中国哲学史习题集

中国哲学史习题集

1、如何理解中国哲学思想史的特点？你觉得怎样概括中国哲学史的特点才比较客观？（中国传统哲学有哪些特点）。

2、你是怎样认识学习中国哲学史的意义的？

3、在中国哲学史研究中可以使用哪些新的方法？

4、如何看待原始宗教与神话的关系？

5、从神话中可以看出早期中国先民的什么思维特点？

6、古代神话思维与易学有关系吗？如果有关系，这是一种什么关系？具体表现何在？

7、神话传说对与后来的那家学说关系更紧密，这说明了什么问题？

8、绝地天通。

9、殷周之际发生了怎样的社会文化变革（如何认识殷周宗教变革在中国哲学史中的意义）？

10、西周与殷商相比，在观念形态上出现了哪些大的变化？这种变化是如何在《尚书》与《易传》中集中表现出来的？这种观念的变化对于中国哲学的发生有什么意义？

11、以德配天。

12、六府三事。

13、《国语·周语上》反映出的西周衰落的原因是什么？其中包含怎样的历史经验与教训。

14、《史伯论五材》和《晏婴论和同》中的“和”思想及其现代价值。

15、《礼记》。

16、《洪范》。

17、《尚书》。

18、《易经》。

19、八卦。

20、你对八卦的形成问题有什么新的解释？

21、“《周易》是一部占卜之书，因此其中所说的都是迷信。”你觉得这种说法正确吗？

22、试探《周易》基本原理对于现实社会管理与生活的意义。

23、你学习了《周易》之后，感触最深的是什么？

24、五行。

25、贏缩转化。

26、天道远，人道迩。

27、伯阳父论地震。

28、物生有两。

29、“子罕言利，与命与仁”一语是怎样体现孔子的哲学思想的?

30、孔子讲的“仁”具有怎样的哲学内涵？在中国哲学史上有何贡献？

31、有人说“儒家是一种宗教”。你的看法如何？

32、如何认识先秦儒家“仁”的精神？

33、孔子“仁道”观与“德政”思想及其相互关系。

34、六经。

35、诸子百家。

36、孔子“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”这一思想可以作怎样的哲学阐释。这一思想有什么现代价值。

37、“克己复礼”简释。

38、正名。

39、绝四。

40、忠恕。

41、什么是“中庸”，如何评价中庸的思想？

42、试说明孝道的历史作用与现实意义。

43、“天下为公”在今天还有现实价值吗？

44、有人说“《孝经》的伦理出于封建社会，因此具有封建性，我们应该彻底抛弃。”你认为这种说法有道理吗？

45、试比较一下道家之“公”论与儒家“天下为公”思想的异同。

46、墨子的“兼爱”与儒家的“仁爱”有何同与异？

47、《道德经》。

48、如何看待道家学派的思想渊源？

49、《道德经》辩证法思想有哪些主要内容？

50、《道德经》养生与治国是否具有一致性？如果有一致性，其表现何在？

51、从老子《道德经》的言辞可以发现他的什么思维特点？

52、《老子》的“道”具有怎样的形上意义？在中国哲学史上有何贡献？

53、《老子》的“反者道之动”的含义何在？

54、有人说道家是没落奴隶主阶级思想的反映，其特点是消极避世。你同意这种看法吗？为什么？

55、《道德经》基本概念训诂：常道、上德、下德、玄德、玄牝、冲气、谷神、无极、有名、无名、常名、神器、众甫、天门、天网、虚极、静笃、弱者道之用、柔弱胜刚强、贵柔守雌、反者道之动、归根、复命、知常、习常、袭常、袭明、微明、玄同、道纪、玄通、神器、铸鼎象物、四大、自然、道法自然、有无相生、有生于无、有为、无为、无为而治、无为而无不为、不行而知、前识、静观、玄览、绝圣弃智、福祸相倚、正言若反、物极必反、图难于易，为大于细、大音、大象、大巧、负阴而抱阳、不为而成、静为躁君、三宝、以德报怨、见素抱朴、知足常足、知足不辱、损有余而补不足、小国寡民、无欲、少私寡欲、绝仁弃义。

56、庄子对“道”作了怎样的理解？与《老子》讲的“道”有何同与异？他的这一思想的意义何在？

57、简述庄子“齐万物以为一”的思想。

58、坐忘。

59、庄子相对主义的认识论。

60、庄子的人生观。

61、庄子对道与物、心与物、物与物关系的看法。

62、试说明庄子是怎样继承老子的修养方法的。

63、庄子“自然”“无为”思想评述

64、稷下黄老学派的思想与老庄学派思想之异同。

65、物化。

66、两行。

67、莫若以明。

68、墨子的兼爱与儒家的仁爱有什么区别？

69、墨家为什么崇尚大禹？从墨家对大禹的赞赏言论里我们可以感受到什么精神？

70、墨子所谓的“三表”指的是什么？

71、墨子是如何讲“天志”的？

72、墨子的“兼爱”的基本内涵是什么？

73、后期墨家对墨子兼爱学说的发展述评。

74、墨子的兼爱思想有什么现代价值。

75、墨子是如何批评命定论的。

76、后墨的逻辑理论（实予名、察类明故、兼以易别、以名举实、以说出故、以辞抒意、无故从有故、异类不比、大故小故、或、假、效、辟、侔、援、推等等）

77、郭店竹简的发现及其意义。

78、仁内义外。

79、天爵。

80、浩然之气。

81、孟子的性善论和荀子的性恶论比较。

82、告子和孟子人性论的差别。

83、四端。

84、求放心。

85、《易传》与《易经》的关系是怎样的？它阐发了哪些辩证法思想？

86、《易传》关于道的看法。

87、十翼。

89、一阴一阳之谓道。

90、穷则变，变则通，通则久。

91、《黄帝内经》中的阴阳五行思想。

92、邹衍的五德终始学说的历史地位。

93、荀子对天人关系问题作了怎样的说明？

94、天官。

95、天养。

96、天情。

97、天政。

98、荀子天人相分思想所体现出来的基本精神。

99、能参。

100、荀子对礼义和人性的看法。

101、简述荀子的逻辑及其对当时流行的三大逻辑谬误的批判。

102、参伍之验。

103、性伪之分（道德论方面）。

104、性伪之分（认识论方面）。

105、性伪之分（生成论方面）。

106、虚一静因。

107、稽实定数。

108、虚一而静。

109、惠施的“合同异”与公孙龙的“离坚白”在思维方式上有何同与异？

110、合同异。

111、惠施十事。

112、标点以下内容：物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。

114、离坚白。

115、公孙龙是如何证明白马非马、离坚白的？

116、法家与道家学派有何关系？

117、从法家先驱人物的活动中可以看出法家什么思想特点？