(元)赵子昂行书千字文2
《千字文》全文拼音版及解释
《千字⽂》全⽂拼⾳版及解释为了让学习精益求精，本头条号或许才因此⽽削繁复简，回归到共同读优秀的中华经典的初衷。
我们的孩⼦⼤⼈们要写出更优秀符合时代发展的佳作，必需了解与懂得欣赏中华传统⽂化的美。
我在写⽂之外，希望有些时间，与你们共同学习。
《千字⽂》⾮常适合孩⼦和喜爱国学⽂学的爸妈们，共同读诵学习。
如果，发现我们以前错过了没好好学习。
没关系，现在开始关注我们，⼀起开始在线读诵学习吧。
《千字⽂》全⽂朗诵(语⾳)视频链接《千字⽂》由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、⼀千个汉字组成的韵⽂（在隋唐之前，不押韵、不对仗的⽂字，被称为“笔”，⽽⾮“⽂”）。
梁武帝（502—549年）命⼈从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成⽂。
全⽂为四字句，通⽂押韵流畅，对仗⼯整，条理清晰，脉络清晰，语⾔洗练，辞藻华丽，⽂采斐然。
全⽂内容包罗万象，融知识性、可读性和教化性于⼀炉，并通篇贯穿以统⼀的思想。
它的精华和长处后来为《三字经》所吸取。
《千字⽂》作为中国1000多年的启蒙读物，传承了不少⽂化，也启蒙了不少⼤⽂豪们。
现在⼩朋友们⼜开始学习《千字⽂》了，甚⾄不少外国⼈还把这个翻译成他们的语⾔，教育他们的⼩孩⼦。
但是《千字⽂》有⼏个⼩知识，你知道吗？⼀、先有字，后有⽂。
《千字⽂》的字是王羲之写的，当时的皇帝梁武帝觉得写的很不错，号召孩⼦们读书⼀定要从王羲之的字中学习。
孩⼦们不知道要学习哪些字，皇帝就从王羲之的字中找了1000个，但是1000个字太多，⼜不连贯就找了⼀个⽂采很好的⼤⾂，让他编成顺⼝溜。
所以，这本书是先有的字，后有的⽂。
⽐现在的命题作⽂还厉害，直接是命好了字，让排列。
⼆、字样不重复。
上⾯提到了是⼀千个字组成的⽂章，也就是说这个⽂章中的每⼀个⽂字只能出现⼀次。
这个难度对于众⽹友来说，恐怕有点难度吧。
即便只⽤100个不重复的⽂字，写⼀段话，也够为难的。
三、⼀晚上写成。
要不怎么说古代的才⼦真是厉害呢。
元张渥《九歌图》三作辨伪（上）[Word文档]
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元张渥《九歌图》三作辨伪 (上)关键字：元张渥《九歌图》三作辨伪 (上)本文为Word文档，感谢你的关注！本刊2017年第1期刊载《赵孟书法三作考辨之一――〈小楷书道德经卷〉辨伪》一文，内中涉及到张大千旧藏赵孟《九歌书画册》。
徐邦达先生鉴此册的绘画为元末张渥画，对开书“九歌”等文辞为伪赵孟书，其书款及所钤“赵子昂氏”一印，与伪赵孟《六体千字文》的款书、钤印“十分相像”，“为一人伪作”。
由此引起本人的再研究。
张渥诸本《九歌图》果真为真迹吗？张渥（生卒年不详），字叔厚，淮南人，博学明经，累举不得志于有司，遂放意为诗章，自号“贞期生”。
又能用李龙眠法为白描，与玉山主人（顾瑛）友善，曾绘《玉山雅集图》，会稽杨廉夫为之序（引自清顾嗣立编《元诗选・三集》中“贞期先生张渥”小传，中华书1987年1月出版）。
著有《贞期生稿》一书。
“九歌”为《楚辞》篇名，原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据此加工或改作而成。
共十一篇，计有“东皇太一”、“云中君”、“湘君”、“湘夫人”、“大司命”、“少司命”、“东君”、“河伯”、“山鬼”、“国殇”、“礼魂”。
北宋著名画家李公麟曾以此为题，创作《九歌图》，《宣和画谱》有记载，今已失传。
宋元时期颇有学习李公麟画法绘制《九歌图》的，张渥即是其中较著名者。
据元末明初人贝琼《清江文集・卷二十三》记，张渥曾为周伯琦之子周克复画过一卷。
按“九歌”十一篇，除最后一篇“礼魂”外，其余每篇一图，后由周伯琦以小篆书“九歌”原文。
该作今亦失传。
现存的张渥所绘《九歌图》，除上述《九歌书画册》中被徐先生鉴为张渥所画的一册外，尚有三本传世之作。
上海博物馆藏张渥画、吴�弊�书“九歌”一卷（下文简称“上博本”），创作时间为至正六年（1346）九月既望，卷后有元张雨、明姚汝循、詹景凤等人题跋，明詹景凤《东图玄览》、清顾文彬《过云楼书画记》等书著录。
吉林省博物馆藏张渥画、吴�绷ナ椤熬鸥琛币痪恚ㄏ挛募虺啤凹�博本”），创作时间为至正六年冬十月，卷末有元倪瓒题记，清吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》、《石渠宝笈・三编》等书著录。
赵孟
赵孟 书法三作考辨之二作者：肖燕翼来源：《中国收藏》2017年第02期明末书法家莫是龙为赵孟《行书千字文》卷题跋道：“昔人谓方圆一万里，上下数千年，绝无承旨（赵孟）书法，观此本信然。
”而此卷书法果真如此超迈古今人吗？莫是龙此跋是应此卷收藏者郭衢阶所书，他是因“捧场”而故作此“溢美之言”，还是真以为该书“神韵精能”而由衷感叹呢？让我们重新认识一下这一卷自明末以来皆以为真迹无疑的赵氏书法名作。
赵孟《行书千字文》卷，绢本，乌丝栏直栏，行书《千字文》全篇，款署：“子昂书”并前后钤印“赵”、“大雅”、“赵子昂”三印。
卷前引首有明徐霖篆书“松雪千文”四字。
卷后幅有元明人二十一家题跋或观款。
明詹景凤《东图玄览编·卷一》、清缪曰藻《寓意录·卷二》、《石渠宝笈·初编》、《故宫已佚书画目》等书著录。
杨仁恺《国宝沉浮录》一书记该卷：“真迹。
长春刘万兆送交原东北博物馆。
上调故宫博物院。
”影印于《故宫博物院文物珍品全集·元代书法》。
迄今研究，该卷有些问题需要再作鉴考。
| 元明人题记的错简 |卷后元明人二十一家题跋、观款，分别书在尾纸的五接纸上，每接纸的接缝处钤有“合同”白文长方印。
但二十一家的题跋、观款，以书者的时代、书写时间，大都错简混乱，毫无时代、时间的顺序，让人匪夷所思。
分别序列如下：第一接纸有元张雨、明万历年间人莫是龙二家书题。
第二接纸有元至正六年丙戌（1346年）一年内玄览道人（王寿衍），赵孟之子赵奕、赵雍三人的观款；赵孟之婿王国器、元郑元祐二人题。
第三接纸有元黄公望于至正七年（1347年）书题，明张湘于嘉靖庚子（1540年）书观款，明万历间人詹景凤书题。
第四接纸有明万历间人郭衢阶书题，苏雨于万历甲申（1584年）书题，徐霖于正德己卯（1519年）书观款，明关大道书观款。
第五接纸有廖守初于正德己卯（1519年）书观款，沈绍文于丁亥、应为嘉靖六年（1527年）书题，袁袠、王守、苏术三人于嘉靖辛丑（1541年）年书题或观款，明邹守益、王畿二人观款。
书法作家名字及作品
史上35名著名书法家及代表作1、李斯李斯，约公元前284年-公元前208年，战国末期楚国上蔡（今河南上蔡）人。
主张以小篆为标准书体。
其风格刚柔并济、圆浑挺拔，对汉字的标准化、规范化起了很大作用。
李斯《峄山刻石》2、蔡邕字，骨气洞达，爽爽有神力。
蔡邕，133-192年，字伯喈，陈留郡圉（今河南开封）人。
东汉时期著名文学家、书法家，才女蔡文姬之父。
蔡邕精通音律，才华横溢，师事著名学者胡广。
除通经史、善辞赋之外，又精于书法，擅篆、隶书，尤以隶书造诣最深。
所创“飞白”书体，对后世影响甚大。
东汉灵帝好书法，于是书法名家辈出，以蔡邕为第一。
唐张怀瓘《书断》评蔡邕飞白书“妙有绝伦，动合神功”。
其笔迹流传至今日的，有《郭桂宗碑》与《西狭颂》等。
蔡邕《熹平石经》3、张芝字，如汉武爱道，凭虚欲仙。
生年不详，字伯英。
擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有“草圣”之称。
传说他曾有“临池学书，池水尽黑”的逸话。
对后世王羲之、王献之的草书影响颇深。
张芝《终年帖》4、钟繇字，如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。
钟繇，151-230年，字元常，颍川人社（今河南许昌长葛东）人。
钟繇在书法方面颇有造诣，是秦汉以来第一人。
他是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。
钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。
与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。
南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘《书断》中则评其书法为“神品”。
流传下来的笔迹有《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》等。
以《宣示表》为最佳。
钟繇《宣示表》书法是晋代特色之一，非常精工而巧妙。
魏晋一代，文采风流，所以才产生了卫夫人这位著名的女性书法家。
5、卫夫人字，如插花舞女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。
卫夫人，名铄，字茂猗（272-349年），河东安邑（今山西夏县北）人，汝阴太守李矩之妻。
元人冠冕——精选推荐
“元人冠冕”之大师赵孟頫赵孟頫,元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。
赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。
特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯,汉族，吴兴（今浙江湖州）人。
元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。
赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。
特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。
他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。
一生历宋元之变赵孟頫一生历宋元之变，仕隐两兼，他虽为贵胄，但生不逢时，青少年时期南宋王朝已如大厦将倾，他在坎坷忧患中度过。
很好的文化家庭熏陶他的父亲赵与告官，至户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，善诗文，富收藏，给赵孟頫以很好的文化熏陶。
但赵孟頫十一岁时父亲便去世了，家境每况愈下，度日维艰。
宋灭亡后被元重用宋灭亡后，归故乡闲居。
元至元二十三年(1286年)行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫等十余人，被推荐给元世祖忽必烈，初至京城，赵孟頫立即受到元世祖的接见，元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇，被任命为从五品官阶的兵部郎中，两年后任从四品的集贤直学士。
至元二十九年 (1292)出任济南路总管府事；在济南路总管任上，元贞元年(1295)，因世祖去世，成宗需修《世祖实录》，赵孟頫乃被召回京城。
便借病乞归可是元廷内部矛盾重重，为此，有自知之明的赵孟顺便借病乞归，夏秋之交终于得准返回阔别多年的故乡吴兴。
赵孟頫在江南闲居四年，无官一身轻，闲情逸致与鲜于枢、仇远、戴表元、邓文原等四方才土聚于西子湖畔，谈艺论道，挥毫遣兴，过着与世无争的宁静生活。
大德三年 (1299)，赵孟頫被任命为集贤直学士行江浙等处儒学提举，官位虽无升迁，但此职不需离开江南，与文化界联系密切，相对儒雅而闲适，比较适合赵孟頫的旨趣，他一直干了十一年。
千字文行书书法版
天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士实宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆洁银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗并皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也。
中国十大名帖
十大传世名帖作者：墨禅道元大传世名帖图片下载书法，中华民族独有的文字艺术，古老悠久而生机勃勃。
只有含蓄隽永、机敏睿智的炎黄子孙，才能将这独具特色的方块字演绎的如此风姿俊秀。
中国传世法书名帖，千百年来几经沧桑流转有序。
通过那些各具特色的名字题跋和历代印记，使我们真切的感受到它们极富传奇的身世与经历。
这些历史的收藏家、鉴赏家留下的迹痕，经过岁月的洗礼，已经和作品本身融为一体。
1.《三希宝帖》（王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》）公元1746年，乾隆帝得到《伯远帖》后，将其与《快雪时晴帖》、《中秋帖》并藏于养心殿，合称为“三希宝帖”，并御书“三希堂”匾额。
《三希宝帖》是现存最早的晋人法书真迹，被历代学书之人奉为圭臬。
《三希宝帖》现分藏于两岸故宫博物院内，且分别为“两院”“十大国宝”之首。
2.王羲之《兰亭序》（天下第一行书）兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
3.颜真卿《祭侄文稿》（天下第二行书）颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。
颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。
初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。
4.苏轼《黄州寒食帖》（天下第三行书）《黄州寒食诗帖》苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字。
无款及年月，实际上写于宋神宗元丰五年（公元1082年），那时苏轼因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁潦倒，在被贬黄州第三年的寒食节作了二首五言诗。
现藏台北故宫博物院。
5.欧阳询《仲尼梦奠帖》（中华第一楷书）欧阳询传世的书法作品，以楷书碑刻为主，其行书墨迹却极为希少，不易见到。
《钝吟书要》清·冯班
《钝吟书要》清·冯班书是君子之艺，程、朱亦不废。
我于此有功，今为尽言之：先学间架，古人所谓结字也，间架既明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
结字晋人用理，唐人用法，宋人用意。
用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。
宋人用意，意在学晋人也。
意不周币则病生，此时代所压。
赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。
为奴书之论者不知也。
唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。
赵子昂云：用笔千古不变。
只看宋人亦妙，唐人难得也。
蔡君谟正书有法无病，朱夫子极推之。
锥画沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。
姜白石云：不必如此。
知此君愦愦。
黄山谷纯学瘗鹤铭，其用笔得于周子发，故遒健。
周子发俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。
近董思白不取遒健，学者更弱俗，董公却不俗。
虞世南能整齐不倾倒。
欧阳询四面停匀，八方平正。
此是二家书法妙处，古人所言也。
欧书如凌云台，轻重分毫无负，妙哉！欧公一片神骨，极有作用，倚墙靠壁，便不是。
巉子山一流人有墙壁，所以不好。
姜立纲尤俗。
余见欧阳信本行书真迹，及皇甫君碑，始悟定武兰亭全是欧法。
姜白石都不解。
董宗伯云：王右军如龙，李北海如象；不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。
当学蔡君谟书，欲得字字有法，笔笔用意。
又学山谷老人，欲得使尽笔势，用尽腕力。
又学米元章，始知出入古人，去短取长。
荐季直表不必是真迹，亦恐是唐人临本。
使转纵横，熟视殆不似正书，徐季海似学此也。
汉人分书不纯方，唐人分书不纯扁，王司寇误论，只看孝经与劝进碑尔。
顾云美云：唐人分书极学汉人。
此论佳，可破惑者。
八分书只汉碑可学，更无古人真迹。
近日学分书者乃云：碑刻不足据。
不知学何物？汉人分书多剥蚀，唐人多完好。
今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！虞世南庙堂碑全是王法，最可师。
贫人不能学书，家无古迹也。
然真迹只须数行便可悟用笔。
间架规模，只看石刻亦可。
学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。