛,祈祷本年度风调雨顺,万事兴旺;而秋季迎神,通常是在村庙主神诞辰之日进行,意在庆贺丰收,感谢神灵庇护.由于搀杂着迷信、靡费钱财以及容易引起社会治安案件等原因,自民国以来,迎神赛会一直是政府查禁的对象.。
白云观三官庆贺科仪
臣等，默运真香，虔诚上启
渺渺大羅天上，晃晃金闕宮中，虚无自然，三清三境，三宝天尊
渺渺紫金金阙，巍巍白玉玉宫，四御四皇上帝，金容玉相天尊
上元九炁，赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君，总真应现天尊
中元七炁，赦罪地官，洞灵清虚大帝，青灵帝君，平等应善天尊
下元五炁，解厄水官，金灵洞阴大帝，暘谷帝君，法流远洽天尊
伏愿，疏文上达，恩命下颁，仰凭道力，为上良因，志心称念，飞云捧送天尊，不可思议功德
道经师宝天尊
提纲：
稽首皈依天地水，三官大帝慈悲主
表白接：
神功妙德不思议，谨运一心皈命礼
功起《三寶香》：
稽首皈依道，道在杳冥中，恍惚开祖劫，混沌理难穷，愿烧道宝香，生生长供养
稽首皈依经，经文焕八方，五千四十八，凤篆与龙章，愿烧经宝香，生生长供养
稽首皈依师，师恩莫能量，化胡为佛教，苦海作慈航，愿烧师宝香，生生长供养
志心皈命礼
唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒，紫微清虚洞阴，总领功过，赐福赦罪解厄，普济存亡，道冠诸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊
土地咒：
功曹土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥
为吾关告，不得留停，有功之日，名书上清
小贊韻：（高功上香，默运玄功，熏表）
三宫九府，三佰六十，应感天尊
恭望洪慈，伏垂证鉴
臣等，再运真香，虔诚上启
三元门下，女青真人
三元门下，明罗真君
三元门下赤脚大仙
三元门下救苦大仙
三元门下，焦朱唐，三大符使
三元门下都摧符使
三元门下掌福注禄仙官
三元门下执掌仙官
三元门下财库仙官
三元门下琼林宝库仙官
三元门下经忏功德司事仙官
南岳进香正殿十拜
南岳进香正殿十拜
一拜天上星日月，日月三光照凡民。
二拜地府十阎君，十殿阎君注我生。
三拜国主万万岁，国主万岁保太平。
四拜四大四天尊，四大天王收邪魔。
五拜辖神都总管，辖神注生保寿年。
六拜南海观世音，普陀岩内渡众生。
七拜天上七仙姑，七仙姐妹下凡尘。
八拜八洞众神仙，八洞神仙显神通。
九拜三宫并九子，九子娘娘送九子。
十拜父母生我身，养儿才报父母恩。
父母生我恩难报，年年朝拜烧保香，保香烧在金炉内，金炉里内放豪光。
金炉不断千年火，玉盏长明千岁灯。
南岳司天照聖帝，安邦护国大天尊。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《十拜旺紫金》是我在3月18日生日晚会上表演的小品。
记忆中对小品演员惟妙惟肖的表演一直是倍加推崇，特别是每年都上中央电视台“春晚”的赵本山，给大家的印象特别深。
小品演员赋于作品以大家喜闻乐见的表现形式来揭示现实生活，达到教育、娱乐的目的。
公司的文艺晚会、生日晚会已举办过多次，我从没有上去表演过一个节目，倒不是不喜欢表现，只是因为没有表演天赋，不惯于众目睽睽之下自由表现。
公司举办各种晚会、茶话会，主要目的是为了让广大员工在紧张工余放松放松，大家可以通过节目加强交流沟通、促进和谐，对生产生活的有效进行起到积极的作用。
当然，不管是歌曲、舞蹈、小品、相声等等什么节目，只要有一定的思想意义，给我们带来身心愉悦的娱乐，都可以说是达到了举办节目的初衷。
纵观历届晚会，公司文艺人才还真不少，他（她）们把日常工作、生产生活经验、公司大小事以及对社会现象的评论等都编入节目，让大家更深入了解公司，产生更强大的凝聚力，员工也就更乐于为公司这个大家庭奉献自己的力量！
似我这般对表演没有天赋的人，平常的晚会我都是做着幕后的工作，即使有需要多人表演的小品，我也是将每个人的台词、表演动作都定好，再组织排练。
以往生日晚会通常都在月末，各部门都有足够的时间组织排练，3月18日是公司2010年工作会议和二届二次职工代表大会以及生产、安全先进集体、个人颁奖的日子，为了气氛更浓郁，衔接更紧密，同时也让参加会议的西南公司、地矿局、县各级部门领导参加我们的晚会，晚会就定在3月18日。
相对于以前举办的生日晚会，这次生日晚会安排的时间比较紧。
3月9日定晚会日期，才开始组织，时间仓促。
大家平时工作又都很紧张，所以直到16日才排出晚会节目。
如是组织大型的有多人参加的节目，肯定是来不及排练的。
各部门就只能自编自演。
作为公司员工生日晚会，作品自然是要与公司总体规划、生产经营、科技创新、“学降”、矿区和谐等相关联，能全面表现公司本阶段的特点，有助于提升广大员工的凝聚力。
由搭档拟初稿我修改，最终确定了我们的节目——小品《十拜旺紫金》，颇有点临阵磨枪的味道。
除去那些搞笑场景，最主要的核心内容是：
甲：第一拜，愿在座朋友今后诸事顺利、天天发财！
乙：第二拜，愿所有部门沟通到位、协调互爱！
甲：第三拜，愿我们的同仁你教我学、做好传帮带！
乙：第四拜，愿安全环保无事故、年年安康在！
甲：第五拜，愿“学降”再续前绩，成本下来！
乙：第六拜，愿科技捷报频传，再上领奖台！
甲：第七拜，愿公司生产顺顺利利、矿区和和蔼蔼！
乙：第八拜，愿贵州紫金稳扎稳打，笑奔未来！
甲：第九拜，愿艰苦创业延续，紫金精神永在！
乙：第十拜，愿公司目标逐现，紫气东来！
甲：再一拜，愿黔紫美名远扬，汇集人才！
乙：再一拜，愿公司傲立西南，跨足海外！
甲：这一拜，再送在座朋友借今日喜气潇洒开怀！
乙：这一拜，要送所有的寿星来日艳阳照、往后放异彩！
合：最后一拜，再祝贵州紫金各方各面样样行、丰功伟绩代代传！
我的搭档把他的说词编成曲调，辅以怪异的姿势，与我字正腔圆的说词、正正经经的样子，一个轻松一个严肃，配合得还蛮是那么回事哩。
此次晚会的宗旨是要结合“奋力拼搏，再创贵州紫金辉煌，为新一轮创业再立新功”，《十
拜旺紫金》内容也就全面切合了晚会宗旨。
我以前虽也有过几次上台唱歌的经历，但往往歌词是一定的，而且要上台唱的肯定也是本人最拿手的歌曲，所以上台后刚开始心里虽然会紧张，但只要开始唱，随着音乐慢慢渐入佳境，根本就不会再感到紧张。
但小品是两个人，可能为了上台临时都强行记住了台词，如果搭档在某个环节临时增加了几句说辞，是原先没有的，将你原有的记忆打乱了，那时一紧张，就有可能卡壳。
《十拜旺紫金》在演到后面五拜的时候，几位仁兄轮番上来敬酒，中间隔了一小会，我的记忆出现了“瞬间中断”，幸好搭档反应快，接过话头插了一些调侃说词，让我有了20秒的“缓冲”，才总算让《十拜旺紫金》勉强划上句号。
第一次上演自编自演小品，个人认为，表演欠佳，但意义深厚。
就其内容，搭档写初稿，我再稍作讨论修改，适当增增删删，纵是演得还有些生涩，但能保留原汁原味，为各位寿星朋友助助兴，倒也深感自足。
贵州紫金是个大家庭，生日晚会就是要气氛欢快、活跃，大家都能参与到晚会中来，不必也不可能追求太专业，自由自在唱呀跳呀，领导与员工齐上场，不用受什么拘束，这才更象一个生日晚会。
相信以后的生日晚会会办得更好，也希望以后有更多的生面孔参与到生日晚会中来，让我们的生日晚会更加绚丽多彩。