关于孔子的作文浅谈孔子的义利观浅谈因材施教(4篇)
高二作文孔子800字议论文五篇
高二作文孔子800字议论文五篇孔子是中国著名的大思想家、大教育家，下面给大家带来一些关于高二作文孔子800字议论文五篇，希望对大家有所帮助。
高二作文孔子800字议论文1上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。
但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。
因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。
脚下雪已有一尺多后了。
此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。
古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。
在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。
黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。
如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。
途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
高二作文孔子800字议论文2从古至今，伟大的教育家、思想家，以及西方的哲学家都层出不穷。
读孔子教育观的心得体会(3篇)
第1篇自古以来，教育就是人类文明传承的重要途径，而孔子作为我国古代伟大的教育家，其教育观对我国乃至世界教育的发展产生了深远的影响。
通过阅读孔子的教育思想，我深感其内涵丰富、博大精深，以下是我对孔子教育观的一些心得体会。
一、教育应以德为先孔子认为，教育首先要培养学生的品德，使他们在德行方面具备高尚的道德品质。
在《论语》中，孔子多次强调“仁、义、礼、智、信”等道德观念，认为这是人们立身处世的基石。
他说：“君子以德行为先，而以才能为次。
”这意味着，在教育过程中，教师应注重培养学生的道德素养，使他们在德行方面达到高尚的境界。
在现代社会，我们依然需要将德行教育放在首位。
一个人如果只注重才能的培养，而忽视了道德修养，那么他可能会成为社会的害群之马。
因此，我们要在教学中贯彻德才兼备的原则，注重培养学生的道德品质，使他们在德行、才能、身心健康等方面全面发展。
二、因材施教，注重个性发展孔子提倡“因材施教”，认为每个人都有自己的特点和优点，教育者要根据学生的个性差异，采取不同的教育方法。
在《论语》中，孔子曾对颜回、子贡等弟子进行个性化的教育，使他们在各自的领域取得了优异的成绩。
在现代社会，教育也应当注重个性发展。
每个学生都有自己的兴趣、特长和潜能，教育者要善于发现和挖掘这些特点，为学生提供适合他们的教育。
同时，要尊重学生的个性，鼓励他们发挥自己的特长，培养他们的创新精神和实践能力。
三、注重实践，学以致用孔子强调实践教育，认为学习要注重实际应用。
在《论语》中，孔子曾告诫他的弟子：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习要注重实践，将所学知识运用到实际生活中，才能真正掌握。
在现代社会，实践教育依然具有重要意义。
我们要鼓励学生走出课堂，参加各种实践活动，将所学知识运用到实际工作中，提高他们的综合素质。
同时，教育者也要关注学生的实际需求，为他们提供更多实践机会，让他们在实践中成长。
四、终身学习，不断进取孔子提倡终身学习，认为人的一生都应该不断追求知识，提高自己的素质。
对孔子仁政的看法作文
对孔子仁政的看法作文说起孔子的仁政，这可真是个有意思的话题。
咱们先来说说啥是仁政。
孔子讲的仁政，可不是那种高高在上、冷冰冰的条条框框，而是充满了温暖和关怀的治理理念。
我想起有一次去农村游玩的经历，那地方虽说风景不错，但经济条件不太好。
村里的干部们就面临着如何让村子发展起来，让村民们过上好日子的难题。
这让我联想到孔子的仁政，如果能在这儿施行，或许会有大不同。
在孔子的仁政里，首先强调的是对人的尊重和关爱。
就拿这村子来说吧，干部要是能真心实意地了解每家每户的情况，知道他们的困难和需求，那就是仁政的第一步。
比如说，村里有户姓李的人家，老李身体不太好，没法干重体力活，家里孩子还在上学，经济压力特别大。
要是干部能主动上门，关心老李的身体，给他想想办法，找些他力所能及的工作，或者帮着申请一些补助，这就是实实在在的仁。
仁政还讲究道德的引导。
在村子里，如果大家都能尊老爱幼，邻里之间相互帮助，不偷不抢，不坑不骗，那整个村子的风气就会特别好。
就像村里有个张奶奶，自己一个人住，平时邻居们都主动帮她挑水、种地，这就是一种道德的体现。
要是干部能多宣传这种好人好事，鼓励大家都这么做，那村子里的和谐氛围肯定越来越浓。
还有啊，孔子说的仁政也包括轻徭薄赋。
这村子里的农民们，一年到头辛辛苦苦种地，如果税收太重，他们的日子肯定不好过。
要是能根据实际情况，合理地减轻他们的负担，让他们的劳动成果能更多地留在自己手里，那他们就有更多的积极性去种地、搞养殖，收入也能慢慢提高。
教育也是仁政中很重要的一环。
村子里的孩子要是能受到良好的教育，将来就有机会走出村子，去外面的世界闯荡，或者带着学到的知识回来建设家乡。
比如村里建个小小的图书馆，组织一些学习活动，给成绩好的孩子发点小奖品，鼓励他们好好学习，这都是仁政在教育方面的体现。
再说说就业。
村子里除了种地，如果能发展一些小手工业，或者搞个特色农产品加工，让大家在家门口就能有工作，那就太棒了。
就像邻村搞了个竹编合作社，好多人都学会了竹编手艺，编的东西还能卖出去赚钱，这让大家的生活有了盼头。
关于孔子因材施教循循善诱的作文
关于孔子因材施教循循善诱的作文全文共8篇示例，供读者参考篇1孔子是中国古代最伟大的教育家和思想家,他的教育理念和方法一直影响着中国乃至世界上无数人。
其中"因材施教"和"循循善诱"就是孔子非常重要的教育思想。
什么是"因材施教"呢?这个词的意思是说,教师在教学的时候,要根据每个学生的不同情况、特点和需求来教导他们,不能一刀切,对着所有人说同样的话。
就像我们这个班里,有的同学学习很努力,有的同学比较懒惰;有的同学数学很好,有的同学语文很棒。
如果老师对着这么不同的同学用完全一样的方法教学,有些同学可能会觉得太简单,有些同学可能会觉得太难,都无法真正学有所获。
所以孔子主张"因材施教"——要根据每个学生的个性、爱好、特长来教导他们。
对于爱学习、上进心很强的学生,可以多讲一些深入的知识和道理,给他们更大的挑战;对于学习有困难、动力不足的学生,就要耐心细致地循序渐进地教导,重在培养学习兴趣,让他们能够渐渐有所领悟。
孔子常常亲自示范"因材施教"这一做法。
他有72个弟子,每个人的性格和特点都不尽相同。
比如,颜回是孔子最器重的学生,他非常聪明、勤奋好学,孔子就多次表扬他,并教导他许多高深的道理;而子路虽然勇敢正直但学习较慢,孔子对他就较为宽容和循循善诱。
那么什么是"循循善诱"呢?这就是孔子教学的另一个重要原则和方法。
"循循"的意思是沉稳有度、循序渐进;"善诱"则是好的引导,耐心说服。
孔子在教育教学过程中,非常注重启发式和引导式教学,而不是严厉地要求学生。
他会先从学生感兴趣的事物入手,用生动有趣的比喻和例子,慢慢引导学生产生学习的欲望,主动思考问题。
比如,著名的"朽木不可雕"的故事就展现了孔子的"循循善诱"之道。
有一次,孔子看到一块朽木,就对弟子说:"如果我没有教你们,你们就像这块朽木一样,不懂事也没有知识。
孔子因材施教的故事读后感
孔子因材施教的故事读后感孔子，那可是咱中国古代超厉害的大教育家。
他因材施教的故事，就像一把神奇的钥匙，打开了我对教育理解的新大门。
以前我就觉得，教书嘛，不就是老师在台上讲，学生在台下听，大家都学一样的东西就得了。
可是孔子完全不是这么干的。
你看他教弟子的时候，那真是各有各的教法。
就说子路和冉有问孔子同一个问题吧，都是关于听到一件事是不是要马上去做。
要是我是老师，可能就直接给个统一答案了。
但孔子可不一样，他对子路说要先问问父兄，不能莽撞行事；对冉有却说听到了就该去做。
这是为啥呢？原来啊，子路这人比较莽撞冲动，所以得给他降降温，让他多思考思考；而冉有呢，比较胆小谨慎，就得给他鼓鼓劲，让他大胆行动。
这就像给不同的植物浇水施肥，性子急的少浇点，性子慢的多来点。
这让我想到了自己上学的时候，我们班同学那也是各有各的性格和学习情况。
可是老师有时候就只能按照一个标准来要求大家。
那些反应快的同学可能觉得太简单，有点无聊；而那些理解慢一点的同学呢，又可能被拖着跑，累得够呛。
要是老师能像孔子那样因材施教就好了。
比如说，对于数学好的同学，就可以给他们来点更有挑战性的奥数题，让他们的小脑袋瓜转得更快；对于数学基础差的同学，就多给他们讲讲基本概念，多做一些基础练习。
而且啊，孔子因材施教还体现了他对每个弟子的尊重。
他不是把弟子们当成流水线上的产品，都按照一个模子打造。
他看到了每个弟子的独特之处，就像我们看每朵花都有自己的美一样。
这种尊重让弟子们都能发挥出自己的潜力。
我觉得孔子这种因材施教的教育理念在现在也特别实用。
现在社会这么多元，孩子们的想法和特长也是五花八门的。
如果我们的教育能像孔子那样，根据每个孩子的特点去引导、去教育，那每个孩子都能像星星一样闪闪发光。
说不定会出现更多的科学家、艺术家、文学家呢。
反正啊，孔子的这个故事就像一个智慧的老祖宗在我耳边悄悄说：“教育啊，得因人而异，别搞一刀切。
”我可算是记住这个道理啦。
谈孔子的作文高三1500字5篇
谈孔子的作文高三1500字5篇谈孔子的作文高三1500字例文1孔子的儒家思想在平实之中随着长河的岁月缓缓地流淌了两千多年，心中自运乾坤，更加凸现出一种高超深邃的人生境界。
作为一位教学管理者的我，对孔老先生及其文化精神上的理解与认识也许还很不够，但通过对孔老先生的学习，我的心灵空间似乎变得越来越圆满，他让我更加懂得了教育是对人性的磨合，是一门艺术中的艺术。
对我们现代人来说，孔老先生不能不说是我们教育中的典范。
他老人家提出主张“仁者爱人”的学说，其核心就是“仁爱”。
儒家思想追求的就是宇宙天地间自然万物的和谐统一：天地人三才道融为一体的大同世界。
我想孔老先生的“仁爱”说的就是我们今天所提倡的“和谐”吧!要以仁爱之心爱人，爱自己，爱他人，爱身边的一切……儒家思想强调的是“观，思，明，学，行”;倡导的是“因材施教，发展孩子的个性特长;快乐学习，培养孩子的学习兴趣”;传授的是“温故而知新，可以为师矣”“三人行则必有我师焉”。
对学生是如此，对我这个老学生来说也是一样的。
它时刻地告诫我要善于观察，勤于思考，虚心地向他人请教，不断地学习，充实自我。
在管理中尽量做到“举直错枉”，弘扬正气。
既要有“因师任教，发展老师的能力特长;快乐工作，培养老师的工作热情”的管理理念，又要有“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”不断地去反省自己的工作态度。
作为一位学校管理者，所要管理的是高级知识分子——老师。
老师是学生的启发者引路人。
学校的艺术品要靠他们去雕琢打造。
处理和协调好老师之间的关系是创建和谐校园的关键。
教师既普通又特殊。
作为学校管理者的我要不断地去了解和关心老师，知其冷暖。
不但要了解掌握学校教师的需要层次，根据不同层次的需要，采取相应的措施，以便引导控制和发展他们，而且还要尽可能满足不同层次教师的需要，确保每一位教师都能得到一定的发展，找到自身的价值。
在众多的需求中，自我价值的实现是每位教师的最高需求，应满足教师追求事业成功的心理需要。
孔子因材施教思想总结怎么写
孔子因材施教思想总结怎么写孔子是古代中国儒家学派的创始人，他的教育思想影响了几千年中国的教育实践。
其中，他的“因材施教”思想被誉为教育的核心理念，强调根据不同学生的天赋和兴趣，个别化地施教，使每个学生都能得到适当的教育和发展。
本文将对孔子的“因材施教”思想进行总结，并辩证地分析其优点和局限性。
首先，孔子的“因材施教”主张个别化教育。
他认为每个学生都有自己的天赋和特长，教育者应该根据学生的差异性，采取不同的教学方法和手段。
例如，孔子曾说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”这表明孔子注重学生的学习兴趣和个人发展，鼓励他们根据自己的兴趣来选择学习的内容和方式。
这种个别化的教育方式可以更好地激发学生的学习动力和兴趣，促进他们的全面发展。
其次，孔子的“因材施教”思想强调师生关系的重要性。
他强调教育者应该关注学生的思想和行为，积极引导他们的成长，做到“行不由径，辞不由坎”，即对学生有针对性的教育引导。
这种个别化的关怀和指导对学生的发展起到了极大的促进作用，增强了学生与教师之间的互动和信任。
同时，这也有助于提高教育效果和学生的学业成绩。
再次，孔子的“因材施教”思想注重培养学生的品德和道德观念。
他认为教育最重要的目标是培养德才兼备的人才，孔子强调“修身齐家治国平天下”，注重将德育与智育相结合。
他主张教育者应以身作则，通过言传身教来影响学生的品德修养，并教导他们正确的价值观。
这种注重品德教育的思想，在中国的教育实践中有着深远的影响。
然而，孔子的“因材施教”思想也存在一些局限性。
首先，个别化教育所需的资源和条件有限。
在实际操作中，要将教育个别化，需要更多的教师和教学资源的投入，但在现实中，教育资源的分配由于种种原因往往不均衡，难以满足每个学生的个别化需求。
其次，“因材施教”可能对教育公平造成一定的影响。
如果教育以个别化为前提，就容易导致对学生的差异是为了进一步加大教育差距，对于一些弱势群体的学生，由于他们得到的教育资源有限，可能无法得到他们所需要的个别化教育，这将导致教育的不公平。
因材施教孔子作文
因材施教孔子作文
孔子老儿那会儿可是个了不起的大老师,人家教书就是有一套独特的"因材施教"绝活儿。
啥叫"因材施教"呢?就是根据每个学生的个性特点和基础水平,量身定制适合他们的教学方法。
比如有的学生脑瓜儿灵活,孔子就用诘问的方式引导他们开动脑筋,激发求知欲;有的学生比较木讷,孔子就耐心细致地循循善诱,手把手地带着他们前行。
对于那些学富五车的学生,孔子也从不吝啬赞美之词,鼓励他们在学习之路上越走越远。
可别小看孔子这个"因材施教"法儿,用在现代教育上也是棒棒的。
每个孩子都是一个独特的个体,谁也不能一概而论。
作为老师,就要像孔子那样,针对每个孩子的特点有的放矢,耐心引导,循循善诱,让每个孩子都能在适合自己的教育方式中茁壮成长。
其实说到底,教书育人就是要用爱心呐。
孔子之所以成为千古师表,就在于他对每个学生都怀着一颗平等的爱心。
我们现在的教育者,也要像孔子那样,用爱心浇灌每一颗年轻的心灵,帮助他们找到属于自己的人生方向。
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论孔子的坚持你是巍峨的高山，仰之弥高，钻之弥坚；你是冷夜的星空，温暖而明亮，八千里路，每一寸山河都有你的回响；千年历史，每时每刻都有你的身影。
你胸怀天下，奔波十四载，只为圆了那个“大道”之梦。
你，执著的追梦者，孔子。
你本已经地位显赫，官居要职，可因为你怀揣着一个难以实现的抱负，你在年近花甲之时卸官离去，带着弟子周游列国，为天下人所不解。
而长沮、桀溺这类人却选择了避世。
们大概都日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，潇洒自如。
面对世人的不解与隐居者的潇洒，你依然选择了坚持，为了实现自己的大道之梦，你依然无悔，奔波十四载，恐怕也只有仪封人一句：“天下知道也久矣，天将以夫子为木铎。
”是同代人对你的少有的理解和支持。
为达到目的，你百折不挠，知其不可而为之。
在十四载的风雨中，你曾被陈、蔡两国的士兵围困在郊野之中，好多天没有实物可吃。
随从的弟子有的已经饿的站不起来，而你依旧不停地为大家讲学、朗诵。
你总是坚定地面对困难，不言放弃。
即使面对别人的奚落，即使已有弟子回乡任官，即使最得意的弟子驾鹤西去，你依然坚持，坚持着自己最初的方向。
你身处黑暗，却依然提灯前行。
你在自己的地方，成为一束光，照亮世界的一角。
只可惜你生不逢时，为自己的理想坚持毕生，到头却依然没能实现。
你的执著最终以悲剧收场，实在悲矣！可是在今天，在当下坚持必定会有收获，也只有坚持能成就理想，造就人生。
中国考古学历史迄今不到百年，投身其中65年。
65 年的田野考古中，踩过陕西华县元君庙仰韶文化墓地的泥土，触摸过浙江杭州良渚遗址的文物，走过东北等东部历史文化区的土地，的足迹拼起来几乎是一块中国考古遗址版图。
就是考古大家张忠培。
用65 年的坚持实现了自己奉献考古事业的许诺，用65 年的坚守创造了考古界不朽的佳话，用65 年的不舍为国家，为全人类的文化事业做了全部能做的事。
平生痴迷处，瓦砾废墟中。
人生能有几个65 年，可张老先生用这65 年的坚守也告诉我们，坚持自己最初的方向可能是走向成功最近的道路。
其实，不论是孔子数十年的坚守还是张忠培老先生65 年对自己事业的坚持，这都是一种“工匠精神” ，默默无闻，精益求精，坚持不懈。
而在如今这个快节奏的社会中，这种精益求精，不停追求的精神也就是人们最缺乏的了。
多少人在奋斗的路上，因无法忍受寂寞而放弃，多少人又被挫折打败，而这一切归根结底是因为我们丢掉了最初的方向，我们失去了坚持的勇气。
而这一切，孔子在二千多年前就已经给了我们最标准的答案：只要有方向，我们就要始终为之奋斗，坚持总会有收获。
即使无法功成名就，即使我们无法实现心中的梦，但我们绝不会因坚持而后悔。
因为我们相信，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，坚持能将人生所有的不可能变成可能。
前路，浩瀚如海，坚持带我们渡过心灵的海洋；前路，飘渺如烟，坚持使我们始终向着正确的方向。
行囊既已在肩，你既已尽你所能，无论其有用与否，依然无悔。
走进孔子――浅谈因材施教2众所周知，孔子是儒家学派的创始人，也是我国古代伟大的思想家和教育家。
前无古人的开创了一系列教育思想，如有教无类，举一反三，因材施教等，均在儒家经典巨作《论语》中有所体现。
其中因材施教是儒家教育思想中不可或缺的一种，也是儒家教育体系中最重要的教育方法之一。
因材施教即根据学生不同的知识水平，学习能力，自身素质等，针对性的采取不同的教育方法。
简而言之，就是因人而异，注重个体的独特性。
孔子因材施教的教育方法，主要体现在以下几个方面：第一，根据学生的知识水平和学习能力差异，选择性教授《论语•雍也》中有这样一段话，“子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”这句话的现代汉语解释为：对于中等以上的人可以告诉高深的学问，对于中等以下的人不可以告诉高深的学问。
再比如，颜回以突出的德行修养著称，被称为“七十二贤之首” 也是孔子最看好的弟子，所以对于颜回，孔子便用最高的标准来要求，一举一动都要合乎礼，而樊迟资质愚钝，孔子就只对要求“仁”的最基本的含义，做到“爱人”即可。
孔子这样的教育方法可以避免“一刀切”所带来的弊端，不仅可以增加学生对于学习的积极性，也不会因为所学太过浅薄而不可一世，骄傲自满。
第二，根据学生的不同性格来采用不同的教育手段孔子非常善于观察学生的性格差异，根据每个人的脾气秉性来点化们，而不是千篇一律的说教。
例如，在《论语•先进》篇中有着子路问：“闻斯行诸？”，子曰：“有父兄在，如之何闻斯行诸”，冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之” 。
因为孔子知道子路冲动莽撞，所以说到“有父兄在”让考虑父亲兄长，使后退，而冉求生性退缩，为鼓励，孔子说到：“闻斯行之” 。
由此可以看出相同的问题，孔子根据每个人的性格特点给出了不同的回答，这不仅有助于学生的学习，更促进了们优秀人格的塑造。
第三，根据不同学生不同的爱好，重点教育孔子也很在意学生们兴趣爱好的培养，也会留意每个人的爱好来进行交流。
《孔子家语•致思》有这样一段记载，孔子北游农山，子路，子贡，颜渊侍侧。
孔子与们在其中切磋讨论，最后以每个人的兴趣爱好为基点做以评价和总结。
通过这种方法来潜移默化的教育学生。
总之，孔子的因材施教的教育方法在我们今天的教育中，也有巨大的启迪。
也侧面说明了孔子这种育方法的正确性与可行性，这种教育方法为我们带来了无尽的财富。
关于孔子的作文浅谈孔子的义利观浅谈因材施教第三篇：走进孔子―孔子的教育观3孔子是儒家学派的创始人，是我国伟大的思想家，教育家，的教育思想在中华文明中已经传承了2000 多年，儒家思想也对这片大地上许多人的思想的产生了重要影响，，可谓桃李满天下。
孔子后天强调学习的重要性。
孔子曰: “生而知之者上也，学而知之者次也。
困而学之，又其次也。
困而不学，民斯为下矣。
”《季氏》人不可能生而知之，孔子认为有这样的人，但不认为就是这样的人，生而知之者少之又少，所以要经过后天的学习才能达到“知之者”。
在古代，贵族子弟如果想要当官，是必须要学习的，从而对待学习的态度，会影响人们的学习质量:如果主动学习，遇到困难，主动去解决，就会获得好的学习效果，如果遇到困难，被动的学习效率就会降低，如果在生活中得过且过，没有想要学习，这种人不会进步，永远不会提高自己的身份。
孔子所说的学而知之者是可以从平民中产，也可以从贵族子弟中产生，你是看这个人学与不学罢了。
孔子对于学生学习的态度的看法也有很多。
“知之为知之，不知为不知，是知也”《为政》这句话是我们从小听的，再熟悉不过的话了，孔子希望自己的学生对待学习实事求是，但并不是要夹着尾巴做人，只是不要自以为是不懂装懂; 什么牛逼也敢吹，什么大话也敢说，这样的人其实是很可悲，很愚蠢的。
而且在孔子看来，学习要敏而好学，不耻下问，这样才能获得真正的知识。
“往者不可谏，来者犹可追。
”《微子》“逝者如斯夫，不舍昼夜” 《子罕》孔子不仅自己珍惜时间，知道过去的事情不能再劝阻，未来的事情可孔子不仅自己珍惜时间知道过去的事情不能再劝阻，未来的事情可以仍然可以赶上，也希望自己的学生和自己珍惜时间，认真学习。
孔子不仅教学生怎样对待学习，还教学生怎么学习。
孔子强调学思结合，“学而不思则罔，思而不学则殆” 。
人的学习方式往往是自己读书或请教别人，书上的记载不一定都是正确，别人的意见也未必都是合理的，读来的或者挺好的东西，都应该通过自己的思考和实践的验证，确认无误后才可以接受，就像眼见为实，耳听为虚一样，如果人们相信了以俄传俄都不正确的事情就会陷入一种错误的漩涡。
无论是读书，还是请教别人，都应该通过自己的思考和辩识。
如果只是考问人，而没有自己读书的遇事只喜欢自己苦想，就会产生“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也” ，往往事倍功半，由此看来，少儿不学或学而不思都是不明智的选择。
孔子作为教师，当然有自己的教学体系和理论。
“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也” 《述儿》老师回答学生的问题是天经地义的，不过在孔子看来，除非学生已经急得抓耳挠腮了，才会稍稍点拨一下，不会告诉完整的答案，非要逼着学生自己思考出结果，这就是启发式教学。
孔子的教学理念十分清楚，一般的知识自己去，老师不管，老师只会引导和点拨。
老师不会在学习的道路上牵着你，会背着你走，在上不去的时候老是拉你一把，其余都是自己的事。
孔子要求学生在接受知识上具有举一反三的能力，能够类推学习，子贡为一之二，颜渊闻一知十门下的高徒们，都已经被训练的很厉害了。
只会学习还不行，还要恢复习。
“温故而知新，可以为师矣” 《为政》一个人的知识储备，分为历史知识和当今知识，学习只有既博古，又通今，才能达到理想状态。
而温故，并不是把所有学过的东西一遍一遍的过分强调，而是要求人们要理解过去的知识。
还要懂得改过，孔子非常重视改过，“过而不改，是谓过矣”就是孔子对于改过的态度。
在孔子的思想，主要注重有教无类和因材施教。
只有重视了这两点，才能依据每个人的特点，培养出不同类型的人才。
关于孔子的作文浅谈孔子的义利观浅谈因材施教第四篇：走近孔子――浅谈孔子的义利观4乱世战火硝烟中，一颗文化的巨星却冉冉升起，就是圣人孔子。
孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者，秉持内心所念的“仁”与“礼” ，将其遥遥一生都献给心中的理想世界。
自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。
在孔子那里，“义” 更是一个具有根本意义的道德准则。
主张无论何时何事，所追求的事物必须合乎规范，对物质财富的追求不是君子的最高理想，时刻把奉行仁义道德放在追求富贵之上更为重要，孔子的这种义利观对中华民族品格的形成，对社会伦理道德的发展起着不容辩驳的巨大推动作用。
孔子坚持利益追求必须以“义”为衡量判断的标准。
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
” 强调富可求与不可求的分界就是督促人们省察对物质利益的追求是否合乎道义。
孔子对“义”的标准与人格修养的内容也有自己独特的见解。
“君子有九思: 视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”做事之前三思而后行，对自己的境况与道义的标准进行比较以取舍，对道义执着于各个方面，无论是“终食之间”，亦或是“造次颠沛之时” ，时刻秉着道义的准则，以此约束自己行为与思想，不懈怠于在任何小事中延伸道义。
孔子在周游列国的一生时，更是从不忘记心中和谐义利观，坚持道义之理。
孔子重视民利, 给予民利以“义” 为标准的极大肯定。
民利在孔子的政治伦理思想中占有非常重要的地位。
“因民之所利而利之, 斯不亦惠而不乎?”主张按人民的利益去行政为民，以道义治民，合法恰当地获取民利。
“所重: 民、食、丧、祭。
”提出只有重视人民的利益, 才可获得人民的尊重, 才能更好地治理国家，因此孔子对于只强调私利的行为与征伐是坚决反对的说: “放于利而行,多怨。