名医徐大椿开的中医书目
4 中医书目
中国丛书综录 总目著录格式
丛书书名 南雅堂医书全集 （清）陈念祖撰 清同治四年（1865）文奎堂刊本 灵素提要浅注十二卷 子目书名 张仲景伤寒论原文浅注六卷
中国丛书综录 子目
• 第二册《子目》，将丛书中的38891种单独著作按经、史、 子、集编排，每一子目著录书名、卷数、著者和所属丛书 名称。 • 某些子目本身又包括几种著作的，另编《别录》，附四部 之后。
主要内容
书目的结构
书目的类型
常用书目介绍
目录的结构和分类
• 前言、目次、正文、辅助资料
• 中国古代书目可分为：官修书目、史志目录、私家藏书目 录、古籍版本目录、宗教目录等多种。 • 根据编撰者——官修目录、史志目录、私家目录 • 根据著录方式——单纯目录、提要目录（p28） • 单纯目录——只载明书名、作者、卷册和出版情况。 提要目录——除一般著录外，还扼要介绍书籍内容和作者 生平、版本考证、评述书的价值等。
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《中国中医古籍总目》—总目分类
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• • • • • • • • • • • 1 . 医经 2. 基础理论 3. 伤寒金匮 4. 诊法 5. 针灸推拿 6. 本草 7. 方书 8. 临证各科 9. 养生 10. 医案医话医论 11. 综合性著作
上海中医学院中医图书目录——著录格式
二 中医儿科学
6165 钱氏小儿药证直诀 三卷 又名“小儿药证真诀” （宋）钱 乙（终阳）著 阎孝忠辑
类名 总顺序号 书名
明崇祯元年（1628）真定梁维本刻“家居医录”本（题薛铠附注） 清康熙五十九年（1720）年三友堂照宋本重刻 清康熙间起秀堂照宋本影刻 清光绪十八年（1892）年据姚江黄氏五桂楼藏版重刻本 1956年北京人民卫生出版社影印本
徐大椿《用药如用兵论》注释、分析
用药如用兵论徐大椿徐大椿(1693～1771)，原名大业，字灵胎，号洄溪，江苏吴江人，今苏州市吴江区人。
生于清圣祖康熙三十二年，卒于高宗乾隆三十六年，年七十九岁。
性通敏，喜豪辩。
自《周易》、《道德》、《阴符》家言，以及天文、地理、音律、技击等无不通晓，尤精于医。
初以诸生贡太学。
后弃去，往来吴淞、震泽，专以医活人。
大椿著书颇多，有《兰台轨范》、《医学源流论》、《论伤寒类方》等，都为医学之籍。
他的歌曲有《洄溪道情》三十余首，《中国诗史》颇有愤世之辞。
圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充①，而毒药则以之攻邪。
故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也。
古人好服食者，必生奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。
是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用，其道同也。
故病之为患也，小则耗精，大能伤命，隐然一敌国也。
以草木偏性，攻脏腑之偏胜，必能知彼知己，多方以制之，而后天丧身殒命之忧。
是故传经之邪，而先夺其未至，则所以断敌之要道也；横暴之疾，而急保其未病，则所以守我之岩疆也；挟宿食而病者，先除其食，则敌之资粮已焚；合旧疾而发者，必防其并，则敌之内应既绝。
辨经络而无泛用之药，此之谓向导之师。
因寒热而有反用之方，此之谓行间之术。
一病而分治之，则用寡可以胜众，使前后不相救，而势自衰。
数病而合治之，则并力捣其中坚，使离散无所统，而众悉溃。
病方进，则不治其太甚，固守元气所以老其师；病方衰，则必究其所之，更益精锐，所以捣其穴。
若夫虚邪②之体攻河过，本和平之药而以峻药补之，衰敝之日不可穷民力也；实邪之伤攻不可缓，用峻厉③之药而以常药和之，富强之国可以振威武也。
然而选材必当，器械必良，克期不衍，布阵有方，此又不可更仆数也。
孙武子十三篇，治病之法尽之矣。
【作品注释】①语出《黄帝内经·素问·藏气法时论》，其中指出：“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合则服之,以补精益气。
中医古籍名一览
编辑/李宇杰****************□ 刘 林中医多少给人以神秘之感，而中医古籍，则在神秘之余，颇有人文内涵，这从书名便可一见端倪。
《标幽赋》全名《针经标幽赋》，是一篇影响较大的针灸歌赋。
本书为金元间窦汉卿所撰，内容包括、气血、刺法、配穴等，为《针灸大成》等书所收载，并有多种注释。
标幽，是把幽微（细微）、深奥的针灸原理标而明之的意思，即用浅近易诵的语句表述《针经》中较为深奥的内容。
《重楼玉钥》是清代喉科名家郑宏纲根据江西黄明生授徒秘本，参以自己临床经验增订而成的喉科专著。
之所以取这个名字，是因为道家称咽喉为“重楼”,“玉钥”则比喻“入门”的工具。
该书上卷论述喉症病因证治17则，又列36种喉风（将咽喉、口齿、唇舌诸症均以“风”为名），治方则以紫地汤化裁。
《儒门事亲》为金代张从正所撰综合性中医著作，成书于1228年。
书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录整理而完书。
该书注重阐发邪实为病的理论，倡导攻下三法治疗诸病。
《格致余论》为1374年元朝朱震亨所撰，是我国最早的一部医话专著。
取“格物致知”之意为本书命名。
格物致知是儒家一个十分重要的哲学概念，语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
”北宋朱熹认为，“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。
”这是朱子对“格物致知”最概括、精确的表述。
注：简单来说，格物致知意指只有明辨事物才能得到正确的认识。
《金匮钩玄》为综合性中医古籍，它也是朱震亨的作品，明代戴元礼校补。
因避康熙（名玄烨）讳，将“钩玄”改为“钩元”。
所谓“钩玄”，指探求精深的道理。
唐·韩愈《进学解》有云：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”简言之，提要就是挈其纲领，钩玄就是取其精华。
《邯郸遗稿》为明代赵献可晚年所作，书名典于《史记》“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”。
取此名有两层含义，其一谓书乃妇科专著。
其二谓作者愿效扁鹊，为“带下医”。
徐灵胎医学全书明清名医全书大成
摘录五：“医之为道，非精不能明，非博不能通。必精而后能明其理，必博而 后能通其变。”
这段话强调了医者应具备的专业素养和知识储备。医学是一门既需要精深理论 知识又需要广泛实践经验的学科。医者只有不断学习和积累知识，才能在临床 实践中游刃有余地应对各种复杂情况。还需要具备敏锐的观察力和判断力，以 便及时发现病情变化并采取相应的治疗措施。
摘录四：“医道同源，理无二致。然必分经析络，审症求因，乃可得其要领。”
这句话强调了医学理论的一致性和实践中的差异性。虽然医学理论在本质上是 统一的，但在具体实践中，由于个体差异和病情复杂性等因素的影响，医者需 要灵活运用理论知识，结合实际情况进行诊断和治疗。因此，分经析络、审症 求因成为了医者必备的技能和方法。
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摘录一：“医者，意也。善于用意，即为良医。”
这段话强调了医者应具备的医学素养和人文精神。医学不仅仅是技术，更是一 种人文关怀。医者需要用心去感受病人的痛苦，用智慧去诊断疾病，用情感去 关爱患者。只有这样，才能真正成为一名良医。
摘录二：“病有标本，治有缓急。知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄 行。”
《徐灵胎医学全书明清名医全书大成》是一本值得一读的好书。它不仅让我们 了解了徐灵胎的医学思想和医术，更让我们对生命和医学有了更深的理解和认 识。我相信，这本书会给每一个读者带来深深的启发和感悟。
目录分析
《徐灵胎医学全书明清名医全书大成》目录分析
《徐灵胎医学全书明清名医全书大成》是一部汇集了中国明清两代众多名医医 学著作的珍贵全集。本书不仅展示了明清时期医学的繁荣与发展，更是对古代 医学知识的系统整理与传承。通过对其目录的深入分析，我们可以窥见当时医 学领域的广泛涉猎和深入探索。
总体而言，《徐灵胎医学全书明清名医全书大成》的目录结构既全面又深入， 不仅涵盖了医学的各个领域，还展示了古代医学的繁荣与成就。通过对其目录 的分析，我们可以更好地了解明清时期医学的发展状况，也为现代医学的研究 和实践提供了宝贵的历史借鉴。
徐灵胎《兰台轨范》学术思想及其对当代中医的启示
投稿邮箱：zuixinyixue@·中医中药·徐灵胎《兰台轨范》学术思想及其对当代中医的启示顾亦斌，廖建辉（苏州市吴江区第四人民医院 中医科，江苏 苏州 215231）0 引言徐大椿，字灵胎，清代名医，学习中医五十余年，经他批阅的书约千多卷，泛览的书约万余卷。
熟读《内经》、《本草》、《伤寒》、《金匮》等古医典，继而博览《千金要方》、《外台秘要》以下各书，取长补短，以广见识，然后多行临证，把书本知识与临床实践联系起来，这才不会落入窠臼，步入偏见。
徐大椿很强调“学古”，对“古法”推崇备至，有“宗经法古”的思想。
但是，他并非“食古不化”，相反，还有“疑古”的精神，敢于批语前人的得失。
他读古书坚持了“掇其精华，摘其谬误”的原则，往往把读过的书，重加整理注释，节其冗，取其要，补其缺，正其伪。
《兰台轨范》不仅印证书本知识，而且结合实践，对前人临床治疗经验进行整合提高。
通过阅读《兰台轨范》，可以学习其中学术思想，并应用在当代中医理论中。
1 《兰台轨范》学术思想《兰台轨范》一共列举36种常见疾病，不仅详细叙述致病原因，而且进行详细中医辨证，提供多种有效治疗方案。
在术中，徐灵胎强调“治必有定法，法必有主方，方必有主药”，并指出治病不应专用汤药，对单方、验方、针灸、按摩等治疗方法，应相应选用。
《兰台轨范》更多是在进行药方分析，表明每种药方功效，并提出加减治疗。
该书卷一通治方；卷二-八内科杂病、时病、五官、妇、儿科病证证治。
按病证分门阐述，辨证治疗以《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等古典医籍的论述为理论依据和治方根本，而对宋以后诸方则反采“其义有可推试多获效者”。
全书取材比较谨严，对病名、病证、方药主治和配合等内容的论析简明扼要，颇有条理[1-2]。
在辨证论治方面，徐氏主张“先识疾病之所由生，再辨病状之所由并。
治必有定法，法必有主方，方必有主药”，为多数医家所赞许。
从中可以得出相应结论，在任何疾病治疗中，需要找寻致病原因，而且在辨证治疗中，治疗药方可以多变，但治疗核心药物较为固定，以此为药方中心，结合患者临床表现，辅以其他药物，即可以达到治疗目的[3]。
清代名医（徐大椿）方
清代名医（徐大椿）方
一、大活络丹
［组成］白花蛇、乌梢蛇、威灵仙、两头尖（以上俱酒浸）、草乌、煨天麻、全蝎（去毒）、何首乌（黑豆水浸）炙龟板、麻黄、贯众、炙甘草、羌活、官桂、藿香、乌药、黄连、熟地黄、大黄（蒸）、木香、沉香各60克、细辛、赤芍药、没药（去油）、丁香、乳香（去油）、僵蚕、天南星（姜制）、青皮、骨碎补、白豆蔻、安息香（酒熬）、制附子、黄芩（蒸）、茯苓、香附（酒浸，焙）、玄参、白术各30克、防风75克、葛根、炙虎胫骨、当归各45克、血竭21克、炙地龙、犀角、麝香、松香各15克、牛黄、冰片各4.5克、人参90克。
［用法］为末，炼蜜为丸，桂圆核大，金箔为衣，陈酒送下。
［功效］祛风湿，益气血，活筋络。
［主治］中风瘫痪，四肢痿痹，关节疼痛等。
［来源］《兰台轨范》
二、捉虎骨
［组成］独蒜汁120克、韭菜汁120克、葱汁120克、艾叶汁120克、好酒600克、姜汁120克。
［用法］上汁煎滚，入麻油120克，熬至滴水成珠，加松香、东丹搅匀成膏，用布摊贴。
［功效］祛风散寒通络。
［主治］风痹，手足麻木，筋骨疼痛等症。
［来源］《洄溪秘方》。
清徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》
清徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》1「圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，而毒药则以之攻邪。
」古代圣贤保全人民日常生计的方法，就是把谷物作为主食，果品作为副食，牲畜作为补益之品，菜蔬作为充养之物。
2「故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也。
」如果没有虚，即使是甘草、人参这些补益的药物，错误地使用了，也会造成危害。
因为对于没有虚的人，吃它们就会造成有余之证。
3「古人好服食者，必有奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。
」就像魏晋时代的名士喜爱服食五石散或服外丹药，由于药性霸道，必然产生重病。
这就好比贪求作战、逞强好胜的人，一定会招致大祸。
4「是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用。
其道同也。
」部署军队用来消除较大的祸害，是不得已才动用；调配药物用来治病，也是不得已才使用。
两者的道是相同的。
5「故病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也。
以草木之偏性，攻脏腑之偏胜，必能知彼知己，多方以制之，而后无丧身殒命之忧。
」如果疾病造成祸患，小患会耗散人体精气，大祸便伤害性命，疾病就好比一个敌对的国家。
用药物的特性，攻治脏腑有偏的疾病，如果能做到既了解疾病之偏，又掌握药性的全部，就可以用多种方法制服病患，这样才不会有丧失性命的忧虑。
6「是故传经之邪，而先夺其未至，则所以断敌之要道也；横暴之疾，而急保其未病，则所以守我之严疆也。
」所以，治疗六经病，一是要治疗当时病的那条经，二是要预判病邪的可能传变，调理它尚未侵袭的部位。
这就好比打仗要切断敌军必经之路一样。
对于来势迅猛的病势，医生的方略是赶快守护那尚未致病的部位，就好比守卫我方险要疆土，守稳了，再来反击。
7「挟宿食而病者，先除其食，则敌之资粮已焚；合旧疾而发者，必防其并，则敌之内应既绝。
」对挟带积食而造成的病，首先消除那些积食，就好比烧毁敌方的财物、粮食；这种病多见于积食泻泄，或小儿积食发热。
消除了积食，病也就好得差不多了。
神农本草经百种录
目录分析
1
<篇名>丹砂
2
<篇名>云母
3
<篇名>石钟乳
4
<篇名>矾石
5
<篇名>朴硝
1
<篇名>滑石
2
<篇名>禹余粮
3
<篇名>紫石英
4
<篇名>五石脂
5
<篇名>扁青
<篇名>菖蒲 <篇名>菊花
<篇名>甘草 <篇名>干地黄
1
<篇名>术
2
<篇名>菟丝子
3
<篇名>牛膝
4
<篇名>柴胡
5
<篇名>麦门冬
1
<篇名>车前子
0 4
<篇名>夏 枯草
0 6
<篇名>桃 核仁
0 5
<篇名>水 蛭
作者介绍
徐大椿(1693～1771)，原名大业，字灵胎，晚号洄溪老人。江苏吴江松陵镇人。祖父徐釚，康熙十八年 (1679)鸿词科翰林，任检讨职，纂修明史。父徐养浩，精水利之学，曾聘修《吴中水利志》。大椿自幼习儒，旁 及百家，聪明过人。年近三十，因家人多病而致力医学，攻研历代名医之书，速成深邃。悬壶济世，洞明药性， 虽至重之疾，每能手到病除。
神农本草经百种录
读书笔记模板
01 思维导图
03 目录分析 05 读书笔记
目录
02 内容摘要 04 作者介绍 06 精彩摘录
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选辑
神农本草 经
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一切道术，必有本源，未有目不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种，而可为医者。
今将学医必读之书并读法开列于下，果能专心体察，则胸有定见。
然后将后世之书遍观博览，自能辨其是非，取其长而去其短矣。
《灵枢经》此明经络脏腑之所以生成，疾病之所由侵犯。
针灸家不可不详考，方脉家略明大义可也。
《素问》此明受病之源及治病之法，千变万化，无能出其范围。
如不能全读，择其精要切实者，熟记可也。
《伤寒论》此一切外感之总诀，非独治伤寒也。
明于此，则六淫之病，无不通贯矣。
《金匮》此一切杂病之祖方，其诸大症，已无不备。
能通其理，天下无难治之病矣。
《神农本草》《神农本草经》止三百六十种，自陶宏景以后，药味日增，用法益广。
至明李时珍《纲目》而大备，其书以《本经》为主，而以诸家之说附之。
读者字字考验，则能知古人制方之妙义，而用之不穷矣。
《外台秘要》、《千金方》二书汇集唐以前之经方、秘方，及妇科、儿科、外科，无所不备，博大深微。
必明乎《灵》、《素》、仲景之书，方能知所审择，不至泛滥而无所适从矣。
妇科、儿科妇人除经、带、胎、产之外，与男子同。
小儿除惊、痫、痧、痘而外，与老壮同。
所以古人并无专
科。
后人不能通贯医理，只习经、产、惊、痘等方药，乃有专科。
若读前所列之书，则已无所不能，更取后世所著《妇人良方》、《幼幼新书》等，参观可也。
外科其方亦具《千金》、《外台》，后世方愈多而法愈备。
如《窦氏全书》、《疡科选悴》，俱可采取。
惟恶毒之药，及轻用刀针，断宜切戒。
御纂《医宗金鉴》源本《灵》《素》，推崇《伤寒论》《金匮要略》，以为宗旨。
后乃博采众论，严其去取，不尚新奇，全无偏执，又无科不备，真能阐明圣学，垂训后人，足征圣朝仁民之术，无所不周。
习医者，即不能全读古书，只研究此书，足以明世，何乃不此崇信，而反从事于近世杜撰无稽之说也。