贫穷的腐蚀
形容贫穷的句子40句
形容贫穷的句子40句形容贫穷的句子40句导读：只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。
下面是小编为你精选的形容贫穷的句子。
一、自己要先看得起自己二、星期一我们是首富，星期二是土豪，星期三是平民，星期四是穷鬼，星期五倾家荡产三、所有的输和赢都是人生经历的偶然和必然。
只要勇敢地选择远方输和赢都很精采。
四、不是所有的记忆都美好：温馨随之而来……一人独处的时候……静美随之而来！贫穷也富有……什么都可以不想！不是所有的人都值得记忆。
岁月的河流太漫长；一人独处。
五、凿壁偷光：凿穿墙壁引过光线。
形容家境贫困仍刻苦勤学。
六、人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去尊严;人的富有也不是来自财富的积累，而是来自富裕生活却不失人的感情。
人的富有实则是人的心灵中某些高贵物质的展现。
个人路上，会碰到多少风雨，会尝到多少艰辛和困难。
风雨能够磨练你的性情，霜雪会让你变得从容坦然。
七、如果在箱柜中积存了万两黄金，即使贫困也不使用，那么就不知道这和贫穷有什么不同；如果胸中怀有华丽的辞藻，不把心意寄托在着述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么区别。
八、为役孰贱辱，为贵非神奇。
……柳宗元九、国民政府留下的是一个贫穷落后，百孔千疮的烂摊子。
十、人人皆可参与体育运动，不管你是男或女，年长或年幼，健康或残疾，贫穷或富有，体育运动是人的一种权利，人人皆可乐在运动是人类社会的理想境界。
十一、贫穷本身并不可怕，可怕的是自己以为命中注定贫穷或一定老死于贫穷的思想。
——富兰克林十二、自己要励志阎王拿你没辙!十三、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划并去实践它。
十四、你可以在金钱上贫穷，但绝不能在精神上贫乏。
十五、生命是一程旅途.人们所有的享受与幸福只不过是生命路旁的旅社好让人们增添精力到达终点。
十六、人穷的时候要少在家里多在外面。
富有的时候要多在家里少在外面。
这就是生活的艺术。
十七、坐轿不知抬轿苦，饱汉不知饿汉饥。
十八、贫穷并不可怕，可怕的是缺少自强自立的精神；贫穷不可怕，可怕的是遇难而退或甘愿平庸、贫穷而导致持久贫穷。
有关贪婪的名言警句
有关贪婪的名言警句30句1. "贪婪是贫穷和不幸的根源。
" - 柏拉图2. "贪婪是无底洞，永远无法满足。
" - 塞内加3. "贪婪是一种吞噬灵魂的毒药。
" - 奥斯卡•王尔德4. "贪婪引来的是痛苦和破裂，而慷慨带来的是幸福和团结。
" - 米罗5. "贪婪让人心无止境，失去了真正的财富。
" - 卡尔•马克思6. "贪婪是一种不满足的病态，无论持有多少财富都无法满足它。
" - 圣经《箴言》7. "贪婪摧毁着人类的良知和道德。
" - 约翰•菲茨杰拉德•甘迺迪8. "贪婪是投资者最大的敌人，导致了市场的危机。
" - 沃伦•巴菲特9. "贪婪带来的是短暂的快感，但留下的是永恒的遗憾。
" - 亚里士多德10. "贪婪是一双盲目的眼睛，看不到真正的价值和意义。
" - 米歇尔•德•蒙田11. "贪婪不仅无法满足自己，还会伤害他人。
" - 伏尔泰12. "贪婪是欲望的葬礼，同样也是灵魂的腐蚀。
" - 约翰•洛克13. "贪婪是一种虚荣心的表现，让人迷失在物质追逐中。
" - 巴勃罗•毕加索14. "贪婪是一种无法满足的饥渴，使人远离真正的幸福。
" - 温斯顿•丘吉尔15. "贪婪是自由的绊脚石，阻碍人们追求更美好的生活。
" - 马丁•路德•金16. "贪婪是浮夸的勋章，但无法荣耀真正的价值。
" - 罗曼•罗兰17. "贪婪使人追求错觉的快乐，而忽视了现实的幸福。
" - 约翰•D•洛克斯18. "贪婪是一种心灵的贫穷，无法享受生命的真正美好。
" -苏格拉底19. "贪婪使人迷失在物质的追逐中，忽略了精神的满足。
《贫穷的本质》读书笔记
《贫穷的本质》读书笔记读前：本书豆瓣评分7.6分，符合个人读书判断标准之一，标题又比较吸人眼球，遂购入。
推荐语前言贫穷的定义，是作者调研时期，每人每天99美分的消费。
第一章再好好想想大多数人在面对被贫穷等问题困扰的人的时候，我们的本能是慷慨。
一些学者认为，贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地包围。
如果没有大量的原始投资帮助其解决这些地方性问题，这些国家将很难提升自己的生产力，然后，又因为这些国家的贫穷，无法支付投资的回报，这就是经济学家口中的“贫穷陷阱”。
外来的援助之所以重要，是因为它能启动一种良性循环，即辅助穷国在关键领域投资，从而提高其生产力；由此而产生的的高收入会带来更多的投资，收益将呈螺旋式上升。
丹比萨·莫约在《援助的死亡》中表示，援助弊大于利，援助使人们停止寻找自己解决问题的方法，腐蚀地方机构并削弱其作用，导致一些援助机构形同虚设。
对于一些贫穷的国家来说，最好遵循一个简单的原则：只要有自由市场和恰当的奖励机制，人们就能自己找到解决方法，避免接受外国人或自己政府的施舍。
持有这种观点的学者认为，“贫穷陷阱”并不存在。
本书所传达的信息不仅仅是“贫穷陷阱”，也将看到专家、援助者及当地政策制定者的思想、无知及惯性常常可以表明，为什么有的政策会失败。
在非洲，一个经过杀虫剂处理的蚊帐，是免费赠送，还是全价销售，亦或者折扣销售？懂得蚊帐必要性的，可能具有被免费赠送的机会，而贫穷的人，可能却需要全价购买，会造成资源的浪费。
第一部分生活案例第二章饥饿人口已达10亿？作者观点明确，绝对的食物匮乏并不存在。
在穷人的生活中，有比食物更重要的东西。
大量的记录显示，穷人会话很多钱用于面子工程，如婚礼等仪式，或用于娱乐设施的购买，总之，穷人的首要选择是让自己的生活少一点乏味。
穷人可以为了娱乐放弃更多基础食品的摄入，选择高于生活层次的食品采购、攒钱进行娱乐设施的采购，都属于让自己生活少一些乏味的选择。
贫穷最可怕的不是物质短缺，而是精神短视
贫穷最可怕的不是物质短缺，而是精神短视穷人缺什么：表面缺资金，本质缺野心，脑子缺观念，机会缺了解，骨子缺勇气，改变缺行动，事业缺毅力。
知乎上有一道题，叫：贫穷到底有多可怕？感觉又是一个非我不能回答的问题。
因为贫穷于我而言，不是一个千里之外的形容词，而是我生命的关键字。
像皮肤外的痣，身体内的瘤。
我承认，我性格、消费方式和思考方式，都因此受困。
好在通过不断自我突围，它造成的束缚，已经越来越小。
但之于母亲，她过了大半生的穷日子，紧张屈辱，不得放松。
她看遍白眼，渐而自我轻贱，乃至以后境况渐好，仍逃不脱思维的局限。
我母亲从前说，玲俐（小名）啊，以后嫁人别东挑西拣，别人不嫌我们家穷，就行了。
贫穷的底层村庄前不久，《长江周刊》为我做过一个专版。
访谈中有一个问题：出身农门对你影响最大的是什么？我说，更深切地了解人间疾苦，以及人性善恶。
因为版面关系，答案展不开。
我想说的太多了。
我所出生的村庄，几乎所有家庭，都被贫困这张大网所覆盖。
除了屈指可数的几户不愁吃穿，其他的，大多在贫困线上挣扎。
生存资源是土地，谋生手段是力气。
面朝黄土背朝天，苦累贫病，不得停歇，但境况年年如一。
早在童年时，我就对教科书上鼓吹的“贫穷是一种美德”，产生深深的怀疑。
因为我知道，贫穷不是美德，而是噩梦。
它除了让你羞耻、窘迫、短视、不自由，而且会将人性中的阴暗面，逐一催生、放大、膨胀，直至不可控。
因此，穷人的犯罪几率居高不下。
相比于富人，他们更可能冲动、残暴、仇恨、铤而走险、不计后果。
萧伯纳说：“当最大的危险，即贫穷的危险萦绕在每个人的头脑中时，安全——文明最重要的基石——是不存在的。
”有一回闲得无事，回想了一下村庄里的人，发现参与过犯罪的，一双手都数不过来。
而走在犯罪边缘的，更不必说。
然而，不论如何折腾，多年以后，他们中的绝大多数（甚至是全部），生活质量都没有太多改观。
依然为钱发愁，依然不被尊重，而财富、见识与资源的多寡，横向比较起来，和父辈并没什么变化。
物质的贫穷，能摧毁你一生的尊严，精神的贫穷，能耗尽你几世的轮回！
物质的贫穷，能摧毁你一生的尊严，精神的贫穷，能耗尽你几世的轮回！物质的贫穷，能摧毁你一生的尊严，精神的贫穷，能耗尽你几世的轮回。
人生没有白走的路，人生没有白读的书。
你触碰过的那些文字，会在不知不觉中帮你认识这个世界，会悄悄帮你擦去脸上的无知和肤浅。
书虽然便宜但不意味着知识廉价，虽然读书不一定功成名就，但可以让人说话有德，做事有余。
以上这段话，是北大一位校长的名言。
没有钱，食不果腹，衣不蔽体，你就不要谈什么尊严，自尊，面子，情义，虽然打脸，不好听，但这是事实。
身处底层，常觉不公平之事太多，那是因为你太过弱小，有依赖感，从属感，有期望，期望从强者那里破格获取。
强者从来都是依靠自己，优越感很强，所以，不公平也从来与自己无关。
穷人耗尽半生，都在为面子，尊严而争取，为自尊，情义而活着，从来意识不到如何提升自己，强大自己。
贫穷和苦难并不可怕，也不是导致人生悲惨的核心原因，导致人生悲惨的核心原因是，你一直在坚持着错误的想法，并认为它是对的。
这就是穷人一直穷，且穷的稳定的主要原因。
身不苦则福禄不厚，心不苦则智慧不开，人们只知道凤凰可以重生，却忽略了它在烈火炼狱中挣扎的环节，所有大彻大悟之人，都曾无药可救过，心不死则道不生，人的末路就是神的开端。
成年人的世界，没有谁不苦，只是内心强大的人，不轻易暴露。
苦难，因为他知道，苦难是催熟人的良药，唯有苦难才能让人成长。
唯有苦不堪言，穷极思变，才能改变固有思维，打破自我狭隘认知，才能找到人生渡口。
你想要有多甜，就必须有多苦。
在蜜罐里长大的人，从来都是不知道甜是什么滋味的，在风雨中笑着前行的人，才能懂得生活的甘美。
在生活中，有苦不言，有痛不语，自己的路，只能自己走。
当你言苦的时候，你已经给人留下了耻笑的把柄，当你语痛的时候，你已经成为了生活的弱者。
总有一天，你会感谢那些苦，那些痛，它会成为照亮你前行的火把，让你变得更加坚强。
你所吃过的苦，都会成为颗颗珍珠，你所受过的痛，皆是粒粒钻石。
骆驼祥子贫穷对人性的摧残
骆驼祥子贫穷对人性的摧残骆驼祥子是老舍先生于20世纪30年代创作的一部长篇小说。
该小说以骆驼祥子的命运为线索，揭示了贫穷对人性的残酷摧残。
他在贫穷的环境中挣扎，不断追求富裕和尊严，但最终却被贫穷所击败，这反映了社会现实中贫困阶层的无奈境遇。
一、贫穷环境下的人性扭曲在小说中，贫穷使人性扭曲，骆驼祥子在为生计奔波时，为了谋生不惜做出了一系列违背道德和伦理的事情。
例如，他为了赚钱，在城市间跋涉，干苦力、当夫役，甚至出卖自己的真诚和信任。
这样的环境下，人们为了生存不得不通过各种手段来争取最后的一点机会，甚至失去了自己最基本的人性尊严。
二、贫穷下的失去尊严贫穷将人逼入绝境，使得人们失去了尊严。
在小说中，骆驼祥子这个角色被贫穷逼迫得没有了选择权，他为了获得金钱，不惜妥协自己的底线，忍辱负重。
他心甘情愿地成为别人的仆人和工具，甚至遭受了巨大的侮辱和虐待。
这种贫穷带来的尊严剥夺对他的精神子弹造成了致命的打击。
三、贫穷阻碍人们实现梦想骆驼祥子在小说中一直憧憬着富裕生活，但贫穷使得他的梦想难以实现。
无法改变自己贫困的命运，骆驼祥子无论怎样努力，最终都只能是枉费心机。
他的追求得不到满足，反而因为贫困而导致最终失败，这无情的现实无疑对人们的内心造成了巨大的摧残。
四、贫穷引发社会不公平现象小说中的贫困并非个别现象，而是普遍存在的社会问题。
贫穷造成了社会不公平现象的加剧，贫困阶层被边缘化，无法融入富裕的圈子，无法享受到应有的权益。
社会将这部分人群置于弱势地位，加剧了贫困阶层与富裕阶层之间的巨大鸿沟。
五、贫穷下的社会冷漠与失望小说中描绘的社会冷漠和人与人之间的疏离感也是贫穷给人性带来的摧残之一。
贫困使得人们无法相信真诚和友善的存在，人性中的温情变得越来越稀少，取而代之的是冷漠和猜忌。
社会对贫困群体的冷漠和漠视，进一步加重了他们的失望与绝望。
总结：骆驼祥子贫穷对人性的摧残是一个深入探讨社会现实的主题。
在贫穷的环境中，人们为了生计不得不去违背道德和伦理，导致人性的丧失和扭曲。
描写贫穷的60字片段
描写贫穷的片段1、志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。
2、所以本人认为志愿服务机构如扶轮运动，任重道远，以扮演牵头角色，坐言起行，鼓励不同种族，人民相互关怀、扶持、爱护和平，使大家，尤其是发展中地区的贫困人得以安居乐业。
3、凿壁偷光：凿穿墙壁引过光线。
形容家境贫困仍刻苦勤学。
4、贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常记得添一碗热腾腾的白饭。
浇一匙猪油、一匙酱油，坐在户定（厅门的石阶）前细细品味猪油拌饭的芳香，那每一粒米都充满了幸福的香气。
5、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
作者：歌德6、此外，收入和财富不平等也再度扩大：贫困家庭面临更大的风险，失业、工资下降、工时削减都会造成劳动收入缩水；而华尔街那骇人听闻的奖金不但卷土重来，而且变本加厉。
7、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困8、劳动可以使人摆脱寂寞、恶心和贫困。
9、希望在任何情况是都是必需的，如果没有希望的安慰，贫困、疾病、囚禁的悲惨境遇就会不能忍受。
作者：约翰逊10、中国是一个发展中国家，消除贫困任重道远。
11、贫困不仅仅意味着没有金钱，还要看丧失了多少时间。
作者：毕淑敏出处：愿你与这世界温暖相拥12、全景式地描述了三个有代表性的法院民事司法改革的图像，即贫困地区的河北省平山县法院，中等地区的武汉中级法院和发达地区的上海法院，以期达到一叶知秋的目的。
13、人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。
物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能保证基本生存就行。
对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。
由此可见，人世间的东西，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。
所以，争什么！作者：周国平14、生命的幸福原来不在于人的环境人的地位人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。
因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。
无论是贫穷还是富有的经典语录
无论是贫穷还是富有的经典语录全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：无论是贫穷还是富有，人生都充满着挑战和变数。
在这个世界上，每个人都面临着各种各样的困难和挑战，无论是贫困还是富有。
正是这些挑战和变数，让我们成长，让我们学会坚强和勇敢。
下面是一些关于无论是贫穷还是富有的经典语录，希望对你有所启发。
1. “贫穷不是你的过错，但贫穷永远不会让你高兴。
” ——亚里士多德2. “金钱会带来幸福，但只有一段时间。
真正的幸福来自内心的平静和满足。
” ——孟子3. “贫穷是一种痛苦，但富有也并非一定就是幸福。
幸福是一种态度。
” ——约瑟夫·艾迪生4. “贫穷是一种状态，富有是一种意识。
做一个内心富有的人，才能真正感受到幸福。
” ——雨果5. “贫穷可以让你学会珍惜，富有可以让你学会大度。
” ——伏尔泰6. “贫穷不可怕，可怕的是没有梦想。
富有不可耻，可耻的是没有道德。
” ——莎士比亚7. “贫穷教会人勤俭，富有教会人宽容。
两者缺一不可。
” ——俄罗斯谚语8. “穷则思变，达则思危。
无论是贫穷还是富有，都要保持谦卑和勤奋。
” ——孔子9. “穷人的财富在于心灵的丰盈，富人的财富在于心灵的广阔。
” ——雨果10. “人生不过是一场旅程，无论是贫穷还是富有，都要珍惜当下，享受每一刻。
” ——莎士比亚11. “贫穷是一种境遇，富有是一种条件。
人生在世，要懂得珍惜。
” ——鲁迅12. “生命是一段旅程，在这个旅程中，贫穷和富有只是过程，真正的幸福在于内心的执着和宁静。
” ——爱默生13. “面对贫穷，要学会坚强和自立；面对富有，要学会谦逊和宽容。
”——孟子14. “贫穷会让你变得谨慎，富有会让你变得宽容。
不要被外在的条件所左右，做一个真正内心丰盈的人。
” ——雨果16. “只有真正懂得珍惜，才能体会到生活的美好。
无论是贫穷还是富有，都要珍惜当下，感恩生活。
” ——孔子26. “贫穷让人懂得朴素，富有让人懂得奉献。
贫穷更能暴露人性之恶
贫困更容易滋生丑恶多想案例，夯实定义，厘清逻辑。
实际上，此三者是辩论的万能钥匙。
掌握了就OK。
所谓丑恶，肯定不是贫穷本身（虽然反方经常自觉或者不自觉混淆二者），而是一种行为。
而行为主体肯定是人。
所以本题考察的是——人在两种状态下的行为动因。
因为，人的欲望是同质的。
尤其是在这个信息时代。
骄奢淫逸的的欲望，无论是富人还是穷人都有。
我们不能说只有温饱思淫欲，而不温饱就没有淫欲。
只不过后者的欲望被现实所压制了。
第二，外在的约束条件中，法律是同一的。
记得高中生物实验的基本原则中，就有单一变量。
在现实社会，法律就是这个单一变量。
道德准则是另一个同一变量。
这些都是无论贫富，在行为考量中，肯定会有的两个外部条件。
好了，有了以上两个前提条件。
就开始比较吧。
什么叫更容易。
那就是对照组，富有或者贫穷的环境，对同质的人的动因考量的影响。
哪个更容易让人的做出丑恶的行为。
很显然，富有的人，在行为能力上，比贫穷的人更强。
他们掌握更多的资源，无论是金钱，人力还是智识，都明显多于穷人。
而这个能力上的悬殊往往会在欲望的天平上增加砝码。
假使穷人和富人都想操更多的女人的话，那么后者显然由于能力的更胜一筹而更容易将想法转化为行动。
而法律和道德这两个外在约束，实际上第二个约束在贫富之间的差距并不是很大，甚至在经验世界中，反而是富人更容易摒弃道德。
而法律这个约束条件。
在正常条件下，富人的能力手段甚至可以在动因考量上将法律视为次要因素。
最简单的例子是通过请更好的律师来降低法律责任。
而穷人在化解法律制裁这方面，基本是无力的。
所以穷人的动因考量中，法律在很多时候就是位于第一重要的考量因素。
从而很多想法都不能转为实际行动。
但是反方有特例的情况，那就是食不果腹，衣不遮体。
在这种情况下，动因考量的第一要素就是，温饱。
但是这样的极端情况下，他们的行为我们是否还能定义为丑恶，我认为是不能的。
以上，是正方的架构。
下面是一组数据：刑事犯罪率最高的10个国家：(数值为一年中每10万人口中所发生的刑事犯罪案件)。
马克思对劳动与自由关系的理解
马克思对劳动与自由关系的理解劳动是人类生存和发展的基础，没有劳动人类将无法生存。
然而，马克思却认为，不，自由也是如此。
劳动是创造物质财富的手段，同时也是获得自由的手段，二者是互相依赖、互相促进的。
劳动属于精神文明，自由属于物质文明。
马克思曾经说过：“自由只能存在于物质财富充分涌流的状态中。
”可见，自由与财富之间有着密切的联系。
“要么你就同贫穷抗争到底，要么你就与贫困保持一定距离。
”这是一句深刻的格言。
但是，面对一些人将无产阶级革命引向绝路的情况，一些无产阶级领导人也声称：“贫穷是一种腐蚀剂，使人意志衰退，而剥削阶级就是用贫穷来腐蚀无产阶级。
”这显然是不正确的。
贫穷并非是一种腐蚀剂，而是孕育自由的温床。
这段话就是告诉我们劳动与自由是辩证统一的关系。
虽然劳动是获得自由的唯一途径，但是，也正因为劳动本身，才让我们更加接近自由，当我们能够自由地工作时，我们就会想尽办法去追求更高层次的享受，如旅游、购物等。
可以看出，当我们能够劳动时，我们就会去寻找自己想要的东西。
另一方面，我们为了自己想要的东西付出劳动后，自己得到了快乐，我们也能从中获得劳动带来的自由。
所以，我们应该多方面努力，去追求我们想要的自由，那样才会拥有最大的自由。
当然，我们还可以通过节省开支，合理地消费，给自己买一些实用的小礼品或贵重的礼物等。
这样做也能让我们在精神上和经济上得到自由，因为当你在经济上能够独立时，你就有权利去选择自己喜欢的东西。
所以，劳动与自由，二者是相互依赖的，二者不能割裂。
马克思认为，劳动不仅具有目的性，而且具有历史必然性。
马克思在《 1844年经济学哲学手稿》一书中指出：“所谓从必然王国向自由王国的飞跃，是通过人们自觉地从事自己的活动来实现的。
”这表明，自由与劳动是同一过程的两个不同方面，是互为条件的。
我们只有在自觉的基础上，才能有效地、彻底地进行劳动，否则就会像恩格斯说的那样：“我们谈论的绝不是处在完全独立状态的抽象的人，而是处在现实的社会关系中的具体的人，是一个有血有肉的、不断变化的、追求各种欲望满足的个人。
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贫穷的腐蚀
□丁辉
关于萧红的电影《黄金时代》上映，我不禁又想起她的那部《生死场》。
小说中，金枝小时候跟母亲到菜园子里，不小心踩坏了一棵菜，她的母亲便骂她，打她。
萧红写道：“母亲是爱她的孩子的，但母亲更爱她的菜，她的庄稼……妈妈们摧残着孩子，永久疯狂着。
”贫穷的压迫，会扭曲人的本性。
金枝和成业结婚后有了孩子，贫贱夫妻百事哀，在一次争吵的盛怒之下，就把出世才一个月的女儿活活摔死。
孩子死了，最悲伤的不是父亲、母亲，而是萧红，她以《生死场》中难得一见的柔软的笔调写道：“小小的孩子睡在死人中，她不觉得害怕吗？妈妈走远了！妈妈啜泣听不见了！天黑了，月亮也不来为孩子做伴。
”极端的贫穷，甚至把人降低到动物的水平。
《生死场》中还写到女人的生产。
新生命的诞生在萧红笔下没有丝毫的庄严与神圣，而是充满了恐惧、痛苦、血腥与污秽。
由于贫穷，女性生产没有最起码的卫生保障。
萧红饶有深意地先写猪在“生孩子”，狗在“生孩子”，最后才写人在生孩子。
写完这些，她有句后来被人一再引用的慨叹：“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……”
以我的阅读经验来说，对金钱腐蚀作用揭示得最触目惊心的是巴尔扎克，揭示得最深刻的则是雨果。
在长篇小说《笑面人》中，雨果以象征性的笔法写道：“黄金的体积每年要磨去一千四百分之一。
这就是所谓‘损耗’。
因此全世界流通的十四亿金子每年要损耗一百万。
这一百万黄金化作灰尘，飞扬飘荡，变成轻得能够吸入呼出的原子，这种吸入剂像重担一样，压在良心上，跟灵魂起了化学作用，使富人变得傲慢，穷人变得凶狠。
”雨果的深刻在于，发现不仅金钱腐蚀有钱的富人，贫穷也腐蚀没有钱的穷人。
历代农民起义最后之所以常常发展成导致文明倒退的破坏性力量，原因也就在于这被贫穷腐蚀后的“凶狠”。
有一段时期，在中国，穷与富不单单是经济地位的判断，也往往包含着道德判断，这当然很不正常。
余生也晚，等我出生的时候，富人阶层已被革命的风暴荡涤得干干净净。
在我们当时接受的教育中，有钱必意味着人性的沉沦与道德的堕落，贫穷则几乎就是淳朴、善良等美好人性的代名词。
小的时候，从电影上看到的大户人家的少爷，几乎无一例外地张牙舞爪、横行霸道、鱼肉乡里、欺男霸女、无恶不作。
事实却未必如此。
单就文本的精致而言，《生死场》是没法跟萧红后来的《呼兰河传》相比的。
写《生死场》的时候，萧红的文学训练还不够，以至于文本特别粗糙，若写在今天，甚至不一定有发表的机会。
但《生死场》在中国现代文学史上又非其他作品所能代替，它几乎是独一无二的。
贫穷在《生死场》的世界里，不单单是激发革命情绪的酵母，也是穷人的精神腐蚀剂，这样的精神腐蚀又势必影响革命的品质与未来的走向。
这样的高度，也使得萧红远远超越了同时期的其他左翼作家。
来源：今晚报。