《郑人有且买履者》ppt课件
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郑人有且买履者PPT
谢谢大家！
第41页，共41页。
治理国家要从实际出发
反对巧诈，肯定拙诚
明白事理并不难，明白事理后正确处置是困 难的
第34页，共41页。
节选的局部选文在写作上有何特色？ 和庄子寓言有何不同？
第35页，共41页。
❖ 任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会 嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已 而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋 鬐，白波假设山，海水震荡，声侔鬼神，惮 赫千里。任公子得假设鱼，离而腊之，自制 河以东，苍梧以北，莫不厌假设鱼者。
•挖苦那些以先王之政治当世之民的人 。
第14页，共41页。
韩非子主张“不期修古，不法常可〞， 反对“法先王〞，其精神实质是什
么？
应该与时俱进，在新的社会背景下， 寻找新的措施。
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第二那么
第16页，共41页。
❖ 卜妻为裤 ❖ 郢书燕说 ❖ 郑人买履
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解释以下加红的词语
事。 体和喻体的关系
❖
❖ 用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证 法的一种。
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守株待兔
第13页，共41页。
•喻证 守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？
❖ 如果改编成那个在田里劳作的人 整天坐在树桩下等兔子，就可以 说它是比喻不劳而获得人。联系 论点局部，想想韩非子到底为什 么创作了守株待兔的寓言 呢？
第5页，共41页。
文中写了几那么寓言故事？请用简练的 语言概括其内容？
❖ 守株待兔
❖ 卜妻为裤 ❖ 郢书燕说 ❖ 郑人买履
❖乐羊食子 ❖卫人嫁女 ❖武公伐胡
❖智子疑邻
第6页，共41页。
第一那么
第7页，共41页。
《郑人有且买履者》课件(优秀课件)
之类的笑话了。
第一则写了哪几则故事？
1.有巢氏； 2.燧人氏； 3.大禹治水；汤武征伐 4.守株待兔。
文本探究 探究1：找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？
必为鲧禹笑矣；必为汤武笑矣； 必为新圣笑矣；身为宋国笑。 探究2： 他们为什么会被耻笑呢？
“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之 备。”（生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上 时代潮流了）
shēng luǒ bàng gé è xiù dú zuān suì gǔn lěi
上古之世，人民少而禽 在远古时代，人口稀少而禽兽众多，
兽众，人民不胜禽兽虫 人们不堪禽兽蛇虫等野生动物。这时
蛇。有圣人作，构木为 圣人出现（产生）了，他教人们架起
巢以避群害，而民悦之， 木头搭成成像鸟巢一样的住处来避免
探究3：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法 先王”，其“精神实质”是什么？
应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。
《易经》曾说：
“穷则变，变则通，通则久。”
事物发展到了极点，就要发生变化，发 生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物 才能不断的发展。 说明在面临不能发展的 局面时，必须改变现状，进行变革和革命。
侯对睹师赞说：“乐羊因为我的 原因，竟吃了自己儿子的肉。” 睹师赞却说：“儿子的肉他都忍
而食之，且谁不食ห้องสมุดไป่ตู้ 心吃，还有谁他不忍心吃呢!”
“乐羊罢中山，文候赏 乐羊攻占中山国之后，魏文侯虽
其功而疑其心。孟孙猎 然奖赏了他的战功，却怀疑起他
得鹿，使秦西巴持之归，的心地来。孟孙猎获一只幼鹿，
其母随之而啼。
触株，折颈而死； 因释其耒而守株， 冀复得兔，兔不
桩子上，撞断脖子死了，于是 他放下木锹而守在树桩子旁，
《郑人有且买履者》优秀课件
14
“不法古，不循今”的历史观
法家反对保守的复古思想，主张锐意 改革。他们认为历史是向前发展的，一切 的法律和制度都要随历史的发展而发展， 既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅 明确地提出了“不法古，不循今”的主张。 韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出 “时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家 讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
《先秦诸子选读》
法家学派（韩非子）
1
郑人 有且买履者 教学目标
❖ 掌握文中重要文言实词虚词。 ❖ 理解韩非子在文中表达的法家思想观点
及其现实意义。 ❖ 理解韩非子寓言的真正意义，寓言的特
色。
2
韩非子简介
韩非(约前280—前233)是韩国的
贵族，他口吃，不善言辞却善著书。
“喜刑名法术之学”，后世称他为韩
尺码 ❖ 度：动词，测量。名词，尺码。
8
课堂互动
❖ 第一课文段采用了哪些论证方法？论证结构是怎样 安排的？
❖ 论证结构：作者先列举上古、中古、近古因功称王 的历史事实，最终目的是为了得出“有美尧舜汤武 禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣”的结论。这 样就推出当代新圣改革的必要性，得出本段论点： 不期修古。
15
“法”“术”“势”结合的治国
方略
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重
法、重势、重术，各有特点。到了法家思
想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者
紧密结合的思想。法是指健全法制，势指
的是君主的权势，要独掌军政大权，术是
指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策
略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，
维护君主地位。
他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道
德Hale Waihona Puke 标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导
“不法古，不循今”的历史观
法家反对保守的复古思想，主张锐意 改革。他们认为历史是向前发展的，一切 的法律和制度都要随历史的发展而发展， 既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅 明确地提出了“不法古，不循今”的主张。 韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出 “时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家 讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
《先秦诸子选读》
法家学派（韩非子）
1
郑人 有且买履者 教学目标
❖ 掌握文中重要文言实词虚词。 ❖ 理解韩非子在文中表达的法家思想观点
及其现实意义。 ❖ 理解韩非子寓言的真正意义，寓言的特
色。
2
韩非子简介
韩非(约前280—前233)是韩国的
贵族，他口吃，不善言辞却善著书。
“喜刑名法术之学”，后世称他为韩
尺码 ❖ 度：动词，测量。名词，尺码。
8
课堂互动
❖ 第一课文段采用了哪些论证方法？论证结构是怎样 安排的？
❖ 论证结构：作者先列举上古、中古、近古因功称王 的历史事实，最终目的是为了得出“有美尧舜汤武 禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣”的结论。这 样就推出当代新圣改革的必要性，得出本段论点： 不期修古。
15
“法”“术”“势”结合的治国
方略
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重
法、重势、重术，各有特点。到了法家思
想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者
紧密结合的思想。法是指健全法制，势指
的是君主的权势，要独掌军政大权，术是
指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策
略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，
维护君主地位。
他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道
德Hale Waihona Puke 标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导
《郑人有且买履者》经典ppt课件
法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最 好的时代不是过去，而是现在；只有君主严厉地实行 法治2020，/1/4 才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。 4
中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重 人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的 思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强 加给社会，顺应时势和民心。
不胜
shēng
果蓏蚌蛤 luǒ bàng gé
腥臊恶臭 è xiù
决渎
dú
钻燧取火 zuān suì
鲧禹
gǔn
耒
lěi
2020/1/4
12
第一则写了哪几则故事？
1.有巢氏； 2.燧人氏； 3.大禹治水；汤武征伐 4.守株待兔。
2020/1/4
13
上古之世，人民少而禽 在远古时代，人口稀少而禽兽众多，
2020/1/4
27
夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。
不采取适合国事的措施而考虑取法 古代帝王，都是下面说的不照着脚的大 小来买鞋子，却回家取尺码的人啊！
郑人买履:讽刺墨守成规、迷信教条的人。
2020/1/4
28
（二）这几则寓言的寓意是什么？分别 反映了韩非的 哪些观点？
寓意:
观点:
卜妻为裤——讽刺那些刻板 守旧、不知变通、愚昧无知 的人 。
请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何处 理学生上课说话的现象？
2020/1/4
5
儒家：这是品德问题，主张思想教育
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚
道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟。
2020/1/4
中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重 人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的 思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强 加给社会，顺应时势和民心。
不胜
shēng
果蓏蚌蛤 luǒ bàng gé
腥臊恶臭 è xiù
决渎
dú
钻燧取火 zuān suì
鲧禹
gǔn
耒
lěi
2020/1/4
12
第一则写了哪几则故事？
1.有巢氏； 2.燧人氏； 3.大禹治水；汤武征伐 4.守株待兔。
2020/1/4
13
上古之世，人民少而禽 在远古时代，人口稀少而禽兽众多，
2020/1/4
27
夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。
不采取适合国事的措施而考虑取法 古代帝王，都是下面说的不照着脚的大 小来买鞋子，却回家取尺码的人啊！
郑人买履:讽刺墨守成规、迷信教条的人。
2020/1/4
28
（二）这几则寓言的寓意是什么？分别 反映了韩非的 哪些观点？
寓意:
观点:
卜妻为裤——讽刺那些刻板 守旧、不知变通、愚昧无知 的人 。
请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何处 理学生上课说话的现象？
2020/1/4
5
儒家：这是品德问题，主张思想教育
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚
道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟。
2020/1/4
郑人有且买履者---上课ppt课件
郑人有且买履者【韩非子】1v寓言具有巨大的魅力。
一提起《孟子》我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那帮助禾苗生长累的筋疲力尽的宋人。
提起《庄子》我们就会想起大鹏扶摇直上九万里，想起庄子在梦中变成一只翩翩起舞的蝴蝶。
《韩非子》的寓言也有自己独特的招牌，比如那个守着树桩等待兔子撞死的宋人，那个宁可相信尺码也不相信双脚的郑人，以及那个滥竽充数的南郭先生。
有时候，虽然我们对这些寓言耳熟能详，却不见得知道他们原本的寓意。
今天让我们原原本本的来读《韩非子》吧！2v 韩非（约前280——前233）战国末哲学家，法家代表人物。
出身韩国（河南省）贵族。
韩非与李斯都是荀子的学生，韩非子口吃，不善言谈，但是善于著述，文章气势逼人，思维敏捷，李斯自以为不如。
v 当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，韩非子多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。
秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。
公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。
李斯妒忌韩非的才能，进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。
作者介绍3n韩非入狱，知李斯不容，写下半篇“制方策”，并在后面书下“无全策，秦无长”六字，以求暂时保命。
请李斯呈上。
李斯见王，告曰：韩非应我之求，写治国良策，但只写半篇，后书“无全策，秦无长”六字，便当我面大笑掷笔，显侮秦之君臣无能，狂极也！并将竹简打至最后，展六字于秦王观。
秦王大怒，立下旨意，赐韩非死，李斯领旨急行。
n李斯走后，秦王稍透闷胸，打开“制方策”细观，渐感心如畅流，至末意犹未尽，此时再看末尾六字，突然似明，此乃韩非求生，忙下新旨，毒下留人！然士片刻捧旨回，告知，晚矣！韩非之死4第二则5给下列字注音请许学者郢书燕说或者不宜今乎遗燕相国书王大说qíngyǐngyān shuōyíwèiyuè6v请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！如是不能更也，……卜子妻写弊裤也，……先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。
《郑人有且买履者》ppt课件
给下列加红字注音请许学者郢书燕说或者不宜今乎遗燕相国书王大说qngyngynshuywiyu指出下列通假字?请许学者而行宛曼于先王?卜子妻写弊裤也?燕相白王王大说?而置之其坐?反归取之请通情弊通敝说通悦坐通座反通返解释下列加红的词语?请许学者而行宛曼于先王?如是不能更也令如故裤?夜书火不明?举烛举贤而任之?燕相白王?先自度其足吾忘持度赞许如果像丈量尺码举高选拔举荐告诉名状在夜里指出下列句式?今裤何如
郢书燕说
❖寓意：讽刺一些人随意穿凿附会的 态度。
❖启示：我们应该正确全面理解书本 或者他人
的意思,不能穿凿附会，曲解其原意 。
郑人买履
❖ 寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。
❖ 启示：我们要根据事情的变化去处理事情， 不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要 跟着变。 “理论是灰色的，生活之树长青。” ——歌德
在这些圣贤的智慧中，都隐藏着 丰富的现实意义。让我们手捧一部诗 书古卷，在当今社会弹奏和谐之音的 行列中，妙手拨响千年古琴，传悠扬 婉转于心田……
---
《韩非子选读》
---
导入新课
❖ 在先秦诸子中，针对社会问题，儒家 提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认 为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方 法就是什么都不做，即“无为”的思想。 三家激烈争论，但他们都主张回到过去。 此时，主张面对未来的法家横空出世。 法家学派的代表人物，是战国时期的商 鞅和韩非。
---
蠹》)，要根据今天的实际
来制定政策。他的历史观，
为当时地主阶级的改革提供
了理论根据。
---
韩非还主张改革和实行 法治，要求“废先王之 教”(《韩非子·问田》)， “以法为教”(《韩非 子·五蠹》)。他强调制定 了“法”，就要严格执行， 任何人也不能例外，做到 “法不阿贵”“刑过不避大 臣，赏善不遗匹夫”(《韩 非子·有度》)。
郢书燕说
❖寓意：讽刺一些人随意穿凿附会的 态度。
❖启示：我们应该正确全面理解书本 或者他人
的意思,不能穿凿附会，曲解其原意 。
郑人买履
❖ 寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。
❖ 启示：我们要根据事情的变化去处理事情， 不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要 跟着变。 “理论是灰色的，生活之树长青。” ——歌德
在这些圣贤的智慧中，都隐藏着 丰富的现实意义。让我们手捧一部诗 书古卷，在当今社会弹奏和谐之音的 行列中，妙手拨响千年古琴，传悠扬 婉转于心田……
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《韩非子选读》
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导入新课
❖ 在先秦诸子中，针对社会问题，儒家 提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认 为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方 法就是什么都不做，即“无为”的思想。 三家激烈争论，但他们都主张回到过去。 此时，主张面对未来的法家横空出世。 法家学派的代表人物，是战国时期的商 鞅和韩非。
---
蠹》)，要根据今天的实际
来制定政策。他的历史观，
为当时地主阶级的改革提供
了理论根据。
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韩非还主张改革和实行 法治，要求“废先王之 教”(《韩非子·问田》)， “以法为教”(《韩非 子·五蠹》)。他强调制定 了“法”，就要严格执行， 任何人也不能例外，做到 “法不阿贵”“刑过不避大 臣，赏善不遗匹夫”(《韩 非子·有度》)。
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为汤武笑矣。然则 在商、周之后的时代里整天疏通
今有美尧、舜、汤、 河道，那就必然要被商汤、周武
武、禹之道于当今 王所耻笑了。既然这样那么如今
之世者，必为新圣 还有人在当今之世以尧、舜、商
笑矣。是以圣人不 汤、周武、夏禹的政治措施为美，
期修古，不法常可， 必然就要被新时代的圣人所耻笑
论世之事，因为之 了。因此圣人不希望照搬古代的
韩非注意研究历史，认为历史是不断
发展进步的。他认为如果当今之世还赞
美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣
主
笑矣”。
要
因此他主张“不期修古，不法常
思
可”“世异则事异”“事异则备
想
变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的
实际来制定政策。他的历史观，为当时
地主阶级的改革提供了理论根据。
2020/11/13
《 郑 人 有 且 买履者 》PPT课 件
应该与时俱进，在新的社 会背景下，寻找新的措施。
2020/11/13
《 郑 人 有 且 买履者 》PPT课 件
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《易经》曾说：
“穷则变，变则通，通则久。”
事物发展到了极点，就要发生变化，发 生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物 才能不断的发展。 说明在面临不能发展的 局面时，必须改变现状，进行变革和革命。
《 郑 人 有 且 买履者 》PPT课 件
第一则写了哪几则故事？
1.有巢氏； 2.燧人氏； 3.大禹治水；汤武征伐 4.守株待兔。
2020/11/13
《 郑 人 有 且 买履者 》PPT课 件
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上古之世，人民少而禽 在远古时代，人口稀少而禽兽众多，
《郑人买履》PPT课件 (共14张PPT)
第一层（1-5）要买鞋的郑国人因为 忘了带量好的尺寸，结果没有买到鞋。
第二层（6）通过人物对话，增强 故事的讽刺效果。
死板，固执而又愚蠢的人。
做事要从实际出发，不可 生搬硬套。
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
郑人买履
《韩非子》
《韩非子》
法家的重要著作，全书五十五篇，大部分为 韩非自著。
韩非子：即韩非。战国末期思想家、政 治家，哲学家。是当时思想家荀子的学生。 他继承和发展了荀子的法家思想，吸取了 他的法家学说，成为法家的主要代表人物。 他的著作后人称《韩非子》。
他喜欢用小故事讲大道理， 他书中有许多生动的寓言故事。 如滥竽充数，买椟还珠，自相 矛盾，守株待兔等等。
挫折的名言 1、 我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——鲁迅 2、 “不耻最后”。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。——鲁迅 3、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 战胜挫折的名言 1、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬 2、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——爱默生 3、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。——邹韬奋 4、斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。——歌德 激励自己的座右铭 1、 请记得，好朋友的定义是：你混的好，她打心眼里为你开心；你混的不好，她由衷的为你着急。 2、 要有梦想，即使遥远。 3、 努力爱一个人。付出，不一定会有收获；不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。 4、 承诺是一件美好的事情，但美好的东西往往不会变为现实。 工作座右铭 1、 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》 2、 反省不是去后悔，是为前进铺路。 3、 哭着流泪是怯懦的宣泄，笑着流泪是勇敢的宣言。 4、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 5、 每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 国学经典名句 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） 2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序） 4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟） 青春座右铭 1、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。 2、把手握紧，什么也没有；把手伸开，你就拥有了一切。 3、不在打击面前退缩，不在困难面前屈服，不在挫折面前低头，不在失败面前却步。勇敢前进！ 4、当你能飞的时候就不要放弃飞。 5、当你能梦的时候就不要放弃梦。 激励向上人生格言 1、实现自己既定的目标，必须能耐得住寂寞单干。 2、世界会向那些有目标和远见的人让路。 3、为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该尽可能抓住一切改变生活的机会。 4、无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。 5、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强。 6、打击与挫败是成功的踏脚石，而不是绊脚石。 激励自己的名言 1、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。 2、销售是从被别人拒绝开始的。 3、好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。 4、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。 5、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。 6、有识有胆，有胆有识，知识与胆量是互相促进的。 7、体育锻炼可以（有时可以迅速）使人乐观（科学实验证明）。 8、勤奋，机会，乐观是成功的三要素。（注意：传统观念认为勤奋和机会是成功的要素，但是经过统计学和成功人士的分析得出，乐观是成功的第三要素） 9、自信是人格的核心。 10、获得的成功越大，就越令人高兴。
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5
文中写了几则寓言故事？请用简练的 语言概括其内容？
❖ 守株待兔 ❖ 卜妻为裤 ❖ 郢书燕说 ❖ 郑人买履
❖乐羊食子 ❖卫人嫁女 ❖武公伐胡 ❖智子疑邻
6
第一则
7
重要实词：
❖ 1、而民悦之（意动，拥戴）而民说之（通假，通“悦”，意动）
❖ 2、使王天下 （名作动，统治，做王）
❖ ❖
35、、民然多则今疾有病之美世尧（者、名舜作、动汤，、生武病、）禹之状道语后于置当今之世者
像
❖ 夜书举荐
❖ 燕相白王 告诉
❖ 先自度其足 丈量
吾忘持度
尺码
18
这几则寓言的寓意是什么？分别 反映了韩非的 哪些观点？
寓意:
卜妻为裤——讽刺盲目效法 先王的愚昧
观点:
1、效法先王或古代要懂得 变通
郢书燕说——批评当今学者 2、理解古代帝王的话不能
拙而诚实啊。”乐羊因为有功而被疑心，秦
西巴以有罪而更加得到信任。（原因就在于
仁与不仁的差别啊。）
24
❖ 译文： ❖ 卫国有个人出嫁其女儿而教育她说：“一
定要私自积攒财物。做人家的媳妇而被休弃， 是常有的事情，那些终生不离弃的，是侥幸。” 他的女儿于是私自积攒了很多财物，她的婆婆 因为她私攒财物多而休弃了她。这人的女儿因 为私聚的原因返回到娘家的财物大大多于陪嫁 的财物，她的父亲不自己怪罪教育女儿的过错， 而自认为增加财富的想法很聪明。现在国家大 臣做官的（做法），都是这种样子。
25
乐羊食子
虎毒不食
❖ “乐羊食子”中的乐羊坐在帐中连吃子带！！喝 （吃自己的儿子）的细节描写，显得那样触 目惊心，体现了乐羊心狠巧诈、缺乏人性。 而西巴善良的将小鹿放生，从而获得了君主 的信任。
说明“巧诈不如拙 诚”的道理；
曲解古人之意
妄加猜测、穿凿附会
郑人买履——讽刺不适国事 3、要根据现实研究和制定
而谋先王的荒唐
治国方略
19
第三则
20
❖乐羊食子 ❖卫人嫁女
21
❖曩将罪之 （罪，名词用作动词，治罪）
22
第3则
译文： 乐羊作为魏国的将领攻打中山国。当时他的
儿子就在中山国内，中山国国君把他的儿子煮成 人肉羹送给他。乐羊就坐在军帐内端着肉羹喝了 起来，一杯全喝完了。魏文侯对睹师赞说：“乐 羊为了我的国家，竟吃了自己儿子的肉。”睹师 赞却说：“连儿子的肉都吃了，还有谁的肉他不 敢吃呢!”乐羊攻占中山国之后，魏文侯虽然奖 赏了他的战功，却怀疑起他的心地来。孟孙猎获 一只幼鹿，让秦西巴拿它回家，那幼鹿的母亲跟 随着啼叫，秦西巴不忍心就（将幼鹿）给了母鹿。
•讽刺那些以先王之政治当世之民的 人。
14
韩非子主张“不期修古，不法常 可”，反对“法先王”，其精神实
质是什
么？
应该与时俱进，在新的社会背景 下，寻找新的措施。
15
第二则
16
❖ 卜妻为裤 ❖ 郢书燕说 ❖ 郑人买履
17
解释下列加红的词语
❖ 请许学者而行宛曼于先王
赞许
❖ 如是不能更也
如果
令如故裤
2
3
读课文、注意字音
不胜
shēng
果蓏蚌蛤
luǒ bàng gé
腥臊恶臭 决渎
è xiù dú
钻燧取火
zuān suì
鲧禹
gǔn
耒
lěi
4
寓言
❖ 文学作品的一种体裁。用假托的故事或自然 物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、 教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的 寓言、古希腊的《伊索寓言》、中国的《古 代寓言故事》等。
提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一
的“统治术”，影响后世君主。
❖
《韩非子》的寓言故事深入人心 ,如
《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、
《老马识途》、《买椟还珠》、《郑人买履》、
《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画鬼最易》、
《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、
《曾子杀猪》、《螳螂捕蝉》等
（意动，以…… 为美，赞美）
❖ 4、今有构木、钻燧于夏后氏 （假设，如果） ❖ 6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备
（希望 遵行古道） （效法 旧例） ❖ 7、因释其耒而守株 （于是，就）
8
古今异义词
❖ 1、桀、纣暴乱 （暴力昏乱） ❖ 2、今欲以先王之政治当世之民
（治国措施治理）
9
探究1：找出文中共有几处“为…… 笑”？分别是什么？
四个。 分别是：
必为鲧禹笑矣；必为汤武笑矣； 必为新圣笑矣；身为宋国笑。
10
探究2： 他们为什么会被耻笑呢？ 生产力发展了，时代进步了，旧的事
物跟不上时代潮流了。 “是以圣人不期修古，不法常可，论
世之事，因为之备。”
11
文章如何证明中心论点的？运用了怎 ❖ 如出却要出要一说说中点喻用法证 些 了 明 心之证比证明这效正的后法喻明“样法面论的（论论不不先的证文本证点样期效王中方段文的。修 法 的 心 法的）论 方 比古 先 可 ， 叫：论， 王 笑 假假证不 的 结 设设方反法 例 果法面常 子 ，。法假之假事系点事可 。 这设前设物讲？的例” 可 不法的性之出方（ 文 的 间 来的的 文 是法本 段 语 的 ，结中章举。文 ） 言 因 证果心前例论 ： ， 果 明，，半论点 用 把 关 论反即部证推举分。
1
作者其人：
❖
韩非（约前280——前233）战国末哲学家，
法家代表人物。出身韩国（河南省）贵族。曾与
李斯同师事“荀况”。天生口吃但善于写作。
❖
因建议韩王变法未见用，著《孤愤》、《五
蠹》、《说难》等，受秦王政重视，被邀出使秦
国。不久因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。其学
吸收道、儒、墨各家思想，并集法家学说之大成。
事。还喻暗有论其寓证本言重体论在和证相喻。比体比，如守株待兔的故 的关系
❖ 用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证 法的一种。
12
守 株 待 兔
13
•喻证 守株待兔就是本体，它比喻了什么 呢？
❖ 如果改编成那个在田里劳作的人 整天坐在树桩下等兔子，就可以 说它是比喻不劳而获得人。联系 论点部分，想想韩非子到底为什 么创作了守株待兔的寓言 呢？
23
❖ 译文：
❖ 孟孙回家后，一到家就要幼鹿，（秦西
巴）回答说：“我不忍心就给了它的母亲。”
孟孙大怒，赶走了他。过了三个月，又招回
他（秦西巴）来当儿子的老师。他的马车车
夫说：“以前要惩罚他，现在招他回来当您
孩子的老师，为什么？”孟孙说：“连幼鹿
都不忍心（伤害），又怎么忍心（伤害）我
的儿子呢？”所以说：“机巧而狡诈不如笨
文中写了几则寓言故事？请用简练的 语言概括其内容？
❖ 守株待兔 ❖ 卜妻为裤 ❖ 郢书燕说 ❖ 郑人买履
❖乐羊食子 ❖卫人嫁女 ❖武公伐胡 ❖智子疑邻
6
第一则
7
重要实词：
❖ 1、而民悦之（意动，拥戴）而民说之（通假，通“悦”，意动）
❖ 2、使王天下 （名作动，统治，做王）
❖ ❖
35、、民然多则今疾有病之美世尧（者、名舜作、动汤，、生武病、）禹之状道语后于置当今之世者
像
❖ 夜书举荐
❖ 燕相白王 告诉
❖ 先自度其足 丈量
吾忘持度
尺码
18
这几则寓言的寓意是什么？分别 反映了韩非的 哪些观点？
寓意:
卜妻为裤——讽刺盲目效法 先王的愚昧
观点:
1、效法先王或古代要懂得 变通
郢书燕说——批评当今学者 2、理解古代帝王的话不能
拙而诚实啊。”乐羊因为有功而被疑心，秦
西巴以有罪而更加得到信任。（原因就在于
仁与不仁的差别啊。）
24
❖ 译文： ❖ 卫国有个人出嫁其女儿而教育她说：“一
定要私自积攒财物。做人家的媳妇而被休弃， 是常有的事情，那些终生不离弃的，是侥幸。” 他的女儿于是私自积攒了很多财物，她的婆婆 因为她私攒财物多而休弃了她。这人的女儿因 为私聚的原因返回到娘家的财物大大多于陪嫁 的财物，她的父亲不自己怪罪教育女儿的过错， 而自认为增加财富的想法很聪明。现在国家大 臣做官的（做法），都是这种样子。
25
乐羊食子
虎毒不食
❖ “乐羊食子”中的乐羊坐在帐中连吃子带！！喝 （吃自己的儿子）的细节描写，显得那样触 目惊心，体现了乐羊心狠巧诈、缺乏人性。 而西巴善良的将小鹿放生，从而获得了君主 的信任。
说明“巧诈不如拙 诚”的道理；
曲解古人之意
妄加猜测、穿凿附会
郑人买履——讽刺不适国事 3、要根据现实研究和制定
而谋先王的荒唐
治国方略
19
第三则
20
❖乐羊食子 ❖卫人嫁女
21
❖曩将罪之 （罪，名词用作动词，治罪）
22
第3则
译文： 乐羊作为魏国的将领攻打中山国。当时他的
儿子就在中山国内，中山国国君把他的儿子煮成 人肉羹送给他。乐羊就坐在军帐内端着肉羹喝了 起来，一杯全喝完了。魏文侯对睹师赞说：“乐 羊为了我的国家，竟吃了自己儿子的肉。”睹师 赞却说：“连儿子的肉都吃了，还有谁的肉他不 敢吃呢!”乐羊攻占中山国之后，魏文侯虽然奖 赏了他的战功，却怀疑起他的心地来。孟孙猎获 一只幼鹿，让秦西巴拿它回家，那幼鹿的母亲跟 随着啼叫，秦西巴不忍心就（将幼鹿）给了母鹿。
•讽刺那些以先王之政治当世之民的 人。
14
韩非子主张“不期修古，不法常 可”，反对“法先王”，其精神实
质是什
么？
应该与时俱进，在新的社会背景 下，寻找新的措施。
15
第二则
16
❖ 卜妻为裤 ❖ 郢书燕说 ❖ 郑人买履
17
解释下列加红的词语
❖ 请许学者而行宛曼于先王
赞许
❖ 如是不能更也
如果
令如故裤
2
3
读课文、注意字音
不胜
shēng
果蓏蚌蛤
luǒ bàng gé
腥臊恶臭 决渎
è xiù dú
钻燧取火
zuān suì
鲧禹
gǔn
耒
lěi
4
寓言
❖ 文学作品的一种体裁。用假托的故事或自然 物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、 教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的 寓言、古希腊的《伊索寓言》、中国的《古 代寓言故事》等。
提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一
的“统治术”，影响后世君主。
❖
《韩非子》的寓言故事深入人心 ,如
《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、
《老马识途》、《买椟还珠》、《郑人买履》、
《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画鬼最易》、
《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、
《曾子杀猪》、《螳螂捕蝉》等
（意动，以…… 为美，赞美）
❖ 4、今有构木、钻燧于夏后氏 （假设，如果） ❖ 6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备
（希望 遵行古道） （效法 旧例） ❖ 7、因释其耒而守株 （于是，就）
8
古今异义词
❖ 1、桀、纣暴乱 （暴力昏乱） ❖ 2、今欲以先王之政治当世之民
（治国措施治理）
9
探究1：找出文中共有几处“为…… 笑”？分别是什么？
四个。 分别是：
必为鲧禹笑矣；必为汤武笑矣； 必为新圣笑矣；身为宋国笑。
10
探究2： 他们为什么会被耻笑呢？ 生产力发展了，时代进步了，旧的事
物跟不上时代潮流了。 “是以圣人不期修古，不法常可，论
世之事，因为之备。”
11
文章如何证明中心论点的？运用了怎 ❖ 如出却要出要一说说中点喻用法证 些 了 明 心之证比证明这效正的后法喻明“样法面论的（论论不不先的证文本证点样期效王中方段文的。修 法 的 心 法的）论 方 比古 先 可 ， 叫：论， 王 笑 假假证不 的 结 设设方反法 例 果法面常 子 ，。法假之假事系点事可 。 这设前设物讲？的例” 可 不法的性之出方（ 文 的 间 来的的 文 是法本 段 语 的 ，结中章举。文 ） 言 因 证果心前例论 ： ， 果 明，，半论点 用 把 关 论反即部证推举分。
1
作者其人：
❖
韩非（约前280——前233）战国末哲学家，
法家代表人物。出身韩国（河南省）贵族。曾与
李斯同师事“荀况”。天生口吃但善于写作。
❖
因建议韩王变法未见用，著《孤愤》、《五
蠹》、《说难》等，受秦王政重视，被邀出使秦
国。不久因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。其学
吸收道、儒、墨各家思想，并集法家学说之大成。
事。还喻暗有论其寓证本言重体论在和证相喻。比体比，如守株待兔的故 的关系
❖ 用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证 法的一种。
12
守 株 待 兔
13
•喻证 守株待兔就是本体，它比喻了什么 呢？
❖ 如果改编成那个在田里劳作的人 整天坐在树桩下等兔子，就可以 说它是比喻不劳而获得人。联系 论点部分，想想韩非子到底为什 么创作了守株待兔的寓言 呢？
23
❖ 译文：
❖ 孟孙回家后，一到家就要幼鹿，（秦西
巴）回答说：“我不忍心就给了它的母亲。”
孟孙大怒，赶走了他。过了三个月，又招回
他（秦西巴）来当儿子的老师。他的马车车
夫说：“以前要惩罚他，现在招他回来当您
孩子的老师，为什么？”孟孙说：“连幼鹿
都不忍心（伤害），又怎么忍心（伤害）我
的儿子呢？”所以说：“机巧而狡诈不如笨