《道德经》第1章教案
《道德经》第1章教案
教学目标：
知识与技能：
1、了解老子及其主要思想；
2、学习《道德经》节选文段，理解《道德经》节选章节的内容；
3、背诵节选章节。
过程与方法：
1、利用视频、音频，通过诵读，让学生自主学习，了解、熟悉、理解所选章节。
2、老师讲授、点拨、启发相关内容，营造学习经典的浓厚氛围，从而引领学生理解老子及其主要思想。
3、小组合作探究质疑，评价老子及其主要思想，去糟粕取精华。
情感态度价值观：
培养学生对中华传统文化的兴趣和情感，初步了解道的实质，从中汲取无穷的智慧和力量，。
教学重点：了解《道德经》要旨，背诵《道德经》节选章节。
教学难点：
《道德经》第一章内容比较深奥，可借助工具书或其他资料来解读；同时也可借助教师和同伴的力量进行合作探究，突破难点。
课前准备：
学生自己查找有关老子和《道德经》的经典著述；网络交流平台。
教学过程；
一、导入：
1、欣赏《太极》。
（本曲目为国学经典“天籁古琴曲”中的精品。以其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态。溪流潺潺，鸟语花香，空山寂寂，琴瑟和鸣……闭目聆听，实在沁人心脾。欣赏此曲的目的在于，营造学习经典的浓厚氛围，引导大家把心静下来。）
2、同学们，你知道爱因斯坦枕边书是哪一本吗？你知道世界上除《圣经》以外发行量最大的畅销书是哪一本吗？
（意在设置悬念，激发同学们的兴趣）
——是《道德经》！那为什么这么畅销？
——因为这是一部最能够体现中国人智慧，中国文化的书。她被誉为万经之王，为古今中外的名人所推崇。
——今天，我们一起来了解老子以及《道德经》，学习《道德经》的第一章。
二、我心中的老子，我所了解的《道德经》。
（一）小组交流有关资料。
（二）小组代表在全班范围内介绍他们所了解的老子和他们所了解的《道德经》。（如果学生准备很充分，老师不必要多说，可以把话语权完全交给学生。）（三）教师只是准备一些相关的资料，有必要才适当补充。
1、老子为什么叫老子？
2、紫气东来的故事（函谷关被逼写《道德经》的趣闻）。
3、孔子问礼
4、老子姓李，名耳，字伯阳，号聃（dan）、即老聃。春秋时期楚国苦县人。曾担任周王室的史官，管天象，负责天象预测。同时也从事藏书管理工作，即“守藏室之史”，是中国古代思想先哲第一人，中国哲学之父，也是道家学派的创始人。他和孔子是同一时代人，年龄长于孔子。
5、《道德经》简介：
《道德经》分为上下两篇，共八十一章。上篇三十七章，起首“道可道，非常道。名可名，非常名。”人称《道经》。下篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”人称《德经》。
《道经》主要讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙。“道”是人类的自然观和世界观。人类一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有遵循宇宙的自然规律，并且与大自然融为一体，人类
才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然、违背了自然规律，那么我们就一定会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会带来灭顶之灾。
《德经》主要讲述了处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。“德”是人类的人生观和社会观，还是要求人类顺其自然地与人和万物共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真地，复归与自然的纯真状态。统治者谦卑若谷，民众为而不争，然后社会才能正常发展。
《道德经》一书中的智慧，源于老子对世态人情深彻洞察和深刻的思索。在老子的那个年代，战争频繁、社会动荡、人事纷争、生命无常，点点滴滴积淀成了老子关于人性的修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。它包含的辩证法思想极为丰富，综合了阴阳对立和统一的观点，并加以发展和创造，形成了辨证的宇宙观。
三、你说我说大家说“我最喜欢的老子的名言”。
（一）学生说。
（二）教师和学生交流自己最喜欢的老子的名言：
1.道可道，非常道。名可名，非常名。
2.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
3. 上善若水。水善利万物而不争
4. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
5. .知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
6. 大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；
7. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
9. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
10. 治大国，若烹小鲜。
11. .合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
12. 天网恢恢，疏而不失。
13. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
四、学习第一章
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
（一）诵读文段
1、播放音频《道德经》第一章。
2、学生自由诵读2-3遍。
3、毛遂自荐自己读。
4、老师范读。
5、学生再自由诵读1-2遍。
6、分组PK读。
7、全班齐读。
（二）小组合作初步理解文意
1、小组内部交流资料，初步理解文意。
2、小组不能解决的，可向其他小组寻求帮助。
3、同学都不能解决的，师生共同解决。
【直释】大道，可以说出来的，就不是那恒常的大道。名，如果可以叫得出来的，就不是那恒常的名。“无”是天地未成形的状态，可以说是天地形成的开始。“有”是生发万物的本源，可以说是万物的母亲。所以常从无目的无拘束无局限的状态，来观察“道”的微妙。经常从有目的、有拘束、有局限的状态，观察“道”只看到万物的边界。这“无”“有”都来源于道，是道的两种不同形式的同一真理，都可以叫,深奥神秘，深奥而又神秘啊，这是洞察宇宙间一切奥妙变化的门径。
【解说】本章老子说：大道是无形象可说的，最难形容的，能够用言辞表达出来或者说大道如果能指定一件事物，说得出的，那就不是那不变之道，道是不能限定一件事物的，说得出的那就不是永恒的大道。天下有定名之物，能够叫得出名的,那就不是永恒的“名”，至于那没法指名的才是“常名”。试想开天辟地之物，混沌乾坤，名在何处？也可以说它是有，因为它是万物的母亲。到后来件件东西都有一定的名。妙是形容最细微之意，细小到说不出，就叫做妙。人能无欲才可以考究万物之妙，也就是说能以毫无目的、无拘无束、尚为成形的状态，来考查道无名无形的奥妙，所以从虚无的角度可以揣摩它的奥妙。从实有的角度可以看到它的踪迹，也就是说常常从有目的、受约束、受局限的状态来考查它有名有形之处的客观真实。“妙”和“徼”同出于道而异名，就是本源相同而名称不同，共同称之为大道变化，也就是“实有”与“虚无”只是说法不同，两者实际上是同出一源——“道”。这种同一，就叫做玄秘，玄秘而又玄秘啊，是宇宙间万般奥妙的源头。所以说“道”，说到玄，真是各种神秘的法门了。
（三）借助故事进一步理解本章的内容。
1、五代时宰相冯道门客的故事。
有一天，冯道的一个门客，给别人讲《道德经》，不想一开头就遇到了天大的难题，“道可道，非常道。”这一句怎么讲？因为这个“道”字正是主人的名讳，古时候讲忌讳，尊者的名字是不能讲的，于是他只得把“道可道，非常道”读作“不可说，不可说，非常的不可说”。这位门客没想到其实他这句话是歪打正着地一下触及到了“道”的真谛。“道”的确是不可说，能说的出来的就不是道了。
2、齐桓公有与车轮木匠轮扁的故事。
一天，车轮木匠轮扁看到齐桓公正在伏案看书，就问齐桓公读的是什么书啊？书里说的都是一些什么。齐桓公就说他读的是古代圣人的书，书里都是圣人说的话。轮扁就认为不过是古人的糟粕罢了。齐桓公听了，怒火中烧。看到齐桓
公龙颜大怒，轮扁却并不害怕，他不慌不忙地解释：他是从制作车轮的角度来看待这个问题的。凭他几十年做车轮的经验，要做好车轮既急不得也慢不得，要不紧不慢，随心所欲，想到那里就做到那里。做车轮的技巧指在他心里，要获得这些技巧只能从制作车轮中寻找。就像他的儿子，想学习做车轮的技术，但由于这些技术不能说明白也说不来，所以他就学不到这门手艺，一直不能继承。而他的这些技术就会随轮扁一起埋进坟墓。如此看来，古代圣人们的道理和思想早已随他们一同死去了。留下来的写在书中的，不过是古人的糟粕罢了。齐桓公听后，若有所思地点了点头。
如他所言：真正的手艺是无法用语言来传授的，而只能用心去领会。
3、走进了大沙漠马该怎么办？
从前有一匹马在草原上游逛，不小心迷路了，走进了大沙漠。它以为前面就有草原，于是努力地往前走，结果越走越远，深入沙漠腹心。这只迷路的马很快就渴了饿了，它知道自己如果不能想办法喝到水，将很快死去。那么它该怎么办呢？（投影这个故事给学生，让大家思考）
提示：
1、继续往前走，凭着感觉去找水。这样将按自然规律死去，生存率可能为0。（这是用“常道”）
2、果断中止前行，不再幻想希望就在前方。仔细辨认来时的路，凭自己的足迹走回头路，回到草原去。这样及时回头的生存率为50%。（比较有智慧的人的选择，用保守换生存。）
3、暂时休息一下，聆听风声。向任何一个经过此地的人要水喝，或者杀死任何一个可以杀死的动物喝它的血，或者追随任何一个可以找到水的动物与它同行，比如骆驼。这样自己制造机会的生存率为90%。万一什么也遇不见，至少自己可以休息一下，然后再回头。（最有智慧的人的选择，变被动为主动，灵敏捕获有效信息，自己制造机会，实现自救。）
老子说：“道可道，非常道。”就是要我们突破常有思维，用一种新的、随时处于学习状态的突变思维来做人做事。
（四）诵读节选章节。
1、自由背诵。
2、齐背。
3、指名背。
四、小结。
本节课，我们一起了解了老子和他的《道德经》，学习了第一章。老子在本章用寥寥数语，就关注和解释了哲学的核心问题。即他认为世界本原——天地之始是“无”，万物之母是“有”。俗话说：“无中生有”，在这里所讲得“无”就是没有的概念，表示一种虚无的境界，一种无法描写、描绘的广阔，也就是大道存在的方式。而“有”的含义是在“无”的基础上衍生出来的，它所代表的是一种孕育万物生机的能力和状态。
在21世纪的今天，我们更可以将《道德经》，当作解决新世纪人类社会各种矛盾和问题的睿智之书，从中汲取无穷的智慧和力量，帮助我们在人生的道路上，更好的生活和工作，使我们短暂的生命获得无尽的快乐与成功。最重要的是使我们得到“大道”光辉思想的哺育，早日成为“尊道贵德”的悟道修德人，有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。