国外社会学 名词解释
西方社会学资料3--名词解释21~32
21. 模式变量（帕森斯）模式变量理论是帕森斯用来区分行动者在互动过程中主观取向的类型学工具，在对社会系统的分析中，它又独特的充当了描述社会关系、区分社会结构的类型学工具。
因此，通过这一理论，两个层次的现象——行动者的主观取向同社会系统的结构类型——沟通起来，这表明帕森斯的理论分析重点由社会行动转变到社会系统。
行动者在与其他行动者的互动过程中，必然要面临五个方面的抉择，即解决必然出现的五个问题，这五个方面可能的抉择被概括在五对范畴之中。
这些可供抉择的五对范畴被帕森斯成为“模式变量”，它们不仅可以用来确定行动者的主观取向，而且，由于行动总是在特定的系统之中发生，因此也可以把它们作为刻画系统的结构特征——制度化的角色关系——的基本变量。
模式变量的五对范畴是:普遍性与特殊性；扩散性与专一性，情感性与中立性，先赋性与自获性，私利性与公益性。
1 普遍性与特殊性。
这一抉择涉及到互动过程中特定行动标准的适用范围。
区分这对范畴的决定性因素是行动者在互动过程中所遵循的规范性标准是否受团体界限的影响。
在这一抉择中如果选择了普遍性，意味着行动者在同其他任何人的互动中都遵循同样的规范性标准；而选择特殊性则意味着行动者因人而异的改变自己的行动标准。
2 扩散性与专一性。
这一抉择设计到互动双方权利义务关系的宽窄和清晰程度。
如果相互之间的义务是狭窄的并被明确限定，就意味着选择了专一性，其特征是提出要求的一方有证明这项要求的义务。
相反，如果双方全部投入到互动关系之中，相互给予或取得的满足是广泛的和不受限定的，那么这类互动选择了扩散性一端，其特征是被要求一方有义务解释这一要求无法满足的理由。
3 情感性与中立性。
这一抉择要解决的是互动关系中是否包含着感情因素。
如果双方在互动中投入或获得了感情，则关系处于情感性一边，相反，如果互动双方以理智相对待，避免在相互关系中搀进感情因素，则关系处于中立性一边。
④先赋性与自获性(或品质与成就)。
这一抉择涉及到行动者之间作为相互对待基础的识别标准的性质。
西方社会学理论名词解释5
20. 行动系统（帕森斯）在帕森斯看来，全部理论社会学的核心就是回答社会秩序何以可能这一关键问题，而他所建立的社会行动理论就是回答这一问题的初步尝试。
行动概念：行为主义把行为定义为对刺激的反应，忽视了主体意识在这一过程中的作用，从而抹煞了人与动物的区别。
帕森斯认为，行动的最基本特征是具有意志性和目标导向，也就是说，行动是主体朝向目标的动作。
任何行动单元都可以分解为以下要素：①行动的目标，即行动者希望达到的预期状态。
②状态，即行动者置身其中、影响其实现目标的那些环境因素。
A. 手段，指环境状态中行动者可以控制和利用的那些促成其实现目标的工具性要素。
实现同一目标可以有多种不同的手段。
B. 条件，指状态中行动者无法控制和改变的那些阻碍其实现目标的客观要素。
条件不仅仅指自然物质条件，同时也包括社会条件。
③规范取向。
所谓规范是指行动者在确立目标、选择手段、克服障碍时所遵循的社会标准。
呵护规范的范围就叫做规范取向。
对以往理论的批评和综合。
帕森斯对以往的各个理论流派进行分类后声称自己的社会活动模型是通过对这些流派的批评而实现的某种综合。
这些流派可以区分为实证主义和理想主义两大类型。
实证主义流派仅仅把行动同一定的环境状态相联系，并假设状态对行动具有某种决定关系，因此对行动进行自然科学式的研究——即通过揭示这种决定关系来解释和预测行动的基本取向——是可能的。
实证主义流派忽视了构成和影响行动的一个极为重要的因素：规范取向。
帕森斯将实证主义区分为功利主义和反理性主义两个分支。
功利主义典型的表现在古典经济学理论中。
古典经济学集中讨论特定行动目标与手段之间的关系，强调对有助于达到目标的各种可能手段进行选择的合理性标准。
因此功利主义的全部理论都是建立在“理性的经济人”的基础上，他们的行动有一个共同的基本特征：以最小的代价获取最大利益，这类行动都是经过理性审慎的利弊权衡。
帕森斯认为，功利主义的行动模型并不能概括全部行动，而仅仅是一种“经济人”的理性行动。
外国社会学史名词解释简答论述
名词解释：1、社会静力学：在关于人类自发秩序的一般理论指导下，研究社会有机体的组织和结构及其各部分之间的相互关系。
秩序，整合的纽带：家庭、语言、分工和宗教2、社会动力学：是在静力学的基础上研究人类社会发展的动力、速度、方向和规律的学说，主要用人类智力发展三阶段的理论解释社会历史的进步。
4、形式社会学：人们在历史和现实中的种种相互作用、联系和行为，其中都存在着一种基本上类似的相互作用模式，这种模式就是“社会交往的模式”。
5、理想类型：是研究者思维的一种主观的建构，既源于现实社会，又不等同于现实社会。
这种类型存在于人的观念之中，因此是一种理念，它代表的某种或某类现象是接近于典型的，是一种理想化的典型，现实中的社会现象只能于之近似，不会同其完全一致。
是一种乌托邦。
对所研究的对象获得规律性的认识并给予因果性的说明，是社会学在这方面的特殊认识工具，也是研究者为研究社会和解释现实的一种概念工具。
6、个人魅力型统治：统治是建立在对具有出色的感召力的领袖人物的拥戴和信仰基础上的。
7、科层制：是法理型统治的一种特殊的表现形式。
科层制的基本单位是职务或职位，这些职务或职位按照规则、功能、文件以及各种强制手段组织成层级的形式，分科执掌、分层负责。
在科层制内部奉行的完全是形式合理的原则。
8、机械团结：是这样一种社会联结纽带，它通过强烈的集体意识将同质性的个体结合在一起。
9、有机团结：它是建立在社会成员异质性和相互依赖基础上的社会联结纽带。
10、模式变量：是帕森斯用来区分行动者在互动过程中主观取向的类型学工具，在对社会系统的分析中，他又独特的充当了描述社会关系，区分社会结构的类型学工具。
11、功能分析范式AGIL:行动系统的基本制度化结构是由这一系统必须满足的功能要求决定的。
帕森斯提出四个基本范畴来概括这些功能要求。
这就是A(适应)G(达鹄)I(整合)L(维模)。
这四项要求是任何行动系统(包括社会系统)都必须满足的。
12、安全阀：可以使猛烈的蒸气不断推泄出去，而不至于破坏整个结构，社会安全阀可以使猛烈的敌对情绪不断排泄出去，或有敌意的参与者退出来而不至于使群体解体，也不至于破坏整个结构，社会安全阀可以运用潜在的冲突维持社会结构。
西方社会学名词解释
1．社会事实：普遍存在于社会各处并具有其固有存在的不管其在个人身上表现如何，都叫社会事实。
2．自杀：任何一桩直接或间接导致源于受害者自身主动或被动的行为，且受害者知道这一行为的后果的死亡事件。
3．宗教：宗教是一种与神圣事物有关的信仰和仪轨所组成的统一体系，这些信仰和仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称为“教会”的道德共同体之内。
4．穷人：被别人援助或有权得到别人援助的人。
5．主观文化：“个体文化”，是行为者生产、吸收和控制各种客观文化因素的能力和倾向，是已经内化了的各种文化因素在行为者那里的综合体现。
6．客观文化：指人们在历史进程中制造和生产的各种文化因素，如宗教、哲学……7．文化悲剧：个人能力无法跟上客观文化扩展的步伐。
8．主观恰当性：是对具体社会行动的过程和动机的理解，是表示对行动者的主观精神状态及其特定目的的认识程度。
9．因果恰当性：指在从主观观点出发所作的理解结果与从客观观点出发所作的观察结果之间存在统计规律上的相符。
10．客观可能性：社会科学研究对象蕴含着文化价值，具有特殊性和独立性，因此社会科学中没有规律可言，只有具体的因果关系，规律具有必然性，具体的因果关系具有“客观可能性”。
11．价值中立：在研究中摆脱价值判断，或者不作价值判断、暂停价值判断。
12．价值判断：是对易受我们影响的那些令人满意或不满意的现象的性质所作的实际评价。
13．理解类型：研究者借助这种概念体系作为衡量现实的标准，审视现实与概念之间的差距，并对这种差距作出因果解释的概念体系。
14．制度化：指处于一定地位的行动者之间互动形成的相对稳定的模式，这种模式受规范的调节和文化模式的影响。
15．社会系统：指在一定情景下相互互动的个体所构成的一类系统。
16．中层理论：指介于日常研究中低层次的而又必须的操作假设与无所不包的系统化的统一理论之间的那类理论。
17．范式：指一套严格的定性分析的研究程序。
18．权力：不顾反对而把某人的意志强加于他人的能力。
西方社会学理论名词解释7
27. 控制比较法（杜尔克姆）由于社会现象之间的因果关系隐藏在大量复杂的可变因素背后，而社会研究又不可能像自然科学一样获得能够严格控制各种因素的实验条件，因此，为了排除那些向坏关系中的非因果关系，确定真正的因果关系，杜尔克姆倡导一种控制比较的方法：在不同的社会条件下，在不同的群体范围里以及根据研究对象的特殊属性所作的各类别之间广泛进行研究。
这种通过统计手段进行控制以排除无关变量的比较法可以产生类似于自然科学试验控制的效果，有助于确定社会现象之间的因果关系。
现代统计学的多元分析方法就是在杜尔克姆这一思路的基础上发展起来的。
28. 失范（杜尔克姆）由于分工的增长而引起社会结构剧烈改组，同时道德规范的发展又没能及时跟上，导致社会调节发生故障，无法维系人们之间的联系，不能有效的控制人们的欲望和行为的状态，称为“失范状态”。
应当强调的是，失范状态主要是指社会联系丧失了必要规范调节这样一种社会结构性质，而不是指个体层次的某种心理状态。
29. 社会事实（杜尔克姆）杜尔克姆把在社会层次上发生的种种现象称为社会现象或社会事实。
在他看来，正是这些社会事实或社会现象构成了社会。
因此，杜尔克姆把这些社会事实视为社会学的独特研究对象。
他认为“社会事实是任何可以对个人施以外在制约作用的固定或不固定的行为方式，或在一个社会中普遍出现的、同时不依赖于个人而独立存在的任何行为方式。
”这就是说，社会事实是这样的一种独立存在，尽管它们常常分布在个体身上或采取个体的形式但决不能把它们等同于纯粹的个体事实。
对杜尔克姆来说，一种思想和一种行为，如果仅仅发生在单独的个人身上，不能算作是社会事实，只有通过某种方式或过程成为多数人的共同思想和行为时才获得社会事实的性质。
社会事实与纯粹个体事实的区别主要表现于以下方面：①社会事实的外在性。
社会事实存在于个体身外，因而不同于那些存在于个体身内的生理的和心理的现象。
②社会事实对个体具有强制性。
社会事实不仅存在于个体身外，而且对个体施加各种形式的影响，如引导、赞赏、规劝、非难、禁止等。
社会学名词解释(全)
社会的含义：是人类历史发展的产物，是人们按照自己不断增长和提高的劳动和生活的需要，创造性地结合成不同的社会关系，进行不同社会活动的共同体。
社会结构的含义：一般是指社会诸要素之间在相互作用过程中形成的相对稳定的关系。
文化的含义：1.广义：文化是人类所创造的一切物质成果和精神成果的总和。
2.狭义：文化是人类的精神和观念方面的创造。
文化的特点：1.集体创造性（纯自然的东西不是文化只有人类制造的加工出来的东西才是文化。
）2.普遍性（具有广泛性，不是个人行为。
）3.象征性（具体的事物或者现象具有特定的文化含义。
）4.多样性（民族文化）5动态性（具有传递性和变迁性）文化的类型：1.物质文化与非物质文化物质文化指物质世界中一切经过人的加工，体现了人的思想、观念的东西。
非物质文化又称精神文化，它主要包括两个方面．一是科学、艺术、宗教思想、价值观等；社会制度与行为规范。
2.主文化与亚文化主文化指在一定社会中占主导地位的，为大多数人所接受的文化。
亚文化指在一定社会中占次要地位的，仅为一部分社会成员所接受的或为某一群体所特有的文化。
3.主文化与反文化根据文化在社会中的地位与作用，从对立、冲突的角度来划分，文化也可以区分为主文化与反文化。
主文化是指在社会上占有主导地位，并对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。
反文化则是指在社会上占次要地位的文化，对现存社会秩序有着背离和否定作用。
文化中心主义：指各个国家，各个民族都常有一种倾向，常易于将自己的生活方式，信仰，价值观，行为习惯看成是最好的，是优于其他人的。
文化相对主义：它认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的，因为如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分。
“文化滞后”1.英国社会学家威廉奥格本提出。
2.文化是各个组成部分相互依赖的，当文化发生变革时，各部分变革速度不同就会不平衡，从而造成社会问题。
3.一般物质文化先于非物质文化发生变革。
西方社会学名词解释
西方社会学理论名词解释1. 初级群体（库利）他认为，“我所说的初级群体，其特征是亲密的、面对面的交往与合作。
它们在许多意义上都是初级的，但主要在与他们是形成个人社会性与社会理想的基础。
”在他看来，正式在初级群体中，个人第一次感觉到自己属于社会，并且了解到人们具有的共同思想，从而开始形成自己的社会理想。
他同时指出，在初级群体中不仅有和谐，也有竞争、倾轧和仇视。
初级群体不依赖于大社会，但在很大程度上反映了大社会的精神。
2. 镜中我（库利）库利认为，一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。
人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。
“一个人对于自我有了某种明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对于自己的态度所决定的。
这种类型的社会我可以称作‘反射的自我’或曰‘镜中我’。
”3. 价值中立性与价值相关性（韦伯）价值相关性是指在研究工作开始之前，研究者在选题和收集材料上所表现出的主观兴趣，同时，又指在研究工作得出结论后，研究者在实际应用结论中所表现出来的主观目的性。
价值中立性是指研究者在选定了研究对象之后，必须放弃任何主观的价值观念，严格以客观的、中立的态度进行观察和分析，从而保证研究的客观性和科学性。
此外，价值中立性还包括另一层含义，即事实领域与价值领域、事实判断与价值判断的研究机构的区分。
4. 科层制（韦伯）科层制是法理型统治的一种特殊的表现形式，确切的说，是其中一种最典型、最纯粹的表现形式。
韦伯指出，纯粹科层制的、文牍式的管理，在精确性、稳固性、纪律性、严谨性和可信性上，以及在对一切对象的可计算性上，都可以达到技术上完善的程度。
也就是说，科层制的管理按客观标准来看，在功能方面是严格合理的，它作为客观的服务机构和管理机构，排除了一切人格化的因素，不带有任何个性化色彩，而仅仅奉行法律程序和公务原则。
社会科学术语100年
社会科学术语100年社会科学术语100年一、哲学：1、显性主义：是20世纪初由波兰哲学家扬·皮亚尼奇（Jan Patočka）提出的哲学理论。
它强调有效性、主观性和参与性，目的是对对象进行检视，以深层次理解真正的意义。
2、现象学：20世纪初德国哲学家马勒姆·史特劳斯（Martin Heidegger）提出的一种哲学范式，它强调探究指导者的先验的知识，从而加深我们对自身、他人和自然的理解。
3、神学：20世纪德国神学家罗伯特·古耳乔（Robert Görge）提出的一种新的纯粹神学，它强调我们的精神活动应该通过严格的理性思考而有意义，从而逐步达到信仰的理解。
二、社会学：1、标准差社会理论：20世纪美国社会学家格拉福特（Goffman）提出的一种社会理论，它强调社会结构和社会行为之间的关系，以及社会状态如何影响个人行为，有助于理解人们之间构成社会的流畅关系。
2、精英社会理论：20世纪英国社会学家罗伯特·杜特利克（Robert Dore）提出的一种社会理论，它的特点是揭示社会领导群体的形成及其对受领屈的影响，它把改变社会结构的力量定位在精英层级。
3、国家事务模式：20世纪美国社会学家米尔斯（Mills）提出的一种社会理论，它强调一个国家社会的结构是通过可利用的权力结构而构建出来的，它强调社会结构和权力在推动政治变化和社会改革过程中发挥着关键作用。
三、政治学：1、国家塑造理论：20世纪德国政治学家布尔乔亚（Hans-Georg Böll）提出的一种政治理论，它强调利用政府的权力解决一国政治问题。
它认为政府有义务塑造国家，构建国家所需要的社会体系。
2、有效性政治理论：20世纪美国政治学家肯·斯丹福（Ken Sten）提出的一种政治理论，它强调参与政治行动实现国家改革和发展。
它认为社会动力力量可以帮助政治实施更有效改革，提高社会效率，从而改善政府管理水平。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
国外社会学名词解释实证主义：社会学的合法性来自于对生物科学的借鉴--孔德认为，社会是一个有机整体，社会整体大于互相依赖的各个部分之和，社会现实高于个人的现实，因此要从整体上充分认识社会。
但为理解这个现实，就要确信社会就像物质现象一样是自然的一部分，因此必须用经验调查的方法。
认为社会知识也必须通过自然科学所普遍使用的经验研究手段去获得，通过观察、实验、比较、历史分析来认识外界事物的方法。
社会团结: 社会团结是指人与人、人与群体以及群体与群体之间的联结关系，这种连接关系既可以建立在共有情感体验、共有道德情操和共同理想信念之上，也可以建立在因为生活需求、功能依赖而形成的相互依存关系之上。
机械团结：原始社会，古代社会以及现代的那些不发达的社会的一种社会联结方式，通过根深蒂固的集体意识将同质性的诸多个体凝结成一个整体，由于社会分工不发达，人们的经历，活动，生活方式都十分相同，对集体有强烈的归属感，个性都淹没在对集体的遵从中，并有一致的宗教和道德倾向。
（约束性制裁）有机团结：由发达的社会分工，以及社会成员间的异质性所决定的另一种社会联结方式－近代工业社会。
在这种社会联结形式下，由于分工导致的专门化，增强了个体间的相互依赖。
一方面，分工越细致，个人对他人或社会的依赖就越深入，另一方面，每个人的行动越是专门化，个性就越鲜明，就越能摆脱对集体意识的束缚。
具有各种器官的有机体一样，每个人按照社会的分工执行专门化的职能。
（复原性制裁）权威类型：（1）感召权威：是典型的人治，是以领袖人物的非凡才能为根据行使政治权力的社会控制形式--魅力型统治。
统治的行动基础：情感性行动。
统治的合法性来源：领袖人物的崇拜和信赖。
统治的存在范围：追随者拥戴和服从领袖人物，甚至对领袖人物产生。
狂热崇拜和盲目服从；打破传统、破坏现存秩序的革命时期；领袖人物具有非凡的、超人的特征，使他具有吸引力和感召力。
这种统治有赖于领袖人物的存在，具有暂时性。
（2）传统权威：是依靠“人们对古老传统的神圣性以及实施权威者合法地位的牢固的信念”的社会控制形式--传统型统治。
统治的行动基础：传统性行动。
统治的合法性来源：风俗习惯和道德伦理基础上的忠诚关系。
统治的存在范围：传统的风俗习惯和道德伦理渗透到生活的各个方面，形成了社会秩序，这个社会秩序凭借一种神秘的力量使这些传统具有合法性，被统治者对统治者产生了忠诚心理。
如老人统治、家长制、世袭制、封建制等。
（3）法理权威：合法权威，以正式法规为基础的社会控制形式，无论是统治者行使权力，还是被统治者认可权力，都要以法律和规则为依据--法理型统治。
统治的行动基础：合理性行动（价值合理性和目的合理性）统治的合法性来源：根据合理性制定出来的正式的规则，如法律等。
统治的存在范围：遵循理性的原则，为了达成自己的目标，实现自己的价值，大家形成了统一基础上的规则，人们的行为不是受情感和传统的统治，而是自愿地按照规则办事。
结构功能主义：①社会系统乃至整个行动系统都面临着一些大致相同的基本功能要求，满足这些要求是系统生存的先决条件，而这些要求是通过系统的内部结构得到满足的，因此结构分析必须同功能分析结合起来。
②结构功能分析的基本任务包括识别系统的基本功能要求以及分析各种基本结构是如何满足这些功能要求的.③社会结构的基本类型，同它所必须满足的系统功能要求是相联系的。
显功能：显性功能论是社会行动者共同期望并明显表现出来的功能。
潜功能：隐性功能论则是社会行动者预先没有预见并表现不明显的功能。
关于社会行动或社会结构的显隐功能区分，实质上是从社会活动结果的分析过程中提出了社会功能的隐蔽性和不可预见性。
功能失调：是指某种最初有益于社会行动或社会结构的功能，在后来演化过程中变成了有害于这种社会行动或社会结构的功能。
长期效应的功能失调具有漫长的潜伏期，一旦其显现出来，人们就很难改变这种功能失调了。
所以，社会学家应该战略性的预见那些长期性的功能失调。
功能代替（功能抉择）：发现和促进新的社会功能，以顶替或抵消失调了的社会功能,进而实现有利于社会行动、社会群体和社会系统的功能平衡。
寻求功能代替应该根据经验事实出发而不是逻辑推论。
反功能：是指降低社会系统的适应能力，并能最终导致系统自我瓦解的功能。
消除反功能的手段之一是建立瓦解与中和反功能的补偿性结构，这意味着原来的结构增加了新的内容而发生了变化（变迁）“社会安全阀”理论：敌对情绪有三种表达方式，即直接指向对立面、指向替代目标与没有对象的情绪发泄。
其中将敌对情绪引向替代对象的制度就是“社会安全阀”制度。
显在利益：是能够被人们所意识到的利益并为之努力奋斗.潜在利益：就是人们没有自觉地意识到本群体所具有的客观利益。
主体间性：①主体间性是指作为社会主体的人与人之间的关系，关涉到人际关系以及价值观念的统一性问题。
②生活世界的结构性体现在不同视角的人能够相互理解，行动的意义通过与特定的社会场景的制度化联系，使每一个人的社会行动都成为可以理解的。
③我们只有在主体间关系中，才能理解他人的行动的主观意义，理解、体会他人的行动的意义构成过程，并尽可能发现其行动所涉及的各种经验的构成。
④生活世界描绘成一个具有不同层次结构的主体间性世界：直接经验的同伴世界；间接经验的同辈人世界；间接经验的前人世界。
文化资本：那些非正式的人际交往技巧、习惯、态度、语言风格、教育素质、品味与生活方式。
其类型包括具体的状态、客观的状态、体制化的状态，前两种形式是文化能力和文化产品，体制化的文化是文化能力经过文化体制的资格授权后的存在方式。
文化资本再生产：文化资本的再生产其实是一种社会化的结果。
文化资本的再生产有两个关键的阶段:其一是早期社会化；其二是学校教育。
社会行动：行动者以他主观认为的意义而与他人有关的行动，即社会行动是以过去的、现在的或者将来的所期望的他人的行动问取向的行动。
社会行动必须满足两个条件-行动者赋予行动以主观意义和目的，行动必须与他人发生联系。
社会事实是任何可以对个人施以外在制约作用的固定或者不固定的行为方式，或在一个社会中普遍存在的出现的、同时不依赖于个人而独立存在任何行为方式。
具有外在性、强制性和普遍性特点。
“纯粹社会学”。
在齐美尔看来，人们在历史和现实中的种种相互作用、联系和行为，其中都存在着一种基本上类似的相互作用模式，这些相互作用模式就是所谓的“社会交往的形式”。
齐美尔感到，他所力图研究的学科与几何学十分相似，他将其称为“社会几何学”。
1）目的在于给出关于被研究现象的特定方面(过程、要素、联系等)的“纯逻辑”范型。
以便把握其准确特征和属性，同时也为被研究现象规定一特殊形式的“标准”，对现象作出比较、分类和判断。
（2）“理想类型”又称“纯粹类型”，既不是基于对所有事实的经验概括，也不是作为社会生活的“理想”而提出的。
（3）“理想类型”不包含任何主观的价值判断，与价值无关。
中层理论是一种超出工作假设之上，而又能进行有限度的理论探讨的一种理论。
这是布迪厄提出的一个概念。
与所有方法论上的一元论不同，布迪厄主张关系的首要地位。
在他看来，二元论式的抉择体现了对社会现实的常识性观念，这正是社会学必须从自身中祛除的。
（3分）这种常识性观念植根于我们使用的语言本身，而它则“更适于表达事物而不是关系，呈现状态而不是过程”。
布迪厄据此既抛弃了方法论上的个体主义，又拒斥了方法论上的整体主义，以及以“方法论上的情景主义”形式出现的对二者的虚假超越。
(也译作沟通行动)是一种主体之间通过符号协调的互助,并以语言为主要媒介,通过对话沟通,达到人与人之间的相互理解和一致。
在交往行动中行动者才同时涉及客观、社会及主观世界三个领域。
因此,交往行动比其他几种行动在本质上更具合理性,因为它考虑所有这三种世界。
它是指拥有符号资本的人，便具有一种把某种认知工具和社会现实的表达强加给弱势群体的力量，这就是符号权力。
符号权力的存在使得共同体这个社会世界的重要意义达成共识成为可能，从而有助于社会秩序的再造，使支配关系合法化。
符号权力的概念表明了布迪厄的一个基本观念：社会的支配秩序依靠的是一种“看不见的、沉默的暴力”。
现代社会中最能体现符号暴力运作过程的就是各种教育行动。
语。
所谓的日常世界或生活世界从一开始就是由多重实在构成的主体间性的世界；人们关于这个世界的日常知识从根本上就具有主体间性的特征。
这意味着，这种知识在对他人具有什么意义的同时，也对我同样具有什么意义；既与他人的世界有关，也与我的世界有关；归根结柢都植根于人为了生活而创造的解释图式之中。
在这个意义上，日常知识恰恰是使主体间性成为可能的人们观念中的类型化，而日常的生活世界中的一切，从本质上看都是主体间性的。
从现象学社会学的观点来看，由常识和日常生活构成的人类世界是最高的实在，这个世界的本质特征在于它的一切都是主体间性的。
析范畴。
进入20世纪后，随着妇女地位的提高和妇女运动的扩大，特别是在西方由于“女性主义”影响的日益深入，首先一些女性主义自觉的认识到了自己的弱势地位，尖锐的提出了性别不平等问题。
到70年代，她们已经深刻的认识到，性别差异不单单是男女的生物属性，更是一种社会文化的范畴。
即认为造成性别不平的因素，主要不是在男女生理上的差异，而是社会文化上的差异。
如女性主义者安·奥克莉在其1972年发表的有影响的著作《性别、社会性别与社会》中，首先对“sex”和”gender”作了明确划分。
外没有任何超于个体的实体。
社会唯名论的本质是否定共性，否定超越个体的一般社会规律。
社会唯实论认为社会本身就是一个实体，存在于个人之中，社会现象应由抽象的普遍的本质加以解释而不应该归结为个体。
法国实证主义哲学家孔德提出的社会学思想。
孔德将社会学的基本内容划分为社会动力学和社会静力学两个部分。
社会动力学综观的是人类理性和人类社会发展的先后必要阶段，它主要是从社会纵的方面，动态地研究社会的变化和进步。
社会静力学是研究各种社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的相互关系。
也就是说，社会静力学旨在揭示人类社会的基本秩序。
它是从社会的横断面，静态地考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会的共存和秩序的原则。
型分为：现实性冲突和非现实性冲突。
现实性冲突就是为达到某种目标而作为手段的冲突；非现实性冲突则是指至少冲突中的一方为“释放紧张状态的需要”而发起的冲突。
现实性冲突与非现实性冲突的区别在于：对于现实性冲突来说，冲突不是目的而是达到目的的手段，对于非现实性冲突来说，冲突本身就是目的，除了冲突对象可以变换以外，冲突本身没有其他的互动形式可以替代，冲突高于一切。
止将研究者个人的价值观和主观判断带入研究过程中，强调要像自然科学研究一样尽可能保持科学的、客观的研究立场，它往往是实证主义研究所倡导的。