对马克思异化劳动理论的当代思考
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思的异化劳动观是他在《资本论》中提出的重要理论，它揭示了资本主义社会中劳动者因受到剥削和压迫而产生的心理和社会状态。
这一理论对于理解当代劳动问题和社会矛盾具有重要意义。
本文将从马克思的异化劳动观出发，分析其当代的价值和意义。
我们需要理解马克思对异化劳动的理解。
在马克思看来，劳动是人类社会活动的本质，是人类自身和自然的中介。
在资本主义社会中，劳动被异化为商品生产中的一种手段，工人的劳动不再是为自己而做，而是为资本家的利润而劳动。
这种劳动的异化导致工人失去了对劳动的控制和满足感，感到自己的劳动成果与自己的利益脱离，从而产生了心理上的疏离和不满。
工人在生产过程中也遭受到身体和心理上的剥削和压迫，这使得他们的劳动状态更加疲惫和恶劣。
马克思认为，这种劳动的异化不仅影响了工人个人的心理状态，也影响了整个社会的秩序与稳定。
因为工人由于劳动的异化而导致情绪低落，对社会的不满增加，从而产生了社会矛盾和冲突。
这样的劳动状态不仅损害了工人的利益，也扭曲了整个社会的理想状态，使得社会秩序不再和谐，从而使得社会陷入动荡和不稳定状态。
马克思的异化劳动观并非只是对资本主义社会的批判，更是对一个共产主义社会的设想。
在马克思看来，只有消灭了私有制和剥削，才能实现劳动的自由和解放，从而消除劳动的异化状态。
共产主义社会中的劳动将成为自由和创造的活动，工人将成为生产的主人，可以充分发挥自己的创造力和劳动精神，从而享受到劳动的满足感和快乐。
马克思的共产主义社会并没有在当代社会实现，资本主义的异化劳动依然存在。
当代社会中，随着全球化和信息化的发展，新的劳动异化现象不断出现。
劳动的灵活性和不稳定性增加，导致工人们长时间的工作和劳累，缺乏休息和娱乐的时间，这使得工人的生活质量下降，心理和身体健康受到威胁。
随着科技的发展，一些高端劳动者也面临着劳动的异化。
高压的工作环境和竞争压力导致他们的心理状态变得焦虑和疲惫，对工作和生活失去了平衡。
马克思“异化劳动”理论逻辑理解下的“异化消费”
马克思“异化劳动”理论逻辑理解下的“异化消费”【摘要】本文探讨马克思主义中关于异化劳动的理论，以及如何将这一理论延伸到消费领域，提出“异化消费”的概念。
在将探讨异化劳动与消费的关系，分析异化劳动对消费品的影响，探讨消费的异化形式以及异化劳动背后的商品观念。
讨论从异化劳动到异化消费的转变过程。
在将分析异化消费的现实意义和影响，提出应对异化消费的策略，并展望异化消费的未来发展趋势。
本文旨在帮助人们深入理解马克思主义异化理论，并指导大众在日常消费中如何更好地认识和应对异化现象。
【关键词】马克思主义、异化劳动、异化消费、消费品、商品观念、现实意义、策略、前景展望1. 引言1.1 马克思主义理论基础马克思主义理论基础是一种关于社会制度、社会思想和政治行动的理论体系。
马克思主义认为，社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的。
马克思主义理论基础包括对资本主义的批判和对社会主义的构想。
马克思认为，资本主义是一种剥削性的社会制度，它通过剥削工人的劳动来获取利润。
马克思主义认为，资本主义经济体系是不稳定的，并且会导致社会的不平等和不公平。
马克思主义还强调了人类解放和自由的重要性，认为只有通过建立社会主义社会才能实现人类的真正解放。
马克思主义理论基础对社会历史的发展和未来的走向提出了深刻的分析和预测，为人们认识社会现实、改造社会实践提供了有力的指导。
在当代社会，马克思主义理论基础仍然具有重要的理论和实践意义。
1.2 异化劳动的概念在马克思的理论体系中，异化劳动是一个核心概念，也是马克思主义的重要基础之一。
异化劳动指的是在资本主义生产关系下，工人与自己的劳动产品以及劳动过程失去了自主权，被剥夺了劳动的主体性和自身的劳动成果。
在资本主义社会中，工人的劳动不再是为满足自己的需要或者实现个人才能，而是为了雇主获取利润而进行，这种劳动被异化为一种外部的、陌生的力量。
马克思强调，异化劳动给工人带来的不仅是物质上的困苦和剥削，更是精神上的疏离和困扰。
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会学家，他对社会问题和人类命运做出了深刻的思考和分析。
他的异化劳动观是他对当时工业社会现象的重要分析之一，同时也是他探究社会问题根源的一个重要视角。
本文将从马克思的异化劳动观出发，探讨其当代价值。
马克思认为，异化劳动是指在资本主义社会中，工人由于社会制度和生产关系的约束而失去了对劳动成果的控制权，最终导致人与产品、人与自己、人与社会之间的关系失衡和破裂。
他指出，劳动者在资本主义社会中失去了对生产的控制权，被迫将劳动力出卖给资本家，而生产资料也成为了资本家的私有财产，劳动者们将自己的劳动力投入到生产之中，但却无法掌控生产过程和成果，因此产生了对自身劳动成果的异化感。
马克思认为，异化劳动导致了劳动者在生产中失去了自己的人性和创造力，劳动不再是一种自由的活动，而成为一种压迫和剥削的手段。
劳动者在资本主义社会中也丧失了对自己的认同感和社会地位，他们成为了商品化的劳动力，被剥夺了自主性和尊严，最终导致了人与自己、人与社会之间的疏离和冲突。
马克思的异化劳动观具有深刻的社会批判意义。
在当代社会，尽管工业化和科技进步给人们带来了丰富的物质生活，但与此人们也面临着新的异化问题。
在信息化时代，很多人工作的内容变得越来越枯燥和单一，他们对工作缺乏激情和投入，甚至出现了心理压力和工作倦怠的问题。
随着全球化和市场经济的发展，一些劳动者在面对就业问题时被迫接受低薪、长时间工作等不公正待遇，这也导致了劳动者对自己的价值和社会地位产生了怀疑和不满。
在这样的背景下，马克思的异化劳动观对我们仍然具有重要的启示和警示意义。
我们应该关注劳动者的工作环境和工作内容，尽量减少劳动过程中的重复性和机械性，提高劳动的创造性和意义性，让劳动者在工作中感到快乐和满足。
我们应该重视劳动者的权益和尊严，保障他们的劳动报酬和社会保障，避免剥削和压迫的现象出现。
我们应该重新审视劳动的本质和意义，让劳动成为一种自我实现和社会贡献的活动，而不是简单的赚钱手段或者被动的生存方式。
马克思劳动异化理论在当代中国的现实意义
马克思劳动异化理论在当代中国的现实意义【摘要】劳动异化理论是马克思的理论中非常重要的内容。
通过对马克思劳动异化理论的再认识，结合我国现在的实际情况，分析了现在社会中出现异化现象的历史必然性。
着重阐述了现代社会中存在的一些异化现象，例如拜金主义、技术异化、人与自然关系的异化、发展异化和大众社会心理层面的异化。
【关键词】劳动异化理论异化现象异化一．马克思异化理论的形成与发展马克思最早在《1844年经济学哲学手稿》中首次论述了异化劳动理论。
马克思认为，人的本质是“自由自觉的活动”，自由自觉的活动就是劳动，但是在私有制条件下劳动处于异化状态。
具体表现在以下四个阶段和方面:(l)劳动者和劳动产品的异化。
马克思认为，劳动应该是人本质力量的体现，但是在资本主义条件下，工人生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，同劳动者相对立。
“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。
因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。
”①(2)劳动者和劳动活动相异化。
因为劳动产品的异化，生产本身就成了一中异化的活动。
劳动从人的内在需要变成了外在的、不属于他的本质的东西。
在这种劳动中，工人不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残，劳动不是人的需要，而是手段。
(3)人的类本质同人相异化。
马克思认为人的类本质是一种社会关系，在资本主义条件下，由于劳动异化、人的自我活动、自由活动的类本质就被贬低为手段。
“异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异化。
”②(4)人同人相异化。
马克思认为，人同人相异化是人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果。
二．我国社会中出现异化现象的原因探究马克思认为，正是生产力和社会分工发展到一定阶段，形成一种社会关系，这种社会①马克思;马克思恩格斯选集第一卷;人民出版社:1995,41②马克思;马克思恩格斯选集第一卷;人民出版社:1995,47关系使劳动者和生产资料相分离，所以产生了所有制，所有制是对他人劳动的支配。
马克思的异化劳动理论及其当代价值
马克思的异化劳动理论在当代中国的价值一、马克思的异化劳动理论涵义异化劳动是一个综合概念。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思用表达了极其丰富的内容，各部分内容之间具有一种规律性的相互的关联。
而这种关联的核心就是对社会活动的主体——人的关怀。
人是马克思异化理论的出发点，而其落脚点也是人，即在扬弃异化劳动的基础上达到人的本质复归，成为自由而全面发展的人。
在《1844年经济学哲学手稿》中，异化劳动包涵四个方面的内容。
第一方面规定“物的异化”，即劳动的对象化表现为“对象的丧失和被对象的奴役”，表现为“人”的贬值和“物”的增值，其发展规律为：原初的劳动对象化——异化劳动——扬弃异化回归到非异化的劳动对象化；第二方面规定“劳动行为本身的异化”，其发展规律为：原始的自由劳动过程——被迫的强制劳动过程——更高水平的自由创造性的劳动过程；第三方面规定“人的类本质同人相异化”，其发展规律为：人的原初的类本质——人的异己的本质——复归到人类本质；第四方面规定“人同人相异化”，其为前三个规定的直接结果，涵义是人在生产中的社会关系和发展规律：原初的非异化生产关系——异化生产关系——共产主义。
二、马克思的异化劳动理论在当代中国的现实价值马克思的异化劳动理论有着巨大的现实价值，它对于反思我国社会发展过程中暴露的问题，对于我们重新关注人的自身，重新审视人的价值及人在当代中国社会中的作用，思考人类的发展前途，对于构建社会主义和谐社会以及正确认识当代中国的异化现象都具有非常深刻的价值和引导作用。
（一）马克思的异化劳动理论对我国当代社会发展的价值异化现象在私有制社会产生,但异化现象不是私有制社会独有的。
现今我国正处在社会主义初级阶段，生产力水平低下，多种所有制共同发展，非公经济取得了合法地位，而且在发展迅速，因此异化现象的存在有其客观必然性。
马克思在探讨人类社会发展时曾说过,“在批判旧世界中发现新世界”。
现今我国社会存在着不少异化现象,让我们看到了在经济高速发展的大背景下，物质文明与政治、精神文明发展的不平衡。
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思的异化劳动观是他对资本主义社会及其生产方式的批判性分析，揭示了劳动过程中的异化现象以及其造成的社会问题，并探讨了如何解决这些问题。
马克思的异化劳动观在当代仍然具有重要的价值，可以引导我们思考和探索解决当前社会问题的途径。
马克思所谓的“异化劳动”是指在资本主义生产方式下，劳动者与自己的劳动产品和劳动过程失去了联系，劳动变得陌生化、无趣和单调乏味。
资本主义生产关系将劳动者与劳动资料分割开来，使得劳动者无法实现与自己的劳动产品的直接联系。
劳动者只是完成一种单一的劳动操作，而无法了解整个生产过程和产品的价值。
资本主义生产过程追求利润最大化，将劳动过程划分为细碎、机械化的动作，使得劳动过程变得重复、单调乏味，没有充分体现劳动者的创造力和个性。
资本主义社会中的商品经济和竞争关系，使得劳动者变成了生产工具，劳动过程只是为了获取报酬而进行，而不是为满足自己的需求而劳动。
劳动者与劳动过程的关系变得疏离和陌生化。
马克思认为，这种异化劳动在资本主义社会中是无法避免的现象，它将带来许多社会问题。
异化劳动导致劳动者的物质贫困和精神压迫。
因为劳动者的劳动报酬是远低于他们实际贡献的。
异化劳动使得社会分工日益细化，职业专业化程度提高，劳动者之间的团结和沟通变得更加困难，容易产生矛盾和冲突。
异化劳动剥夺了劳动者对自己工作的控制和决策权，使得劳动者丧失了对自己生活的主动性和自由意志。
马克思的异化劳动观在当代仍然具有重要的价值，并且可以指导我们解决当前社会问题的途径。
我们应该重视和强调劳动的主体地位，使得劳动者能够参与到决策和管理中来，改变目前劳动者被动接受安排的现状。
应该推动劳动过程的人性化和个性化，让劳动者能够体现自己的创造力和个性，从而增加工作的乐趣和满足感。
要重视平等和公正的劳动关系，确保劳动者能够获得合理的劳动报酬，避免劳动从而导致的社会不平等现象。
我们还可以借鉴和发展马克思的异化劳动观，探索新的生产方式和组织形式，如合作社、共同生产和自主工作等模式，来实现劳动者的自主和解放。
关于马克思异化劳动的几点思考
的时候才能自由自在活动，在运用人的机能劳动过 程中，由于与劳动产品和自身发生的异化，而与自 己的类发生了异化，觉得自己不过是动物。 类生活 变成了维持生活的手段，于是类本质与人发生了异 化。 第四种规定性— ——人与人的全面异化。 马克思 说到，凡是适用于人同自己的劳动、自己的劳动产 品和自身关系的东西，都适用于人同他人、同他人 的劳动产品和劳动对象的关系，人同他的类本质相 异化，指的是一个人以及他们中的每一个人都同人 的本质相异化。 在《手稿中》提到“这样一来，异化劳 动 导 致 ： （3） 人 的 类 本 质 … … (4) 人 同 自 己 的 劳 动 产 品……相异化的直接结果就是人同人相异化。 ”[8]前 3 种规定性都是在讲人同自身的关系，第 4 种规定 性讲到了人与人的关系，是从前 3 种规定性推导出 来的，逻辑关系十分明显。
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建立在人本主义的基础上，用地上的人来解释天上 的神。 马克思深受费尔巴哈的启发，但是在《关于费 尔巴哈的提纲》之后，马克思对于异化理论做出了 更加准备和深刻的解释，并将异化思想引进政治经 济学领域。 在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思 明确提出了异化劳动的观点，并以此作为自己异化 观的出发点。 马克思用异化来揭示私有制条件下人 的劳动的异化，并试图说明各种社会现象，为唯物 史观的创立迈出重要一步。 马克思在劳动异化理论 中将异化的根源归结为不合理的劳动分工和私有 制。 不合理的分工促使私有制的形成，私有制又加 剧了分工的不合理。 生产资料的使用和占有是异化 劳动的根源，私有财产既是劳动异化的产物，又是 劳动异化实现的手段。 马克思通过对劳动异化根源 的分析，揭示了劳资关系，要想达到人性复归，就得 消除私有制，消灭异化的手段即不合理分工，最终 达到人的本质的全面实现。
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思的异化劳动观是指，资本主义社会下，工人在生产过程中所采取的劳动形式与对象被资本家所掌控，剥夺了工人的自由和创造性，使得工人将自己的劳动力作为商品出售，并成为劳动力的奴隶。
同时，由于劳动力被资本家所持有，工人失去了对自身的控制，无法决定自己的生产方式和生活规划，这种状态被称为劳动的异化。
马克思认为，劳动的异化从本质上来说是资本主义经济体系的必然产物，而对劳动者造成了许多不幸的影响。
首先，劳动异化破坏了工人与产品之间的关系。
在资本主义的生产过程中，劳动力变成了商品，工人们将自己的劳动力作为商品出售，他们可以失去对于自己工作过程的控制。
其次，劳动异化导致了工作过程的机械化和单一化。
由于工人们被强迫执行重复性的劳动，在工作中没有机会进行创新和自由发挥。
最后，劳动异化加剧了工人之间的竞争和工作的不安全性。
由于每个工人都被视为一般等价物，资本家可以随意更换工人，这也就削弱了工人的社会地位和工作保障。
马克思的异化劳动观对于当代的价值有着深远的影响。
首先，马克思的异化劳动观引发了对于人类劳动的新思考，使得人们重新探讨劳动对于人类发展的价值和意义，研究人类如何创造更加自主和有意义的工作条件，以在工作中实现自我实现和创新。
其次，马克思的异化劳动观对于当前的管理学和组织理论也具有启示性意义。
马克思强调的工作自主性、职业发展和工作保障等方面已经成为当代组织理论的重要内容，帮助人们探索“人本型”组织管理模式。
此外，马克思的异化劳动观也可以提供参考，帮助人们思考如何在全球化和萎缩的福利国家背景下，维护劳动者的权利和保障其工作安全。
总之，马克思的异化劳动观不仅是对于资本主义经济体系的批判，也为我们提供了宝贵的思辨和行动路径，使我们可以更好的反思现代劳动状态和未来发展方向。
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值1. 引言1.1 马克思的异化劳动观简介马克思的异化劳动观是他在《资本论》中提出的一个重要理论，主要阐述了在资本主义社会中，劳动者由于劳动的性质和资本主义生产关系的压迫而感到被剥夺、被异化的现象。
马克思认为，劳动者在资本主义生产过程中所体验到的是一种物化、异化和疏离感，他们与自己的劳动成果、与他人以及与自然的关系都呈现出一种异化的状态。
这种异化不仅导致劳动者失去了对自己劳动的控制和自主性，同时也剥夺了他们的社会性和人类性。
马克思强调，异化不仅是一种经济现象，更是一种社会存在的本质，是资本主义社会中劳动者的普遍现象。
马克思的异化劳动观对于我们理解社会中的不平等、剥削和疏离问题具有重要启示意义。
它提醒我们审视当代社会中劳动者的处境和心理状态，反思资本主义生产关系对人的影响，同时也促使我们思考如何重新定义劳动价值与社会关系。
在当今社会中，异化劳动观仍然具有重要的现实意义，它可以帮助我们深入分析和解决劳工权益、社会分配不公和生态环境破坏等问题。
我们有必要重新审视马克思的异化劳动观，并探讨其在当代社会的应用和意义。
2. 正文2.1 马克思的异化劳动观的内涵马克思的异化劳动观是其对资本主义社会中劳动者与劳动结果、劳动过程、他人和自身之间关系的研究。
马克思认为，在资本主义生产关系下，劳动者与劳动成果之间的关系发生了异化，劳动过程变成了异化的劳动过程，劳动者变成了被剥削的对象。
这种劳动的异化不仅表现在劳动者与其劳动产品之间的异化，还表现在劳动者与其劳动行为、他人以及自身之间的关系。
劳动者在资本主义经济体系中丧失了对自身劳动的控制权，被迫为资本家利润最大化而劳动，导致劳动过程变成了单调、机械和重复的劳动，没有创造性和满足感。
马克思的异化劳动观揭示了资本主义生产关系下劳动者的困境，强调了劳动过程中劳动者与劳动结果之间的疏离，为进一步思考如何解决劳动者遭受的剥削和异化问题提供了启示。
理解马克思的异化劳动观的内涵有助于我们更好地认识当代社会中劳动问题的本质，为构建人本主义的劳动关系提供了理论基础。
浅析马克思劳动解放思想及其当代价值
浅析马克思劳动解放思想及其当代价值马克思是19世纪最具影响力的哲学家、政治经济学家和社会理论家之一，他对人类社会发展的思考和分析，影响深远。
他对劳动解放的思想有着重要的地位，这一思想不仅在当时对社会变革产生了深刻影响，更在当代依然具有重要的现实意义。
本文将围绕马克思的劳动解放思想进行浅析，并探讨其当代价值。
马克思的劳动解放思想可以追溯到他对资本主义社会的深刻批判和对未来社会的展望。
在马克思看来，资本主义制度下的劳动是被压迫的、异化的。
劳动者只是被视为一种“劳动力”，他们的劳动成果被剥削者占有，而劳动者自己却饱受贫困和压迫。
马克思呼吁要从资本主义的压迫中解放劳动者，实现劳动者的自由和平等，使劳动不再成为贫困和压迫的来源，而成为人类自由发展的基础。
马克思认为，要实现劳动解放，首先需要改变生产资料私有制的现状。
他指出，生产资料的私有制导致了社会分裂和阶级对立，剥夺了劳动者对生产资料的控制权，使他们成为劳动力商品，不能真正实现自由劳动。
马克思提出要废除私有制，实现生产资料的社会化，让劳动者共同拥有和管理生产资料，使劳动者不再受到资本家的剥削和压迫，从而实现劳动的解放和自由发展。
马克思还提出了对未来社会的展望，即“共产主义社会”。
在共产主义社会中，所有生产资料都属于全体劳动者，劳动不再被当作一种商品，而是成为人们自由发展和实现自我价值的手段。
在这样的社会里，劳动者不再为了生活而劳动，而是为了自己和社会的发展而劳动，这是劳动者真正的解放。
马克思认为，共产主义社会是劳动者实现自由和平等的理想社会形态。
虽然马克思的思想曾经在20世纪的社会主义革命中产生了深远的影响，但随着历史的发展和实践的检验，社会主义革命并没有如同马克思设想的那样成功实现劳动解放。
马克思的劳动解放思想在当代依然具有重要的价值。
随着全球化进程的深入和资本主义制度的全球化趋势，劳动者的权益受到了严重侵害，劳动解放的问题依然是一个重要的课题。
在这样的背景下，马克思的劳动解放思想提供了一个重要的批判视角，使我们对资本主义制度的缺陷和危害有了更清晰的认识，有助于引导我们寻找解决这一问题的有效途径。
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对马克思异化劳动理论的当代思考“异化”又称劳动异化。
德国哲学家黑格尔于19世纪首次将“异化”一词引进
哲学领域,认为异化是在一定条件下,主体把自己的素质或力量转化为与自己对立,支配自己的素质或力量,是一个用以表达本质的存在,主体向客体转化关系的概念。
马克思从事理论活动初期受黑格尔的影响,使用并肯定了异化这一概念。
在《黑格尔法哲学批判》中,马克思又用异化概念分析了国家,但那时异化概念在他思想里并不占重要地位。
直到在《手稿》中,马克思又沿着人与类的统一和分离这一逻辑线索发展,把异化概念作为自己学说的重心予以阐释。
一、异化劳动理论的主要内容
(一)劳动对象的异化
马克思指出,劳动产品本来是工人劳动力量的对象化,然而却成为不依赖于工人的异己力量且同工人自身相对立而存在。
换言之,工人劳动创造的产品本来是劳动主体即工人的对象化,而工人本来也应该在劳动产品中实现自我并且理当占有其劳动而得的产品。
但是在资本主义私有制条件下,工人创造出来的劳动产品不但不归工人支配,相反却成为工人的对立面与工人相对立,成为资本家奴役工人的工具。
因此,在资本主义私有制条件下, 工人劳动创造出的产品是作为与工人相对立的一种力量或者说是异己力量而存在的, 工人与其劳动产品相异化,即劳动对象的异化。
(二)劳动自身的异化
在马克思看来, 劳动者与其劳动创造的产品之间的异化关系, 是一种结果; 产品不过是活动、生产的总结。
因此,异化还表现在生产活动本身中。
马克思认为,本来人的智慧和体力在劳动中得到发挥,而劳动者本身也应该在劳动过程中得到创造和生产的喜悦,然而在异化劳动中,“劳动者在自己的劳动中不是自由发挥自己的肉体的力量和精神力量,而是使自己的肉体趋于衰弱,精神受到摧残”。
即:劳动对于劳动者来说是外在的, 劳动者不是自由地发挥自己体力和智慧, 而是强制的被迫劳动;劳动不是劳动者本身的需要, 而是维持生存的一种迫不得已的手段。
因此,工人的劳动已不再属于工人自身,即工人与其劳动自身发生了异化。
(三)人与自身类本质的异化
马克思认为,生产活动本身是人类产生自身生命的生活,是实现其自身本质的基本活动或物质基础。
一个物种的所有特点及类特性在于生命活动的性质,而人类所有的特点和类特性就在于人类能自由自觉的活动,即劳动。
也正是实践活动
的过程中, 人才得以证明自身是类存在物。
而异化劳动将活动本身由人的自由自觉的基本活动变成了仅仅是维持其自身肉体生存的一种手段,从某种程度上来讲,人的生产活动变成了动物的活动,即人的类生活被夺去。
概括来讲,作为人类的人, 其存在和本质本来是通过其自身劳动来实现和证明的,但是由于劳动本身发生异化, 导致人类生产活动的对象和自然界被夺走, 即人类失去了自身的类生活和类本质。
其结果是人类不能进行发展自身、肯定自身的劳动,即人与自身类本质发生异化。
(四)人与人的异化
根据马克思的分析,以上三个方面异化的直接后果是造成了人与人之间的异化。
既然人类劳动创造出来的产品及劳动活动本身都是作为人的异己力量而存在,那么这里的产品和活动本身也就不再属于人类自己,而一定属于一个在人类自身以外的某一存在物。
但是这个存在物,既不会是某一自然物,也不会是任何神灵,而只能是是劳动者之外的另一个人或一些人,因为只有人自身才能成为与其相对立的异己力量。
马克思指出,在资本主义社会,这个不同于劳动者的另一个人只能是资本家,因为在资本主义社会里,由于私有制的存在,资本主义制度下的劳动者和劳动产品都异化为对于劳动者的异己力量,其实质是劳动者的劳动和劳动产品都归资本家占有,成为资本家剥削奴役工人的工具。
因此,人与人之间的异化就表现为资本家对工人的剥削和压迫。
二、异化劳动产生的原因
马克思的这一异化劳动理论主要是站在工人阶级的立场上批判资本主义私有制的。
在他看来,正是由于资本主义私有制的存在,才造成了工人劳动与其劳动条件相分离,如此带来的直接后果便是工人和其产品、劳动本身、类本质以及与他人之间的关系均发生异化。
而失去劳动条件的工人,为了自身生存,就不得不把自己的劳动能力交付给资本家,与此同时资本家也将工人辛苦劳动而得的产品一并占有。
故劳动本身也就日益成为与工人相脱离并反对工人的异己力量而存在。
因此要想从根本上消除这种异化,必须消灭私有制,同时促进生产力的巨大增长和高度发展。
因而,马克思提出,消灭异化劳动必须全面发展社会生产力和从政治上解放工人阶级。
在此基础上建立没有阶级剥削和压迫、生产力高度发展的人类理想的共产主义社会。
三、马克思异化劳动理论的当代启示
(一)使目的和手段相统一
发展是当代的主题,发展问题的核心则是人的全面发展、社会的和谐发展。
马克思异化劳动理论特别是其中关于实现人自由、平等和全面发展的理论与当前我国建设和谐社会的目标相一致。
同时,我国在经济发展和社会建设的过程中,由于体制改革和社会变动以及人的观念不断变化,出现了很多异化现象,例如,由于单方面追求经济增长指数, 忽略社会发展与社会公平, 无视对环境的破坏和对资源尤其是不可再生资源的浪费,导致某些地区在发展经济的过程中结构严重失调、社会发展滞后、环境迅速恶化、资源日趋紧张, 以及地区、城乡收入差距扩大、失业人口迅速增加等一系列的社会问题;同时在改革和发展的进程中,出现了由于利益分化而产生的矛盾,以及贪污腐败现象等问题;研究生在发表学术论文方
面由于急功近利也呈现出不同程度的异化现象,学术腐败现象应该引起我们的重视。
因此,马克思的这一异化劳动理论对我们建设社会主义现代化国家和实现社会的全面发展具有重要的借鉴意义和指导作用。
当然,我们要用马克思主义辩证法的观点看问题,分清主流和支流。
不能因为一定时期和范围内存在的某些异化现象就全盘否定社会主义制度的优越性,而是要立足我国基本国情,即目前我们还处在社会主义发展的初级阶段,科技有待提高,经济发展水平有限,不可能即刻彻底消灭各种异化现象。
故我们应积极学习马克思异化理论中关于人的自由、解放和全面发展的观点,将理论和我国实际相结合,使发展手段和发展目的相结合,手段为目的服务,目的为手段把关,从而更好地建设和发展中国特色社会主义。
(二)构建和谐社会,实现人的全面发展
所谓和谐社会指的是一种以人为主体的社会和谐发展状态,它包括人与自然之间的和谐,人与人、人与社会之间的和谐等基本内涵,因此,科学的发展观应该是兼顾人、自然和社会三者的和谐发展观。
我国当前和谐发展观正是马克思所提出的实现人的自由、平等和全面发展这一社会目标的真实呈现。
人的发展是社会发展的核心, 社会发展通过人的发展而得以体现和衡量。
同时,社会发展为人的发展提供前提和基础,人类社会科学技术的进步、生产力的发展、社会形态的变更等, 归根结底都是为了实现人的自由平等而全面的发展。
再者,任何社会的发展与否, 均取决于该社会人的素质是否提高、人的全面发展是否实现。
因此, 人的发展水平及程度已成为丈量一个社会发展进程的标尺。
由此可见,研究马克思异化理论,在人类被物化的当代,不仅能使我们从根本上了解、分析当前人类社会进程中出现的各种异化现象及诸多发展问题,并采取相应的措施把异化弊端减少到最低限度,充分发挥马克思理论指导作用,更好的实现人、自然和社会全面协调发展的最终目标。
参考文献:
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