《人是一根能思想的苇草》
《人是一根能思想的苇草》阅读练习
《人是一根能思想的苇草》阅读练习一、阅读下面两段文字，完成1～3题甲人只不过是一根苇草，是自然界中最脆弱的东西但他是一根能思想的苇草，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一口水就足以致他死命了然而纵然宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。
人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己的可悲，一棵树并不认识自己的可悲因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
（帕斯卡尔《人是能思想的苇草》节选）乙清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒远方的钟楼上，响起了悠长的钟声又一列火车隆隆驰过这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识么？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬,当它最充分地展示出黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候，生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、利欲、在蝼蚁般的人群中横行恣虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候生命似乎永远是渺小的伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻生命，这神秘而美丽、不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么？（欧阳斌《生命的暗示》节选）1. ★★★从语段乙中看，作者围绕“生命的暗示”提出了哪些看法？2. ★★★语段甲说“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己的可悲”，语段乙说生命是一种渺小的存在，又是一种伟大的结晶，怎样理解？3．★★★★两篇文章都谈了人的生命具有两面性，请你认真阅读，体会他们在写法上有什么不同？二、阅读下面的文字，完成4～7题泪与笑粱遇春①匆匆过了二十年，我自然是常常哭，也常常笑，别人的啼笑也看过无数回了可是我生平不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声，这些怪弄的笑声，有时还是我亲口发出的当一位极亲密的朋友忽然说出一句冷酷无情冰一般的冷话来，而且他自己还不知道他说的会使人心寒，这时候我们只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因为若是不笑，叫我们怎么样好呢？我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾，或者是我们要勉强这么一笑来表示我们是不会被他的话所震动，我们自己另有一个超乎一切的生活，他的话是不能损坏我们于毫发的，或者……但是那时节我们只觉到不好不这么大笑一声，所以才笑，实在也没有闲暇去仔细分析自己了当我们心里有说不出的苦痛缠着，正要向人细诉，那时我们平时尊敬的人却用个极无聊的理由来解释我们这穿过心灵的悲哀，看到这深深一层的隔膜，我们除开无聊赖地破涕为笑，还有什么别的办法吗？我们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在马蹄轮铁，以及无谓敷衍之间，整天打算，可是自己不晓得为什么这么费心机，为了要活着用尽苦心来延长这生命，却又不觉得活着到底有何好处，自己并没有享受生活过，总之黑漆一团活着，夜阑人静，回头一想，哪能够不吃吃地笑，笑里感到无限的生的悲哀这几种笑声发自我们的口里，自己听到，心中生个不可言喻的恐怖，或者又引起另一个鬼似的狞笑若使是由他人口里传出，只要我们探讨出它们的源泉，我们也会惺惺惜惺惺而心酸，同时害怕得全身打鼓此外失望人的傻笑，挨了骂的下人对主子的赔笑，生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为难，把我们弄得没有办法，我们承认失败了的表现，是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡②莎士比亚的妙句“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况，传出“笑”的悲剧的情调泪却是肯定人生的表示因为生活是可留恋的，过去的是春天的日子，所以才有伤逝的清泪若使生活本身就不值得我们的一顾，我们哪里会有惋惜的情怀呢？当一个中年妇人死了丈夫的时候，她嚎啕地大哭，她想到她儿子这么早失去了父亲，没有人指导，免不了伤心流泪，可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望她的儿子又死了，她或者会一声不响地料理丧事，或者发疯狂笑起来，因为她已厌倦于人生，她微弱的心已经麻木死了我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的眼泪真是人的甘露当我还是小孩的时候，常常觉得心里有说不出的难过，故意去臆造些伤心事情，想到有味时候，有时会不觉流下泪来，那时就感到说不出的快乐现在却再寻不到这种无根的泪痕了哪个有心人不爱看悲剧，亚里士多德所说的净化的确不错我们精神所纠结郁积的悲痛随着台上的凄惨情节发出来，哭泣之后我们有形容不出的快感，好似精神上吸到新鲜空气一样，我们的心灵忽然间呈非常健康的状态果戈里的著作人们都说是笑里有泪，实在正是因为后面有看不见的泪，所以他的小说会那么诙谐百出，对生活处处有回甘的快乐中国的诗词说高兴赏心的事总不大感人，谈愁语恨却是易工，也由于那些怨词悲调是泪的结晶，有时会逗我们洒些同情的泪；所以亡国的李后主，感伤的李义山始终是我们爱读的作家天下最爱哭的人莫过于怀春的少女和在情海中翻身的青年，可是他们的生活是最有力，色彩最浓，最不虚过的生活人到老年了，生活力渐渐消磨尽了，泪泉也枯了，剩下的只是无可无不可的那种行将就木的心境和好像慈祥实在是生的疲劳所产生的微笑——我所怕的微笑十八世纪初期浪漫诗人格雷在他的诗里说：流下也就忘记了的泪珠，那是照耀心胸的阳光这些热泪只有青年才会有，它是同青春的幻梦同时消灭的；泪尽了，每个人心里都像苏东坡所说的“存亡惯见浑无泪”那样的冷淡了……（文章有删改）[注]①梁遇春：（1906—1932）现代散文家②幡：一种窄长的旗子4．★★“对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声”，请分点概括出使作者不敢大声呼吸的几种笑的具体内容5．★★★文中“是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡”，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解6．★★★★“我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的”作者为什么这么说？7．★★★★本文视角独特，立意新颖，请简要分析文采展示8．★★★★帕斯卡尔的哲理散文《人是能思想的苇草》给了我们一些有益的启示，那就是尽管人是脆弱的，但只要有高尚的思想，照样可以活得高贵，活得有尊严请就就这个话题，发表自己的看法，200字左右。
人是一根能思想的苇草公开课教案
《人是一根能思想的苇草》公开课教案(总4页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--《人是一根能思想的苇草》公开课教案《人是一根能思想的苇草》公开课教案《人是一根能思想的苇草》是帕斯卡尔所做的一篇哲理性文章。
节选自《思想录》。
帕斯卡尔是法国着名的数学家、物理学家、哲学家和散文家。
【教学目标】1.理解文中重要语句的内涵，体会作者对人生价值的认识。
2.围绕“人是一根能思想的苇草”这一人文话题，通过品读、讨论、探究，引导学生理解文本，并演绎自己的认识。
3.提高学生对人生价值与意义的认知,树立积极健康的人生观。
【教学重难点】通过关键词的分析、重要语句的理解、重要文段的品读，来领会文章的主旨。
【课时设计】1课时20分钟【教学对象】高二年级学生【教学方法】自主学习合作学习探究学习【教学环节】一.导入人们时常仰望着星空，思索着“人是什么”。
古希腊哲人柏拉图曾经面对着他的'门徒给人下了一个定义：“人就是没有羽毛、两条腿直立的动物。
”于是门徒中就有反对者抓了一只公鸡，把羽毛全部拔光，拎着公鸡来到柏拉图面前质问说：“这就是老师所说的人吗”面对着学生的质问，柏拉图一时无言以对，面红耳赤。
柏拉图当时只是从外部特征来定义人，显得过于表面化，是错误的。
然而，在西方另一哲人帕斯卡尔的眼中，人是一根能思想的苇草。
帕斯卡尔为什么要把人比作能思想的苇草，今天我们就一同走入文本去探讨，去感悟。
二.感知文本先请一位同学朗读课文，读后老师进行点评。
然后，再请同学们自由朗读课文，有疑问的地方可以相互交流。
三.分析题目“人是一根能思想的苇草”，这是一个奇特而富有诗意的比喻句。
题目概括了人什么特点文中那些语句体现了人的这些特点你怎么理解。
明确：这个句子的主干成分是“人是苇草”，为什么把人比作苇草呢?本体和喻体具有相似点，是脆弱。
但是，在中心名词“苇草”前面加了一个定语“能思想”，突出人不是一般的苇草，而是能思想的苇草，强调能思想的特点。
《人是一根能思想的苇草》教案
《人是一根能思想的苇草》教案【设计说明】《人是一根能思想的苇草》是人教版课标教材必修四第三单元的课文，属于哲理散文，此文选自法国哲学家帕斯卡尔的《思想录》。
在西方近代学术史上，有不少思想经典是以古老的语录体形式写成的，尽管显得零乱而散漫，但它们兼容了哲学与诗的特质，既有凝重、冷峻的沉思，又不乏炽烈的情感与飞腾的想象，既是对世界普遍本质的理性思辨，又是极个性化的人生体悟。
在阅读的时候，若是有心，一个意蕴深邃的句子就足以将读者打动，让读者与作者精神相通、意气相投。
帕斯卡尔的《思想录》就是这类经典中一部具有开创性意义的文本，《人是一根能思想的苇草》的精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人覃思的生动比喻上：‚人是一根能思想的苇草‛，帕斯卡尔这篇文章较为艰深，理性很强，语言的跳跃性大，读了总有晦涩不畅之感。
鉴于学生生活经验积累不足，在自主理解哲理上有难度。
因此，本设计避开直接引领学生悟哲理，而是遵循语文的教学规律，以品读语言为抓手，建立在关键词句的世界里让学生去感悟哲理，课堂教学中以理解‚能思想‛为解读文本感悟哲理的立足点，确立‚品读—感悟—评说‛的课堂教学主线，让学生在品味语言的世界里感悟艰深的哲理，让学生在现实生活的事例中品味‚思想‛的内涵。
【教学目标】1、品读题目，酝酿“自豪、坚强”的情感；品读文中“只不过”、“最”、“但”等词语蕴涵的意义。
2、联系生活，感悟“能思想”，体会深邃的思想与诗意的激情。
3、积累诗化般的哲理语言。
【教学方法】“诵读—品味”法。
【教学时数】1课时【教学媒体】多媒体教学课件（PPT）【教学过程】◆镜头一：初读全文蕴蓄情感（学生互动：诵读，蕴情感）一、激情导入，营造氛围师述：人是什么？（生纷纷说）。
人，是三闾大夫步履维艰的天问——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；人，是贾阆仙清风明月下轻轻的推敲——“鸟宿池边树，僧敲月下门”；人，是罗丹匠心独运的画笔下如痴如醉的思想者——“我思故我在，我思故我爱”。
语文《人是一根能思想的苇草》教学教案
语文《人是一根能思想的苇草》教学教案《人是一根能思想的苇草》(Man is a reed that thinks)是帕斯卡尔所做的一篇哲理性文章。
节选自《思想录》。
接下来是小编为大家整理的语文《人是一根能思想的苇草》教学教案，希望大家喜欢!语文《人是一根能思想的苇草》教学教案一教学目标：1、了解帕斯卡尔的相关知识。
2、理清作者的写作思路。
3、学会理解句子含义。
4、做一个“会思想，能思想”的人。
教学重点：围绕“人是一根能思想的苇草”的人文话题，通过品读、讨论、探究，引导学生理解文本。
教学难点：通过关键词的分析、重要语句的理解、重要文段的品读，来领会文章的旨意。
教学内容及过程一、导入：人们时常仰望着星空，思索着“人是什么”。
古希腊哲人柏拉图曾经面对着他的门徒给人下了一个定义：“人就是没有羽毛、两条腿直立的动物。
”于是门徒中就有反对者抓了一只公鸡，把羽毛全部拔光，拎着公鸡来到柏拉图面前质问说：“这就是老师所说的人吗?”面对着学生的质问，柏拉图一时无言以对，面红耳赤。
柏拉图当时只是从外部特征来定义人，显得过于表面化，是错误的。
然而，在西方另一哲人位帕斯卡尔的眼中，人是能一根能思想的苇草。
帕斯卡尔为什么要把人比作能思想的苇草，今天我们就一同走入文本去探讨，去感悟。
二、初读课文，整体感知，请学生标出自己感到疑惑的语句。
三、分析题目“人是一根能思想的苇草”，这是一个奇特而富有诗意的比喻句。
题目概括了人什么特点?怎么理解。
这个句子的主干成分是“人是苇草”，为什么把人比作苇草呢?本体和喻体具有相似点，是脆弱。
但是，在中心名词“苇草”前面加了一个定语“能思想”，突出人不是一般的苇草，而是能思想的苇草，强调能思想的特点。
作者发出如此深刻的人生感慨，其实和他的人生经历和遭遇有关。
一方面，帕斯卡尔一生体弱多病，始终被病魔折磨着，39岁英年早逝。
另一方面，在短短的一生中，他在很多领域都取得了卓越的、突出的成就。
可以说帕斯卡尔在肉体上是脆弱的，但是思想上是强大的。
人是一根能思想的苇草
人是能思想的 苇草
[法]帕斯卡尔
•帕斯卡尔（1623—1662），法国17世纪最 具天才的成果卓著的数学家和物理学家， 同时又是一位思想家、科学家、文学家和 宗教圣徒似的人物。作品有《给外省人》 《辩护》等。他在理论科学和实验科学两 方面都做出巨大贡献。几何学上的帕斯卡 尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学 上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还 创制了世界上第一台计算机，制作了水银 气压计。他同时还是概率论的创立者之一。
为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解 “这就是道德的原则”？ 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物 的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着 绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想 上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限， 这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力， 所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努 力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义， 人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升 到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一 个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。
理解语句：
人不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西， 但他是一根能思想的苇草。
作者以“苇草”为喻，想说明什么？ 形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前 的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想 的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊 严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人； 人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人 在宇宙中的全部尊严。
畅所欲言：
你的人生追求是什么？ 活着有哪些意义？ 请捕捉和保留你偶然闪现的 思想吧，即使是零星无序的 也可以哦！
1、不麻木、不冷漠、不唯 利是图。 2、不盲目，不人云亦云， 不随波逐流。 3、追求有阳光的生命。 （想形成人的伟大。
人是一根能思想的苇草教案
【篇一】人是一根能思想的苇草教案《人是一根能思想的苇草》教案(人教版高一必修)《人是一根能思想的苇草》教案一、教材分析帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
《人是一根能思想的苇草》是一知识与能力1、通过理清思路、概括主旨的训练，培养、锻炼学生的归纳概括能力和抽象思维能力。
2、引导学生在整体把握文章的基础上，理解散发思想华彩的语句。
3、体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。
过程与方法围绕“人是思想的苇草”的人文话题，通过组织讨论，要求学生把自己的人生积累和经验带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的认识。
情感态度与价值观了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。
三、重难点分析理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的著名比喻所体现的思想对人生的意义四、课时安排1课时教学步骤一、导入（多媒体播放《在水一方》主题曲）“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”听这首歌可以想象到成片的芦苇独守江边，在风中摇曳。
那瘦瘦的筋骨，青青的枝叶，肆无忌惮的张扬着绿的野性，任凭狂风揉摇，任凭暴雨击打。
那逆流而上寻找佳人的少年，撑着长篙，荡着轻舟，映衬着茂密的芦苇，造就了三千年文明古国最优美的诗句！2000多年以后，法国哲学家帕斯卡尔同样在见到芦苇后灵光一现，咏出了“人是一根能思想的苇草”这样的至理名言。
二、合作探究围绕问题读课文1、“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点？2、文章的核心观点是什么？（参考1、思考和脆弱2、思想形成人的伟大）3、为什么说“人的全部尊严就在于思想”呢？（前后四人为一组探讨，最好能结合自己的生活体验或自己所知道的事例）*引入A思想有时给思想者带来的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，刻画了一个英雄末路、行销骨立的形象。
他完全可以“随其流而扬其波”，站在黑暗中认为这就是光明。
为什么还要做一个孤独的思想者呢？因为，人的全部尊严就在于思想。
人是是一根能思想的苇草
• 文章的核心观点是什么？
思想形成人的伟大。即：人之伟大 源于他拥有思想。
2. 作者以“苇草”为喻说明什么？ 为什么要这样比喻？
形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的 不堪一击。
这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺 小的人变得高贵和有尊严。 宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人； 人却因为思想，可以囊括宇宙， 这就是人在宇宙中的全部尊严斯卡尔在学者以及后人心中的地位
• 如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我 还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一 个崇高的纯粹法国天才的标本。 ——维克多· 吉罗
• 他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于 意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英 格兰。 ——谢瓦里埃
本文的主要内容可以归纳为几点？
• 文章的主要内容可以归纳为：第一，从生理的层 面来讲，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱 的东西，一口气、一滴水就能致人于死命。第二 ，人的全部尊严就在于思想。因为能思想，区别 于顽石或者牲畜；因为能思想，比能致他于死命 的东西高贵得多，比囊括了人并吞没了人的宇宙 高贵得多；因为能思想，人囊括了宇宙。第三， 人要努力好好地思想，这是道德的原则。人不能 求之于空间，占有多少土地都不会有用。总之， 人的尊严在于能思想，因此人要“努力好好地思 想”。
自己生命的意义和价值，就必须“努力好好地思 想”。
4、为什么说“我们全部的尊严就在于思想” ？怎样理解“这就是道德的原则”？
• 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物 的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有 着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的 思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通 向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰 世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于 思想。” 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努 力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义 ，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命 上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就 不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码 条件。
人是一根能思想的苇草
人是一根能思想的苇草——以蔡元培的教育思想为例历本121 张杰 12020152“人是一根能思想的苇草”是出自帕斯卡尔《思想录》中的一句名言。
这句话的意思是将人比作一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。
将人比作苇草形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。
因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。
”蔡元培是中国近代著名革命家、教育家。
辛亥革命后，1912年，任南京临时政府教育总长；1915年在法国发起组织留法勤工俭学会及华法教育会，提倡留法勤工俭学。
1917年任北京大学校长。
他一生为中国的文化教育事业努力奋斗，对中国近现代教育的改革发展作出了杰出贡献。
蔡元培的教育思想是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物, 对中国教育界、思想界产生了深远的影响。
蔡元培的教育思想可以概括为方面：（一）体、智、德、美和谐发展的教育方针思想1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针的意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。
他说：“五者，皆今日之教育所不可偏废者也。
”他认为，“军国民主义为体育；实利主主义为智育；公民道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。
”1920年他发表《普通教育与职业教育》一文中，系统提出体、智、德、美四者和谐发展的主张。
他认为：普通教育的目的在于“养成健全的人格”。
这种教育内分四育：“（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。
”“这四育是一样重要，不可放松一项的。
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核 脆弱的东西。
心 2.人的全部尊严就在于思想。
3.努力好好地思想是道德的原则。
❖1.“人是能思想的苇 草”概括了人什么 样的特点？
人的渺小、脆弱， 在大自然面前的不 堪一击。
2.为什么说人全部的尊严就在于思想？思想 既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺 点又是卑贱的？
❖ 2.因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的 优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思 想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使 得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所 以说：“我们全部的尊严就在于思想。” “欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是 被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求 享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐， 人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来 自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实 地生活。这就是思想的缺点。
怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？
◆作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人， 即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光， 所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是 人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是 连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识 地漠视这种邪恶。有一句老话：善良的愿望优势八人 引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、 平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正 义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善 良的愿望而大行其道。
世上只有两种力量，一种是剑，另一种是思 想，而思想最终总是战胜剑的力量！ ——拿破仑
行成于思毁于随——韩愈《劝学解》
我思故我在——法国哲学家笛卡尔
一个民族，必须有关注星空、仰望星空的人，
这个民族才有希望。
——德国哲学家黑格尔
人是一根能思想的苇草
[法]帕斯卡尔
文
思想形成人的伟大
章
的 1.人从生理层面来看是自然界最
为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解 “这就是道德的原则”？
❖ 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的 标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝 对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上， 思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这 使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力， 所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力 好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人 在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到 道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个 有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。
殷海光获悉自己身患晚期癌症之后,愤怒了。他并不惧怕死亡, 他只是觉得有许多问题还没有想清楚,死神就要剥夺他思考的权 利。他感到死神侵犯了他的尊严。而晚年的海明威在感到自己想 不出什么好东西,创作的灵感枯竭之后,毅然用死捍卫了自己的尊 严。无论是殷海光还是海明威，他们都将思考作为自己生命中至 关重要的组成部分，都将人的尊严建筑其上。
“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又 由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本 性”和“缺点”指什么？
◆思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就 是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇 一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超 越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥 有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。 同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是 我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的 欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣 食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想 得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越 这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。
3 .如何认识人是可悲与伟大的统一体？
❖人在大自然面前不堪一击。人有了思 想渺小的人变得高贵和有尊严。人因 为思想，可以概么要这样比喻
◆形象写出人的渺小、脆 弱，在大自然面前的不堪 一击。这样比喻是为了衬 托出思想的力量：思想使 渺小的人变得高贵和有尊 严。宇宙的浩大，能毁灭 脆弱渺小的人；人却因为 思想，可以概括宇宙，这 就是人在宇宙中的全部尊 严。
康德关于人的经典定义为后人多次引用:“人是一个在社会之 中进行种种活动并不断为这些活动寻找牢固根基的存在。”寻找 牢固根基的过程,正是思考的过程。一位哲人说得好:“一只猫永远 不会去想它为什么来到这个世上,也永远不会去想它做一切事情 的最终目的是什么。”只有人,才会思考自己“从何处来,向何处 去”的问题。思考,是人区别于其他动物的标志之一。
第八、九两节反复强调了什么意思？
❖ ◆八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一 个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然 而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物， 譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不 像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没 有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性 的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人 性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都 发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的 一点。
第十节以“伟大的君主”、“失了 位的国王”类比，又是强调了什么？
❖ 第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王” 类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。
霍金
❖ 被禁锢在一把轮椅 上达40年之久，他却 身残志不残，使之化为 优势，克服了残废之患 而成为国际物理界的超 新星。他不能写，甚至 口齿不清，但他超越了 相对论、量子力学、大 爆炸等理论而迈入创造 宇宙的“几何之舞”。 尽管他那么无助地坐在 轮椅上，他的思想却出 色地遨游到广袤的时空， 解开了宇宙之谜。
海伦·凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最好的 年华里失去了双腿。
但是思想却让他们的生命焕发出光辉！
身残志坚的他们创造 了常人都无法创造的成 就。
布莱兹·帕斯卡尔(1623—1662)，法国17 世纪著名的数学家、物理学家、思想家。
有思想的芦苇
法国人帕斯卡尔说:“人是一根脆弱却有思想的芦苇。”确实, 在命运的洪流之前,人不是一块岩石,只是一根柔弱的芦苇。然而, 人又是一根有思想的芦苇。思考,是这根芦苇与命运对抗的方式, 亦是人与万物的根本差别,那么,你还能说思考不是人生当中最重 要的事情吗?