鱼我所欲也优秀教案设计
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篇一:《鱼我所欲也》教学设计
鱼我所欲也》教学设计
【第一课时】
教学目标
知识与技能:积累名言、生字读音。
过程与方法:读课文,结合注解翻译课文。
情感态度与价值观:了解孟子的情况。
教学重点
读课文,结合注解翻译课文。
课前准备
读课文,结合注解翻译课文。
教学程序
一、导入新课
课前板书名言:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 (孟子)
生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥)
砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 (夏明翰)
这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答:生为尊严,生为自由,生为名声,生为正义。)今天,我们学习《鱼我所欲也》,看看本文表现了孟子什么样的道德主张。(读课前导语)
复习孟子的情况。宋朝朱熹把《孟子》和《中庸》、《大学》、《论语》合为“四书”。
二、字音断句
1.字音。
2.停顿。
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死
(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之(4)是/亦不可以已乎
3.朗读。
三、翻译课文第一段
1.学生结合注解逐句翻译。
2.老师强调重点词语。
①由是则生而有不用也。
采用某种手段就能生存,可是有些人却不采用它。
②由是则可以避患而有不为也。
采用某种手段就可以避免患难,可是有的人也不采用。
③是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
由此可见,人们所想要的东西有比生命更重要的,人们所厌恶的东西,有比死更厉害的
④非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
不只是有道德的人有这心,人人都有这颗心,只是有道德的人能永远不失去它罢了。
全段译文:鲜鱼,是我想要的东西;熊掌,也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到,(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命,也是我想要的;正义,也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到,(只好)牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的,(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以(遇到)灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,一切保住生命的手段,哪有不采用的呢?如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的,那么,一切可以避开祸患的事情,哪有不采用的呢?靠某种不义的手段就可以苟全生命,有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患,有的人却不肯去干。这
样看来,喜欢的有比生命更重要的东西,厌恶的有比死亡更厉害的东西,不仅仅有道德的人有这种精神,每个人都有这种精神,不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
课后作业
1.将课文第一段翻译到笔记本上。完成测评有关题目。
2.背诵课文第一段。
【第二课时】
教学目标
知识与技能:归纳一词多义、通假字、特殊句式。
过程与方法:读课文,结合注解翻译课文。
情感态度与价值观:了解孟子的思想(四心)
教学重点
读课文,结合注解翻译课文。
课前准备
读课文,结合注解翻译课文。
教学程序
一、导入新课
“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”
二、翻译课文第二段
1.学生结合注解逐句翻译。
2.老师强调重点词语。
⑤呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的人不会接受;用脚踢着给他(吃),乞丐也不愿意接受。
⑥万钟于我何加焉!
一万钟的俸禄对我有什么好处呢!(注:“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
⑦向为身死而不受,今为宫室之美为之。
先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西,现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。
⑧此之谓失其本心。
这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)
全段译文:一碗米饭,一盅肉汤,得到这些就能活下去,得不到便饿死。(可是)恶声恶气地递给人家,(就是)过路的(饿汉)都不会接受;踩踏过才给人家,讨饭的叫化子也不屑看它一眼。有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?(只是)为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?过去宁愿送命也不肯接受,今天(有人)为了住宅的华丽却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受,今天(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事:这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗?──这就叫做丧失了他的本性。
三、归纳词句
(一)一词多义
1.与通“欤”,语气词例句:所识穷乏者得我与给例句:呼尔而与之
2.而连接两个动作,承接连词例句:蹴尔而与之转折连词,却例句:由是则生而有不用也
3.于比例句:所欲有甚于生者对于例句:万钟于我何加焉
4.是这种例句:非独贤者有是心也这种作法例句:是亦不可以已乎
5.得得到,拥有例句:二者不可得兼通“德”,感激例句:所识穷乏者得我与
6.尔助词例句:呼尔而与之代词,你例句:与尔同销万古愁(李白《将进酒》)7.为为了例句:乡为身死而不受做例句:今为宫室之美为之
(二)通假字
1.“辟”通“避”,躲避。例句:故患有所不辟也
2.“辩”通“辨”,辨别。例句:万钟则不辨礼义而受之
3.“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。例句:今为所识穷乏者得我而为之
4.“与”通“欤”,语气词。例句:所识穷乏者得我与
5.“乡”通“向”,从前。例句:乡为身死而不受
(三)古今异义
1.钟古义:一种量器今义:计时的器具或中空的响器例句:万钟则不辨礼义而
受之
2.是古义:代词,这种今义:判断动词,是例句:非独贤者有是心也
(四)词类活用
名词作动词得:恩惠,这里是感激的意思。例句:所识穷乏者得我与
(五)特殊句式
1.判断句例句:鱼,我所欲也。“也”,判断句标志。译文:鱼,是我所喜爱的东西。
2.省略句例句:乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”。
课后作业
1.将课文第二段翻译到笔记本上。完成测评有关题目。
2.背诵课文第二段。
【第三课时】
教学目标
知识与技能:积累本文修辞方法、论证方法和写作特色。
过程与方法:理清本文的结构层次和论证思路。
情感态度与价值观:深入体会孟子“舍生取义”的思想。
教学重点
理清本文的结构层次和论证思路。
课前准备
画出课文的论证结构图。
教学程序
一、导入新课
背诵全文。
二、理清结构
第一段(义重于生)
第一层(“鱼,我所欲也”——“舍生而取义者也”)
第一句话:设喻以鱼喻“生”,以熊掌喻“义”,形象地区分了“生”与“义”的价值高下。
第二句:引出论点:“舍生而取义者也”。(全句:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。)
第二层(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)
正面阐述“义”重于“生”道理“甚于生者”就是指“义”,“甚于死者”就是“不义”。
第三层(“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”)
正反对比,进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面道理论述,用两个假设复句反问;接着用“由是”开头的句子做正面举例论述,说明事实上人能不贪生,不避患;最后用“是故”两句得出结论,证明“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”,因而人能舍生取义。