大道至简,悟在天成
道德经：大道至简，悟在天成—世界上最不简单的是学会了简单的人
道德经：大道至简，悟在天成—世界上最不简单的是学会了简单的人“万物之始，大道至简，衍化至繁。
”这句话源自老子的《道德经》，也是道学学者对道德经思想内涵的概括。
意思是说万物最开始的时候，一切都是最简单的，经过衍化后变得复杂。
就像朴树在《平凡之路》中唱到的那样：“我曾经跨过山和大海，也穿过人山人海，我曾经拥有着的一切，转眼都飘散如烟，我曾经失落失望失掉所有方向，直到看见平凡才是唯一的答案。
”是啊，这世上的事情，难就难在平凡，难就难在简单。
简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。
完美的，常常是简单的。
简单就是真理，简单就是聪明，简单就是厚积薄发的力量。
学会简单其实真不简单。
做事情复杂繁琐，往往是因为智慧没有到位。
再大的事情，一分为二就很简单了，再难得事情从简单入手，循序渐进就能做成。
因此复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，长期坚持下去，这样世界上就没有做不成的事情。
1、大道至简悟在天成大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律），是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。
简单是人生的一种觉悟，也是人生最舒服的一种状态。
世界的形态其实不是存在于世界，而是存在于每一个人的心中。
其实世界很简单，没有很多人想得那么复杂，只是每一个人的主观意识，把事物过于复杂化了。
在很多人的心里，事情有了功利性，也有了权衡利弊，而最重要的是那个简单的世界，因为个人意识而有了痛苦，有了执念。
人生最好的状态是化繁为简，也就是今天我们要讲的大道至简。
当一个人学会把复杂的事物简单化，把那些内心的执念与狡诈去除，这便是修行的一个境界。
道德经里说：“天下之器，不可为也，为者败之，执者失之。
”天下是大自然神奇造化之物，是不能凭着主观意愿去施为和改变，否则必定会失败。
而人生也是简单的，也是不适合依靠自己的主观意识，去妄为和妄下定论，否则也是会招致痛苦的。
所以《道德经》在“复归于朴”的篇章之中，就说：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
大道至简悟者天成
大道至简悟者天成作者：李维来源：《中国图书评论》2015年第10期一般人都认为哲学是深奥的，与精英哲学相对，便有了艾思奇的“大众哲学”。
人民出版社出版的任仲然先生的新作《风中的芦苇：人的思维异化与革命随笔录》可以称得上是很接地气的“生活哲学”。
本书是以思维为对象，基于平常生活的考察与省思，是关于人自身的哲学。
这本书很厚重，却不是一本深奥的学术著作，全书没有一般学术著作的刻板、抽象、晦涩，只有作者在生活中的所见所闻、所知所感、所思所想、所虑所得。
芦苇是一种平常且平凡的植物，天天与我们在一起相依为命，却时常被我们遗忘；芦苇天长地久地用心守护大海，为海岸添绿，为水鸟提供温馨的家，却被我们看得很轻。
看那风中的芦苇，那样坚定执着，那样多姿多彩，却又那样弱不禁风。
人之所以成为人，就是因为有思维；人类之所以不断进步，因为人类有正确的思维。
正确的思维方式是经济和社会发展的有力推动器。
思维如芦苇，需要根植大地，背靠国家，需要有水的滋养，站在人民一边，只有这样，思维这根芦苇才能傲然挺立，思维才能行驶在正确的轨道上。
风中的芦苇，风定则静，养精蓄锐、厚积薄发；风动则动，顺应自然、翩翩起舞；风异向则乱舞，最终扭曲精神、折断自己。
思维需要创新，需要革命，却不可异化。
思维异化，会让人丧失本性、丢掉做人的底线，是国家、民族、人民之大不幸。
我们要共同关注思维这根风中的芦苇。
透过作者通俗易懂、深入浅出的文字，我们看到作者对思维异化的担忧，对思维革命的期许，作者在思想的深度、广度和创新度上亮点频出，体现了作者对生活的敏锐与洞察力。
任仲然先生在以下四方面的见解非常深刻，值得当今哲学界认真思考。
一、让哲学回归生活，回到本真本位苏格拉底提出了两个重要命题：一是德行就是智慧，二是回到人本身。
一般哲学专业人士认为，哲学（philosophy）一词出自希腊文，原意是指“热爱智慧”。
这是希腊人最初为哲学界定的方向。
这个方向是极具活力的，因为生活中无不闪烁着智慧的光芒，在生活中完全可以体验和欣赏智慧。
大道至简，知易行难，知行合一，得到功成，悟在天成。
大道至简，知易行难，知行合一，得到功成，悟在天成。
大道至简,知易行难:这两句话的意思就是：“最有价值的道理其实是最朴素的道理,认识事情的道理比较容易，而去做或者去实行这件事比较困难。
”大道至简，悟在天成:复杂的事情简单去做，简单的事情重复去做，重复的事情用心去做，长期坚持，自然功成。
这句话叫我想起了[励志名句：聪明的人下笨功夫-简单的招式练到极致就是绝招(傻子精神)]励志中国梦认为能把最简单的事情坚持做到最后的人都是伟人有个很经典的成功案例就是当年李兴平的hao123网址导航的成功，就是简单的一个html的几个页面，给别的网站做一些连接成导航形式，却帮助了很多初级网民，获得了巨大的成功，被百度以3000万的价格收购。
hao123网址导航就非常简单，简单到一个初中生都能做出来，但是令很多大的门户站都望尘莫及，现在已经成为互联网流量的一个入口！这就是大道至简，最成功的的事情可能就是你没留意的在身边最简单的事情！但在现实中，人们更倾向于把简单问题复杂化，把简单问题复杂化可以显得非常有学问，真是让人深怀敬意啊。
所以千万别学中国式的砖家了！大道至简，知易行难，知行合一，得到功成（这句解释来自百度知道，我觉得说的很好！）简单一点就是在这个世上不管做什么事情，看起来简单，但真正做起来实则不易，只有用自己的真心、汗水、智慧、操守、无私以及做人的品行努力的实践磨炼才有可能功成名就…这才是人间大道、正道…但是能真正做到这些是不容易的，要不断的反省、鞭策。
只有践履德行，做到事上磨炼，才能知行合一。
也许，《弟子规》从我们为人处事之基本处着手，传达圣人之训，正是告诉我们这个“大道至简，知易行难”的道理“知行合一”是什么意思出处？现代寓义？明朝思想家王阳明提出来的。
谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
大道至简,悟在天成
大道至简，悟在天成大道至简，悟在天成。
这句话源自《道德经》，作为中国传统文化的精髓之一，深刻诠释了万物存在的本源和生命的意义。
大道至简，是指大道之境就在简单之中，不必追求繁复和复杂，而是通过简单的方式找到深远的意义；悟在天成，是说悟道之境就在自然天成的状态中，人们应该虚心静心，顺应天地之道，摆脱物质的纷扰和欲望的诱惑，从而找到内心的平和与心灵的宁静。
这句话包含了哲学、道家和佛家的智慧，是“圣贤之言”之一，被时人传颂千古。
大道至简，是中华传统文化中的一种思想、一种生活方式，蕴含着点Line出的智慧。
大道，是万物存在的本源，是万物相生相克的规律，是人与自然、人与人、人与社会相处的法则。
它就在我们生活的点点滴滴中，无处不在。
而至简便是在这个大道之中，要尽可能的简化生活、简单处世、简约做人，甚至可以说是一种“随缘而简，得道而顺”的境界。
这种随缘而简、得道而顺的境界，体现了一种超脱情感、超然达观的心态。
在大道至简的理念中，人们不在追求物质和名利的累赘，而是追求内心的平静与宁静，尊重自然、顺应自然、敬天爱人，这是一种非常高尚的境界。
只有做到大道至简，才能真正体味到生活的真谛。
在日常生活中，大道至简的思想也给我们以启示。
在生活中，我们需要放下束缚心灵的沉重包袱，简化生活，舍弃不必要的物质负担，专注在内心的修行。
大道至简告诉我们，我们要保持内心的清澈与宁静，培养一颗清澈如水的心灵，才能在纷繁的世界中找到内心的平和与从容。
大道至简也提醒我们在与他人相处时要以最简单的态度面对他人，放下自我，从心去体会与感悟他人的言行，用一颗宽容平和的心去对待世间的一切。
只有这样，我们才能更好地融入社会，得到他人的喜欢与支持。
大道至简的理念，丰富了我们的生活，同时也让我们的生活更加平和与和谐。
除了在个人生活中，大道至简的理念在社会建设中也有着深远的影响。
在社会建设中，大道至简的理念也具有重要的意义。
社会发展是一个复杂的系统工程，而大道至简的理念就为社会建设与治理提供了重要的指导原则。
大道至简,悟在天成
大道至简，悟在天成作者：赵良枝来源：《魅力中国》2016年第23期大道至简：出自老子《道德经》：“万物之始，大道至简，衍化至繁”。
意思是说大道理（指基本原理、方法和规律）是极其简单的。
在课程改革逐渐深入的今天，百花齐放，百家争鸣，可谓“乱花渐欲迷人眼”。
而作为教育最基础的小学教育，又特别是小学语文教育，是人类语言文化的启蒙，是从口语到书面语的逐渐过度，直至升华，是从看着冷冰冰的方块汉字中感悟人间至情至美，直至发至内心的真、善，美的表达。
其重要性不言而喻。
那么，在这“壁立千仞，雄关万道”的险峻形式下，我们该如何做？才不愧于心，不愧于人？《语文课程标准》指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。
《小学语文新课程标准》也指出：阅读是学生的个性化行为，不应以老师的分析来代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考……这充分说明了感悟是培养学生理解、分析能力重要的教学方式，也是学生学习语文的理性方式。
要使学生思想获得启迪、情感受到熏陶、思维得到发展，感悟这一教学方式必须在阅读教学中得到充分的重视。
一、巧用媒体，简约课程，濡染心灵曾走进《秋天的雨》一文的课堂。
教师为了设置浓郁的文化氛围，让学生感受秋天的美丽与浪漫，在课前让学生欣赏了许多秋景的图片，接着在课堂上，每讲一段文字，教师都要出示一种甚至几种画面或声音，让学生看图欣赏，品悟语言，感受画面。
一堂课下来，只见画面、声音轮番上阵，“声声入耳，事事留心”，教师因控制课件而手忙脚乱，学生也因视听饱和而疲惫不堪。
这样过于浓烈的“文化气息”，挤占了学生自主发展的空间，学生完全成了被动的接受者，个性和灵性被窒息，课堂成了一朵美丽的然而却没有一点生命气息的人工花。
是的，多媒体教学具有直观性、新颖性、多样性、趣味性等独特优势，为教师控制学生注意力、创设情境提供了有效的工具，但是我们在使用的时候应该掌握一个“度”，也就是说要在必要的环节才使用它，让它在“出场”时能够真正起到“震撼”的效果，这样就可以减轻学生的视听疲劳，提高课堂效率。
大道至简,悟在天成
格林斯潘：大道至简，悟在天成作者：安昀格林斯潘曾任美国第十三任联邦储备委员会主席，许多人认为他是美国国家经济政策的权威和决定性人物。
在他人生的巅峰时刻，他被称为全球的"经济沙皇"、"美元总统"，无论走到哪里，都会在红地毯上受到国家元首一般的接待。
在格林斯潘盛大谢幕的前后，对他的批评声也不绝于耳，特别是次贷危机爆发之后，各种质疑更是层出不穷。
人们开始追问格氏主政期间的种种失策，赠予他一连串新的"头衔"：机会主义者、谄媚者、两面派——然而却很少有人能够对他进行全面客观的评述。
格老退下来后的思考，让我们领略到他极为睿智的一面。
第一，在位和不在位天差地别。
现实中的决策都是各种利弊的权衡和取舍，极少是非此即彼非黑即白的选择，所以不在位者其实很难客观评价在位者的决策，尤其是在考虑到信息不对称之后。
第二，动物精神是一种“快思考”，这种思维模式几乎主导了我们所有的短期决策，特别是在金融市场。
经济学的研究对象是实体经济，有相对固定的演进路径；而金融学的研究对象是信用，信任而后能用，信任就是人心，本性多变，且多由动物精神主导。
第三，创新和监管永远是一对矛盾，政策制定者们必须做出选择，是否应限制甚至禁止很多正常市场活动，并且接受这些措施对经济增长造成的不可避免的消极影响，而这些市场活动很大程度上是动物精神主导的。
第四，对于金融资产定价，风险是第一维度，收益是第二维度，流动性是第三维度，筹码是第四维度。
第五，独立性是相对的，比如美联储的决策是独立的，但美联储本身的独立性可以通过立法来改变，政策制定者的本性是寻求政治痛苦最小的解决方案。
第六，我们无法在消灭不定期的非理性冲动的同时，又不显著影响平均经济增长率和生活水平。
社会发展需要鼓励乐观主义心里倾向，也包括非理性冲动，哪怕这些冲动在某些时候会产生过度效应。
经济预测始终是一门关于概率的学问，预测的不断失败并不能阻止我们对无法实现的先知先觉的追求，这是人类的本性使然。
大道至简,有容乃大
远离邪恶之源，便是光明之路。勤奋之根本，万物泽被而永生。
当我们在为做一件事情左右为难或心不在焉之时，当我们心生恶念、心浮气躁之时，当我们功成名就滋长虚荣心、功利心之时，就去想想
因此，复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，长期坚持下去，这样世界上就没有做不成的事情。
大道至简，悟在天成。
2、大智若愚。
常言道：聪明反被聪明误，指的是耍小聪明。学习郑板桥“难得糊涂”，这才是大智慧。“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，
大事精明。老子曰：“知人者智，自知之明；胜人者力，自胜者强。”大智者遇事心态平和，沉着冷静，胸有丘壑，无为而治，
1、大道至简。
大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。世上的事情难就难在简单，简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，
而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。完美的常常是简单的。简单就是真理，简单就是聪明，简单是厚积薄发的力量。
学会了简单，其实真不简单。
做事情复杂繁琐往往是因为智慧没有到位。再大的事情，“一分为二”就很简单了，再难的事情从简单入手，循序渐进就能做成。
韬光养晦，胸藏百万雄兵，做到兵来将挡，水来土掩。行事中深谙变化之道，而非处处锋芒毕露，逞一时一己之强；时时斤斤计较，
谋蝇头小利之得。
三国时杨修聪明过人，可惜用错了时间、地点、对象，终落得可悲下场，反误了卿卿性命。智者与人沟通注重倾听，尊重他人，
有礼有节。多听少说，既有涵养，又没人当你是哑巴。话不投机，逞一时之痛快，滋生祸端。天外有天，山外有山，强中更有强中手。
大道至简,悟在天成
大道至简，悟在天成大道至简，悟在天成。
这句话是我们中国传统哲学思想中的一个重要概念，也是围绕人生和道德的根本原则之一。
大道至简，意味着道德、人生、社会等方面的事物原则都在简单中。
而悟在天成，则意味着悟道的过程如同大自然的成长和达成那般自然而然。
这句话蕴含了深刻的哲学内涵，也激励着我们追求简单和自然的生活方式，从中领悟人生的真谛。
在中国哲学思想中，大道至简是一种对于宇宙、人生、伦理等方面的普遍原则的看法。
大道至简不仅局限于道德和行为上的简洁，更是一种对于宇宙和自然的理解和把握。
在《道德经》中，就有许多对于大道至简的阐释。
其中有一句话是："大音希声，大象无形，大道至简"，它告诉我们：宇宙间所有的事物，最本质的东西都是简单的而不易察觉。
一切都需符合这种至简的状态，所有的事物都否定多余的装饰，保持简洁、朴素的品质，才能达到真正的美和价值。
大道至简也是一种生活智慧和处世哲学。
它告诫人们要以简朴之心处世，去掉表面的繁琐和欲望的积累，专注于内心的平和和真诚，才能找到真正的心灵安宁与幸福。
追求大道至简并不等同于忽视世间的复杂性和多样性。
它更多的是一种思维和生活的态度，即在复杂的世界中追求简约、平和和真诚。
这种态度不仅能够帮助我们避免陷入物质过度追求和生活焦虑中，还能够让我们在纷繁的世界中心灵一片宁静，从而找到自己内心的平衡和真正的快乐。
大道至简也指引我们在社会和人际关系中保持简单和真诚。
在现代社会中，人们常常被表面的功利、虚荣和物质所迷惑，因而在人际关系中常常波澜起伏，不易获得真诚和信任。
倡导大道至简，更是在提醒我们去掉虚伪的外衣，保持真实、纯粹的品质，去除繁琐的交际方式，用平和的心态和善良的行为来处理人际关系，才能够得到真正的尊重和友谊。
大道至简并不是一种极端的追求。
在实践中，我们需要在复杂的现实生活中找到平衡点，既要保持简约和真诚，又要适度迎合社会和现实的需要。
大道至简，并不是一种生活中的狭隘和空虚，而是一种对生活态度的调整和焦虑的解脱，它需要我们同时去虚无和肤浅，又要真实和丰富。
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大道至简，悟在天成作者：刘长江来源：《心理技术与应用》2016年第10期摘要人们如何做决策是世纪科学之问。
在众多决策理论和模型中，齐当别理论作为一种非规范性理论以其对决策的独特解释和预测而显得尤为突出。
该理论指出，人们的许多决策行为是在选项的诸多维度中进行差别判断，也即人们会齐同掉较小的维度差别而保留最大的维度差别，并依据后者做出最终决策。
齐当别理论的提出者李纾研究员最近将其思想和研究成果撰写成著作《决策心理：齐当别之道》。
在该书中，作者集合其在过去20多年间对该理论进行检验、求证与拓展的研究成果，精彩地展现了决策的齐当别之道，为决策研究提供了一条简洁而有效的法则。
关键词决策；齐当别；描述性理论；指导性理论；规范性理论分类号 B849从市井小民到国之栋梁，从家庭到政府，每个个体或组织都面临着决策。
决策是20世纪最为活跃的科学，也是21世纪最为前沿的理论与应用科学。
1947年，von Neumann和Morgenstern出版了对行为决策理论影响巨大的著作《博弈论与经济行为》（Theory of Games and Economic Behavior）；1954年，“决策理论之父”Ward Edwards在《心理学公报》上第一次总结了心理学在决策领域里的研究成果。
自此，行为决策科学的理论体系日渐成熟。
决策领域里诞生了多位诺贝尔奖获得者，包括Herbert Simon（1978）、Maurice Allais（1988）和Daniel Kahneman（2002）等。
其中Kahneman凭借心理学研究成果而荣获诺贝尔经济学奖在经济学界掀起了巨大波澜，这是经济学对心理学作为一门科学的认可。
在国内，行为决策科学经历了早期的思想引进，到认识深化，到研究跟进，再到独立发展等不同阶段。
在诸多学者的共同努力下，中国心理学会决策心理学专业委员会于2014年7月正式成立，中国科学院心理研究所李纾研究员担任该专业委员会主任。
李纾研究员在行为决策领域里造诣颇深，他对经典决策理论和研究结论进行质疑和挑战，原创性地提出了决策的齐当别理论，并在过去二十多年的时间里专心致志地对该理论进行检验、求证与拓展。
最近，李纾研究员将其思想和研究成果撰写成著作《决策心理：齐当别之道》，为读者全面地描述了齐当别理论，精彩地展现了决策的齐当别之道。
所谓决策，就是从所给定的选择项中做出选择。
主流决策理论是规范性的，其基石是经济人假设。
该假设指出，人是理性的，并且基于最大化某个东西（如价值、效用等）来做出选择（Baron，2009）。
而且，主流决策理论坚持补偿性原则，即允许选项在某一维度上的缺点被另一维度上的优点所补偿。
然而，种种证据显示，在实际行为中，人们并非遵循补偿性原则做出选择。
人非计算机，其注意是有选择性的，且信息加工并非并行，亦缺乏无限容量的记忆等（Hogarth，1987）。
对此，Simon（1955）很早之前就提出了有限理性这一概念，并且指出人们感到满意时也可以做出最优选择。
后来的研究还发现，人们做决策时可以是启发式的（Kahneman，Slovic，&Tversky，1982）。
研究者转而思忖着决策的非规范性路径。
在众多非规范性决策理论和模型中，齐当别理论脱颖而出。
齐当别理论是一种描述性决策理论，包含一套决策规则和决策策略。
所谓齐当别，即齐同而别异。
运用齐当别时，决策者会首先对选项的维度进行差别判断，从而将那些差别较小的维度齐同掉，而保留差别最大的维度，并依据后者做出最终选择。
齐当别是基于维度的，因为对决策者而言，事物的属性特征尤为重要；齐当别是非补偿性的，因为它已经对某些维度进行了忽略，所以这些维度也不再有机会得到补偿。
齐当别理论能够自成体系，其数理根基在于形成了一系列公理化的规则。
而且，齐当别理论与对行为决策产生深远影响的预期理论（prospect theory，Kahneman&Tversky，1979）遥相呼应，对传统经济理论模型提出了挑战，但它又区别于其他经典理论，因为它更加直觉、更加简洁、效率更高。
不仅如此，齐当别理论也经得起各类决策问题和社会文化的考验。
例如，对于框架效应的检验与拓展，对于诸多经济原则（如不变性原则、独立性原则、确定事件原则、传递性原则等）的新阐释，对于期望法则的挑战等等，齐当别理论均能够做出甚至比预期理论更广泛更有力的解释。
作者创造性地检验了这些经典问题，提出了诸如程数、落花悖论、风险的差异性编辑、灰发灰云效应等新概念和新观点。
基于齐当别理论的研究不仅延续了经典范式，采用登山队问题、瓦斯爆炸问题等一系列材料，为行为决策研究提供崭新的研究素材，还能够将传统文化演绎成科学求证，将迷信、福报、吃亏、冤等难以定量研究的课题摆在了实验台上。
作者还采用多种研究方法，通过行为实验、眼动记录法、事件相关电位（ERP）、功能性磁共振成像（fMRI）等技术和手段证实了齐当别理论不仅适用于确定条件下的偏好与选择，也适用于风险选择、跨期选择以及社会决策（如囚徒困境）等多种决策情境。
理解齐当别理论的第一要务是有关决策维度的界定。
决策的维度是什么呢？在确定性条件选择中，维度就是属性，而在风险决策中，结果和概率构成两个维度。
齐当别理论在回答这一问题上独具匠心。
齐当别理论认为，在做决策时决策者是将“决策维度表征为N个可能结果”（李纾，2016，p.98）。
也就是说，在基于维度的多次比较后，人们会将结果表征为最好和最差。
由此，维度最终被简化为最好与最差两个方面，而最终的决策依据或是追求最好维度上的更好结果或是避免最坏维度上的更坏结果。
第二要务在于对结果的认识上。
结果体现在诸如赋值差异、结果比较等不同的方面。
例如，在著作中，作者认为，人们对自由、生命、爱情、死亡等赋予不同的价值，因而不能依据规范性理论模型做出决策：由于人们对偏好本身的认识不够，而非偏好导致的与规范预期不一致的结果，因而他们才会表现出偏好反转。
对结果的认识不仅体现在了决策研究内容中，还体现在不同的研究方法上。
例如，作者开发出了新的测量工具（如测量惠-善-义-法、吃亏似然性等问卷），从而有助于理解基于“值”的结果。
第三要务在于理解齐同与辨别这两个心理加工过程。
决策本身反映了个体的价值观与目标。
因为价值观和目标不同，视角也存在差异，因而齐与别的维度以及选择的结果也不同。
然而，齐当别理论将选择的这种冲突凝练在齐同与辨别上，并且看重其难易程度。
这种理念对现象的解释极其富有哲理。
例如，作者认为，人们的信仰取决于能否齐同肯定结果（如保持现状）与零结果（如因信仰而可能导致一无所有）之间的差别；“难得糊涂”告诉我们的是，人们善于“聪明”地辨别，而不善于“糊涂”地齐同。
宽泛地讲，齐当别理论也关注情绪在齐同与辨别过程中的作用，因为情绪可能影响到齐同与辨别，也可能是齐同与辨别的结果。
作者在对购买彩票、损失规避、损失决策、作为/不作为等方面的研究中均涉及到情绪因素。
齐当别理论不仅是描述性的，而且也是指导性的。
例如，在咨询和教育中，作者告诉我们，减少人际冲突的一种有效方法是避开在最重要维度上的冲突，或者衍生出更重要的维度；在商品选择中，决策者需要区分共享特征和独有特征。
生活还充满了各种偏见、歧视、冲突等，而这些心理与行为往往也是源于人们对某一方面（即维度）的过度看重。
在政策方面，心理台风眼的发现有助于政府改进风险预警机制；由于程数的效应差异，鼓励多退税而非少交税让人们更能接受税收制度。
如此种种，但凡在生活和实践中的点点滴滴，都可映射齐当别的身影。
总之，简洁的齐当别理论在实际应用中得到很好的体现。
如果能够理解齐当别，便可更好地理解决策；而如果能够运用齐当别，亦能更好地做出决策！齐当别理论的思想可以理解为弃同存异，即如果在某个维度上两个选项的价值相同或相差无几，那么决策者在做决策时就不必再考虑这一维度。
反过来，人们在决策时需要考虑那些价值差异更大的维度。
进化造就了千姿百态，然天下大同。
既然大同，那么不同之处尤为珍贵。
由人类与黑猩猩之间的异同亦可见一斑：两者基因的共同性高达98%以上，然而唯独那2%的基因造就了人类为独特物种。
此外，齐当别理论所折射出的舍得哲学亦令人深思。
舍不了，便放不下，也得不到。
“明者远见于未萌，智者避危于无形”。
人只有首先学会舍弃，而后才能使得自己变得更加睿智、更加从容。
而且，从长远来看，在事业发展、心理健康等方面，舍弃比索取给个人带来更大的收益。
读一本好书，品一味人生。
这是一部行为决策领域里的精品之作，是一部集作者及其诸多弟子集体智慧的结晶，也是作者对理想与事业坚持的最好写照。
在刚入职中国科学院心理研究所时，作者李纾研究员便在其课题组提出“自由、宽容、进取”（Free，Tolerant but Aggressive）的文化。
在这部著作中，我们不仅能够感受到这一文化价值的践行，也能感觉到一位学者顶天立地的气魄。
而且，文如其人。
李纾研究员成就了大事业，非有悟性不能成也。
从摆脱下乡时的梦魇，到报考全国当时仅有心理学的四所高校中的一所，再到毅然出国深造，而后选择了中国科学院这一纯粹的科研机构，从而实现对人生理想的完美阐释。
丰富而铭心的生活体验、厚重而荣耀的家族使命、沉重而执着的科学担当磨砺出了他睿智的悟性。
此悟性在齐当别理论中体现的淋漓尽致。
遥想当年，在跟随李纾研究员学习时，我是将其已经发表的论文打印出来，再细嚼慢咽，由于这些文献多为英文，所以在阅读时花费了不少工夫。
即便如此，在若干年后我对其思想的理解仍处于懵懂状态。
而本著作以中文语言出版，我便有了机会对其思想更深入地了解，这也是国内对行为决策科学感兴趣的同行们的幸事。
除了思想原创以及精心求证外，值得一提的是，作者在撰文时用笔生动风趣，故事叙述娓娓道来，不再让人感觉学术枯燥乏味。
正如华盛顿大学陈晓萍教授在为本书作序时所注意到的，这本“看似厚重的书读起来却轻松有趣”（李纾，2016，p.2）。
在著作中，我们随时可以体验到身边的决策谐趣：落花不仅生情感，也有理性；灰发非黑，灰云不白，等等。
是可谓一草一木皆生情，一举一动皆学问。