人生的境界-冯友兰

重点梳理
难点突破
*功利境界的人有什么特点？ 他们做事情是为自己 ** 为什么要说“这并不意味着他必然是不道德 的人”？ 利已同时可能有利于别人 *** 功利境界与道德境界的区别在什么地方？ 一个为自己，一个为社会
重点解读
6、分析下面各例中人物的人生境界
山区放羊娃的人生 有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和 放羊娃有了一段对话。记者问：“ 你放羊为的是什么?” 放羊娃答：“卖钱。” 记者问：“卖了钱干什么?” 放羊 娃答：“ 娶媳妇。” 记者问：“ 娶了媳妇呢?” 放羊娃 答：“ 生孩子。” 记者问：“ 有了孩子呢?” 放羊娃答： “ 放羊。”记者默然。
觉解指数高低
课文思路分析 理清论证思路
提出问题： 哲学的任务是什么？提高人的精神境界。 ①：“觉解”引出四种人生境界。 (1) 分析问题： 人的精神境界有四种-----自然境界、 第二部分 : 具体阐述中国哲学是如何帮 功利境界、道德境界、天地境界。 助人提高人生境界的。（7-10） 解决问题：
②：分段阐述四种人生境界。(2-5) ③：综合评价四种人生境界。(6)
重点解读
5．“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的 事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他 做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的 觉解，他做的事对于他就有不同的意义。”
这是课文中的精彩之笔。请用辩证的观点对其 进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。
示例：
一名儿童趴在地上看草间的昆虫。 自然
小结
1 、我们可以这样描述四种境界：在自然境界，人的 智慧还不足以使他们获得自我意识；到了功利境界.智 慧之光就照亮了——但也仅仅照耀着人的自我意识； 当人的智慧发展到可以把自我放置到人类社会中认识 的时候，就进入了道德境界；最后，智慧的光芒扩散 到宇宙，自我被纳入整个天地体系中认识，天地境界 就降临了。哲学的任务是提高人的境界。
拓展视野
(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界： 第一种境界是“落叶满空山，何处寻行 迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段。 第二种境界是“空山无人，水流花开”， 这是似已悟道而实未悟的阶段。 第三种境界是“万古长空，一朝风月”这 是描写悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态
板 书 设 计
人生的境界
一般人认为，一个人能毫不利 己、专门利人就已经是一个高尚的 人、纯粹的人了。但是冯友兰却不 这么看，他认为一个有道德的人， 还不是一个理想的人，还有比道德 境界更高的境界。在此种境界中的 人不仅能尽人伦人职，而且能尽天 伦天职。道德境界中的人，以人性 的自觉行人道，而天地境界中的人， 是以天理的自觉行天道；这样，天 地境界的人便有了更广大的胸怀与 更高尚的气节。
发 散思维
1．课文里说，达到道德境界的贤人，做事是 为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他 们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到 了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这 样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时 写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
范仲淹
屈原
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
一个人走进一个热火朝天的建 筑工地，他禁不住想上前去问一问 这些工人对自己工作的看法。他问 他们：“你们在干什么？”一个答 到：“我在砌墙。”一个说：“我 在工作。”一个说：“我在让这个 城市变的更美。”为什么干同一件 事，而在不同的人心中存在的意义 不同呢？
冯友兰
作者介绍：
冯友兰（1895-1990），哲学 家、哲学史家。字芝生。河南 唐河人。1915年入北京大学文 科中国哲学门，1919年赴美留 学，获哲学博士学位，回国后 任中州大学、中山大学、燕京 大学、清华大学哲学教授。
②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做 他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人 生境界…… “觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙 的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与 理解。
重点解读
2．“不同的人可能做相同的事，但 是各人的觉解程度不同，所做的事对 于他们也就各有不同的意义。每个人 各有自己的人生境界。” 请联系生活实际解读文中的这句话。
天地境界
梁衡认为将公私关系处理得彻底、完美，达 到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。大有大 无周恩来，惊人之无有六：一是死不留灰，二 是生而无后，三是官而不显，四是党而不私， 五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大 无”，说到底是一个无私。总理在甩脱自我， 真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的 “大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那 种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱 大德。这真可以说是达到了天地境界。
重点解读
4．“自然境界、功利境界的人，是人现在就是 的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成 为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神 的创造。”
“是人现在就是的人”是什么意思？ “是人应 该成为的人”又是什么意思？
“是人现在就是的人”，意思是没有受过教 育就如此的人，是自然人。“是人应该成为 的人”，意思是应该成为贤人、圣人，不断 提高精神境界，才能成为道德境界的人、天 地境界的人。
2、读哲学论文，一要质疑思辨；二要联系实际，从 理论到实践再回到理论 。
拓展视野
（1）近代大学问家王国维认为，古今 成大事业者必须经过三种境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望 尽天涯路”，此第一境也；（渴望） “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴三境 （顿悟） 也。
整体感知： 重点把握
1.冯友兰把人生境界划分为哪四种？ 自然、功利、道德、宇宙 2. 1四种境界是按什么标准划分的？ 、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ 自然境界 作者所说的人生境界是根据人们对人 功利境界 生意义的觉解程度来划分的。
道德境界
3.冯友兰认为哲学的根本任务是什么？ 天地境界 2、四重境界是按什么标准划分的？ 哲学的任务是提高人的精神境界。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 以先国家之急而后私仇也 蔺相如 诸葛亮 鞠躬尽瘁，死而后已 文天祥 臣心一片磁针石，不指南方誓不休 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜 杜甫 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 鲁迅 林觉民 为天下人谋永福
他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔， 或清逸，或壮美，或险峻……
第一部分: 谈论四种人生境界。（1-6）
二、重点解读
1．文中有一个词可以说贯串 了全文，它与人生境界有着密切关 系，甚至可以说由它而决定了人生 的境界。请问它是哪个词? 如何解 释这个词？ 觉解
重 1、根据下面两个语句对“觉解”—词作出 自己的解释。 点 解 ①……这个社会是一个整体，他是这个整体 的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益 读 做各种事……
因为他们对自己所做的事的意义理解不同

3、“最后，一个人可能了解到超乎 社会整体之上，还有一个更大的整体， 即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还 是宇宙的一员。他是社会组织的公民， 同时还是孟子所说的‘天民’。有这种 觉解， 他就为宇宙的利益而做各种 事。” 这几句话在文章当中的第六段， 是对“天地境界”的阐述，具体应作
人 生 的 境 界
一般的境界 高级的境界
一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间 的昆虫。 道德 一个房产商在建造一楼群时对部下说：“等 楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的 一块荒地变成一群高楼”。 功利
另一个房产商也在建造一楼群，他对部下说： “等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变 道德 成一处景观而感到高兴。”
崇高寓于平凡，平凡蕴 含崇高。追求崇高要从平凡 甚至琐屑的事情开始做起， 崇高的境界往往体现于日常 细节之中。
放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自己生活不觉解， 作为一个少年最是多梦季节，但他却仍是近乎处于自然 境界，这也使我们感到治贫首先要治愚，理念(觉解程度) 对于一个人的人生的作用是多么重要。
重点解读
芸芸众生皆为利 “五一”将过，儿子吵闹着要去公园，并要我给 他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。 我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。欲转 乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人 步行，戛然停车，热情相请：“上车吧。”妻还在问 多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒服 服地到了姜堤乐园，快快乐乐地玩到下午三点。出了 公园，上了公交车，往城里返。车子开动了，我看到 车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路——贯穿 聊城的中心大街。咦，这么近?来时的“夏利”走西 路有十公里路，现在走东路，才五公里……