【胎教知识】我国古代的胎教学说
我国古代胎教学说与历史发展
我国古代胎教学说与历史发展胎教，是指孕妇在怀孕期间通过合理的饮食、生活方式，以及适当的读书、音乐等方式，为胎儿提供良好的生活环境，以促进胎儿智力、体魄和心理的健康成长。
在中国古代，胎教是一门高深的学问，历史上有很多胎教学说和方法，也形成了丰富的胎教文化和传统。
今天我们就来探讨一下我国古代胎教学说与历史发展。
一、古代胎教观念中国古代的胎教观念可以追溯到战国时期，当时的人们就认识到孕妇在怀孕期间需要注意饮食和起居。
《吕氏春秋》中就有“母胎不安，则生子不幸”的论述。
汉代医书《素问》中对胎教也有相应的论述，认为“夫妇孕辰，其形必类”，孕妇受爱怒喜怒之影响，胎儿的智力品质将受到影响。
唐代韩愈曾写《千字文序》谈到了胎教，认为“胎者，继体也。
体不美，何以传之后？”故此，古代人们非常重视胎教，不但在饮食和生活上严格控制，还重视读书、诵经、听音乐等，希望通过这些方式来影响胎儿的智力和品性。
二、古代胎教方法古代胎教方法多种多样，主要有以下几种：1. 饮食调理：饮食是身体的本钱，孕妇在怀孕期间需要注意膳食，避免过于油腻、辛辣或寒凉的食品，以免影响胎儿发育。
另外，孕妇还需要多吃一些富含营养的食品，如蛋白质、钙、铁、锌等，以促进胎儿的健康成长。
2. 起居调理：孕妇在怀孕期间需要注意起居，保持身体舒适，避免受寒受热、暴露在有害气体中等。
孕妇还需要多进行适当的运动，如散步、瑜伽等，有益于胎儿的发育。
3. 读书诵经：读书诵经是古代胎教的一种传统方式，认为孕妇在读书诵经时，胎儿听到的声音能够影响其智力和情感发展，从而使其成为一个品学兼优的人。
4. 音乐：音乐也是古代胎教的一种方式，认为孕妇听到优美的音乐，胎儿就能感受到母亲的喜悦和舒适，从而对其情感和发育产生良好的影响。
三、现代胎教观念随着科技的发展和医学的进步，人们对胎教的认识和方法也在不断更新和完善。
现代胎教观念强调孕期保健和科学营养饮食，注重胎儿智力和情感的发展、身体健康和心理健康等方面。
古代的胎教学包括哪些内容
古代的胎教学包括哪些内容
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我国古代的胎教学说主要包括谨寝室、戒淫声、杜邪色和正言行四个方面。
谨寝室：即节制、戒绝性生活。
古人认为这样做可以培养出操行高尚的后代。
另外，孕晚期性生活对胎儿发育和母体健康均不利。
戒淫声：即淫乱不洁之声，也指各种噪声。
与之相反的则是提倡多听诵诗声和琴瑟之乐，用和美的声音陶冶孕妇情感，影响胎儿，使下一代养成平和的性格。
杜邪色：即指淫邪、异常的视觉对象，如丑恶之物、异类鸟兽、操干动戈、打架斗殴、射杀生灵。
与之相反的则提倡用美好的物象来影响孕妇、胎儿，见贤人君子、圣德大师，观礼乐钟鼓，欣赏军旅陈设，使胎儿形成庄严奇伟的形象，高尚纯正的品格和才能。
正言行：孕妇“割不正不食、席不正不做，弹琴瑟调心神，和性情，节嗜欲，庶事清；争”，所生之子才会“贤明、端正、寿考”。
孕妇本人要品行高尚，注意自己的言谈举止，孕妇的行为直接影响到胎儿出生后的品行。
育儿网细节提醒
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古医典中说：妇女受孕三月，胎儿开始成形，但“形象未有定义，因感而发”，此时胎儿未定型有相当的可塑性，这一原理给胎教的施行提供了理论基础。
同时，胎儿逐渐变化，“应感而发”“感于善则善，感于恶则恶”，这又构成了胎教中“外像内感”、“同为粗感”的原理，为胎教提供了指导方针。
胎教理论中国古代胎教六原则
胎教理论中国古代胎教六原则
中国古代胎教，又称为胎教原理，是指在胎儿出生前就为胎儿准备特
定的家庭环境，特别是以耳能听、眼能见为重心的环境准备，以及胎儿先
天发育和潜能发挥的诸多阶段性规定，从而帮助胎儿健康快乐成长的思想
体系。
中国古代胎教有六大原则：
一、“精气主宰先天”：也就是说在出生前，家庭环境精气的变化，
会影响胎儿在先天期的形成。
所以家长一定要营造一个良好的家庭气氛，
使胎儿的胎体精气得到良好的滋养，以使孩子在先天期获得一个良好的先
天条件，从而实现孩子的健康成长。
二、“温心胎教”：温心胎教是一种在孩子出生前就开始营造家庭气
氛的胎教方法。
家长要掌握胎儿听见的声音，温和地唱轻歌、哼悠扬的乐曲，让孩子在大脑发育期听见家庭爱意，这样可以使孩子在大脑发育初期
就了解和学习爱的陪伴。
三、“宽容传承”：宽容传承是一种以宽容和尊重为原则的传承原则，它强调在培养孩子时要保留传统文化的精髓，但也要让孩子学习和接受现
代的新鲜事物，让孩子在一定的环境里受到历史文化、知识以及现代科技
的滋养和营养，从而让孩子在未来具备健康的心态去面对挑战。
四、“有益少害”：有益少害是指在给孩子学习的过程中不会让孩子受到伤害，不可怀疑。
古代胎教的内容和方法(精选10篇)
古代胎教的内容和方法（精选10篇）1.古代胎教的内容和方法篇一《新书•胎教》说：“周后妃妊成王于身，立而不跛，坐而不差（歪斜），笑而不諠，独处不倨（散漫），虽怒不骂，胎教之谓也。
”翻译：周后妃怀成王的时候，站立，身体不能不平衡；坐着，身体不歪斜；笑不能大声，独处时肢体也不散漫，虽然生气，但是不恶语相加。
胎教就是这样。
2.古代胎教的内容和方法篇二《古烈女传•周室三母》说：“君子谓大任为能胎教。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于*声，夜则令瞽诵诗道正事。
”；翻译：周文王的母亲太妊，怀文王的时候，就进行了胎教。
古代妇女怀孕时，睡觉的时候不侧着身体，坐着和站立的时候，身体笔直、不倾斜，不吃气味不正常的食物，食物切割的不合于礼数不吃，座位不合于礼数不坐，眼睛不看不正常的情景，不听音律不合礼数的音乐。
到了晚上，则令盲人乐师唱诵诗以道正事。
3.古代胎教的内容和方法篇三凡新生小儿，一月内常饮目乳，大佳。
凡乳母乳儿，当先极挼（ruó），散其热气，勿令汁奔出，令儿噎，輒夺其乳，令得息。
息已，复乳之。
如是十返五返。
视儿饥饱节度，知一日中几乳而足，以为常。
又常捉去宿乳。
翻译：凡是新生的婴儿，一月之内经常饮用母乳，对孩子非常好。
凡是哺乳婴儿的时候，应当先揉搓，令奶的热气散去，不要让乳汁奔出，如果乳汁奔出导致婴儿噎住了，就不能让孩子继续乳吸，让孩子呼吸一会，然后再哺乳。
如此这般，十回八回的，观察孩子饥和饱的分寸在哪里，知道孩子一天当中应该有几次哺乳，就以这个为正常标准。
把晚上那顿哺乳去掉。
4.古代胎教的内容和方法篇四古人认为，孕妇所处的外界环境，对胎儿具有十分重要的潜移默化作用。
隋代医书《诸病源候论》说：“妊娠三月，名始胎。
当此时，血不流行，形象始化，未有定义，因感而变。
……欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书。
是谓外象而内感也。
”钱今阳在《钱氏儿科学》中说：“欲子女之清秀者，居山明水秀之乡；欲子女之聪俊者，常资文学艺书。
古代胎教我国古代流传下来的胎教方法
古代胎教我国古代流传下来的胎教方法古代胎教是指中国古代文化中流传下来的关于胎儿教育的方法和理论。
人们相信，胎儿在母亲子宫中的期间是一个重要的成长阶段，通过科学和良好的胎教方法，可以对胎儿未来的身心发展产生积极的影响。
以下是我国古代流传下来的一些胎教方法。
首先，音乐胎教是我国古代胎教的重要方法之一、古代人们相信，音乐能够产生一种良好的氛围，对胎儿的精神和智力发展产生积极的影响。
在古代，有些家庭会在胎儿母亲附近放置一些乐器，每天演奏一些柔和悦耳的乐曲，如古琴、箫等。
这样的音乐能够给胎儿提供一种和谐安静的环境，有助于胎儿的大脑发育，同时也能够传递给胎儿一种积极向上的情绪。
其次，语言胎教也是我国古代胎教的一种常见方法。
古代人们相信，胎儿在子宫中已经具备一定的听觉能力，能够听到外界的声音。
因此，通过给胎儿讲话、唱歌、诵读等方式，可以刺激胎儿的听觉发展，培养胎儿对语言的感知能力。
另外，古代人们也相信通过给胎儿讲一些正能量的话语、咒语，可以培养胎儿的良好品质和道德伦理观念。
除了音乐和语言胎教，古代人们还注重饮食胎教。
根据古代医学理论，母亲的饮食习惯直接影响到胎儿的成长发育。
因此，古代人们在胎儿期间会特别注重进补和营养平衡的饮食。
例如，他们会选择一些具有滋补作用的食物，如鸡、鸽子、虫草花等，以增强胎儿的体质。
另外，他们还会注意饮食的清淡和卫生，尽量避免食用辛辣刺激的食物。
此外，古代人们还注重情绪胎教。
他们相信，母亲的情绪和心态会直接影响到胎儿的情绪状态和心理发展。
因此，古代人们尽量保持积极、愉快的情绪，避免生气、沮丧等消极情绪的影响。
他们也会鼓励母亲多参与一些积极的社交活动，与亲友交流，以保持良好的心态。
总的来说，古代胎教方法主要包括音乐胎教、语言胎教、饮食胎教和情绪胎教。
这些方法虽然纯熟于古代，但是它们从其中一种程度上还是具有一定的科学依据。
现代科学研究也证实了这些胎教方法对胎儿的发育和心理健康有积极的影响。
中国古代胎教的方法有哪些
胎教起源于汉朝，是在妊娠期间给孕妇创造一个良好的心态和孕育环境，促使胎儿正常发育和优生，以提高人口先天素质的方法。
下面为大家带来了中国古代胎教的方法有哪些，欢迎大家参考！1、中国古代胎教是什么“胎教”一词是中国古代流传下来的。
教授向记者介绍说：“据说在周朝之前就有胎教观念了。
”西汉人刘向编写的《列女传》记载：周文王的母亲怀孕时“目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言，能以胎教”。
西汉贾谊在《新书》中也提到“胎教”一词。
这就是说，在距今2000多年的西汉，就已经有了“胎教”一词。
到了魏晋南北朝和唐朝的时候，当时的医书中已有了“胎教”这一门类，说明胎教已经成了祖国医学的一个分支。
到了近代，康有为、蔡元培都提出了设立“胎教院”的主张。
2、中国古代胎教原则我国古代许多着名医药学家，对准妈妈在妊娠期间的情志调适，生活环境以及应该注意的有关事项都有要求和建议。
比如被称为医圣的大医药学家孙思邈，经过对胎教的专门研究，归纳了以下六项原则：谨慎起居：劳逸适度，起居有序，忌贪吃贪睡，忌负重物。
调节饮食：营养丰富，易于消化，忌辛辣生冷。
调理情志：静心节欲，心胸开阔，遇事乐观，忌闷闷不乐，心情败坏。
慎对寒温：注重胎前保养，忌风寒侵袭，以防感染疾病。
节制房事：房事有度，忌求一时之欢，导致伤胎。
戒酒避毒：酒能伤胎，宜戒佳；减少服药，慎灸穴位，避免流早。
3、中国古代胎教对现代胎教的影响古代胎教对当今的胎教有着启迪意义，但并不是一回事。
现在所谓的胎教，实际上是对胎儿生长发育的一个良好的维护与促进。
胎教本身不属于教育的范畴，之所以还用“胎教”这个词，是因为广大老百姓都是这样称呼的，因此，就一直沿用下来了。
胎教这个词汇在我国其实已经有了两千多年的历史了，不过古时候的胎教和现在的胎教是很不一样的。
尽管如此，我们也可以从中看到古代的胎教对现代胎教具有重要的启迪意义。
因为从本质上来讲，无论是古代的胎教，还是现代的胎教都要达到一个共同的目的，那就是更好的保护母婴健康，更好的促进胎儿的发育。
【胎教方法】看看古人如何胎教!
【胎教方法】看看古人如何胎教！
准妈妈们要做到所谓‘四勿’：‘非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动’。
即从身、语、意三方面要保持内心的清静。
‘非礼勿视’：是指凡是不好的，不应该看的，作为一个准妈妈就不能看。
现在电视等传播媒体，非常的普遍，看到不好的画面，暴力的镜头相当的容易。
为什么这些不能看?因为会影响你的情绪。
母亲的情绪不稳定，当然会影响胎儿。
‘非礼勿听到’：耳朵所听见的都就是不好的，正直的，恰当的。
对于不好的、不堪入耳的，包含不当的音乐也都不可以听到刺鼻。
‘非礼勿言、非礼勿动’：自己讲话时，好的才讲，不好的也不讲。
作为一个准妈妈对于自己的言语造作，和内心的起心动念都非常地注意。
因为这些都会影响自己胎儿将来的性情。
胎儿的性情完全受母亲怀胎时候的情绪影响，母亲的情绪安稳，胎儿就安定。
母亲如果讨厌喝这喝那，也可以影响胎儿。
尤其有些孕妇在分娩的时候，难免身体有些呼吸困难，喝东西就没无为。
古人指出饮食方面也必须有所无为。
就是所谓‘割去不正不甲壳类，不时不甲壳类’。
‘割去不正不甲壳类’就是指这个时节不必须喝的食物，就无法喝或者说研磨得不恰当，太小，很难吞咽，并作孕妇的也无法喝，以免影响消化。
‘不时不甲壳类’就是所指不必须喝东西的时间，做为一个准妈妈也不要TNUMBERHC，也无法想起香甜可口什么就喝什么。
在孩子还没生出之前，就要好好维护儿女的本性，避免在胎儿期受不好的影响。
所以古人从分娩的第一天已经开始就非常重视胎教。
中国古代的胎教思想
胎教的思想起源于我国。
⽬前国外亦在⼤⼒开展胎教的研究，并普遍认为中国是胎教的发源地。
在我国古代的典籍中，有关胎教的论述颇多。
西汉刘向的《烈⼥卷》中讲到：“古者妇⼈妊⼦寝不侧，坐不边，⽴不跛，不⾷邪味，割不正不⾷，席不正不坐，⽬不视于邪⾊，⽿不听于*声，夜则令馨诵诗书，道正⾊。
如此则⽣⼦形容端正，才德⼈矣。
故妊⼦之时必慎所感，感于善则善，感于恶则恶，⼈⽣⽽肖⽗母者…” 贾谊在《新书??胎教》中记有：“周妃后妊成王于⾝，⽴⽽不跛，坐⽽不差，笑⽽不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。
” 《医⼼⽅??求⼦》中的胎教之道记述的更为详尽：“凡⼥⼦怀孕之后，须⾏善事，勿视恶声，勿听恶语，省*语，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿⾷⽣冷醋滑热⾷，勿乘车马，勿登⾼，勿临深，勿下坂，勿急⾏，勿服饵，勿针灸，皆须端⼼正念，常听经书，遂今男⼥，如是聪明，智慧，忠真，贞良，所谓胎教是也。
” 隋代巢元⽅在《诸病源候论??妊娠候》中记有“⼦欲端正庄严，常⼝谈正⾔，⾝⾏正事”，提出外象内感的胎教理论。
相传孟⼦之母曾说过：“吾怀孕是⼦，席不正不坐，割不正不⾷，胎教之也。
” 《源经训诂》有“⽬不视恶⾊，⽿不听*声，⼝不出乱⾔，不⾷邪味，常⾏忠孝友爱、兹良之事，则⽣⼦聪明，才智德贤过⼈也。
” 传说中的后稷母亲姜源⽒怀孕后，⼗分注重胎教，在整个怀孕期间保持着“性情恬静，为⼈和善，喜好稼穑，常涉⾜郊野，观赏植物，细听⾍鸣，迩云遐思，背风⽽倚。
” 唐代⼤医学家孙思邈在《备急千⾦要⽅??养胎》⼀书中记有“调⼼神，和惰性，节嗜欲，庶事清静”，并阐明了逐⽉养胎法。
宋代陈⾃明在《妇⼈⼤全良⽅??总论》中记有“⽴胎教，能令⼈⽣良善、长寿、忠效、仁义、聪明、⽆疾，盍须⼗⽉好景象”，“欲⼦美好，玩⽩璧，观孔雀。
” 清代未年的改良派代表⼈物康有为在他的《⼤同书》中提出创建“⼈本院”即“胎教院”的主张。
民国初年教育家蔡元培在《蔡元培选集??美育实施的⽅法》中也提出设⽴“胎教院”的建议。
古代胎教：我国古代的“胎教
古代胎教：我国古代的“胎教古人认为，胎儿在母体中能受孕妇言行的感化，如果孕妇选择良好的居处环境，接触美好的事物，严守礼仪，就能给胎儿以良好的影响，因而谓之胎教。
最早提到胎教的《大戴礼记》上说：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室”。
意思是说，凡王侯后妃怀孕满七个月，必须搬迁到安静舒适的卧室中去居住，这样才有利于生殖优良的王子。
在长沙马王堆汉墓帛书《胎产书》中，虽未提到“胎教”一词，却有多处谈到了胎教的具体内容。
该书曾说，妇女怀孕两个月，“居处必静，男子勿劳”。
意即丈夫在此时不可再与妻子性交，以免因房劳而造成流产。
妇女怀孕三个月，孕妇的视听言行将对胎儿的形象产生直接的影响，称做“见物而化”，“内象成子”，所以孕妇理应多见仪表堂堂的君公大人，不要见矮小的侏儒和丑陋者。
怀孕六个月，孕妇应经常到郊野去散步，多观看奔跑中的犬马。
这样，孕妇就会感到心旷神怡，有利于胎儿的生长发育。
北齐《颜氏家训》中亦有胎教的论述：“古者圣王有胎教，怀子二月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，意志滋味，以礼节之”。
这是要求孕妇注意起居饮食、视听言行和思想情志，一切均要做到“以礼节之”，这样才能更好地养护胎儿。
隋代《诸病源候论》中说：“欲令子美好端正者，数视白璧美玉，看孔雀，食鲤鱼。
欲令儿多智有力，则啖牛心，食大麦。
欲令子贤良盛德，则端心正坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪径，目无邪视，不妄喜怒。
……好芬芳，恶见秽臭，是谓外象而变者也。
”要求孕妇多接触各种美好的事物，注意饮食营养，应避开污浊的环境，尽量呼吸芳馨的新鲜空气。
行立坐卧姿势要端正，视听言行与思想情志应符合道德及礼仪规范。
不可胡思妄想，不可有邪念，不说恶言脏语，内心应保持恬淡宁静，喜怒哀乐应适度，要有所节制，务使情绪稳定。
南宋《妇人大全良方》中写道：“妊娠之后，则须行坐端严，情绪和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈设礼乐，耳不闻非言，目不视恶事，如此则生男女福寿敦寿厚，忠孝贤明。
古代胎教：中国古代的胎教思想
⼼境平和，情绪适当 中医认为：“胎借母⽓以⽣，呼吸相通，喜怒相应，若右所逆，即致⼦疾。
” “除恼怒，凡受胎后切不可打骂⼈，盖⽓调则胎安，⽓逆则胎病。
”⼦烦是由于孕母“怒⽓伤肝，或郁结不舒，触动⾎脉不安”所致。
所以准妈妈在怀孕后应“弹琴瑟，调⼼神，和情性，节嗜欲，庶事清净。
” 提醒：怀孕后，准妈妈宜情绪舒畅，遇事乐观，学会⾃我调试，让⽓息平和。
另外，家⼈和准爸爸也要为准妈妈创造舒适愉悦的环境。
家庭和睦、夫妻相敬如宾，为准妈妈养胎创造良好处环境。
劳逸结合，避免过度 孕妇太逸，则⽓滞；太劳，则⽓衰。
若劳逸失宜，举⽌⽆常，攀⾼负重，其胎必坠，甚⾄导致难产。
因此，受胎之后，当宜⾏动往来，使⾎⽓通流，百脉和畅，⾃少难产；若好逸恶劳，贪卧养⾎，使⽓停⾎滞，临产多难。
⼤致为怀孕4个⽉前宜稍逸，5个⽉以后宜⼩劳。
古⼈还提醒：“慎寒温。
”这⾥的寒温是指外感风寒六*之侵。
中医学认为：风、寒、暑、湿、燥、⽕六⽓太过，就成为致病的邪⽓，六*就是对这些邪⽓的总称。
怀孕后准妈妈由于⽣理上发⽣了特殊的变化，很容易受到六*之侵，感染疾病，甚⾄危及胎⼉，“胎前感冒外邪，或染伤寒，郁热不解，往往⼩产堕胎，危及性命。
”故⽽注重胎前摄养，慎起居，适寒温，甚为紧要。
提醒：准妈妈要根据⾃⼰的具体情况选择适量的活动，活动不可少，但也不可过量。
如散步、孕妇体操、孕妇瑜伽等都是⽐较理想的运动⽅式，⽽跑、跳等容易失去平衡的剧烈运动，准妈妈还是避免！ 另外，准妈妈为了保护胎宝宝的健康发育，⼀定要做好疾病的预防⼯作，尤其是孕初前3个⽉。
冬春季节更要注意防寒保暖，多吃⼀些富含维⽣素C的⾷物，增强抵抗⼒。
美化环境，丰富⽣活 古⼈还⼗分重视知识涵养及形景的感化对胎⼉的影响。
《隋⼈巢元⽅的《从诸病源侯论》中提出了外象内感的胎教理论。
“妊娠三⽉……形象始化，未有定仪，因感⽽变……欲⼦美好，宜佩⽩⽟；欲⼦贤能，宜看诗书；是谓外象⽽内感也。
” ⽽明代医师万⾦认为：“⾃妊娠之后，则需⾏坐端严、性情和悦、常处静室、多听美⾔，令⼈诵读诗书，陈说礼乐，⽿不能闻⾮⾔，⽬不能视恶⽓……如此⽣⼦容貌端庄、德才过⼈。
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【胎教知识】我国古代的胎教学说
我国古代的胎教学说
据《史记》记载：“太妊之性，端一诚庄，惟德能行。
及其妊娠，目不视恶色，耳不
听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。
卒为周宗，君子谓，太妊为
能胎教。
”古人所说的胎教，是指在妊娠期间为有利于胎儿在母体内的生长发育而对母亲
的精神、饮食、生活起居等方面所采取的有利措施，以便使母子的身心都得到健康的发展。
古代胎教的内容主要包括6个方面：
（1）阳入情志。
妊娠是女性生理上的一个特殊过程，孕妇不仅生理上要发生一系列变化，心理上同
样也会产生相应的反应，这种心理反应过程即为古人所说的情志变化。
古人云：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、怒、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿。
胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。
《增补大生要旨》中说：“除恼怒，凡受胎
后切不可打骂人，盖气调则胎安，气逆则胎病。
”就是说：孕妇要心情舒畅，不要轻易动
肝火，否则会导致气不顺，气不顺则孕胎必受影响。
《傅青主女科》中亦有“大怒小产”
的论述。
可见，孕妇的情志对胎儿具有直接影响。
故而孕妇情志舒畅，遇事乐观极为重要。
（2）懒房事。
房事，是指夫妻的性生活。
虽然房事为受孕怀胎提供了必要的条件，但受孕之后，
则房事必须节制，《产孕集》说：“怀孕之后，首忌交合，盖阴气动而外泄，则分其养孕
之力，而扰其固孕之机，且火动于内，营血不安，神魂不密，形体劳乏，筋脉震惊，动而
漏下，半产、难产、生子多疾。
怀孕以后，首先应禁房事，特别是在怀孕头3个月和7个
月之后。
怀孕早期，妊娠反应常常给孕妇带来许多不适，恶心、厌食、嗜睡、疲劳，自身
及胎儿的营养常常供不应求，哪里还会有闲情逸志取房事之欢？7个月后，孕妇腹大身重，行动诸多不便，而且胎儿即将人盆，阴道变短，房事会刺激宫颈而引起宫缩，加之在房事
中有可能将细菌带入孕妇体内，严重者会造成感染，因而这前、后两期，应忌房事。
否则“分其养孕之力”，“扰其固孕之机”，“形体劳乏”，甚而造成流产、难产，“生子多疾”。
（3）节饮食。
饮食是母体的重要营养来源。
胎儿的营养来源于母体的气血。
因而母亲的饮食对胎儿
的发育有着直接影响。
《万氏女科》说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑，常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾”。
就是说，孕妇饮食以清淡平和为宜，鱼、肉可以吃，但不可过食。
应有所节制，特别是不要饥一顿，饱一顿，甚至暴饮暴食。
假如饮食失节，饥饱无度，嗜食厚味，皆可使脾胃运化失常而胎失所养。
（4）婉劳逸。
人禀气血以生，胎赖气血以养，因而妊娠后的起居劳逸应该适量，既不可贪图安逸，也不可过于劳累。
按中医的说法，太逸则气滞，太劳则气衰。
若劳逸失宜，举止无常，攀高负重，其胎心坠，甚而导致难产。
因此，受胎之后，适当活动，使气流通，百脉和畅，自无难产。
若好逸恶劳，好静恶动，贪卧养娇，使气停血滞，临产多难。
此当为忠告。
正确的做法大致为，5个月以前宜稍逸，5个月以后宜小劳。
（5）慎寒温。
寒温即自然界冷热气候的变化。
受孕以后孕妇由于生理上发生特殊变化，很容易受六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）尤其是风寒之侵，易感染疾病，甚至危及胎儿，“胎前感受外邪，感染伤寒时症，郁热不解，往往小产堕胎，悠关性命，故而注重胎前的摄养，慎起居，适寒温，甚为紧要。
（6）戒生冷。
怀孕之后，孕妇常喜欢吃一些生冷之物。
中医认为，这是怀孕后由于阴血下注以养胎儿，致阴血偏虚，阳气偏旺。
殊不知，生冷之物吃多了会使脾胃受伤，呕吐、腹泻、痢疾诸症会乘虚而入，既损孕妇，又伤胎儿，不可不慎。
此外，孕妇衣着还宜宽大合体，腰带不宜紧束，以免气血周流不畅而影响胎儿发育。