浅谈《大学》对现代公司管理理念的启
试论《大学》义理及现代启示
试论《大学》义理及现代启示"《大学》所强调的修身与治学要艾不仅对中国古代学者的修身治学产生了十分重要的影响，而且影响了中国古代高等教育的性质和方向。
研究《大学》义理、理解《大学》精神不仅有利于弘扬中国古代优秀的教育传统，而且有利于现代大学精神的补充和构建。
《大学》义理止于至善智德并进作为“四书”之一，《大学》原是《礼记》中的一篇。
与《礼记》中的其他篇章相比，《大学》所阐发的义理更为深奥，伦理政治哲学思考更多。
在唐代以前，《大学》并未引起学者们的普遍重视，自中唐韩愈掀起古文运动，《大学》始受青睐，被奉为“经书”；北宋时，宋神宗曾把《大学》颁赐众臣，以至许多政治家、学问家如苏轼等屡次在书信中提及《大学》，程颢、程颐更是首推《大学》，借其义理词章阐发自己的学术观点。
二程认定《大学》是上承孔子、下启孟子的中枢，是道统延续的关键；南宋朱熹更是将《大学》奉为先圣之书，“古今为学次第者，独赖此篇之存”。
《大学》是对我国先秦时期儒家伦理观、价值观、人生观的高度概括和总结，它所阐扬的修齐治平思想，不仅对中国传统教育产生了极其深远的影响，而且辐射至今。
一、《大学》理想——止于至善《大学》最早被汉儒戴圣编辑在《小戴礼记》中，形成《小戴礼记·大学》，程颢、程颐将其整理编次，与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”，朱熹为其修改作注，形成传世的《大学》。
迄今为止，《大学》作者难以考证，但可以肯定的是，《大学》是儒者所著，影响极为深远的系统论述儒家治学育德、修齐治平学说的政论文，是长久以来中国为学者治学修身的总纲，是历代封建王朝高等教育办学的指导方针。
正如朱熹在《大学章句序》中所指出的那样：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。
”《大学》对中国古代的高等教育产生了十分重要的影响，是古代中国乃至周边国家和地区学者修身为学思想的重要源头，其承载的精神与现代大学精神中有关学者自我修养与德行提升的追求不谋而合。
读《大学》心得体会
读《大学》心得体会《大学》是中国古代儒家经典之一，也是儒家文化的重要组成部分。
它集中体现了儒家学派的思想理念和教育方法。
作为一位现代大学生，读完《大学》给我带来了很多心得体会。
首先，《大学》中提到了“大学之道，在明明德。
”明德即修身立德，是儒家强调的核心价值观。
在现代社会，面对各种诱惑和困扰，很容易迷失自我。
而《大学》教导我们要端正心态，注重道德修养。
这让我深刻认识到，在大学求学期间，不仅要注重学业上的进步，更要注重道德品质的培养，要做一个具有良好品行和高尚道德的人。
其次，《大学》提到了“修身齐家治国平天下”的理念。
个人修身与家庭和社会的和谐相连，相互影响。
在大学期间，我们不仅要学会独立生活，还要努力拓展社会交往，在与同学、老师相处时要互相尊重、合作共赢。
只有建立良好的人际关系，才能培养自己的社交能力，更好地适应社会。
俗话说：“学而优则仕”。
在《大学》中，强调了“诚意正心，明辨是非”。
在大学期间，学习是我们的首要任务，但学习不只是为了获得好成绩，更重要的是学习做一个真正有用的人。
学习不仅要追求知识的广度，更要注重知识的深度。
对于我来说，读《大学》给我指明了学习的方向：要具备扎实的专业知识，同时跳出局限，培养广泛的兴趣爱好，丰富自己的阅历和见识。
另外，《大学》中提及了“敬事而信”，强调要尊敬他人，坦诚相待。
大学不仅是求学之地，也是培养素质和锻炼自我的地方。
我们应该尊重他人的意见和贡献，建立良好的团队合作精神。
这不仅有利于自身成长，也有利于集体的进步。
同时，《大学》还提到“知止而后有定”，这也是我们在学术上和生活中都应该遵循的准则。
要学会适时放下，学会自我调节和管理，才能更好地掌握自己的命运。
此外，《大学》还强调了个人修养与国家治理的联系。
作为一名大学生，我们要关注时事热点，了解国家发展战略。
要积极参与到国家建设中，为社会贡献自己的力量。
只有明确自己的使命和责任，不仅关心自我发展，更要关心国家大事，才能更好地为社会做贡献。
(2024年)国学经典《大学》完整版(收藏)
培养全面素质
注重学生的全面发展，包括知识、能力、情感、态度等方面，使其 成为具有广博学识和卓越才能的君子。
树立社会责任感
强调个人对社会的责任和义务，培养学生的社会责任感和公共意识， 使其能够积极投身社会建设和发展。
2024/3/26
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正心：端正心态，培养美德
积极向上
以积极向上的态度面对生活中的挑战和困难 。
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心态平和
保持平和的心态，不轻易受外界干扰和影响 。
培养美德
注重个人品德修养，培养诸如诚实、善良、 宽容等美德。
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《大学》中的教育理念及实践
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方法
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教育目标：培养君子人格
塑造品德高尚的人格
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《大学》在现代社会中的应用与推广来自《大学》在教育领域的应用
作为中国传统文化的重要组成部分，《大学》被广泛应用于各级各类学校的教育教学中， 对于培养学生的道德品质和文化素养具有重要作用。
《大学》在企业管理中的应用
现代企业越来越注重企业文化建设和管理，《大学》中的管理思想和道德观念对于企业管 理具有重要的借鉴意义。
教育方法：因材施教，循循善诱
因材施教
根据学生的个性、兴趣和特长， 采用不同的教学方法和手段，使 每个学生都能得到适合自己的教 育。
循循善诱
通过引导、启发、激励等方式， 激发学生的学习兴趣和内在动力 ，使其主动参与到学习中来。
寓教于乐
将教育内容以生动有趣的形式呈 现出来，使学生在轻松愉快的氛 围中学习和成长。
兄友弟恭
兄弟之间应和睦友爱，相互尊重，共同维护家庭 团结。
清华大学《现代企业管理》企业质量管理
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清华大学《现代企业管理》企业质量 管理
5．2 全面质量管理
• 全面质量管理的特征
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• 全面质量管理的内容
清华大学《现代企业管理》企业质量 管理
5.2.1 全面质量管理的特征
• 全面质量管理就是以质量为中心，全体员 工和有关部门积极参与，综合运用管理技 术、专业技术和科学方法，建立起产品的 研究、设计、生产、服务等全过程的质量 管理体系，从而有效地利用各种资源，以 最经济的手段生产出顾客满意的产品的管 理活动。
ISO9001：2000《质量管理体系——要求》，
ISO9004 ： 2000《 质 量 管 理 体 系 —— 业 绩 改 进体系审核指南》，
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2000版ISO9000特点
（1）面向所有组织，通用性强。 （2）文字通俗易懂，结构简化。 （3）确立八项原则，统一理念。 （4）鼓励过程方法，操作性强。 （5）强化领导的关键作用。 （6）自我评价测量，突出改进。 （7）关心各相关方，利益共享。 （8）质量管理体系与环境管理体系相互兼容。
（2） ISO9001：质量体系——设计、开发、生产、安装 和服务的质量保证模式。其包括了企业全部活动的总标 准。
清华大学《现代企业管理》企业质量 管理
ISO9000系列标准的制定和简介
• （3） ISO9003：质量体系——生产、安装、和服务的
质量保证模式。当需要证实供方生产合格产品的过程控 制能力时，应选择和使用此种模式的标准。
即X～N（μ，σ2），其中μ为 随机变量X的均 值，σ为随机变量X的标准差。
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浅谈修身之道对现代企业管理启示
Sweeping over the Management管理纵横 | MODERN BUSINESS 现代商业141浅淡修身之道对现代企业管理启示孟 楠天津商业大学 天津 300000一、中国古代哲学家关于修身的阐述在孔子的思想中，自修对于个人而言非常重要，通过自修能够达到道德理想。
孔子认为修身就是“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。
意思就是修养自己，保持严肃恭敬的态度，使周围的人们安乐，使所有百姓都安乐。
孔子认为君子的标准之一就是修养自己。
孔子的修身过程会使周围的人和百姓都得到安乐，所以他的修身更多的强调在国家层面。
孔子还认为一个人想要修养自己必须通过实践，在日常生活中要付出行动，并且这种修身要贯穿个人的一生，不断的去提升个人的道德水平到达道德理想。
孟子认为修身活动的基础是养心，孟子曾说过：“养心莫善于寡欲”，意思是修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。
孟子还说过 “穷则独善其身，达则兼济天下”，意思是古代的人不得志时修养自身提高个人道德水平，得志时使天下人都得到好处，穷困时独善其身，显达时兼善天下。
孟子的修身之道中很重要的一点就是要多对自己进行反省，进行自我批评，遇事要在自己身上找原因反问自己。
总而言之，孟子认为修身就是“君子之守，修其身而平天下”。
孟子认为大家都能修身，天下就可以得以太平。
《大学》开篇就说了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
这句话的意思是说人们要回归向善的本性，强调个人要修身的重要性，个人要推己及人，用个人的力量去影响他人，使每个人都善良并保持不变。
这句话是《大学》对修身的论述。
《大学》中还说到：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个修身的具体方式。
这八个修身的具体方式由内到外，由简单到复杂，由低到高，由个人到国家，涉及了各个层面的修身。
荀子曾经也说过“君子养心，莫过于诚”。
意思是说，一个人要想培养自己的品德，最关键的在于真诚。
荀子还说过“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也”。
《大学》的教育思想及其现代意义探析
《大学》的教育思想及其现代意
义探析
《大学》是儒家论大学教育的文章。
它提出了进行大学教育的完整体系,从目的到程序。
综观《大学》中的有关教育理念对现代大学教育仍然有重要的借鉴意义,只是对《大学》教育理念的认识还不够深入,对实践《大学》的教育理念还不够充分。
本文旨在通过分析蕴涵在《大学》中的理念,创见性地对其发挥,提出现代大学应该借鉴古代大学中的理念的观点,从而得出现代中国高等教育应该具备的理念。
本文共分为六个部分,由引论、四章正文和结束语组成。
引论部分主要介绍本文意义、目的和方法。
现代大学的种种措施始终没有超越明明德、新民的意义,之所以出现种种弊端在于对明明德和亲民等大学之道的认识上还没有完全认识,在实践上还没有完全去执行。
这篇文章就在于创造性地挖掘《大学》这篇文章的教育思想,从而更深入地认识现代大学应具备的理念。
第一章是对《大学》的教育思想的阐述;从分析大学的主要内容入手,一一阐述大学之道、大学的三纲领、八条目。
第二章是对《大学》教育思想的特点进行分析;第三章是大学的理念对现代大学教育的启示;本章主要从《大学》的教育目的和教育程序上引出现代大学教育应具备的理念——人文教育理念、博爱教育理
念、公民教育理念、伦理教育理念。
第四章是对应从《大学》中引出的理想中的教育理念来描写现代大学的缺失。
现代大学存在着一些不可忽视的弊端。
第五章在前面分析的前提下,认为现代大学一要树立必要的至善精神;二要进行以人为本的教育;三要进行通才教育;四要对大学生进行创新精神的培养。
……。
现代企业管理心得体会
现代企业管理心得体会•相关推荐现代企业管理心得体会（精选22篇）当我们对人生或者事物有了新的思考时，有这样的时机，要好好记录下来，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。
那么问题来了，应该如何写心得体会呢？下面是小编为大家收集的现代企业管理心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。
现代企业管理心得体会篇1一、“沟通”的内涵及其在企业管理中的重要意义“沟通”一词在古代的意思是指开沟以使两水相通。
而现在“沟通”已经特指为人与人之间用各种行为体态来表达内心的思想及想要表达的意思，并且能够准确地接收到对方所要传递和表达的思想。
美国的企业家卡耐基说过：一个人的成功，15%取决于专业技术，85%取决于沟通能力，由于企业是单个人的聚集体，所以沟通在企业的生存和发展中尤为重要，特别是在强调个人创新力、但是决大多数进步却需要团队协作力的现代企业，企业间人与人的沟通愈现重要。
可以说，沟通力是一种无形的生产力，是企业的软实力，是企业在进行管理制度设计和管理职能设置中必须要进行考虑的重要方面，也是企业高级领导者必备的基本素质。
首先，具备良好沟通能力首先对个人的生活、学习有重要的意义。
这表现在：能理解他人、善解人意；反过来，也让他人能更好地理解自己，这样就可以有更多志同道合的朋友。
其次，良好的沟通能力是个人能力的体现。
个人管理事业上的成功有赖于沟通能力；良好的沟通能使你迅速获取准确资讯，并在彼此交流意见、看法的基础上产生新的创意；能够避免无谓的争执，对他人的回应与批评做出正确的反应；使自己的批评更具有建设性；能够激发他人对你的理念与建议产生兴趣；在不损害旁人的前提下，通过谈判获得自己想要的西；良好的沟通能力有助于化解人与人之间的冲突，是创造和谐的人际关系环境的前提条件。
二、沟通的基本作用和目的在企业中，沟通具有以下几个基本作用：（1）沟通是协调个体，使得企业成为一个整体的凝聚剂，是企业文化形成的推进剂；（2）沟通是领导者激励下属，实现领导职能的基本途径；（3）沟通是企业与外部建立联系的桥梁，是企业获取外部资源，外部了解企业情况的纽带；（4）沟通是企业内部员工进行信息交流，传递感情，增进了解的重要渠道。
读《大学》心得
读《大学》心得在当今的社会中，人们的生活逐渐被物质化，追求名利财富也越来越成为人们的主要目标。
然而，对于一个具有高尚品德的人来说，道德修养才是最重要的。
在中国古代的儒家思想中，最为重要的便是《大学》。
那么，在现代社会，我们该如何理解《大学》？这篇文章将从个人角度出发，探讨《大学》的精神内涵以及如何应用于现实生活中。
一、《大学》的精神内涵《大学》在儒家经典中属于“四书五经”之一，为儒家思想的重要组成部分。
在《大学》的前几个章节中，主要强调的是人的内在修养和自我完善。
人在修养自己的同时，也要学习管理国家和对社会做出贡献。
这表明了一个基本的思想：个人修养和家庭教育的重要性。
《大学》中最为重要的思想是“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”。
格物致知是指以感性认识为基础，学习先秦诸子的思想，将其融会贯通，持之以恒地学习和实践，提高认识水平。
诚意正心是指做事要认真且必须有诚意，从而达到不断提高自己的目标。
修身齐家的意思是，个人修养和行为必须符合社会标准并有利于家庭幸福，才能起到正确的引领、示范作用。
治国平天下则是要关注社会公共事务，关注社会利益，具有高度的社会责任感。
二、《大学》在现实生活中的应用在当今社会，我们仍然可以从《大学》中获取到启示。
我们不仅需要掌握专业技能，还需要全面发展自己所学的知识与能力。
我们也需要不断提高自己的自我意识，做到“知行合一”，以树立起为人处世的底线和标准。
我们也应该在日常生活中，不断的完善自我、提高素养。
然后，在我们的日常生活中，我们必须遵守社会规范，成为守法公民。
同时，我们也应该时刻关注社会公共事务，关注与自己有关的环境和社会问题。
在这个过程中，我们不仅造福于我们自己，也将造福于别人，成为有贡献的社会人士。
总之，读《大学》给我们带来了很大的启示。
只有在内在修养和自我完善的基础上，我们才能够在人生的旅途中不断提高自己，为这个社会做出更多建设性的贡献。
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简析《大学》对现代公司管理理念的启示摘要 (2)绪论 (3)一、财聚则民散，财散则民聚 (3)（一）不奉行“利益至上”原则 (4)（二）宽厚待人，凝聚人心 (5)二、见贤不能举、举而不能先 (6)（一）不嫉妒、无私心 (6)（二）贤能者居上 (7)三、与其有聚敛之臣，宁有盗臣 (8)（一）坚持原则，守住底线 (9)（二）多方考虑，抓大放小 (10)结语 (11)参考文献 (11)摘要中国具有几千年悠久历史，传统文化博大精深。
尤其是《大学》的管理思想具有超前性。
其“明德”的本源观充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性，对于一家现代化的企业而言，《大学》的财富观、人才观、用人之道包含着让企业基业长青的智慧本源。
这三个方面的丰富启示，可以帮助现代企业在儒家文化的基础上建立适合自己的和谐企业管理理念，形成具有民族文化底蕴的中国企业文化和企业管理风格。
关键词：大学、管理思想、财富观、人才观、用人之道绪论中国具有几千年悠久历史，传统文化博大精深。
其中以儒家为代表的诸子百家的出现为中华文明奠定了深厚的文化基础。
这些思想的精髓已经积累了数千年，对现代公司的管理产生了非常重要而深远的影响。
其中《大学》是《礼记》的第42章，总共1546字。
其中平天下的管理思想非常具有前瞻性。
作为以明德为基础的儒家文化经典之一。
其对明德、新民始，对古人修身、齐家、治国、平天下进行了全面阐述，其中蕴含着的智慧体现了儒家对于财富的和谐生产、使用及存留，人才的发掘使用以及选人用人的标准等诸多方面的智慧。
公司的长远发展离不开企业文化，价值价值观的认同是保证，企业精神是关键的核心。
通过建立适合企业的价值观和企业精神，可以将企业与民族文化遗产一起进一步塑造成具有中国民族底蕴特色的中式企业文化和管理风格。
一、财聚则民散，财散则民聚《大学》谈及对财富的看法总是反映出对财富本源的理解，并且对财富的本源进行了简短而深刻的讨论。
其认为，决定财富的关键“明德”在一定程度上反映了儒家文化对财富来源的看法。
作为经济和社会的重要组成部分，现代公司最重要的业务目标之一就是利润。
可以说，公司不仅从社会中受益，而且还作为自身创造大量财富的重要动力。
但是，在生产和经营过程中，在市场经济背景下，企业内部的“德”与利益之间经常会发生冲突。
只有调和“德”与利益之间的纠纷，企业才能更好地发展。
德是《大学》中一个非常重要的概念，被认为是财富的根源。
《大学》开篇便有“大学之道，在明明德”[1]。
这里的“明德”，朱熹在他的《大学章句集注》里这样解释:“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。
但为气享所拘，人欲所蔽，则有时而昏。
然其本体之明，则有未尝息者。
故学者当因其所发而遂明之，以复其初也[2]。
由此可见，朱熹认为“美德”是存在于天地之间人类本来的天性。
是“具众理而应万[1]朱熹.四书章句集注（治国）. 北京中华书局.2012.P10事”，但是，人类是“光明的美德”，必须“从头恢复”，因为这种人类原始的美德有时会“淡化”，因为它受人自身欲望的影响和约束。
为人欲所影响、约束，因此时而“昏”，故人须得“明德”。
因此，国家或企业领导人必须首先注意自己的道德。
只有在道德上具备了成就才会得到公众的支持，在公众的支持下才能有土地或财富。
所有一切道德都是根本，财富才是最后。
同样，如果国家或企业的领导人轻视根本而注重末节，与员工争夺微薄的利润而实践劫夺之术。
虽然有助于领导者的财富积累，但最终的结果是将使员工离心，直至人心离散。
只有将财富分配给人民，让员工获得利益才可以使人心聚集。
其中，这就是君子与小人，金钱和絜矩之道之间的关系的整体说明。
（一）不奉行“利益至上”原则《大学》将“德”视为财富的来源。
可以说，对于国家或企业的领导者来说，道德的修炼是重中之重，金钱只是最后需要考虑的，如果返本求末，就会失去人民或员工的支持和国家稳定的基础，就无法谈论社会和谐或发展壮大。
如果需要财富，则必须首先建立坚实的基础。
换句话说，在“道德”建设中，团结员工的心，稳定企业的基础。
这样，公司发展壮大，业务顺利，员工安居乐业，财富也自然源源不断。
对于现代公司而言，这种“德”不仅是企业领导者和高级员工所要求的“显而易见的”“道德”，而且还是整个企业文化的核心。
因此，尽管生产，运营和财富创造是公司最重要的目标，但并不是唯一的目标。
当资金过于集中在公司领导手中时，人心就会离散，公司的基础和未来的发展也避免不了会受到影响。
实际上，和谐的财富观在企业文化层面可以说是直接影响企业的生产责任感，社会责任感以及员工的团队合作和归属感。
正如学者所言，“建立企业文化必须有一个综合的指导思想，要有核心的领导者，并应该秉持《大学》提倡的“道德”思想。
简而言之，这是适合中国传统文化和中国思维方式的企业管理的基础。
企业的理念和核心文化中如果没有这些“道德”作为基础，公司就无法长期汇集人心，扎根经济从而为社会创造财富。
好像现在有些公司一直都是盈利状态的，订单一直都做不完。
但又不舍得出高价请人，制度管理又不够人性化。
过于低的利润和苛刻的制度导致人才流失严重，有经验和有能力的人又不愿意来。
所以导致企业的发展受到限制。
就国家而言，财富的创造只是第一步，有时财富的分配比财富本身更重要，如果利益的分配不均，便容易导致民心涣散，那么国家的基础也会被动荡的人心所动摇。
因此，如何正确分配得到的利益，合理的分配给人民就是《大学》中强调的财富观念。
《大学》称“是故财聚则民散，财散则民聚”[3]，正是说如果如果以散播财富的心态来处理财富分配问题，那么人们的心就会聚集起来，人民得到了利益则更愿意接受管理。
这显然是对于财富分配问题的重要性提出了可行的指导方向方向。
（二）宽厚待人，凝聚人心许多学者认为“仁”是儒家文化的核心。
《论语》在孔子随处可见“仁”的章句。
从儒家经典开始，“仁”意味着人性的真实本性和礼貌的表现，并且是一个以本同情心以推己及人的行为。
简而言之，将“己所欲予人、己所不欲不施于人”，贯彻的人可以称为“仁”。
《大学》将“仁”与创造财富紧密地联系在一起。
曰:“仁者以财发身，不仁者以身发财，意思就是仁者散财并获得人民的支持，而不仁者则靠失去人民的支持获得财富。
因此，财富之一来源就是“仁”。
其中包含的真性情与财富之联系有很大的关系”。
即使是从现代企业经营者的角度来看同样如此。
只有当企业领导者倡导这种宽厚待人的“仁”，并将财富分享出去的时候，这种“人性化”的公司才会凝聚人心，从而得到拥护。
真正关心下属，员工和消费者，并对自己和他人充满同情。
下属和员工对上司和工作负责，的公司才可以长久的创造财富。
联系《大学》“未有上好仁而卜不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也”[4]，即从未听说过一个老板会以仁德的心照顾下属，但下属并不领情甚至不忠于老板的。
因此，一个具有仁德心的老板一定会有好下属，老板仁德的对待下属。
无论出现什么情况，都不会出现下属做一半丢一半，或者出现国家财产散失的情况。
我们可以看到，实际上《大学》认为只有仁慈地由己及人爱护对待他人的“仁德的人”才会愿意把他人放在心上，并顾忌他人的利益与感受，不在乎自己的利益受到损失，并在看到他人需[3]朱熹.四书章句集注（治国）. 北京中华书局.2012.P11要帮助时利用自己的财产帮助他人，即使自己也一并遭受苦难也不后悔。
这样的人才会得到人民的支持，相反，一个不理会他人感受和痛苦的人可以通过损害他人、群体和社会的利益来让自己获得财富，但同样他也会因此失去人民的信任，他的和财富不会持久保有。
这也启示企业在进行企业与员工的利益分配时，应考虑提高员工的利益，并应特别注意分配的公平性与公正性。
否则，福利问题可能会导致员工产生矛盾和协作不善，从而影响生产和工作效率。
此外，公司在选择管理者时应选择有意识了解并理解员工的家庭状况，富有同情心、作风廉洁诚实地管理公司财务事务的管理者。
同时适当提高财务人员的工资，特别要注意不应牺牲员工利益从而达到“敛财”目的。
这意味着，如果企业管理者本着宽厚待人兼顾员工利益的心态处理财富分配问题，我们就可以凝聚员工的心，员工除了更愿意接受管理外还会真心的拥戴。
这是财富分配的基本准则，具无可辩驳的重要性。
从《大学》的管理思想脉络中，我们还可以看到，在社会中创造财富的思想与和与员工共赢的思想不仅相互冲突，相反可以很好地彼此契合。
二、见贤不能举、举而不能先当谈到选拨人才的具体问题时，《大学》认为：“见贤而不能举,举而不能先,命也。
见不善而不能退,退而不能远,过也。
好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身”[5]。
用国家君主或企业领导者的人才观就是明明德的德性彰显。
企业的领导者如何用人，用什么样的人，也是明明德、亲民德性的行为彰显。
“（一）不嫉妒、无私心首先，大学不是简单的学习之道，而是一种社会规则和组织规则的说明方法。
一个国家的领导者或企业的领导者的行为自身的行为重在明明德以及亲民，不能“媢嫉”他人。
发现一个好的员工不能任用提拔，或是不能给予优先任用，这是对人才的极大浪费。
发现一个不适合这个职位的人不能黜退，或者虽然黜退却还在临近的岗位上，这样的操作行为是错误的。
当使用错误的人时，公司将面临各种困难阻碍其发展。
《大学》又提到:“道善则得之，不善则失之矣”[6]。
可以看到，在这里《大学》引用了文王之诗的“申言”。
这首:“殷之未丧师，克配上帝。
仪监于殷，峻命不易。
”，反反复复的叮咛，情深意切。
诗歌的意思说[5]朱熹.四书章句集注（治国）. 北京中华书局.2012.P11的是在殷商没有失去人民的民心时，君主是被上天所眷顾和庇佑的，这种眷顾得来不易。
对此，《大学》中明确的提出殷商“道得众则得国，失众则失国”[7]。
如此可知，《大学》认为一个仁德的君主应该能够赢得民心，拥有民心的君主这才真正是可以治理好国家的明君。
对于国家而言，宝贝也好和财富也好都没有人才重要，只有人才是国家之本。
大学之道，要明明德，要亲民，就必须反对“好人之所恶，恶人之所好”的违背人性的行为。
不然的话，这种违反人性的情况会导致灾难不可避免地落在领导者及其领导的公司上。
灾难是由于违反人性的思想和行动造成的。
大学讲到以德治国的基本原则，提拔了优秀的员工，不好的员工自然就远远的离开。
提拔了不好的员工，谄媚逢迎的人就会紧密相随。
如果“媢嫉”他人或者无法有效的识别出人才，那么公司的发展也势必受到影响无法继续发展壮大。
（二）贤能者居上古代君主只有统治天下才可以确保财富资源的集中，在统治天下的过程里他需要选择具有特定能力和才华的贤者来协助辅助他治理天下。
在古代，但是所谓的“贤者”是什么样的人才呢？《大学》提到“《楚书》里对于人才的解释：:‘楚国无以为宝，惟善以为宝。
朱熹为此句做了批注解释说:楚国“不宝金玉而宝善人”。