山阴趣话

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“山阴王谑庵先生,名思任,字季重”原文及译文赏析

“山阴王谑庵先生,名思任,字季重”原文及译文赏析

“山阴王谑庵先生,名思任,字季重”原文及译文赏析山阴王谑庵先生,名思任,字季重。

先生作县令,意轻五斗,儿视督邮,偃蹇宦途,三仕三黜。

通籍五十年,强半林居,放浪山水,且以暇日闭户读书。

自庚戌游天台、雁荡,另出手眼,乃作《游唤》。

见者谓其笔悍而胆怒,眼俊而舌尖,恣意描摹,尽情刻画,文誉鹊起。

盖先生聪明绝世,出言灵巧,与人谐谑,矢口放言,略无一喜惮。

人有咎先生谑者。

其客陆德先叹曰:“公毋咎先生谑。

先生之莅官行政,摘伏发奸,以及论文赋诗,无不以谑用事。

昔在当涂,以一言而解两郡之厄者,不可谓不得谑之力也。

中书程守训春天请开矿,与大珰邢隆同出京,意欲开采,从当涂起,难先生。

守训逗留瓜洲,而赚珰先生,且勒地方官行属吏礼。

一邑骚动。

先生曰‘无患’。

驰至池黄,以绯袍投刺称眷生。

珰怒诃,谓县官不素服。

公此来庆也,故不服素而服绯。

’珰意少解,复诃曰:‘今天刺称眷何也?”先生曰:‘我固安阳状元婿也,与公有瓜葛’。

珰大笑,亦起更绯,揖先生坐上座,设饮极欢。

因言及横山,先生曰:‘横山为高皇帝鼎湖龙首,樵苏且不敢,敢问开采乎?必须题请下部议方可’。

珰曰:‘如此利害,我竟入徽矣。

’先生耳语曰:‘公无轻言,入徽也,徽人大无状,恩甘心于公左右者甚众。

我为公多备劲卒,以护公行。

’珰大惊曰:‘吾原不肯来,皆守训赚我’。

先生曰:‘徽人恨灶训切骨,思磔其肉,而以骨饲狗。

渠是以观望瓜洲,而赚公先入虎穴也。

’珰曰:‘公言是,我即回京,以公言复命矣。

’当涂徽州,得以安诸如故,皆先生一谑之力。

”先生于癸丑、已未,两计两黜。

一受创于李三才,再受创于彭瑞吾。

人方眈眈虎视,将下石先生,两先生对之,调笑狎侮,谑浪如常,不肯少自贬损也。

晚乃改号谑庵,刻悔庵以志已过,而逢人仍肆口诙谐,谑毒益甚。

(取材于张岱《王谑庵先生传》)注释:【l】通籍:做官。

【2】珰:太监。

【3】刺:名帖。

8.下列语句中,加点词语的解释不正确的一项是(3分)A.人有咎先生谑者咎:责备B.先生之莅官行政,摘伏发奸摘:揭发C.守训逗留瓜洲,而赚珰先生赚:盈利D. 一邑骚动,先生曰“无患”患:担忧9.下列各组语句中,加点的词意义和用法都相同的一组是(3分)A.放浪山水,且以暇日闭户读书我为公多备劲卒,以护公行B.且勒地方官行属吏礼樵苏且不敢,敢问开采乎C.渠是以观望瓜洲公言是,我即回京D.将下石先生,而先生对之刻《悔庵》以志己过,而逢人仍肆口诙谐10.下列理解和分析,不符合文意的一项是(3分)A.王思任为官五十年,多半居于山林,或纵情山水,或闭门读书,生活自由洒脱。

趣话古代名宴(三)

趣话古代名宴(三)
饮 之 事 , 明 他 “ 翁 之 意 不 在 酒 , 乎 表 醉 在 山 水 间 也 。山 水 之 乐 , 之于 心而 寓之 酒 得 也 。” 时有 人 在 战 国魏 王 墓 内挖 掘 出一 晋
祭 活动 时宴会也 叫“ 乡饮酒 ” 。
隋 唐 时 开 科 取 士 有 习于 学馆 者 必 由
当地官 员举荐 。未入学馆 学 习的称 “ 乡
贡 ” 乡 贡 入 京 应 试 , 方 官 员 必 设 宴 相 , 地
批先秦 时代的书简 ,其中有本 < 穆天小 传 > 描 写了周 穆王 游到 西王母 国 , , 西王
母 在 瑶 池 设 宴 招 待 他 ,这 可 能 是 野 宴 盛
况的最早记录。
送, 亦称 “ 乡饮酒 ” 。过去地方官员每年宴
请 一 次 当地 有 名 气 之人 吃 饭 以示 敬 贤 若
渴 ,借 以宣 传礼教纠正 酗酒嫖娼赌博 之
风 。 唐 太 宗 还 给 州 县 收 吏 员 发 过 诏 文 多 次警戒 :比年丰稔 , “ 闻里 无 事 , 有骥 业 乃

亦名踏青宴、 踏春筵等, 是
“ 饮酒” 周初基层行政组织称 为党( 乡 。 约 5 0户 )行政 长 官名 “ 正 “ 每 年 年 终 祀 0 , 党 ,
咏, 亦足 以畅叙 幽情 。” 北 宋欧 阳修亦 仿王 羲之野游会 友之
方, 写出名扬天 下的< 醉翁亭记) 散文 , 记 叙他任滁 州太守时 约友 人在琅琊 山亭聚
乡试 中 得 举 人 , 同 主 考 官吃 喝 之 风 气 , 陪
口 重

● 杨荣 宇 吏员遂选得 当地年高而具 声望 条 :州县
的乡绅若 干人后 ,仿 照周代制称优 秀者
人 们也名 冠之“ 乡饮酒“ 。当时还有 一律

发生在山阴的历史典故

发生在山阴的历史典故

发生在山阴的历史典故发生在山阴的历史典故山阴县,历史文化名城,在古代是一个多战之地,县境西南有古迹、遗址多处。

所以在山阴这个地方曾经流传了很多让人无比熟悉的历史典故。

今天小编就来分享发生在山阴的历史典故,希望读者喜欢。

发生在山阴的历史典故杨六郞一箭退敌兵关于杨六郞的'传说有这么一段:杨业死后六郞挂帅镇守雁门关,击辽兵退至马邑滩,欲乘胜追击苦奈粮草无多,便巧设"谎粮堆"以诈辽兵,辽兵中计终日惶惶,只得与六郞和谈退兵。

六郞问辽使:"你是愿退一只马跑到的地方呢?还是要退到一只箭射到的地方呢?"辽使当然选一箭之地,六郞遂拔箭怒射,箭竟出内蒙大青山没入一青石之中。

辽兵只得退至内蒙大青山一带。

其实当年六郞只是早料知辽使会选"一箭之地",故提前派人将一箭插入大青山一石。

听完这段故事谁都会对六郞的智勇肃然起敬。

而六郞城就是当年击辽退敌时的遗址。

陈毅将军夜宿新广武1948年春,陈毅将军行军经广武村,因天色已晚,住在村民尹士镐家中,当地老百姓闻风而至.陈毅将军不孤路途劳累满腔热情问寒问暖,讲述新中国的光明前途,勉励广大人民群众满怀信心迎接新中国的成立.陈毅将军的郎郎笑声,象一阵春风吹遍边塞山村.尹士镐老人现已八十多岁,每当谈及此事,滔滔不绝,无比兴奋.刘邦扣押刘敬于广武的故事汗高祖刘邦追击匈奴行至广武,大臣刘敬一看敌兵一退再退就向汗高祖刘邦提出建议:敌人一退在退,恐怕有诈,不能再前往,刘邦不听刘敬之言,继续前进,所以被匈奴围困白登山七天七夜,最后陈平用计救高祖解脱白登之围,刘邦返回广武放出狱中刘敬,向刘敬说,悔不该没听你言,差点全军覆没,君臣难以想见.从此,刘邦用和听亲政策和匈奴共定和约,互不侵犯.慈禧夜往老湾光绪二十六年八月十四日,八国联军攻陷北京,慈禧太后携光绪皇帝出逃西安时,路经广武并住宿一夜.农历八月十一日,慈禧等一行经怀仁进入山阴,沿途数里的群众到其路径的大道跪迎,口喊:老佛爷,千岁,千千岁!当晚入住岱岳南头马邑道口处的"兵营中"次日,又起骄路经安荣村,该村公益桥主,早有令提前把土木大桥建起,慈禧一行来到河岸,顾不上理睬村里道旁跪迎的人们,一看桑干河水翻浪涛涛,大桥已壮壮实实地建好,稍在"桥房"边的"茶亭"歇了歇,欣笔写下"普济安宁"四个大字,印了"慈禧"两字之印,起轿离去.桥主把慈禧写的字用柏木刻蛟龙大匾,挂大了大桥碑亭檐下,可惜后来被日军烧毁.当天住广武"来盛店"正厅中,店主杨应魁特制精美食物献上,招待非常热情周到,颇得慈禧好感,于是召见了杨应魁,封杨为广东廉州知府,给了题为"大夫弟"之匾.第三日,爬上雁门关南云.慈禧太后离北京逃往西安,路经山阴的岱岳安荣和广武的老龙湾,广武财主杨应魁热情招待慈禧太后,慈禧太后非常高兴封杨应魁为杨举人,杨应魁三拜九叩感谢太后恩德,第二天慈禧太后离广武赶往西安.秦始皇巡视广武相传,秦始皇统一全国后,年年巡视全国各地,巡视北国时,看到沟注寨(广武)山高风险,命大臣蒙恬不惜重金营造贯连赵长城.晚年多次御驾亲临广武,因此广武成为文明全国的军事要塞.杨业四出雁门故事雍熙三年(986年),中午节度使潘美为云中观察使,杨业为副将出雁门追辽兵至寰州,寰州刺使头降杨业既此收复四周即云州应州寰州朔州,将四周居民移往关内.杨业再出雁门,潘美为帅,杨业为先锋,行至陈家峪口,敌兵一退再退,杨业感到不对,向潘美说,我们不能再前进,敌兵恐怕有诈,防止中了埋伏,当时监军王说,你是杨无敌,你怕谁,你莫非有二心,杨业一听心里不是滋味的说,我杨业深受宋主的恩惠太多,今天我要和辽兵绝以死战,回头对潘美说,我进入谷内你们在陈家峪口等我,我要失败了你们可挡一阵,潘美点头应允.于是,杨业帅本部人马进入广武以北金滩古战场,于辽兵大战,杨业杀了七进七出,最后退到陈家峪口,一看潘美王失约,不由泪如泉涌,对天长叹说,天灭我杨业也,于是杨业只得转回头再杀敌众我寡,杨业血染征袍,浑身是伤,最后坠入马下,被辽兵元帅肖达揽俘虏,在行至中途,杨业死不投降,绝食三天而死.冯敬忠烈广武汉朝初期,匈奴经常南侵骚扰.有一年,匈奴率军十万进攻雁门关,形势十分严峻,太守老将军冯敬镇守雁门关,正值派副将帅军出征,城中只留少数军士,老将军身先士卒一马当先英勇破敌,无奈,寡不敌众,壮烈献身.李广屈死埋广武汗飞将军李广,号称长胜将军.一年,他率五万骑兵一路过关斩将,对百姓秋豪无犯.不料,天气突变,暴风雨连天,狂风飞舞,大军迷失方向,受到敌军袭击,伤亡惨重.回朝途中,圣旨赐死.李广悲愤万状,仰天长嚣,死于广武.老百姓传说,汗墓群中最大的坟土堆里埋着李广。

机智博学的徐文长

机智博学的徐文长

机智博学的徐文长作者:阿东来源:《男生女生·小学生快乐作文》2024年第03期烟花三月,萌多多和转小圈来到明代的山阴县(今浙江绍兴)。

只见山阴县衙前热闹非凡,大小豪绅等前来祝贺的人络绎不绝,原来是这里的知縣高升了。

一位儒雅的文人将一块横额送给知县,上面写着“青天高一尺”五个大字。

知县把横额高挂在宴会堂前,洋洋得意地说:“此乃山阴名士徐渭——徐文长先生亲笔,真是铁画银钩,笔力雄健!他赞誉下官比青天还高一尺,真是感激不尽!”一位正直的人不解地问道:“徐先生,此人明明是个贪官,您为什么还送他这样的横额呢?萌多多和转小圈也十分疑惑地望着徐文长。

只见他哈哈大笑道:“是呀,这知县在任内搜刮民脂民膏,正因为地皮被他刮薄了,青天才高了一尺哩。

”那人茅塞(sè)顿开,伸出大拇指称赞道:“先生真是奇思妙想,佩服!”萌多多和转小圈听后恍然大悟,钦佩不已,立刻上前拜见。

徐文长很高兴与萌多多和转小圈相识,热情地邀请他俩去家中做客。

徐文长带萌多多和转小圈来到了书房,只见书房里挂着许多他的书画作品。

萌多多在桌案上看别了兵书战第才知道,徐先生原来是一位军事家,曾多年担任浙直总督胡宗宪的军师,立下不少战功。

转小圈看到书架上有剧本《四声猿》《歌代啸》和理论书籍《南词叙录》,都署名为徐文长,不禁感叹道:“哇,原来先生还是一位戏曲作家和理论家。

”萌多多也赞叹道:“先生书画、文学、戏曲、军事无所不通,真是旷世全才!”徐文长谦虚地说:“吾书一,诗二,文三,画四。

”转小圈挠挠头,说:“这是什么意思呢?”萌多多连忙回答:“这还不明白?先生是说:小讲堂答案在他各项本领当中,书法是排第一的,作诗排第二,写文章排第三,绘画排第四。

徐渭,字文长,号青藤老人、青藤道士等。

徐文长的理论著作《南词叙录》首次对古典戏曲南戏的艺术特点加以总结,而他写的剧本《四声猿》却是和南戏迥然不同的杂剧形式。

徐文长先生既能文又能武,既通晓南戏又擅长杂剧,真是一位中国文化史上的旷世全才!责编/初一。

山阴方言中的古语词

山阴方言中的古语词

【引逗】诱引挑逗。

元白樸《墙头马上》第一折:“偶然間兩相窺望,引逗得春心狂蕩。

”明汤显祖《牡丹亭·闺塾》:“引逗小姐哩,待俺當真打一下。

”朱自清《笑的历史》:“娘说我很早就会笑了,她说不论有人引逗,无人引逗,我总常要笑的。

”【生忿】忤逆。

元关汉卿《哭存孝》第二折:“俺割股的倒做了生忿,殺爹娘的無徒説他孝順,不辨清渾。

”元无名氏《九世同居》第三折:“恭敬不至,禮節不到,爲上的道他生忿。

”【五眼雞】1.即乌眼鸡。

一种好斗的雄鸡。

五为乌的借音字。

喻强悍之人。

元张鸣善《水仙子·讥时》曲:“説英雄誰是英雄?五眼雞岐山鳴鳳,兩頭蛇南陽卧龍。

”2.喻冤家对头。

元无名氏《神奴儿》第一折:“你那狀本兒如瓶注水,俺親弟兄看成做了五眼雞。

”【整搠】整顿。

元郑光祖《三战吕布》第一折:“即今整搠下大勢人馬。

”明张居正《答宣府张崌来书》:“竊料夷情久或致變,公宜亟整搠士馬,爲虚聲以伐其謀。

如彼果有不測,則我亦有待之。

此所謂先聲而後實者也。

【一了】1.指了解或明白事物的一部分或一方面。

《南史·陆厥传》:“人之著述,不能無病,曹陸又稱竭情多悔,不可力强,今許以有病有悔爲言,則必自知無悔無病之地,引其不了不合爲闇,何獨誣其一合一了之明乎?”《景德传灯录·德韶国师》:“古人道一了千明,一迷萬惑。

”参见“一了百了”。

2.一向;本来。

元无名氏《冻苏秦》楔子:“俺是莊農人家,一了説:若要富,土裏做;若要饒,土裏鉋。

”明朱权《荆钗记·获报》:“我一了説他娘兒兩個,腦後見腮,定是無義之人。

”《水浒传》第十六回:“那漢道:‘我一了不説價,五貫足錢一桶,十貫一擔。

’”3.一经了结。

《初刻拍案惊奇》卷六:“若得一了夙緣,萬金不惜。

”《儿女英雄传》第十六回:“我昨日還問他歸期。

他説是:‘大事一了,便整歸裝。

’”【一併】亦作“一並”。

亦作“一并”。

一起;一齐。

宋秦观《元日立春三绝》之一:“直須殘臘十分盡,始共新年一併來。

不系明珠系宝刀 洗净铅华男儿装

不系明珠系宝刀 洗净铅华男儿装

不系明珠系宝刀洗净铅华男儿装读沈复的《浮生六记》,俨然便是一幅清朝通俗生活画卷铺陈在眼前,璞玉一般的只见精微,未见雕琢,蓬蓬的古朴光辉。

生命本是一种沉重,但《浮生六记》里却有空疏和华瞻之美,使得这沉重的生命陡然亮起来,人总会惊觉,原来清朝的人世,也并非那样沉重黑暗。

林语堂先生称赞“闺房记乐”一节是“古今中外文学中最温柔最细腻的记载”,而吸引笔者的是这样一段,作者沈复和妻子芸娘想去一睹太湖神诞辰之日的盛况,芸娘叹息说:“惜妾非男子,不能往。

”沈复灵机一动,想出了女扮男装的一招,于是芸娘“易髻为辫,添扫蛾眉,加余(指沈复)冠,微露两鬓,尚可掩饰。

”穿戴完毕,芸娘既“效男子拱手阔步者良久”,如此便添了一段闺中趣话。

在文学作品中,如此“不爱红装该武装”的女扮男装趣事很多。

《红楼梦》中的憨湘云就偏爱“打扮成个小子的样儿”,瞧她穿着银鼠短袄,腰里束著五色宫绦,脚下穿著小靴,真个蜂腰猿背的小子模样!在贾政闲征姽婳词一节中,讲到有一位恒王出镇青州,喜好女色又好武,故选了许多美女日习武事,有一个林四娘姿色既冠,武艺更精,呼为“姽婳将军”,待到上阵杀敌之时,林四娘“回戈奋力一阵”,最终牺牲。

贾宝玉遂为这位姽婳将军题诗道:“丁香结子芙蓉绦,不系明珠系宝刀。

”也算不枉“风流隽逸,忠义慷慨”几字。

从历史上看,最早的女扮男装可以追溯到夏朝。

夏朝末代国王夏桀的宠妃妹喜便是一例。

妹喜,又作末喜、末嬉、有施氏原为喜姓。

她常常被引为红颜祸水的例证。

《汉书·外戚传》中就这样说:“夏之兴也以涂山,而桀之放也用末喜;殷之兴也以有娀及有莘,而纣之灭也嬖妲己;周之兴也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。

”可见工余内媚的女子总是国家之难。

夏桀得到妹喜后,为博美人一乐,造倾宫,筑瑶台,日夜与妹喜和宫女做长夜之饮,无有休时,不理政事。

夏桀甚至还喜欢把妹喜放在膝盖上,“听用其言”,而妹喜喜欢听缯帛撕裂的声音,夏桀就大肆撕裂缯帛,浪费巨大,殊不知这就是亡国之音!这妹喜虽然秽乱宫廷,却也是个女扮男装的先行者。

[转载]“润笔”趣话

[转载]“润笔”趣话

[转载]“润笔”趣话原⽂地址:“润笔”趣话作者:wang350320“润笔”趣话研究汉语决⾮易事,仅就⼀个“笔”字,就可以构成⼀连串不同含义的“笔”。

若不信,说说看——⽂章开始叫“起笔”;写作中断叫“辍笔”;提笔作⽂叫“命笔”;尊称他⼈叫“⼤笔”;补写部分叫“余笔”;书写结束叫“搁笔”;⾃我谦称叫“拙笔”;代⼈诉讼叫“⼑笔”;练习写作叫“练笔”;⽆拘⽆束叫“信笔”;⼀针见⾎叫“直笔”;精雕细刻叫“⼯笔”;偶感成⽂叫“偶笔”;有感⽽发叫“随笔”;诙谐幽默叫“戏笔”;词句⽋佳叫“败笔”;狂草飞舞叫“挥笔”;寓意合蓄叫“曲笔”;多余⽆⽤叫“赘笔”;对上尊称叫“谨笔”;特别精彩叫“神笔”;⽂采优美叫“⽂笔”;对下⾃称叫“草笔”;为后埋伏叫“伏笔”;引⼈⼊胜叫“妙笔”;轻松⾃如叫“逸笔”;仿学别⼈叫“摹笔”;⽂章写完叫“收笔”;书写飞快叫“⾛笔”;与题⽆关叫“闲笔”;⾃称不才叫“秃笔”;⽣前⽂字叫“遗笔”;轻描淡写叫“淡笔”;⾃⼰书写叫“亲笔”;最后之⽂叫“绝笔”;皇帝写的叫“御笔”;代⼈书写叫“代笔”;受⼈之托叫“嘱笔”;尊称名家叫“椽笔”;悬肘书写叫“悬笔”;推⼈起草叫“批笔”;主编书刊叫“主笔”;表⾯⽂章叫“花笔”;稿酬古称叫“润笔”。

下⾯仅说⼀个“润笔”,就引发出⼀⼤串故事。

“润笔”的由来我国⾃隋唐以后风⾏⼀千多年的封建科举制度,对知识分⼦实⾏“学⽽优则仕”,诱以“官、禄、德”,故民间流⾏“书中⾃有黄⾦屋,书中⾃有颜如⽟,书中⾃有千钟粟”之说;奔仕途,领“官俸”,对知识分⼦⽆疑是⼀种很⼤的诱惑。

⽽官俸之外,以⼯诗⽂、善书画等⼀技之长所能获得的较为“合法”的报酬,便是“润笔”了。

我国⾃古有“尚⽂”之风,对于创作诗⽂、碑铭、书法、绘画的⽂⼈付给⼀定的报酬,以作为其精神劳动的犒赏,也似乎是天经地义之事。

须知,这⼀类复杂的(⽽且常常是艰苦的)精神劳动,还包括其作品问世之前的寒窗苦读与精研勤练所花费的时间和⼯夫在内。

侫文言文翻译

侫文言文翻译

昔者,有儒者游于山林之间,偶遇一侫人。

侫人言语怪异,行为诡异,引儒者好奇之心,遂与之交谈。

儒者欲知其所以然,遂将侫人之言译解如下:侫人曰:“吾侫,非人也。

吾生于天地之外,游于阴阳之间。

吾无父母,无兄弟,无妻子,无朋友。

吾独立于世,独居于林。

吾食天地之气,饮日月之精。

吾以山水为友,以花鸟为伴。

吾心无挂碍,身无束缚。

吾行无定向,居无定所。

吾视万物为平等,视生死为一体。

”儒者闻之,不禁疑惑:“然则,侫人之言,何解?”侫人笑而答曰:“吾侫之言,非言语也,乃心境之写照。

言语者,世间之表象,而心境者,内心之真实。

世人皆言吾怪异,不知吾心中自有乾坤。

吾言天地之外,非指吾生于何处,乃言吾超脱于世间万物,不受尘世束缚。

吾视万物平等,非谓万物无差别,乃言吾心无分别,视万物皆为一体。

”儒者沉思良久,复问:“侫人,汝言生死一体,可否详解?”侫人曰:“生死者,自然之理也。

生者,万物之始;死者,万物之终。

生生死死,循环往复,如日月之运行,如江河之不息。

吾侫视生死为一体,非谓生死无区别,乃言吾心无恐惧,无贪恋。

生死如梦,吾侫在其中,如梦游其中,任其自然。

”儒者听罢,心中豁然开朗。

遂问:“侫人,汝如何修身养性?”侫人曰:“修身养性,非有特定之法,乃在心性之中。

吾侫无欲无求,无执无碍。

吾以无为为有,以虚静为真。

吾心无所求,故无烦恼;吾身无所累,故无病痛。

吾侫如清风,如明月,任其自然,无所挂碍。

”儒者再问:“侫人,汝如何面对世间纷扰?”侫人答曰:“世间纷扰,如风如烟,如梦幻泡影。

吾侫视之如过眼云烟,任其来去。

吾心无波澜,故能超然物外。

吾侫如孤舟,在江湖之上,任其漂泊,不问东西。

”儒者叹曰:“侫人,汝心胸宽广,境界非凡。

吾愿追随汝,求道于山林之间。

”侫人笑而曰:“儒者,汝心已自具道,何必求道于外?汝若能心如吾侫,自可得道。

道在心中,不在外界。

”儒者顿悟,拜谢侫人点化,遂离山林,归去修身养性,以求心中之道。

自此,儒者与侫人虽不复相见,然侫人之言,常在儒者心中,指引其前行。

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山阴趣话山阴县地处山西省朔州市,是一个在中国地图上很不起眼的小地方,远在雁门关外,古时也称塞外,但由于地处要塞,是历代兵家必争之地;那也是生我养的地方,那里有好多好多的故事,我慢慢的说给大家听;山阴是中华民族发祥地之一。

旧石器时代就有古人生存、活动。

解放以来,桑十河两岸发现了卜几处旧石器时代的文化遗址,出土了一些古人类化石、石器、骨器和古生物化石,主要有朔城区境内的峙峪遗址、阳高境内的许家窑遗址及河北阳原的小长梁和虎头梁遗址等,均属旧石器时代小石器文化系统。

其中小长梁时代为距今二百万年的更新世早期,虎头粱时代为距今一万五千年左右的旧石器文化晚期。

由此可见桑干河流域的旧石器文化无论在地域分布还是在时间延续上,都是一个十分庞大的体系,目前山阴境内的桑干河流域未进行详细考察,但在泥河湾第四纪地层中发现了一批哺乳动物 (原始牛类)的化石,加之山阴处于桑干河流域中朔城至阳高、阳原的中间地段,古人在此生存、活动也就可想而知了,说明在一百多万年以前的桑干河流域包括山阴大地已经有了最早的原始人类,在十万多年以前,已经有了比较集中的原始人群和村落;在一万五千年以前,以原始共产制经济为特点的母系氏族公社已经确立。

远古人类经过漫长的发展,在距今一万年前进入新石器时代,其特征是以磨制石器为主要的生产工具。

新石器时代的文化遗址,1957年全省文物普查时在岱岳镇有过发现,出土遗物有石器、骨器、夹砂和泥质灰色陶片,并有白灰面和用火留下的痕迹。

虽然没进行大规模的发掘研究,其文化性质不够确切,但可以说明新石器时代山阴大地古人的存在。

据国家历史博物馆考古部考证,六千年前山阴县就有了从事农业生产的居民点,系仰韶文化分布区。

在我国古代文献中,有着不少关于原始公社的传说,传说中部落联盟中的最高首领尧、舜、禹,特别是尧和禹,都在山阴留下了足迹。

据《辞源》与《山西通志》汇载,古代的山阴是一片汪洋大海,累头山(朔城区神武南山)、朔州地、武周塞(左云)三个方面流来的泉水聚集在山阴境内和应县东部,形成了天然沼泽湖,名叫“水”。

尧七十五年,命令夏禹治水,相传大禹治水时曾登临草垛山观察地形,研究治水方案,终于带领群众疏散丁“水”,所以草垛山又名“夏屋山”。

北魏时相传文殊大师在此留宿,故亦名“佛宿山”,后称“覆宿山”。

大禹疏散水时,仍留有两处蓄水,一处在我县故驿一带,另一处在怀仁东南部与应县的交界处,后均干涸。

尧帝八十九年,在现岱岳与刘家岭之间建起一座供游乐的行宫——“陶宫”,尧帝九十年禅位于舜后,曾在此居住游玩。

所以我们可以理解为,山阴为尧帝的支族住地,山阴人属尧帝后裔;另据《山海经·大荒西经》记载,在尧之前,黄帝的孙子始均生于北狄,山阴古代的居民就属于北狄,所以也可称作是黄帝的后裔。

总的看,山阴先民属汉族无疑。

“夏传子,家天下”,公元前21世纪,禹传位于他的儿子启,夏朝产生,原始公社随之解体。

由殷商到春秋末年,是中国历史上的奴隶社会时期。

殷商存在的时间是公元前17世纪到公元前11世纪;从公元前11世纪到公元前771年为西周时期;从公元前 770年到公元前476年为春秋时期。

这几个时期山阴的历史记载几乎没有,而在邻近的右玉、浑源等县,发现—厂殷商时期的青铜器,向我们传达了奴隶制时代的信息,表述了历史的变迁。

山阴县州西六十里。

西北至马邑县百五十里。

汉阴馆县地。

唐为马邑县地。

辽置河阴县,属朔州,寻属州。

金大定七年,改为山阴县。

贞二年,又升为忠州。

元至元二年,废入金城县。

寻复置山阴县,属应州。

今城周四里有奇,编户七里。

○山阴故城《通志》云:在县西南十五里,亦名忠州城。

《边防考》:今县城即故河阴城也。

明永乐三年,筑土城,周四里有奇。

隆庆六年增修。

县境八岭环拱,二河襟带,然无险可恃,耕植颇艰。

嘉靖间,寇由宣镇大石梁入寇,又由镇城西下,几为所陷。

○黄昏城,在县北,亦曰日没城。

《水经注》:黄昏城东有日中城,又东有早起城,亦曰食时城,在黄瓜阜北曲中。

《志》云:怀仁县南三十里有鸡鸣城,即早起城也。

俱后魏孝文所筑。

○黄花山县北四十里。

即黄瓜堆也,亦曰黄花岭。

《水经注》:桑乾水东南径黄瓜阜西,又屈径其堆南。

徐广云:猗卢废嫡子曰利孙于黄瓜堆者也。

详见大同县。

○复宿山,在县南三十五里,亦名佛宿山。

山下有何家泉。

又龙门,山在县南三十里,亦名隘门,上有御射台,后魏文帝尝较射于此。

○桑乾河在县北。

自马邑县流入县界,与怀仁县分境,又东入大同县及应州界。

○黄水河,在县城西,出龙湾峪口,东北流,至应州西北八里,注于桑乾水。

《志》云:县南八里有西伯渠,嘉靖中开此,东注白泥河,而入于桑乾,以杀复宿山诸峪水涨之害。

○龙湾峪口在县西南四十里,南通代州水峪口,其东有五人、盆子、沙家、赤石、四峪,俱南通代州吴峪口。

其西有东寺、西寺、白树、棘料、石门等峪,皆隘险处也,后俱塞。

又有宽峪、水峪二口,嘉靖中,改置城堡,属山西镇代州东路戍守。

○山阴驿,在县城内西南,洪武中置。

从公元581年至907年为隋唐时期。

隋朝建立以后,天下没总管府,山西总管府设有并、代、隰、朔四州,山阴归朔州马邑郡。

隋朝建立后的第11年,隋炀帝杨广出雁门巡视塞北,经山阴到朔州,慨叹塞北气候冷、风沙大,还留下了几句不算高明但比较真实的诗:“平地起山皆走石,半空无海亦翻波”,“雪化冰消三月天,春风方进雁门关”。

15年以后,杨广再度出巡塞北,突厥始毕可汗获得情报后准备偷袭,把杨广大大吓了一跳,急急返回雁门,组织力量与突厥部在山阴大地上展开了一场血战。

高度发达的盛唐经济文化在雁同朔地区留下了巨大痕迹,在平鲁,发现了唐代皇宫用的金器;在灵丘,留有天宝年间的寺庙;而在山阴,留给我们的,却是无数关于战争的故事:——公元622年,突厥进攻唐地,在山阴西陉口(旧广武口)大战一个月退走;——公元630年,朔州道行军总管李靖率军出雁门经山阴袭击突厥军,大胜;——尉迟恭率军征战路经山阴西山,跃马踏出一泉,即为今之玉井;——薛仁贵率军出山阴水峪口,击退突厥军;——武则天派黑齿常在黄花岭与突厥决战,突厥灭亡;——朔方节度使郭子仪率军从胡峪口出发进军大同,征讨安禄山部将高秀岩;等等等等。

兵荒马乱,民不聊生,哪有机遇去发展生产,发展文化!唐太宗李世民曾率军与刘武周起义军决战,驻军马邑,路经山阴,作《饮马长城窟》诗,前四句为“塞外悲风切,交河冰已结,瀚海百重波,阴山千里雪”。

风嗖嗖,雾蒙蒙,白茫茫,冷清清,“千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌”,这大概就是盛唐时代山阴的景象。

公元907到960年是五代十国时期。

朱温灭唐建立后梁;923年,李存勖推翻后梁,建立后唐;担任河东节度使的石敬塘取得北方契丹的支持后,于936年据晋阳称帝,成立后晋;石敬塘的部将刘知远,于947年在太原称帝,以后迁都开封,成立后汉。

不久刘知远的后汉,又被部将郭威建立的后周所代替。

在短短半个世纪中,华北和中原经历了梁、唐、晋、汉、周五个王朝,史称“五代”。

与此同时,在中原以外的地区,陆续出现了十个地方性政权,史称“十国”。

五代时期,山阴称河阴县,因为县治故驿位于桑干河南岸,故得此名。

就在这个时候,山阴出了一个历史名人,这人就是沙彦珣。

[沙彦珣]五代时后唐人,祖籍山阴沙家寺,少事明宗,累有战功,文才武略,崭露头角,深得后唐明宗赏识,委以彰国军节度使重任。

后任云州节度使,驻守大同这一军事要地。

公元936年,后晋石敬塘以燕云十六州献于辽,作了契丹辽的儿皇帝,辽主耶律德光率大军入雁门,克忻州,攻晋阳,大败后唐军,册封石敬塘为大晋皇帝。

后唐灭亡之后,耶律德光往北返回,出雁门,幸应州,过云州。

时任云州节度使的沙彦珣闻讯,出迎辽主,被辽主留用,始任平安节度检校太尉。

据旧县志载,还任过辽国的丞相,但无实据。

总之,沙彦珣屈膝事辽,得到了辽主的赏识。

而与之形成鲜明对照的是,在沙彦珣出云州城迎接辽主的时候,城内主持工作的叫吴峦的人,闭门拒守达七月之久。

山阴历史上名人不多,沙彦珣历两朝,居高位,也确实令山阴人荣幸了。

所以史书上一再称赞沙彦珣文韬武略,既忠且勇。

按历史唯物主义的观点看,沙彦珣“出迎”辽主也无可非议,总算顺应了时代发展的潮流。

但站在当时的立场上看问题,“好女不嫁二夫,忠臣不事二主”,沙彦珣这种作法多少有点欠妥,这样的“忠”字应该是有争议的。

至于沙彦珣在很短时间内(史书所载三年多)能够平步青云,节节高升,除了那个特殊时期的历史造就和他的能力素质以外,在性格和处事哲学方面也可能很有一套,可惜史载不全,如果能解开这个谜,对研究古代山阴人的性格特征、精神风貌将很有价值。

到了金代(公元1091年),为纪念他,在他的故乡建瑞云寺,俗称“沙家寺”;明、清及民国时期多次重修,十年动乱被毁,今已面目全非。

山阴县占有一个特殊的地理位置,有著名的桑干河(丁玲著有《红太阳照在桑干河上》);著名的木瓜河(北宋战争的重地);有一部号称千古奇书的《金瓶梅》,署名兰陵笑笑生,何方人氏,莫衷一是。

但最新研究表证,《金瓶梅》许多话语,是以山阴方言写就的,并具体考证到是万历三朝重臣山阴土生土长的王家屏,当然,这个说法还有待于进一步验证;山阴依着雁门关天险,是一个天然的军事要塞。

在雁门关外,山阴有着特别重要的军事价值、因此,山阴自古以来就是兵家必争之地;山阴的九龙湾有个圣母宫,也叫女儿庙,这里‘文人拜,求其才德,军士拜,求其神武,商人拜,求其公义,乡民拜,求其灵通’。

虽然是一个发生在明朝万历年的小故事,她还是人们最受欢迎的神物。

所有的晋北人、还有内蒙人、河北人、青海人都有她的身影。

把她神化成一种或文化或精神的图腾;北宋时期,出了英勇神武,满门忠烈的杨家将。

至今想起依然叫人血脉贲张,气吐眉扬。

那血战金沙滩的惨然悲壮,那太君百岁挂帅的无畏气概,那十二寡妇征西的巾帼风采,想起来无不令人荡气回肠,扼腕不已。

正是这个刚烈的家族,以冲天的豪情和滚烫的热血,给那个阴柔的王朝涂了一层厚厚的亮色;等等这些早已成为全中国最具知名度的“名牌”之一。

山阴历史悠久,人文景观众多。

早在新石器时代,山阴就曾留下了农业垦种的记录,再因山阴所辖广武一带自古就有“广聚武将之地、兵家必争之地、咽喉要塞之地”的称谓,据史考汉逐匈奴,唐御突厥,宋抗契丹,明击瓦剌,历经战斗4700余次,在历史变迁的沧海桑田中,山阴一再承担着中原农业文化和游牧草原部落文化既冲突又融合的重要角色,成为历史上的战略要地和著名的古战场,并逐步形成了具有边塞战斗文化特色的人文景观。

现已发现的古建筑、古遗址有35处,古墓葬群有5处。

被列为“国家一级文物保护单位”的一处,被列为国家二级文物的有12件,三级文物有72件。

宏大神秘的广武汉墓群、美丽壮观的翠微山、雄浑险要的旧广武古辽城、蜿蜒盘亘的明代内长城、沧桑悲凉的王家屏墓和沙彦亶墓,以及化悲庙、瑞云寺、女儿庙(正在大规模的开发)等颇负盛名的古庙群,正展示着山阴悠久的历史,正默默地见证着山阴的沧桑与变迁,正积淀着山阴丰厚的文化底蕴,也构成了山阴一道道多姿多彩的人文景观风景线。

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