《中国人文精神之发展》读后感500字
人文中国课程心得体会(2篇)
第1篇自从接触到人文中国这门课程，我便对中华五千年悠久的历史和灿烂的文化产生了浓厚的兴趣。
在这段时间的学习中，我不仅对中国的传统文化有了更深入的了解，还对中国的发展历程有了全新的认识。
以下是我对人文中国课程的一些心得体会。
一、对传统文化的认知人文中国课程让我重新审视了中国的传统文化。
从《诗经》到《楚辞》，从儒家、道家到佛家，中国传统文化博大精深，包含了丰富的哲学思想、道德观念、艺术形式和民俗风情。
通过学习，我明白了传统文化对于中华民族的重要意义，它是我们民族的精神支柱，是我们在历史长河中不断前进的动力。
1. 哲学思想的熏陶在人文中国课程中，我们学习了儒家、道家、法家等学派的思想。
儒家倡导仁、义、礼、智、信，强调个人修养和社会责任；道家主张无为而治，强调顺应自然；法家则主张法治，强调社会秩序。
这些思想对我们今天的生活和工作仍有重要的启示作用。
2. 艺术形式的欣赏中国传统文化中，诗词、书法、绘画、音乐等艺术形式独具特色。
在学习过程中，我感受到了中国传统艺术的魅力。
诗词中的意境、书法中的线条、绘画中的色彩、音乐中的旋律，都让我陶醉其中。
3. 民俗风情的体验人文中国课程让我了解了中国的传统节日、民间传说、风俗习惯等。
如春节、中秋节、端午节等节日，以及八仙过海、牛郎织女等传说，这些民俗风情让我更加热爱自己的祖国。
二、对历史发展的感悟人文中国课程让我对中国的历史发展有了全新的认识。
从夏、商、周到秦、汉、唐，再到宋、元、明、清，中国历史波澜壮阔。
通过学习，我明白了历史发展的规律，以及各个时期的重要事件和人物。
1. 历史事件的回顾在学习过程中，我回顾了各个时期的重要历史事件，如春秋战国时期的百家争鸣、秦朝的统一六国、汉朝的丝绸之路、唐朝的盛世景象等。
这些事件让我感受到了中华民族的伟大。
2. 历史人物的感悟人文中国课程中，我们学习了众多历史人物，如孔子、老子、秦始皇、汉武帝、唐太宗等。
这些人物在我国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
心得体会读《中国人精神》有感
读《中国人的精神》有感在党校学习介绍的阅念书目中，《中国人的精神》一书惹起了我的极大兴趣，不为其他，就由于作为一名入党踊跃分子，认识中华民族的历史，中华民族的精神，历史伟人对我们民族精神的评论与剖析极其重要，经过对其学习和认识，我们不单能对作者所处的社会状态有所认识，还可以深入的思虑精神对一个民族发展的影响。
自从看了辜鸿铭老先生的《中国人的精神》这本享誉度很高的著作，书里他说起到的几个地方让我印象很深刻，感想很深刻。
对于里面的一些看法，有些是表示赞成的，但有些是感觉值得斟酌的。
在“人之初性本善”的那一章节里，辜先生写到的“在中国，一个人不感觉需要用自然力量来保护自己，由于他确信每一个人都认识到公正和正义是比自然力量更高的力量，所以每一个人都以为道德义务是一定获得听从的东西。
”，这句话高度的表扬了中国人民由古到现在所流传下来的传统美德，与此同时，他也把中国人的精神与西方的传统文化做了对照，写出了自己对此的见解，我非常赞同。
他以为，西方人相信传统“性恶”的理论，从而害怕上帝和法律，所以需要外在的强迫力去进行拘束，耗资了大批的财物去奉养牧师，军队等，更是对人自己造成了强盛的拘束，这类拘束从而促进人走向极端，延长到国家机器上就形成军国主义。
我想，这也是对20 世纪初的列强觊觎中国的一大主因，也是帝国主义历史上发动那么多难难性战争的一大原由。
可是中国则不同样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我拘束，从而延长到其最高的义务，即忠诚的义务。
中国的好公民宗教不需要经过牧师或警察就能够很好的保持国家次序。
而好公民宗教的第一条法例就是要相信“人之初，性本善”，爱的法例是爱父亲母亲，正义的法例是忠诚，忠君。
于是，一个真实的中国人，既拥有博学的智慧，又有最原始的和善，所以中华精神是积厚流光，不行磨灭的。
作者另一个对于儒学的看法也十分鲜亮。
他以为，儒学不是宗教，但能代替宗教，令人们不再需要宗教。
对此，作者将儒学中的“仁”“孝”“礼”“爱”分别与西方宗教中的思想进行对照，并引用了《论语》《中庸》中的大批看法和西方宗教和哲学家的言论进行比较，得出了中国的儒家思想能够取代西方的宗教和军队来保护国家次序的结论。
中国人的精神读后感
中国人的精神读后感《中国人的精神》是一部关于中国传统文化的书籍，通过对中国传统文化中的精神内涵进行深入的探讨和分析，让我们更加深刻地了解了中国人的精神世界。
这本书让我对中国传统文化有了更深入的了解，也让我更加自豪和自信地面对自己的国家和文化。
中国人的精神，是一个博大精深的话题。
在这本书中，作者通过对中国传统文化中的儒家思想、道家思想、佛家思想等进行了深入的分析和阐述，让我们对中国传统文化有了更加深刻的理解。
在这些思想中，我看到了中国人勤劳、忠诚、孝顺、谦逊、坚韧不拔的品质，这些品质构成了中国人的精神世界。
这让我深深地感到，中国人的精神是如此的丰富多彩，是如此的令人敬佩。
在这本书中，作者还通过对中国传统文化中的一些经典作品的解读，让我们更加深入地了解了中国人的精神世界。
比如《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“学而时习之，不亦说乎”等经典语录，都体现了中国人的谦虚谨慎、勤奋好学的品质。
而《红楼梦》中的“庶人不可欺，王孙自有逼”、“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”等句子，则体现了中国人的深沉、豁达和智慧。
这些经典作品中的精神内涵，让我更加深刻地感受到了中国传统文化的博大精深。
通过阅读《中国人的精神》，我深刻地感受到了中国传统文化的魅力，也更加自豪和自信地面对自己的国家和文化。
中国传统文化中蕴含着丰富的智慧和品质，这些品质正是中国人的精神所在。
在当今社会，我们需要不断弘扬和传承中国传统文化中的精神，让这些品质成为我们的精神支柱，让我们更加自信、坚韧、谦逊、勤劳，成为一个真正有文化底蕴的人。
在全球化的今天，中国传统文化正面临着巨大的挑战和机遇。
我们需要更加深入地了解和传承中国传统文化中的精神，让这些精神成为我们的灵魂根基，让我们的国家更加强大、我们的文化更加丰富。
《中国人的精神》这本书，正是一部让我们更加深入了解和热爱中国传统文化的好书，我相信，在不久的将来，中国传统文化的精神将会在世界上发光发热，成为世界文化宝库中的瑰宝。
读《中国文化精神》有感[合集5篇]
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读《中国文化精神》有感[合集5篇]第一篇：读《中国文化精神》有感做文化自信的中国人——读《中国文化精神》有感近日，美国总统特朗普首次访华，在陪同参观故宫博物院时，习主席指出，“文化没有断流过，始终传承下来的只有中国。
”联系最近阅读的《中国文化精神》一书，不禁感慨尤深，对于“文化自信”有了更切实的体会。
《中国文化精神》是由国学大师张岱年以及著名文化学者程宜山所著。
本书通过中西方文化的对比分析，展现了浩瀚历史长河之中中国文化的发展脉络。
它深入浅出、言简意赅、简明系统地对中国文化精神突破性的概括，蕴含着历史的智慧与哲理的启迪，行文一气呵成，叙述引人入胜。
中国文化的基本精神一章精炼明晰地向我们展现了中国文化的丰富多彩与中国思想的博大精深。
中国文化的基本思想并不是单纯的，而是包括了诸多要素的统一体系。
“天人协调”思想展现了中国文化中人与自然的相处关系，“和与中”的思想则用于人与人之间的关系相处，“崇德利用”思想则是针对个人自身而言，此三点囊括了为人处世的各项基本要义，并以“刚健有为”作为总领思想。
“刚健有为”的思想源于孔子，主要包括《周易》所提出的“自强不息”“厚德载物”，同时又含有“刚中”“及时”“通变”等引申思想，以此形成以“刚健”为核心的生活原则体系，对中国文化有着极为深远的影响。
“刚健”的思想内涵始终贯彻在中华民族的发展历程中，直到近现代，诸如井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等等，在中国共产党人“愚公移山”的奋斗征程之中，仍然可以看到刚健思想那生生不息的灵魂，觑见刚健的中国文化精神所散发的熠熠光辉。
中华民族曾在中国文化精神的指引下创造了极为辉煌而灿烂的文明，如今，我们面临着新时代，取其精华去其糟粕的同时，更应当弘扬中华民族的主体精神，从“会通以求超胜”到“综合创造”，在中西文化的融合之中，以创造性的综合和综合中的创造寻求中国文化思想的不断发展。
“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。
人文精神心得体会
人文精神心得体会通过学习，我知道了人文精神是一个人精神的基础和核心，人文的意义是人学，是人的反观、自省和自审之学。
它超越了生理学的层面和心理学的意趣。
而在人的自我超越之处领悟人性和人道，进而用人所创造的价值之光去净化人的心灵。
下面我就谈一谈学习的体会。
人文精神就是要以人为本，以人的发展和幸福为本。
培养人文精神和科学精神、提高人的素质是新课程改革的基本理念和目标。
人文精神的缺失构成教师成长的最大障碍，缺乏人文精神的教师不可能真正成长起来。
教师的综合文化精神状况直接影响教师的成长，影响着基础教育教学质量的提高。
因为没有人文精神的提高，就不会有教师综合文化精神的提高;没有人文精神的教师，也不可能具有真正的科学精神，也就不会有很高的审美修养。
人文精神中所包含的人文精神是整个人类文化生活的内在灵魂、根本之所在。
科学离不开人文，否则就会失去主导，走向邪道。
所以，只有提高自己的人文精神，才能确实提高自己的综合文化精神。
只有具有人文精神才能真正懂得并尊重科学,努力去把握科学的本质，并把培养科学精神和科学探究能力，当成自己义不容辞的责任，进而促进教学质量的提高。
新课程要贯彻以人为本的理念，培养学生的自学能力、思考能力、实践能力、创新能力等，促进学生的身心和谐发展，为学生的终身发展奠定基础。
那么，只有具备人文精神，才能真正树立“以人为本"、“以学生为主体”的现代教育观念，在教育与管理中充分尊重学生的主体性，把学生当“人”看，当作有情感的、鲜活的、思想性格各异的、独立的人，而不是把他们当作“工程师"手下的“产品”，当作“园丁"手下的“花朵”。
教育毕竟不同于植物的栽培或动物的饲养那样的工作。
教育是通过主体、为了主体的发展，而在主体间进行的一种精神交流和对话。
通过这种交流对话，引导、激发学生的自觉意识、自尊意识，使其主动地寻求自我发展和进步的目标，不断完善自己。
教师的人文精神就是教师所具有的人文精神及在教师的日常活动中体现出来的思想、道德、情感、心理、性格、思维模式等方面的气质和修养。
《读《中国人的精神》有感》
《读《中国人的精神》有感》这本书是我近期阅读的一本中国文化传承的书籍。
书中以文化的角度出发，深入浅出的阐述了中国五千年灿烂历史中的文化精髓和人性精神的演变过程。
在阅读过程中，我对中国传统文化的内涵有了进一步的了解，对于中国文化传统的精髓坚定了信念。
追溯到今天的中国，信仰变革、国防外交、社会变迁等领域都是洋为中用，数百年来把这些“外国文化”的影响和我们的文化“融合”起来，但不可否认的是，中国历史悠久的文化精神伴随了几千年，是我们民族的根。
我们中国人要自信，要有一个自己独有的中华文化传承。
“德行天下，其形人也。
”在梁启超这个深谙中学之道的大家提出的这一句话，我看出了中华文化孜孜不倦追求德行道德的精神。
中国文化的核心就是“仁、义、礼、智、信”，这一时代在中华文化中扮演了至关重要的角色。
中国的特长在于，在他们创造、传承以及发扬的这一宝库中，仍然能残留出重要价值观的精髓，不断地与时俱进，不断地更新生命力和价值。
中国的文化精髓源远流长，无论从文学到艺术、从宗教到民俗，无不伴随着中华儿女几千年的发展和沉淀。
文化的魅力就在于它不停别有韵味地迎合历史的进程而发展起来，不停别有新意地构建着社会意义。
不过，在读书过程中我还有一点疑惑，或者说是不解：在封建社会下的享乐主义，不是指的是对物质的贪欲、武学的束缚，反而是指的文人名士的“淡泊世情、高远自逸”的一种精神状态，让人颇感不解。
后来我才明白，这一段话并非对文人的肆意享乐的肯定，而是督促文人要“回归社会”、“贡献社会”，这才是真正的“享乐主义”。
因为智者必须自知，知人者智时，其谋也得以受到大众的认可。
所以，享受所动力是搞一种文化回归、思想加强的理念，而不是充斥欲望，接受享乐主义这种无止境的追求。
在读完这本书之后，我更加意识到中华文化的深厚底蕴，更加认同中国文化的精神内核。
在一个民族的文化传承与创新中，中华文化传承着“天人合一”的伟大思想，这是中华文化的内涵精神，也是中华文化的灵魂。
我写《中华人文精神》的体会
我写《中华人文精神》的体会
张岂之
【期刊名称】《华夏文化》
【年(卷),期】2007(000)003
【摘要】1994年我国有些大学开展人文素质教育，使大学生们在文学、史学、哲学和艺术——被称为人文学科上能有一定的修养。
我觉得这是一件重要的工作，
而且是我梦寐以求的。
多年来我对高等教育重理（工）轻文倾向感到不满，有机会在一定程度上扭转这样的局面，心中十分高兴，于是投入了大学人文素质教育活动，【总页数】2页(P10-11)
【作者】张岂之
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
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——评《传统道德与中华人文精神》 [J], 李超
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徐复观《中国人文精神之阐扬》读书笔记
徐复观《中国人文精神之阐扬》读书笔记1.注:现在一般青年，还没有养成独立思考的习惯，而只随着风气转。
目前的风气，大家一谈到传统就讨厌。
但我不能迎合这种心理来讲话。
前次我给东风社演讲，曾对同学提出三点希望。
一是要保持纯洁的心灵，二是要养成独立思考的习惯和能力。
三是要把自己的生活和社会联系在一起。
徐复观：《中国人文精神之阐扬》中国广播电视出版社出版1996版第10页分析：不管是对于传统还是其他事情，现在的青年人甚至是青少年都缺乏独立思考的习惯。
大家习惯于去浏览网上一些断章取义的文章，这种文章往往以个别事例以偏概全，误导广大青少年。
他们很容易被那些文章"洗脑"，失去自己的价值观。
往往看到一种说法就认为是对的，而看到另一种经过笔者逻辑框架也认为是对的，而缺乏自己的判断。
对于传统文化我们要保持独立思考的能力和习惯，把自己的生活和社会联系起来，不要被别人的思想轻易左右。
从而保持一颗纯洁的心灵。
2.注：没有无基层文化的民族，也没有无高层文化的民族。
没有基层文化，其民族的生活是飘浮无根，没有高层文化，其民族会由僵滞而消灭，只不过历史中有些时代偏向在基层文化，有些时代又偏向高层文化而已。
这两个层次的文化，既然不断地矛盾冲突，为什么还能同时并存呢？原因很简单，那是因为人的要求，常常是相反相成的：人―方面要求进步，一方面又要求安定；―方面要求自由，—方面又要求有规则；—方面喜新，一方面面又念旧。
徐复观：《中国人文精神之阐扬》中国广播电视出版社出版1996版第16页分析:人们的要求往往是相反相成的：人们要求进步，但是又要要求安定；要求自由，但是又要遵循规则；喜欢新鲜事物又怀念旧的。
同样对于文化中的基层文化和高层文化，也是如此。
基层文化是人们生活的根。
人在日常生活中依赖基层文化。
但是如果没有高层文化去突破陈旧。
那么我们的民族就会停滞不前。
因此任何一个民族都同时需要这两种文化。
3.注：但事实上，越是现代化的地方，便越是不思不想的地方有人说，现代人不追回“为了什么”？而只追问“怎么办”？例如不追回“为什么要就职”“就职后应当如何”，而只集中于：怎样才可以就职”，“怎么办”当然也是一种思想的运用；但这种思想的运用，常是以感官为主，把思想拘限在事物的表层上，拘限在事物的孤立地个体上；作为思想特性的向深度与广度的推展扩大在这种情调之下，是发挥不出来的。
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《中国人文精神之发展》读后感500字我看了《中国人文精神之发展》以及一些评论儒家思想的书，大致有些想法。
中国的宗法制很大程度上是得益于儒家思想。
家为国之本，国是家之范。
仁与孝在某种程度上是相通的。
他们都有一种人本思想。
以人为本。
重视人与人之间的和谐，用礼的方式加以规约。
这种规约经过演化，成为民族集体意识，融化在每个中国人的血液里。
正因为有“家文化”，无论身处何处的中国人，都有一种寻根思想，这就是儒家思想强大的凝聚力。
国中有家，治国如治家。
家家拱国，家平则国稳。
家国同体。
如何将这样一个泱泱大国内化，有向心力？只有这样一个伟大的思想体系维系，并为千万人在不同的历史时空在精神上能认同。
它能与时偕进，每个时代的人都能在其中找到内心的自我关照。
修身齐家治国平天下。
都离不开一个“和”字。
在自身内外，家国之间，你是否能心安理得，进退有度，有条不紊。
最后你在天地之间方寸有度，能宽厚仁德地治理天下。
天下能“平”，在于己
身内外调和，身心平和，方可有海纳百川的气度，可容天下。
天下自然国泰民安，因为厚德载物。
只有“仁”即爱人，推己及人，才宽以待人。
有宽容的心胸器量，方可承天下之重，容万物之异，疏而导之，四海归心。