优秀传统文化拓展活动课课程标准

优秀传统文化拓展活动课课程标准

一、课程基本信息

二、课程性质、任务

优秀传统文化活动是面向全院各专业学生开设的素质拓展活动必修课程。

本课程的任务是使大学生对中华民族数千年的灿烂文化成就有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中国优秀传统文化的继承、创新和发展问题以及中华民族的前途和命运问题。

三、课程目标

课程目标：通过本课程的学习，使学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国传统文化的基本特征；在了解、认识中国传统文化的基础上，引发学生思考中国优秀传统文化的继承和创新问题；提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。

知识目标：要求学生比较系统地了解中华先民创造出的历史悠久、成就灿烂的文化，以补充学生知识链条的缺失，使学生形成合理的知识结构；正确理解和分析传统文化与现代化文明的渊源，提高自身文化创新的信心和本领；掌握中国传统文化发展的大势，领悟中国文化主体精神。

能力素质目标：要求学生能够掌握中国文化的发展历史，认识中国文化发展的趋势和规律，具备从文化角度分析问题和批判继承中国传统文化的能力；学生能够对中国文化和世界文化进行比较，具备全人类文化的眼光来看待各种文化现象的能力。

课程思政目标：使学生的正确认识与消化吸收中国文化中的优良传统，提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。

四、课程活动项目与赋分标准

五、课程实施

1.学生可以参加学校各部门、各学院举办的优秀传统文化活动。举办活动的单位与参与学院共同负责该项活动的考勤赋分，出具赋分证明，并提报给学生所在学院。

2.各项赛事活动以校、院两级单位举办，以班级、社团为主举办的活动，不计入该项目。

3.各二级学院负责本学院学生的优秀传统文化活动学分

统计、记录，每学期期末集中上报学校教务处。

六、考核评价

由辅导员考核评价并输入教务系统，学生参与活动并完成规定的任务，根据赋分标准赋分，共1学分，学生修满1学分方能毕业。

七、其它说明

未尽事宜，由各二级学院与责任部门和活动组织部门协商，报教务处审批。

附件中华传统文化名篇诵读推荐篇目

古文篇

《论语》（18则）

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

《道德经》（第八章）

老子

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

《鱼我所欲也》

孟子

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所

恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《礼记·大学·三纲八目的追求》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

《劝学》（节选）

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《报任安书》（节选）

（汉·司马迁）

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不