古代的年龄称谓

古稀之年：七十岁。 杜甫《曲江二首》“人生七 十古来稀。”古稀之年：七十岁。 杜甫《曲江 二首》“人生七十古来稀。” 耄耋之年：七十至八十。曹操《对酒歌》：“耄 耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。” 九秩：九十岁。十年为一秩。 鲐背之年：古人九十岁的别称，泛指长寿老人。 鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。 谓老人背上生斑如鲐鱼之纹，为高寿之征。 《尔雅· 释诂上》：“鲐背、耇老，寿也。” 郭 璞：“鲐背，背皮如鲐鱼。”
十五岁：志学，亦称作志学之年，志学的意思是 立志于学习。 三十岁：而立，亦称作而立之年，而立的意思是 自立于世，多指学有所成。 四十岁：不惑，亦称作不惑之年，不惑的意思是 遇到事物、事情能明辨是非而不疑惑。 五十岁：知天命，意为知道天地万物变化的道理 而去顺应它。 六十岁：听别人言语便可判断是非真假。
冻梨之年：人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨 之皮，称“冻梨”。 期颐之年：指百岁之人。汉时戴圣所辑的《礼 记· 曲记篇》：“百年曰期颐。” 期，朱熹讲 “周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已 周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。元人陈 浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食 起居动人无不待于养，故曰颐。” 人瑞：瑞，通称期颐或称百岁人瑞，常指年纪 100岁以上的人 。
春秋鼎盛：比喻人正当壮年，精力充沛。 《汉书· 贾谊传》：“今或亲弟谋为东帝，亲兄之 子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行 义未过，德泽有加焉，犹尚若比，况莫大诸侯， 权势十此者乎？” 花甲之年：指六十岁。旧时用天干和地支相互配合 作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花： 形容干支名号错综参差，即退休之年。《晋书· 刘毅传》： “昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之 年，必有可用。”
及笄之年：女子十五岁。语出《礼记· 内则》“女 子……十有五年而笄”。谓结发而用笄贯之，古 代女子十五岁就把头发簪起。表示已到出嫁的年 岁,乃女子成年之礼,犹冠男也。 碧玉年华：女子十六岁,即破瓜年华，又可称瓜字 初分,风信之年,二八年纪 。 桃李年华：女子二十岁。
花信年华：指女子的年龄到了二十四岁或女 子正处年轻貌美之时。范成大《元夕后连 阴》：“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面 雷。” 标梅之年：比喻女子已到了出嫁的年龄。 《诗经· 召南· 摽有梅》：“摽有梅，其实七 兮。求我庶士，迨其吉兮。”摽梅：梅子 成熟后落下来。
志学之年---十五岁，而立之年---三十岁， 不惑之年---四十岁，知命之年---五十岁， 耳顺之年---六十岁，从心之年---七十岁。
《论语· 为政篇》：“子曰：吾十有五而志 于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十从心所欲不矩。” 译文：孔子说，我十五岁时立志学习；三 十岁能自立于世；四十岁时遇到事就不会迷惑； 五十岁时懂得天命；六十岁能听得进不同的意 见；到了七十岁能达到顺着心愿做事，而不会 超越社会所认同的规矩。
古代的年龄称谓
古代的特定称谓
古代年龄的特定称谓
汉代戴圣《礼记· 曲记篇》中说：“人生十年曰幼， 二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰 耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中 还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、 “弱冠”等作为年龄称谓。 襁褓：亦写作“襁緥”、“襁保”、“繦緥”。襁指婴儿 的带子，褓指小儿的被子，即背负小儿用的布兜和系 带、被、毯等。 。后来以此借指未满周岁的婴儿。 孩提：《孟子· 尽心》 指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师 古注:“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小 儿笑也。”指2-3岁幼儿、儿童。
始龀：指刚到换齿的年龄，约七、八岁左右。
幼学之年：《礼记· 曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑
玄 注：“名曰幼，时始可学也。”因称十岁为“幼学 之年”。后引申为幼时的学业。 舞勺之年：指的是男孩子13--15岁（多指13岁）期间。 《礼记》记载：勺，一种乐舞，古未成童者习之 。 舞象之年：成童的代名词。《礼记· 内则》：“成童，舞 象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞 象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’” 加冠、弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行 “冠礼”，即戴上表示已成人地帽子。“弱冠”即年 满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。
总角：总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿 童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结， 形如两个羊角，故称“总角”。 垂髻之年：垂髻，古代儿童头发的样式。小孩垂下 来的头发，用以指小孩。也指妇女发式。其形先 将头发缕在脑后，再在其末端绾成一把，结成一 个小团（髻），称垂髻。垂髻，古代儿童头发的 样式。即垂髫，指三四岁至八九岁的儿童。 束发：15岁左右。古代男孩成童时束发为髻，因 用为指代成童：余自束发读书轩中。 黄口：十岁以下儿童。